স্লাভদের মধ্যে কর্ম এবং পুনর্জন্ম

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

আমাদের পূর্বপুরুষরা, ট্রিপিলিয়ান আর্যরা যখন 7 হাজার বছরেরও বেশি আগে ভারতবর্ষে গিয়েছিলেন, তখন তারা তাদের সাথে তাদের দেব-দেবী সম্পর্কে জ্ঞান-বেদ বহন করেছিলেন। স্লাভিক-আর্য দেবীদের মধ্যে একজন ছিলেন দেবী কর্ণ - প্রতিশোধের আইনের মূর্ত প্রতীক। আজ অবধি, স্লাভিক ভাষায় কার (কর্ন) মূল সহ অনেক শব্দ রয়েছে: কারাটস (ইউক্রেনীয়) - শাস্তি দিতে, কর্নাট (রাশিয়ান) - ছোট করতে, কার্তমা (ইউক্রেনীয়) - কোনও কিছুর অনুপস্থিতি বা ব্যর্থতা। যেমন একটি জাদুকরীকে সংক্ষেপে VED (a) MA (t) বলা হয়, তারপরে কর্মকে KAR (a) MA (t) হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা হয়। সুতরাং, আমরা বিশ্বাস করি যে "কর্ম" শব্দটি দেবী কর্ণের পক্ষে গঠিত হয়েছিল, যার অর্থ সংস্কৃতে "কর্ম"।

যেহেতু বৈদিক সংস্কৃতি এক সময় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল - কর্মের মতবাদ (কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক) এবং পুনর্জন্ম (পুনর্জন্ম) একটি সাধারণ মানুষের সম্পত্তি হয়ে উঠেছে।

বর্তমানে একটি জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে যে কর্মের মতবাদটি হিন্দুধর্মে সবচেয়ে বেশি বিকশিত হয়েছে, অন্য লোকেরা তা করে না, কিন্তু বাস্তবে তা নয়। খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের আগে, পুনর্জন্ম ছিল সমস্ত ইউরোপীয় জনগণের ধর্মীয় বিশ্বাসের একটি উল্লেখযোগ্য দিক: স্লাভ, ফিনস, আইসল্যান্ডার, ল্যাপল্যান্ডার, নরওয়েজিয়ান, সুইডিশ, ডেনস, প্রাচীন স্যাক্সন এবং আয়ারল্যান্ডের সেল্টস, স্কটল্যান্ড, ইংল্যান্ড, ব্রিটেন। প্রাচীন গ্রিস ও রোমেও তারা পুনর্জন্মে বিশ্বাস করত। উদাহরণস্বরূপ, পিথাগোরাস এবং প্লেটো এই শিক্ষার বিশিষ্ট অনুসারী ছিলেন।

এমনকি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মও পুনর্জন্ম এবং কর্মের তত্ত্বকে মেনে চলেছিল। যীশু খ্রিস্ট নিজেই বিভিন্ন পদ ব্যবহার করে পুনর্জন্ম এবং কর্মের মতবাদ প্রচার করেছিলেন। বাইবেলে যেখানে যীশুর গ্রেপ্তারের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, সেখানে এটি লক্ষ করা উচিত যে তিনি স্পষ্টভাবে প্রতিশোধের কর্মিক আইন নির্দেশ করেছেন। তাঁর একজন শিষ্য মহাযাজকের চাকরের কান কেটে দেয়। যীশু শিষ্যকে তার তলোয়ার সরিয়ে দিতে বলেন, "কারণ যারা তরবারি ধরে তাদের তরবারির আঘাতে ধ্বংস হবে।" তারপর সমবেদনা থেকে যীশু দাসের কান নিরাময় করেন, তাকে আশীর্বাদ করেন এবং তার শিষ্যকে অন্য ব্যক্তির ক্ষতি করার কর্ম্মিক পরিণতি থেকে রক্ষা করেন। প্রেরিত পল কর্মের আইনের মতবাদকেও ব্যাখ্যা করেছেন যখন তিনি বলেন: “প্রত্যেকই তার নিজের বোঝা বহন করবে… প্রতারিত হবেন না: ঈশ্বরকে উপহাস করা হয় না। মানুষ যা বপন করে, তা কাটবে… প্রত্যেকেই তার শ্রম অনুযায়ী তার প্রতিদান পাবে।"

