বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে সাবজেক্টিভিটির ভূমিকা

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

এই ক্ষেত্রে প্রস্তাবিত পদ্ধতির গুণগত অভিনবত্বের উপর জোর দিয়ে, রাজনীতিতে বিষয়গততার ভূমিকা সম্পর্কে আজ অনেক কথা বলা হচ্ছে। বিজ্ঞানে সাবজেক্টিভিটির ভূমিকা কী? এটি কি "আবিষ্কৃত" আইনের আকারে একটি সাধারণ প্রভাবের মধ্যে সীমাবদ্ধ, নাকি এর প্রভাব গভীরতর এবং প্রসারিত, উদাহরণস্বরূপ, অধ্যয়নের অধীন ঘটনার সারাংশ পর্যন্ত?

এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করার আগে, আসুন বিষয়গততা এবং বৈজ্ঞানিকতার ধারণাগুলির অর্থ ব্যাখ্যা করা যাক। আসুন সাবজেক্টিভিটি থেকে সাবজেক্টিভিটি আলাদা করার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে শুরু করা যাক। উভয় ধারণাই বিরোধী "বিষয়" - "অবজেক্ট" কে চিহ্নিত করে, কিন্তু গুণগতভাবে এর বিভিন্ন দিক প্রতিফলিত করে। আলোচ্য বিষয়ের পরিপ্রেক্ষিতে, বিষয়বস্তুতাকে বস্তুনিষ্ঠতা বর্জিত কিছুর প্রতি বিষয়ের মনোভাব হিসাবে বোঝা যায়। অন্যদিকে, সাবজেক্টিভিটির ধারণাটি এমন আচরণকে অনুমান করে যা বস্তুর প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তদুপরি, এটিকে রূপান্তর করার জন্য একটি সক্রিয়, সৃজনশীল কার্যকলাপের ফলস্বরূপ। গঠনমূলক, এই ধরনের ক্রিয়াকলাপের সৃজনশীল প্রকৃতি সহ মৌলিকভাবে বস্তুর উপর বিষয়ের প্রভাবকে সেই প্রভাব থেকে আলাদা করে যা বস্তুটি কোনও কিছুর সাথে তার মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় উত্পাদন করতে সক্ষম।

বৈজ্ঞানিক চরিত্রের ধারণাটিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে, আসুন আমরা এর মৌলিক বৈশিষ্ট্যটি নির্দেশ করি, যা বস্তুর প্রকৃতি জানার প্রক্রিয়াটির তথাকথিত বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির অন্তর্নিহিত। যদি আমাদের মনে থাকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, অর্থাৎ জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র, যার মূল উপাদানটি হল অভিজ্ঞতা, তবে একটি বিশেষ ধরণের বাস্তবতার গঠন, বিশেষত, শারীরিক বাস্তবতা, স্থিতিশীলতা, পুনরাবৃত্তিযোগ্যতার বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত। এবং প্রজননযোগ্যতা, যেমন একটি চিহ্ন হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত।

প্রকৃতপক্ষে, আমাদের চারপাশের বাস্তবতার ঘটনা এবং ঘটনাগুলিতে এই বৈশিষ্ট্যগুলিকে সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা, যেমনটি জানা যায়, সমস্ত অভিজ্ঞতার কেন্দ্রীয় কাজ। এই কাজটি একদিকে আমাদের স্বতন্ত্র অস্তিত্বের ধ্রুবক রক্ষা করার প্রয়োজনীয়তার আকারে একটি মর্মান্তিক সংঘর্ষের সত্যতা সম্পর্কে সচেতনতা দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং অন্যদিকে বাহ্যিক বিশ্বের পরিবর্তনশীলতা, তরলতা, অস্থিরতা। যে জগতে আমরা নিমজ্জিত, সমস্ত স্থিরতার বিরোধিতা করে, আমাদেরকে তার পরিবর্তিত স্রোতে টেনে নিয়ে যেতে চায় এবং শেষ পর্যন্ত আমাদের ধ্বংস করার জন্য তার সাথে মিশে যেতে বাধ্য করে। আমরা এই ধ্বংসাত্মক প্রভাবকে প্রতিরোধ করার উপায় খুঁজছি এবং এই উদ্দেশ্যে আমরা নিজেরাই আমাদের চারপাশের বিশ্বকে প্রভাবিত করার চেষ্টা শুরু করি। এইভাবে, আমরা তার সাথে মিথস্ক্রিয়ায় প্রবেশ করি, তবে নির্বিচারে নয়, উচ্ছৃঙ্খল নয়, তবে নামযুক্ত লক্ষ্য দ্বারা পরিচালিত। , যা অবশেষে কাঙ্ক্ষিত প্রতিকারের জন্ম দেয়।