স্লাভিক বৈদিক ঐতিহ্যে (স্লাভিক বংশে), পুরস্কার এবং পুনর্জন্মের ঘটনা (কর্ম এবং পুনর্জন্ম) আদিম এবং এত সাধারণ যে আমরা সবসময় এটি উপলব্ধিও করি না। বিশ্বের প্রতি খ্রিস্টান মনোভাবের বাহ্যিক "আধিপত্য" থাকা সত্ত্বেও, জীবনে কেউ প্রায়শই আমাদের পূর্বপুরুষদের আরও প্রাচীন বৈদিক দৃষ্টিভঙ্গি খুঁজে পেতে পারে। বেশিরভাগ স্লাভিক গান, রূপকথার গল্প, মহাকাব্য, কিংবদন্তি তাদের সাথে জড়িত।

আমরা সকলেই আক্ষরিক অর্থে কর্মের মতবাদে বড় হয়েছি, আমরা কেবল এই ঘটনাটিকে কর্ম বলিনি, যেহেতু কেবলমাত্র কয়েকটি স্লাভিক মাগি, যাদুকর এবং পুরোহিত বাকি ছিল এবং তারা এটি সম্পর্কে মানুষকে সম্পূর্ণ বলতে পারেনি। পরিবর্তে, আমরা একটি সরলীকৃত সংস্করণ শুনেছি: "সবকিছু স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে", "যেমন আপনি বপন করেন, আপনি কাটান", "প্রতিটি ক্রিয়া সমান বিরোধিতার কারণ হয়" এবং অবশেষে, "আপনি যেমন দেন ঠিক একই পরিমাপে আপনি ভালবাসা পান।".. সারমর্মে, কর্মফল আমাদের বলে যে আমরা যা কিছু করি তা পূর্ণ বৃত্তে, আমাদের বাড়ির দোরগোড়ায় কোথাও না কোথাও ফিরে আসবে।

যাইহোক, কর্মফল এবং পুনর্জন্ম আসলে কী তা সবাই বুঝতে পারে না এবং কেন তাদের এমন অর্থ রয়েছে …

আপনি যে ক্ষমতা নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং আপনার জীবনে ঘটে যাওয়া সমস্ত ভাল জিনিসগুলি সম্পর্কে এখন চিন্তা করুন। আপনার পথে আসা তথাকথিত সীমাবদ্ধতা এবং চ্যালেঞ্জগুলি সম্পর্কেও চিন্তা করুন। এই দুটি দিকই আপনার কর্মফলের সাথে সম্পর্কিত।কর্মের মতবাদ আমাদেরকে সহজভাবে ব্যাখ্যা করে যে বর্তমান মুহুর্তে আমাদের সাথে যা কিছু ঘটে তা আমরা নিজেরাই অতীতে যে কারণে কাজ করেছি তার ফলস্বরূপ, তা দশ মিনিট বা দশটি জীবনকাল আগে হোক না কেন।

কর্ম, একটি ধারণা হিসাবে, ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়িত্ব এবং প্রতিশোধের অর্থ, পুনর্জন্ম শব্দটি সুযোগের একটি প্রতিশব্দ মাত্র।

আমাদের আত্মা বহুবার অবতারণা করে (একটি ভৌত দেহে থাকে)। স্লাভিক ঐতিহ্যে, পুনর্জন্মের এই বৃত্তকে (পুনর্জন্ম) বলা হয় - কলোরোড, হিন্দুধর্মে - সামসার। পুনর্জন্ম আমাদের নতুন করে জন্ম নেওয়ার সুযোগ দেয় এবং … অন্য লোকেদের সম্পর্কে কর্ম্ম ঋণ শোধ করে, মুক্ত হয় এবং আমাদের করা হিতকর কাজের ফল কাটে।

কর্ম এবং পুনর্জন্ম সম্পর্কে শিক্ষা আমাদের জীবনের প্রশ্নবোধক চিহ্নগুলির অর্থ বুঝতে সাহায্য করে। আমি কেন? কেন আমি না? কেন, একই অবস্থার অধীনে, কেউ সুস্থ এবং সুখী জন্মগ্রহণ করে, যখন অন্য একজন অসুখী, দরিদ্র এবং অসুস্থ জন্মগ্রহণ করে? কেউ "দুর্ঘটনাক্রমে" ফ্লুতে মারা যায়, এবং কেউ, নবম তলা থেকে অ্যাসফল্টে পড়ে, অক্ষত থাকে। কেন আপনি পদোন্নতির জন্য এত ভাগ্যবান, যখন আপনার ভাই কোনো চাকরি ধরে রাখতে সক্ষম হয় না, যদিও আপনি এবং তার একই সুযোগ ছিল ইত্যাদি।

কর্ম এবং পুনর্জন্মের মতবাদ ব্যাখ্যা করে যে আমাদের আত্মা, প্রকৃতিতে লক্ষ্য করা যায় এমন একই নিদর্শন অনুসরণ করে, জন্ম, পরিপক্কতা, মৃত্যুর পথ অতিক্রম করে এবং তারপরে আবার পুনর্জন্মের সম্ভাবনা খুঁজে পায়। এই শিক্ষা আমাদের বলে যে আমরা চেতনার একটি চলমান স্রোতের অংশ, এবং আমাদের আত্মা বহু জীবনকালের অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করার প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে।

কর্মফল এবং পুনর্জন্মের প্রাকৃতিক চক্র আমাদের বুঝতে সাহায্য করতে পারে যে আমরা আজ কোথায় আছি এবং এটি সম্পর্কে কী করতে হবে। তারা আমাদের বুঝতে সাহায্য করতে পারে কেন আমরা একটি নির্দিষ্ট ক্ষমতা এবং প্রতিভা, সংকট এবং চ্যালেঞ্জ, পেশা এবং আকাঙ্ক্ষা নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছি। তারা আমাদের সেই প্রশ্নগুলির সাথে মোকাবিলা করতে সাহায্য করতে পারে যা আমাদের বিরক্তির মুহুর্তে যন্ত্রণা দেয়: কেন আমি এই পিতামাতার কাছে জন্মগ্রহণ করেছি? কেন এই শিশুদের জন্ম আমার? কেন আমি জল বা উচ্চতা ভয় পাচ্ছি? আমি কেন বিয়ে করিনি বা আমি অসুখী হয়ে বিয়ে করেছি”? ইত্যাদি

স্লাভিক মাগি শেখায় যে আত্মা সরাসরি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত এবং এর নিজের মধ্যে দুটি নীতি রয়েছে: আলো এবং অন্ধকার। চিরকাল সুখে থাকার জন্য, আত্মাকে অবশ্যই ভাল কাজের মাধ্যমে বিকাশ করতে হবে, বিবেকবানভাবে পার্থিব এবং স্বর্গীয় ধরণের সেবা করতে হবে, নিজের মধ্যে আলো (জ্ঞান, তথ্য) এবং আগুনের (শক্তি) অংশ বৃদ্ধি করতে হবে। একই সময়ে, আমরা স্থূল বস্তুগত প্রাণী থেকে সূক্ষ্ম প্রাণীতে বিবর্তনের পথ দিয়ে যাই। এইভাবে, একদিকে, আমরা প্রত্যেকে তার স্বতন্ত্র চেতনা বিকাশ করি, এবং অন্যদিকে, আমরা সমগ্র, মহাবিশ্ব-ঈশ্বর, সহ-স্রষ্টা এবং তার ঐশ্বরিক পরিকল্পনার প্রত্যক্ষ নির্বাহক হিসাবে কাজ করি।

যখন একজন ব্যক্তি অন্যায়ভাবে জীবনযাপন করে (জানে না, মহাবিশ্বের আইন জানে না), অন্যায় সৃষ্টি করে এবং তার চারপাশের জগতকে ধ্বংস করে, এটি তার আত্মাকে অন্ধকার এবং ভারী করে তোলে। অতএব, একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে, আত্মা, কম কম্পনে কম্পন করে, অব্যক্ত অস্তিত্বের নীচের জগতে পড়তে পারে - নাভ। আত্মা যখন নভ (নিম্ন স্থূল বস্তু জগতে) প্রবেশ করে, তখন এটি নিজেকে কষ্ট দেয়: এটি যে অন্যায় এবং মন্দ কাজ করেছে তা একটি ভারী বোঝা সহ তার উপর পড়ে এবং গুরুতর কষ্টের কারণ হয়। কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষদের বৈদিক ঐতিহ্যে, নবও নতুন - অর্থাৎ, এমন একটি স্থান যেখান থেকে একটি অসফলের পরে একটি নতুন শুরু হয়।