এর অর্থ হল আমাদের ইন্দ্রিয়ের গোলকের মধ্যে পড়ে সমস্ত কিছুর ক্রম এবং তাদের বস্তুগত ধারাবাহিকতা - যন্ত্র এবং ডিভাইস। এই আদেশের সময়, আমরা নিজেদের জন্য এক ধরণের "ঘর" তৈরি করি, বাইরে থেকে ধ্বংসাত্মক প্রভাব থেকে এর দেয়াল দিয়ে বেড়া দিয়ে। এই "দেয়ালগুলি" সেই স্থিতিশীল "আমাদের জন্য জিনিসগুলি" থেকে তৈরি করা হয়েছে, যার মধ্যে "নিজের জন্য জিনিসগুলি" একটি বিশেষ ধরণের সাংগঠনিক কার্যকলাপ - জ্ঞানীয় কার্যকলাপের প্রক্রিয়াতে পরিণত হয়। আমাদের সাবজেক্টিভিটি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং অভিজ্ঞতার আকারে উদ্ভাসিত, এটি একটি সীমানা তৈরি করে যা আমরা যে বিশ্ব সম্পর্কে সচেতন তা অভিজ্ঞতার এই পাশে থাকা বাস্তবতায় ("আমাদের জন্য জিনিস") এবং অভিজ্ঞতার অন্য দিকে থাকা বাস্তবতা (" নিজেদের জন্য জিনিস")।

অভিজ্ঞতার এই দিকে থাকা বাস্তবতার দিকে, আমরা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে যা দেখি, শুনি এবং স্পর্শ করি বা বিশেষ যন্ত্রের সাহায্যে আবিষ্কার করি, যদি এই অনুভূত এবং পর্যবেক্ষণ করা ঘটনাগুলিকে ধারণ করা যায়, একটি স্থিতিশীল আকারে পরিধান করা যায় এবং, প্রয়োজন হলে, পুনরুত্পাদন। আমরা যখন তার সাথে আবার দেখা করি বা তার ডবলের সাথে দেখা করি তখন আমরা এই ধরণের যে কোনও ঘটনাকে চিনতে পারি। পর্যবেক্ষিত ঘটনার পুনরাবৃত্তিকে আমাদের দ্বারা অস্থায়ী স্থিতিশীলতার প্রকাশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, অর্থাৎ, সংশ্লিষ্ট ঘটনা বা বস্তুর স্ব-পরিচয়, ঘটনার সামগ্রিকতার একইতা - তাদের স্থানিক পরিচয়ের একটি ঘটনা হিসাবে।

উভয় ঘটনা - ঘটনার পুনরাবৃত্তি এবং অ-একতা - এই ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দেওয়া সম্ভব করে তোলে এবং ব্যবহার তাদের উপরোক্ত "বিল্ডিং উপাদান" হিসাবে, যা তাদের অভিজ্ঞতার বস্তুতে পরিণত করে। অভিজ্ঞতার বস্তুগুলি আমাদের জন্য দুটি আকারে বিদ্যমান - বাস্তব এবং সম্ভাব্য। আগেরটিকে আমরা অভিজ্ঞতার ঘটনা বলি। পরেরটি অজানা ঘটনা হিসাবে উল্লেখ করা হয়। একসাথে, তারা গঠন করে যাকে আমরা বলি "অভিজ্ঞতার এই দিকে থাকা বাস্তবতা।"