বাস্তব জগতে জীবের অবিচ্ছিন্ন জন্ম (প্রকাশের বিশ্ব) কোলোরোডের ভিত্তি তৈরি করে - আত্মার পুনর্জন্মের বৃত্ত। উদ্ঘাটনের মূর্ত, বস্তুগত জগতে আসছে, আত্মার বিকাশ (বিকাশ) হয়, আরও বেশি নিখুঁত দেহ গ্রহণ করে। পৃথিবীতে বারবার অবতার হয়ে, তারা চারটি রাজ্যের মধ্য দিয়ে যায়: খনিজ, উদ্ভিজ্জ, প্রাণী এবং মানুষ। বাস্তবতার জগতে (ভৌত জগত) আত্মার অবতার প্রক্রিয়ার সর্বোচ্চ প্রকাশ হল মানবদেহে এর জন্ম।মানবদেহে জন্মগ্রহণ করে, আত্মা ক্রমাগতভাবে তার বৃদ্ধিতে বিভিন্ন জাতি (জাতি) - কালো, হলুদ (লাল) এবং সাদা।

একটি নির্দিষ্ট বংশের মধ্যে উদ্ভাসিত, এটি সেই জাতিতে জন্মগ্রহণ করে যা এই অবতারে তার বিকাশের কাজগুলি সবচেয়ে ভালভাবে পূরণ করে। নির্দিষ্ট প্রজাতি (জাতি) বা ঐতিহাসিক যুগে থাকা ক্রমানুসারে পাস হতে পারে বা নাও হতে পারে - এটি সমস্ত আত্মার সাধারণ কাজ, মানসিক চিত্র, ইচ্ছা এবং প্রতিটি নির্দিষ্ট অবতারে প্রকাশিত কর্মের উপর নির্ভর করে।

প্রতিটি জাতি ভিন্নধর্মী এবং এতে বিভিন্ন ধরণের আত্মা রয়েছে, তাই তাদের বিকাশের স্তরের উপর নির্ভর করে, মূর্ত আত্মা প্রতিটি জাতির মধ্যে আত্মার বিকাশের মাত্রা (পর্যায়) তৈরি করে - বর্ণ। স্লাভিক বৈদিক ঐতিহ্যে, 4টি বর্ণ পরিচিত: শ্রমিক (শুদ্র), ভেসি (বৈসি), নাইট (ক্ষত্রিয়) এবং জ্ঞানী (ব্রাহ্মণ)। একটি নির্দিষ্ট জাতিতে পুনর্জন্ম, আত্মা ক্রমাগতভাবে তার সমাজের সমস্ত স্তরের মধ্য দিয়ে যায়, ফলস্বরূপ তাদের প্রতিটিতে জন্মগ্রহণ করে। এর পরে সে অন্য জাত এবং উচ্চতর কাজ সহ অন্য লোকেদের কাছে ওঠে। উন্নয়নের পর্যাপ্ত উচ্চ স্তরে উন্নীত হওয়ার পরে এবং মানবদেহে তাদের অবস্থান শেষ করার পরে, আত্মা স্বর্গীয় আত্মীয়দের ঐশ্বরিক, আধ্যাত্মিক জগতে জন্মগ্রহণ করতে শুরু করে।

পুনর্জন্মের সাহায্যে মানব আত্মার বিকাশের প্রক্রিয়াটি বরং ধীরে ধীরে সঞ্চালিত হয়। ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্য আয়ত্ত করার জন্য, আমাদের কর্মের একটি ক্ষেত্র দেওয়া হয়েছে - পার্থিব জগত। সমস্ত অভিজ্ঞতা নিঃশেষ করে, যা বিভিন্ন পার্থিব অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, অপ্রীতিকর এবং আনন্দদায়ক উভয়ই, একজন ব্যক্তি আত্ম-জ্ঞান অর্জন করে। এইভাবে, সে তার ঐশ্বরিক উত্স এবং ঈশ্বরের সাথে একত্ব উপলব্ধি করে। এই উপলব্ধি তাকে পূর্ণতার দিকে নিয়ে যায় একই অভ্যন্তরীণ অনিবার্যতার সাথে যা দিয়ে ভেষজের বীজ ঘাস দেয়, ওকের বীজ ওক দেয় এবং ঈশ্বরের কণা ঈশ্বর দেয়। অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য, একজন ব্যক্তির একটি নয়, অনেকগুলি জীবন প্রয়োজন। মহাবিশ্ব তার জন্য যে কাজটি নির্ধারণ করে তার উপর নির্ভর করে, একজন ব্যক্তি বহুবার বেঁচে থাকে, বিভিন্ন যুগে, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে অবতারিত হয়, যতক্ষণ না পার্থিব অভিজ্ঞতা তাকে সম্পূর্ণ জ্ঞানী করে তোলে।

ভ্লাদিমির কুরোভস্কি (নিবন্ধের টুকরো)

মৃত্যুর পরে জীবনের প্রকৃতি

মৃত্যু এবং একটি নতুন অবতারের মধ্যে শতাব্দী পার হতে পারে, এবং শুধুমাত্র একটি মুহূর্ত হতে পারে।

কী বা কে নির্ধারণ করে কত দ্রুত নতুন অবতার ঘটবে? যদি আমরা বিশ্লেষণ থেকে নিয়ন্ত্রিত অবতারের ঘটনাটি বাদ দেই, যা খুব কমই পরিলক্ষিত হয় এবং এটি স্বয়ং সত্তা বা তার "অভিভাবক" এর যুক্তিবাদী শক্তি এবং ইচ্ছার প্রকাশ, অন্য সব ক্ষেত্রে অবতারগুলির মধ্যে সময়ের ব্যবধান দ্বারা নির্ধারিত হয় সত্তার বিবর্তনীয় বিকাশের স্তর এবং গর্ভধারণের সময় যে উত্থান ঘটে। অতএব, একটি সত্তার বিবর্তনীয় বিকাশের স্তর যত বেশি হবে, দ্রুত অবতারণের সম্ভাবনা তত কম হবে। এটি এই কারণে যে মানবতা বিবর্তনীয় বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে রয়েছে এবং এর ফলস্বরূপ, শতাংশের দিক থেকে খুব কম লোক রয়েছে যারা বিকাশের উচ্চ বিবর্তনীয় স্তরে পৌঁছেছে। অতএব, একটি উচ্চ বিকশিত (পরিপক্ক) সত্তার মূর্ত রূপ পরবর্তী মুহূর্তে বা বহু শত বছরের মধ্যে ঘটতে পারে। এই ক্ষেত্রে, মহামান্য মামলাটি ঘটে - প্রয়োজনীয় গুণাবলীর ধারণার সময় কখন এবং কোথায় একীভূত হবে যা সারাংশের বিকাশের স্তর এবং জেনেটিক্সের গুণগত স্তরের মধ্যে একটি অনুরণন তৈরি করতে পারে।

একটি বিশেষ গোষ্ঠী এমন সত্তা নিয়ে গঠিত যারা, এক বা অন্য কারণে, মৃত্যুর পরে সুড়ঙ্গের মধ্য দিয়ে যায় নি। এই ঘটনার প্রধান কারণগুলির মধ্যে একটি হল অকাল সহিংস মৃত্যু, যখন সত্তা এই ধরনের একটি পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত নয়। খুব প্রায়ই, হিংস্র মৃত্যুতে মারা যাওয়া লোকদের সারাংশ "পাপী পৃথিবীর" খুব কাছাকাছি এবং খুব দ্রুত অবতীর্ণ হয়। এই দ্রুত অবতারদের জন্য ধন্যবাদ যে সত্তার পুনর্জন্মের বাস্তবতা প্রমাণ করার সুযোগ আসে …

নেসির আনলিউতাস্কিরিয়ান 1951 সালে তুরস্কের আদানায় জন্মগ্রহণ করেন।এমনকি তার জন্মের আগে, তার মা একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যেখানে একজন অপরিচিত ব্যক্তি রক্তক্ষরণের ক্ষত নিয়ে হাজির হয়েছিল। প্রথমে, তিনি এই স্বপ্নটি নিজের কাছে ব্যাখ্যা করতে পারেননি, তবে তার ছেলের জন্মের পরে, স্বপ্নটি কিছু অর্থ অর্জন করেছিল। সাতটি জন্ম চিহ্ন নিয়ে জন্মেছিলেন নাসির। তাদের মধ্যে কিছু অন্যদের চেয়ে বেশি উচ্চারিত ছিল, কিছু প্রায় সম্পূর্ণ অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল যখন আমি তেরো বছর বয়সে প্রথম নেসিরকে পরীক্ষা করি। নেসির দেরিতে কথা বলতে শুরু করে এবং পরে অন্যান্য মামলার তুলনায় তার আগের জীবনের কথা বলতে থাকে। যখন তার বয়স ছয় বছর, তিনি তার মাকে বলতে শুরু করেছিলেন যে তার সন্তান রয়েছে এবং তাকে তাদের কাছে নিয়ে যেতে বলেছিল। তিনি দাবি করেছেন যে তিনি মেরসিন শহরে (আদান থেকে আশি কিলোমিটার দূরে) বাস করতেন। তিনি আরও দাবি করেন, তার নাম নেসির এবং তাকে ছুরিকাঘাতে হত্যা করা হয়েছে। কিভাবে তাকে হত্যা করা হয়েছে তার বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন নেসির এবং কোথায় তাকে ছুরিকাঘাত করা হয়েছে তা উল্লেখ করেছেন।