তাহলে, "অভিজ্ঞতার অপর দিকে থাকা বাস্তবতা" এর জন্য কী দায়ী করা উচিত? প্রথম নজরে, সমস্ত কিছু যা পরিবর্তনশীলতা, স্বতন্ত্রতা, অপ্রত্যাশিততার বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে এবং ফলস্বরূপ, অনির্দেশ্যতা, অর্থাৎ, উপরে বলা হয়েছে তার বিপরীত বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, তালিকাভুক্ত "নেতিবাচক" বৈশিষ্ট্য এবং যে ঘটনাগুলি তাদের রয়েছে তা পরীক্ষামূলক তথ্যগুলিকেও উল্লেখ করে এবং তাই, আলোচিত সীমানার এই পাশে থাকা উচিত। এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যদি আমরা অন্য একটি পরীক্ষামূলক সত্যের অস্তিত্ব বিবেচনা করি - "ইতিবাচক" এর আপেক্ষিকতা এবং সেইজন্য, বাস্তবতার যে কোনও ঘটনার "নেতিবাচক" বৈশিষ্ট্য। যে কোনো পুনরুত্পাদনযোগ্যতা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সেটের অপ্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য পর্যন্ত বিদ্যমান থাকে, যার সেটটি বাস্তবতার সংশ্লিষ্ট অংশের ব্যবহারিক ব্যবহারের প্রকৃতি দ্বারা সেট করা হয়। একই বস্তু বা ঘটনাগুলি একটি ব্যবহারের উদ্দেশ্যে স্থিতিশীল এবং অনুমানযোগ্য ঘটনা হিসাবে নিজেদেরকে প্রকাশ করে এবং অন্যটির সাথে সম্পর্কিত এই বৈশিষ্ট্যগুলি বর্জিত। যে, এখানে মূল ঘটনার ব্যবহারের প্রেক্ষাপট, যা পরিবর্তিত হতে পারে, এবং এর সাথে পরিলক্ষিত ঘটনার স্থিতি পরিবর্তন হবে। তবে এর পর্যবেক্ষণযোগ্যতার সত্যটি অপরিবর্তিত থাকবে। ফলস্বরূপ, যদি একটি নিয়মিত ("অনুমানযোগ্য") ঘটনা এলোমেলো ("অনির্দেশ্য") হয়ে যায়, তবে তা সত্ত্বেও এটি পূর্বাভাসযোগ্য "অনির্দেশযোগ্যতা" আকারে একটি ঘটনা থেকে যায়।

সুতরাং, যেহেতু পুনরাবৃত্তি এবং অ-ঐক্যের যে কোনো প্রকাশ আপেক্ষিক, সেহেতু সমস্ত ঘটনা যা অভিজ্ঞতায় নিজেকে অপ্রত্যাশিত এবং এলোমেলো হিসাবে প্রকাশ করে, সেই বাস্তবতাকেও নির্দেশ করে যা অভিজ্ঞতার এই দিকে রয়েছে। মূল জিনিসটি হ'ল তারা অভিজ্ঞতায় পাওয়া যায়, অর্থাৎ তারা পর্যবেক্ষণযোগ্য। এবং যেহেতু অনুমানযোগ্য এবং এলোমেলোভাবে সমস্ত পর্যবেক্ষিত ঘটনার বিভাজন আপেক্ষিক, তাই অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রের মধ্যে পড়ে এমন সমস্ত কিছুর বৈশিষ্ট্যগুলিও আপেক্ষিক।