প্রথমে, তার বাবা-মা তার বক্তব্যকে গুরুত্ব দেননি, যা তারা আকর্ষণীয় বলে মনে করেছিল। নেসির যখন বারো বছর তখন পরিস্থিতি পাল্টে যায়। তার মা তার বাবার সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান ছিলেন, যিনি তখন জীবিত ছিলেন এবং মারসিন শহরের কাছে একটি গ্রামে তার দ্বিতীয় স্ত্রীর সাথে থাকতেন। নেসির তার দাদার দ্বিতীয় স্ত্রীকে কখনই দেখেননি, কিন্তু অবিলম্বে তাকে চিনতে পেরেছেন এবং দাবি করেছেন যে তিনি মেরসিন শহরে বসবাস করার সময় তার অতীত জীবনে তাকে চিনতেন। তিনি নিশ্চিত করেছেন যে তিনি মেরসিনে নেসির বুদাক নামে একজনকে চেনেন এবং তার সমস্ত কথার যথার্থতা নিশ্চিত করেছেন। এর পরে, নেসির আরও বেশি মেরসিন শহরে যেতে চেয়েছিল এবং তার দাদা তাকে সেখানে নিয়ে গিয়েছিলেন। সেখানে তিনি নেসির বুদাকের বেশ কয়েকজন আত্মীয়কে চিনতে পারেন। এবং তারা সবাই নেসিরের গল্পে নেসির বুদাকের জীবন থেকে সত্য ঘটনাগুলির যথার্থতা নিশ্চিত করেছে।

নেসির বুদাক একজন উত্তপ্ত মেজাজের ব্যক্তি ছিলেন, বিশেষ করে যখন তিনি মাতাল ছিলেন। একবার তিনি একজন ব্যক্তির সাথে লড়াইয়ের উসকানি দিয়েছিলেন যিনি মাতাল হয়েও তাকে ছুরি দিয়ে কয়েকবার ছুরিকাঘাত করেছিলেন। নেসির বুদাক রাস্তায় অজ্ঞান হয়ে পড়েন এবং তাকে একটি হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হয় যেখানে তাকে চিকিত্সা করা হয় এবং তার ক্ষত বর্ণনা করা হয়। কিন্তু, তা সত্ত্বেও, পরের দিন তিনি মারা যান। সবচেয়ে আশ্চর্যজনক ছিল নেসিরের বক্তব্য যে একবার তিনি "তার" (নেসির বুদাক) স্ত্রীকে পায়ে আঘাত করেছিলেন, তারপরে তার একটি দাগ হয়েছিল। নেসিরের বিধবা বুদাক এই সব নিশ্চিত করেছেন এবং পাশের ঘরে বেশ কয়েকজন মহিলাকে আমন্ত্রণ জানিয়ে তার উরুতে দাগ দেখালেন। এই সবের সাথে, নেসির বুদাকের সন্তানদের প্রতি নেসিরের অনেক অনুভূতি ছিল এবং তার বিধবার প্রতি প্রবল স্নেহ ছিল। এটাও আশ্চর্যজনক যে তিনি তার দ্বিতীয় স্বামীর প্রতি ঈর্ষান্বিত ছিলেন এবং তার ছবি ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিলেন। নেসিরের সমস্ত ছয়টি জন্মচিহ্নই নেসির বুদাকের শরীরের ক্ষতগুলির অবস্থানের সাথে হুবহু মিলে যায় এবং আমি পরীক্ষা করেছি এমন অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে যেমন মেডিকেল নথি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।"

সুতরাং, একটি নতুন ভৌত দেহে একটি সত্তার মূর্ত রূপ কেবল একটি অনুমান নয়, একটি প্রমাণিত সত্য। এবং সবচেয়ে মজার কি, এই ধরনের হাজার হাজার তথ্য আছে। "বিজ্ঞান" এর পক্ষ থেকে এই তথ্যগুলিকে উপেক্ষা করা শেষ সম্মানের কাজ করে না। আপনি আপনার চোখ বন্ধ করতে পারেন এবং কিছু দেখতে চান না, তবে এটি একটি প্রতারণা, বা বরং আত্ম-প্রতারণা, যা কেবল সত্যের মুহূর্তটিকে স্থগিত করবে, তবে এটি পরিবর্তন করবে না এবং এটি ধ্বংস করবে না। প্রাচীনরা সারাংশের পুনর্জন্ম সম্পর্কে কম জানত না, তবে আধুনিক বিজ্ঞানী এবং আজ বিদ্যমান বেশিরভাগ ধর্মের প্রতিনিধিদের চেয়ে অনেক বেশি:

তা-কেমের মহান দেশে, যা আটলানির পূর্বে এবং গ্রেট ভেনিয়ার দক্ষিণে অবস্থিত ছিল, অন্ধকারের রঙের ত্বকের সাথে অসংখ্য উপজাতি এবং অস্তগামী সূর্যের রঙের ত্বকের উপজাতি বাস করত।

এই উপজাতিগুলির মধ্যে, পুরোহিতদের দুটি শক্তিশালী জাতি ছিল এবং তাদের তিনটি আধ্যাত্মিক শিক্ষা ছিল, যা তাদের অ্যান্টেস দেশ থেকে আগত এইচ'আরিয়ানদের দ্বারা দেওয়া হয়েছিল।

……………………………………..

একটি আধ্যাত্মিক শিক্ষা - বাহ্যিক, গোপনীয়তার প্রতিনিধিত্ব করে না, প্রাথমিক বর্ণের পুরোহিতদের দ্বারা তা-কেমের জনগণকে দেওয়া হয়েছিল এবং পুরোহিতদের দ্বারা সত্য বিশ্বাস হিসাবে স্বীকৃত হয়নি, বলেছিল যে মৃত্যুর পরে প্রতিটি ব্যক্তির আত্মা ভূমিতে চলে যায়। এক বর্ণের বা অন্য কোনও ব্যক্তির দেহ, কখনও কখনও দুর্দান্ত নেতা বা এমনকি মহাযাজক।

………………………………………

যখন একজন মৃত ব্যক্তির জীবন উচ্চ এবং যোগ্য ছিল।এবং এছাড়াও একটি প্রাণী, পোকামাকড় বা এমনকি একটি উদ্ভিদের শরীরে, যখন একজন ব্যক্তি তার নিজের জীবন অযোগ্য জীবনযাপন করে। কিন্তু এই বর্ণের পুরোহিতেরা নিজেরাই ভিন্ন আধ্যাত্মিক শিক্ষার দাবি করেছেন।

………………………………………

তারা আন্তরিকভাবে চিন্তা করেছিল এবং বিশ্বাস করেছিল যে মানব আত্মার স্থানান্তর কেবল আমাদের মিডগার্ড-আর্থেই ঘটে না, তবে মৃত মানুষের আত্মাগুলি আমাদের মহাবিশ্বের অন্যান্য পৃথিবীতে চলে যায়, যেখানে তারা অন্যান্য বিশ্বের মানুষ বা প্রাণীদের দেহে অবতীর্ণ হয়, মিরগ্রাদ-আর্থের স্পষ্ট জীবনে তাদের কর্মের উপর নির্ভর করে। এবং তারা এই আইনটিকে কর্ম নামে অভিহিত করেছে, মহান দেবী কর্ণের সম্মানে, যিনি আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার আইন পালনের নিরীক্ষণ করেন।

……………………………………..