এই ক্ষেত্রে, টানা "বিশ্বের ছবি" এর মধ্যে পরম বৈশিষ্ট্যের অস্তিত্বের ধারণাটি উপস্থাপন করার সুযোগ আছে কি? হ্যাঁ, আছে, এবং শুধুমাত্র একটি সম্ভাবনা নয়, কিন্তু একটি মৌলিক প্রয়োজনীয়তা। এটি সেই ধ্রুপদী (দুই-মূল্যবান) যুক্তি দ্বারা নির্দেশিত হয়, যার আইন অনুসারে এই পাঠ্য সহ অনুমানের যে কোনও সামঞ্জস্যপূর্ণ সিস্টেম কাজ করে। এই নিয়মগুলির কারণে, পরম-এর অস্তিত্ব ছাড়া আপেক্ষিককে কল্পনা করা যায় না, ঠিক যেমন পর্যবেক্ষিতের অস্তিত্ব ছাড়া কল্পনা করা যায় না। এই ধারণাগুলির প্রতিটি শুধুমাত্র তার প্রতিপক্ষের সাথে একত্রে "কাজ করে"। যতক্ষণ এটি থাকে, ততক্ষণ আমাদের "পৃথিবীর চিত্রে" "অভিজ্ঞতার এই পাশে থাকা বাস্তবতা" এর সাথে এর প্রতিষেধক অন্তর্ভুক্ত করা প্রয়োজন, অর্থাৎ, "অভিজ্ঞতার অপর পাশে পড়ে থাকা বাস্তবতা"।"

পরেরটা কি বোঝা উচিত? স্পষ্টতই, পরম কিছু এবং তাই প্রথমটির একেবারে বিপরীত। এই জাতীয় "পরম" বাস্তবতার বৈশিষ্ট্যে কেবলমাত্র নেতিবাচক লক্ষণ থাকা উচিত এবং নিম্নলিখিত বিরোধিতাগুলির একটি শৃঙ্খল আকারে দেওয়া যেতে পারে: এই দিকে - আপেক্ষিক পর্যবেক্ষণযোগ্যতা, অন্যদিকে - পরম পর্যবেক্ষণযোগ্যতা, এই দিকে - আপেক্ষিক পুনরাবৃত্তিযোগ্যতা এবং প্রজননযোগ্যতা, অন্যদিকে - পরম মৌলিকতা এবং অনন্যতা, এই দিকে - আপেক্ষিক পূর্বাভাসযোগ্যতা, অন্যদিকে - পরম অনির্দেশ্যতা, এই দিকে - আপেক্ষিক ব্যবহারযোগ্যতা, অন্যদিকে - পরম অব্যবহৃততা ইত্যাদি।

নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যের এই পুরো শৃঙ্খলটি মূল জিনিস থেকে অনুসরণ করে - পরম অনভিজ্ঞতা অভিজ্ঞতার বাইরে বাস্তবতা। অভিজ্ঞতার বাইরের এই ঘটনাটিকে কোনো ধরনের অভিজ্ঞতার কাঠামোর সাথে মানানসই করতে অক্ষম বলে ব্যাখ্যা করে, আমরা যে কোনো অভিজ্ঞতার বাইরের ইভেন্টের অতি-জটিলতার ধারণায় আসি, যা বৈশিষ্ট্যের পর্যবেক্ষণের সাথে বৈপরীত্য। এবং তাদের সম্পর্কে সীমিত তথ্য, বস্তুর অন্তর্নিহিত এবং বাস্তবতার ঘটনা অভিজ্ঞতার এই দিকে পড়ে থাকে। গাণিতিক ভাষায়, এই ধরনের দৃশ্যমানতা, অভিজ্ঞতা দ্বারা উপলব্ধি সীমিত তথ্যের বৈশিষ্ট্য দ্বারা বর্ণিত হয়।

সুতরাং, অভিজ্ঞতা বিশ্বকে দুই ধরনের বাস্তবতায় বিভক্ত করে না। ভৌত বাস্তবতা হল তাদের একটির একটি সাবডোমেন, যথা অভিজ্ঞতার এই পাশে থাকা বাস্তবতা, এবং এটি একটি বিশেষ ধরণের পুনরাবৃত্তিমূলক এবং পুনরুত্পাদনযোগ্য ঘটনা দ্বারা গঠিত হয়, তথাকথিত শারীরিক ঘটনাগুলির একটি গ্রুপে মিলিত হয়।

শারীরিক ঘটনাগুলি বিশেষ শারীরিক ডিভাইস এবং যন্ত্রগুলির সাহায্যে পরিচালিত তথাকথিত শারীরিক অভিজ্ঞতার কোর্সে আবিষ্কৃত এবং গঠিত হয়। একই সময়ে, অভিজ্ঞতার সুনির্দিষ্টতা বাস্তবতার মৌলিক বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্যগুলিকে অস্বীকার করে না এবং প্রথমত, বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যবহারের শর্তাবলী … এই সম্পত্তিটি ভৌত বাস্তবতার সমস্ত ঘটনার জন্য চাবিকাঠি, এবং এটি এই সম্পত্তি, কারণ এটি দেখতে সহজ, যা অভিজ্ঞতার নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু এবং এর পিছনের শারীরিক ঘটনা নির্ধারণ করে।

প্রকৃতপক্ষে, একটি প্রাকৃতিক ঘটনাকে দৈহিক ঘটনার (অর্থাৎ, শুধুমাত্র প্রাকৃতিক ঘটনা নয়, তত্ত্ব দ্বারা বর্ণিত বস্তু) এর জন্য দায়ী করা যেতে পারে, কারণ এটি পুনরুত্পাদনযোগ্য। তবে যে কোনও ঘটনার পুনরুত্পাদনযোগ্যতা সম্পত্তি, যেমনটি ইতিমধ্যে উপরে জোর দেওয়া হয়েছে, সর্বদা আপেক্ষিক - কেবলমাত্র এই ঘটনার তুচ্ছ লক্ষণ পর্যন্ত এটি সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব। এই বৈশিষ্ট্যগুলির নির্বাচন, একদিকে, অভিজ্ঞতার নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু গঠন করে, এবং অন্যদিকে, শুধুমাত্র বিবেচনাধীন ঘটনার এক বা অন্য ব্যবহারের পরিপ্রেক্ষিতে সম্ভব। এটি একটি ভৌত ঘটনার পরিকল্পিত ব্যবহারের সাথে সম্পর্কিত যে এর বৈশিষ্ট্যগুলিকে "প্রয়োজনীয়", পরীক্ষায় পুনরুত্পাদনযোগ্যভাবে রেকর্ড করা এবং "তুচ্ছ" হিসাবে বিভক্ত করা যেতে পারে, যা এর উপকরণের উপায়গুলির রেজোলিউশনের বাইরে বাহিত হয়। এই ধরনের বিভাজনের সময়, পর্যবেক্ষিত ভৌত ঘটনার সারমর্ম প্রকাশিত হয়, যার ফলে, ক) পরীক্ষামূলক সরঞ্জামগুলির সমাধান করার ক্ষমতা দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয় এবং খ) ঘটনাটি ব্যবহারের উদ্দেশ্য এবং উপায়ের সাথে আপেক্ষিক।.

ভৌত বাস্তবতা, ভৌতিক ঘটনা এবং এখানে প্রণীত একটি ভৌত ঘটনার সারাংশের ধারণাগুলি আমাদের চেতনার অ-আনুষ্ঠানিক প্রমাণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, তবে একই সাথে একটি আনুষ্ঠানিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ নির্মাণ গঠন করে, যেখান থেকে মৌলিক উপসংহারটি যৌক্তিক অপরিবর্তনীয়তার সাথে অনুসরণ করে: বাস্তব অভিজ্ঞতার মৌলিক ক্ষমতার বাইরে যা কিছু আছে তার কোনো শারীরিক অর্থ নেই।

এটা দেখতে কঠিন নয় যে উপরোক্ত থেকে উদ্ভূত ভৌত বাস্তবতার ধারণা এবং ভৌত ঘটনার সারাংশ, বৈজ্ঞানিক চরিত্রের আদর্শের বিরোধিতা করে, যা আধুনিক বিজ্ঞানে স্বীকৃত। যথা, তারা ভৌত বাস্তবতার বস্তুর ব্যাখ্যার বিরোধিতা করে, যার কাঠামোর মধ্যে বৈজ্ঞানিক অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রের মধ্যে পড়ে এমন সমস্ত কিছুকে একচেটিয়াভাবে একটি "বস্তু" আকারে ভাবা হয়। অন্য কথায়, এটি পরিমাপের ক্রিয়াকলাপের কংক্রিট নিশ্চিততা থেকে দূরে সরে যায় এবং এর ফলে, অভিজ্ঞতার বিষয়ের জ্ঞানীয় কার্যকলাপ থেকে একেবারে স্বাধীন কিছু হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

ন্যায্যতার জন্য, এটা উল্লেখ করা উচিত যে বিরোধী "বস্তুত্ব" - "বস্তুত্ব" উপেক্ষা করে, যা ম্যাক্রোস্কোপিক ঘটনা তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে বৈধ, কোয়ান্টাম মেকানিক্সের আবির্ভাবের সাথে সমালোচনা করা হয়েছিল। মাইক্রোকসমের ঘটনাটি অবজেক্ট অ্যাপ্রোচের প্রোক্রস্টিয়ান বেডের সাথে খাপ খায় না এবং এর কাঠামোর বাইরে যেতে হবে। যাইহোক, পদার্থবিজ্ঞানের পদ্ধতিগত ভিত্তিগুলির প্রয়োজনীয় সংশোধন ঘটেনি।এই দিকে ধারাবাহিক আন্দোলনের জন্য মানুষের জ্ঞানীয় কার্যকলাপের প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি আমূল সংশোধন প্রয়োজন, যার জন্য বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় প্রস্তুত ছিল না।

উপরে, আমরা ইতিমধ্যেই মৌলিক উপসংহার স্পর্শ করেছি যা বৈজ্ঞানিকতার আধুনিক আদর্শের ধারাবাহিক সংশোধনের সাথে তৈরি করা উচিত: শারীরিক ঘটনার সারাংশ অভিজ্ঞতার বিষয়ের জ্ঞানীয় কার্যকলাপ থেকে অবিচ্ছেদ্য। এই কার্যকলাপের বিষয়বস্তুর একটি বিশ্লেষণ আমাদেরকে স্বীকার করতে বাধ্য করে যে বিরোধী "বস্তুত্ব" - "বস্তুত্ব" বিরোধী "বিষয়শীলতা" - "বিষয়শীলতা" সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অন্য কথায়, প্রকৃতির বৈজ্ঞানিক অনুধাবনের প্রক্রিয়ার মধ্যে অন্তর্ভূক্তির ঘটনাকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এবং সেই গুণের মধ্যে যা উপরে আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং যার ফলে একটি নির্দিষ্ট ক্রমানুসারে একটি নির্দিষ্ট "সহ-সৃষ্টি" বোঝায় (নেজেনট্রপিক) প্রকৃতির নীতি।

এখানে উত্থাপিত ইস্যুটির আলোচনা এর প্রাসঙ্গিকতার যথাযথ নিশ্চিতকরণ ছাড়া ইতিবাচক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না। এই ধরনের নিশ্চিতকরণের অনুপস্থিতি যে কোনো যুক্তি এবং যুক্তিকে অবমূল্যায়ন করে যা যৌক্তিকভাবে অপবাদযোগ্য, কিন্তু বিমূর্ত। তদুপরি, বৈজ্ঞানিক চেতনার নির্মাণ বিশ্বদর্শনকে (জ্ঞানতাত্ত্বিক সহ, যেমন বিবেচনাধীন ক্ষেত্রে) প্রভাবিত করে এমন বিবৃতির ক্ষেত্রে এটি সত্য। তাদের জন্য, অগ্রণী ভূমিকা বিশুদ্ধভাবে ব্যবহারিক দ্বারা পরিচালিত হয়, এবং বিমূর্তভাবে তাত্ত্বিক মানদণ্ড এবং যুক্তি নয়।

বিশেষত, আমরা ইতিমধ্যেই ভৌত বাস্তবতার প্রতি বস্তুনিষ্ঠ দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা করার ক্ষেত্রে মাইক্রোফিজিক্যাল সমস্যাগুলির ভূমিকা লক্ষ করেছি। ব্যবহারিক পরিভাষায়, এটি অভিজ্ঞতার বস্তুতে রেকর্ডিং ডিভাইসের অনিয়ন্ত্রিত শক্তির প্রভাবের ঘটনাটি বিবেচনায় নেওয়ার প্রয়োজন ছিল। গত শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে, একদিকে ডিজিটাল কম্পিউটিং মানে বৈজ্ঞানিক অনুশীলনে প্রবর্তন এবং অন্যদিকে তথ্য প্রযুক্তির বিকাশের সাথে, আরও একটি সমস্যা উপলব্ধি করা হয়েছে: এটি গ্রহণের প্রয়োজনীয়তা। একাউন্টে অনিয়ন্ত্রিত ঘটনা তথ্য পর্যবেক্ষিত (উপযুক্ত ব্যবহারের কাঠামোর মধ্যে) পরীক্ষামূলক বস্তুর উপর ডিভাইসের প্রভাব। এই সমস্যাটি, যা অভিজ্ঞতার যন্ত্রগত উপায়ের অসীম বৃহৎ সমাধানকারী শক্তির আদর্শীকরণকে প্রত্যাখ্যান করার সমস্যা হিসাবেও পরিচিত, বিরোধী "বস্তুত্ব" - "বস্তুত্ব", বিরোধী "আবজেক্টিভিটি" সহ বোঝার প্রয়োজনীয়তাকে এজেন্ডায় রাখে। "-"সাবজেক্টিভিটি"। পরেরটি বিবেচনায় নিয়ে, ভৌত বাস্তবতার উপাদানগুলির স্বতন্ত্র প্রকৃতির কোয়ান্টাম-যান্ত্রিক ধারণাটি বিবৃতিতে পরিবর্তিত হয়েছিল: ভৌত বাস্তবতার উপাদানগুলি পরিমাপ পদ্ধতি, পর্যবেক্ষণের উপায় এবং থেকে বিচ্ছিন্নভাবে চিন্তা করা হয় না। ব্যবহারের উদ্দেশ্য এই উপাদান. এর অর্থ হল যে শারীরিক ঘটনাটি, শারীরিক নিজেই সহ, তথ্য সামগ্রী দিয়ে সমৃদ্ধ ছিল, যার ফলস্বরূপ, তথ্য ব্যবহারের উদ্দেশ্য দ্বারা সেট করা শুধুমাত্র একটি পরিমাণগত নয় কিন্তু একটি মূল্যের দিকও ছিল।

বাস্তব অভিজ্ঞতায় একটি মান বিষয়বস্তুর উপস্থিতি এটিকে দুটি নীতির ঐক্যের পণ্যে পরিণত করে: উদ্দেশ্য এবং বিষয়ভিত্তিক। একই সময়ে, এই ধরনের অভিজ্ঞতার তাত্ত্বিক বর্ণনার জন্য বিদ্যমান ভৌত তত্ত্বের ধারণাগত এবং গণনা যন্ত্রের একটি আমূল পুনর্গঠন প্রয়োজন। মনোগ্রাফে "পেট্রোভ ভিভি ফান্ডামেন্টালস অফ ইন্টারভাল মেকানিক্স। পার্ট I. - Nizhny Novgorod, 2017 "(মনোগ্রাফটি সাইটে পোস্ট করা হয়েছে, এই ধরনের পুনর্গঠনের একটি রূপ প্রস্তাব করা হয়েছে। মনোগ্রাফটি এই পুনর্গঠনের পদ্ধতিগত এবং ঐতিহাসিক পূর্বশর্তগুলি বিশদভাবে আলোচনা করে এবং এতে বিকশিত তত্ত্বের জন্য একটি যুক্তি প্রদান করে।.

ভি ভি পেট্রোভ