যাইহোক, দ্বিতীয় বর্ণের পুরোহিতদের মধ্যে আরও উচ্চতর দীক্ষাপ্রাপ্তদের একটি দল ছিল, নিম্নবর্ণের পুরোহিতদের মধ্যে কয়েকজন পরিচিত ছিল, এবং এটির একটি আলাদা আধ্যাত্মিক শিক্ষা ছিল যা পূর্ববর্তীদের থেকে খুব আলাদা ছিল।

এই আধ্যাত্মিক শিক্ষা ঘোষণা করেছে যে আমাদের আশেপাশের সুস্পষ্ট বিশ্ব, হলুদ তারা এবং সৌরজগতের বিশ্ব, অন্তহীন মহাবিশ্বের বালির একটি দানা মাত্র। যে তারা এবং সূর্য আছে সাদা, নীল, লিলাক, গোলাপী, সবুজ, তারা এবং সূর্য আমাদের অদেখা রঙের, আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি বোধগম্য নয়। এবং তাদের সংখ্যা অসীমভাবে বড়, তাদের বৈচিত্র্য অসীম, তাদের স্থানগুলি অসীম বিভাজন।

………………………………………

এবং এই বহু-জ্ঞানী পুরোহিতরা শিখিয়েছিলেন যে আমাদের মহাবিশ্বে আধ্যাত্মিক আরোহণের একটি সুবর্ণ পথ রয়েছে, যা উপরের দিকে নিয়ে যায় এবং তাকে বলা হয় স্বগা, যার সাথে সুরেলা বিশ্বগুলি অবস্থিত …

"স্লাভিক-আর্য বেদ", আলোর বই, খরাত্য 4, পৃ. 82-84।

প্রাচীনদের জন্য, জীবনের পরে জীবনের অস্তিত্ব সম্পর্কে কোন প্রশ্ন ছিল না, তাদের জন্য এটি স্বাভাবিক ছিল, সূর্যের আলোর মতো। মৃতদের সারাংশ কীভাবে এবং কোথায় পুনর্জন্ম হয় সেই জ্ঞানে পুরোহিতদের বিভিন্ন স্তরের দীক্ষা কেবলমাত্র এই সত্যের কথা বলে যে কোনও কিছুর জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল যে বিবর্তনীয় বিকাশের আইন সম্পর্কে সবাই জানত না। এর অন্যতম প্রধান কারণ এই জ্ঞানের অকাল। এবং আপনি তাদের অজ্ঞ হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করবেন না কারণ তারা আত্মার পুনর্জন্মে বিশ্বাসী। যাইহোক, রুনিক লেখা থেকে অনুবাদ করা বিশ্বাস শব্দের অর্থ - জ্ঞানের সাথে আলোকিত হওয়া।

তারা "শুধু" এটি জানত, যেমন তারা মহাবিশ্বের গঠন সম্পর্কে জানত, বিশ্বের বৈচিত্র্য আধুনিক "বিজ্ঞানীদের" চেয়ে অনেক বেশি যারা প্রাচীনদের কাছে "স্বচ্ছ" গোপনীয়তার "পর্দা" খুলেছিলেন। এই জ্ঞানের টুকরোগুলি আজ অবধি বেঁচে আছে, কিন্তু তাদের সততা হারিয়ে দুর্ভাগ্যবশত, তারা ধর্মীয় মতবাদে পরিণত হয়েছে। এবং সেইজন্য, সেইসব দেশে যেখানে পুনর্জন্ম সম্পর্কে ধারণাগুলি বিশ্বাস ব্যবস্থার অংশ, লোকেরা অতীত জীবন থেকে তাদের কাছে আসা স্মৃতি সম্পর্কে কথা বলতে ভয় পায় না, শিশুরা তাদের পিতামাতা এবং জনমত দ্বারা ভয় পায় না এবং খোলাখুলিভাবে এই স্মৃতিটি ভাগ করে নেয়। তাদের আত্মীয় এবং বন্ধুদের সাথে। এই ধরনের বার্তাগুলিতে অন্যদের নেতিবাচক প্রতিক্রিয়ার সাথে তাদের সন্তানদের ভয় দেখায়, পিতামাতারা, "সর্বোত্তম" উদ্দেশ্যগুলির বাইরে, তাদের প্রিয় সন্তানদের জন্য "দরজা" বন্ধ করে দেয় কেবল অতীত জীবনের স্মৃতি নয়, পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তিত্ব বিকাশের দরজাও।, বিবর্তনীয় বিকাশের সম্ভাবনা। কারণ নিজেকে বিশ্বাস না করার পরামর্শ, যখন অজানা কিছুর মুখোমুখি হয়, তখন শিশুর আত্মাকে পঙ্গু করে, মানসিক হীনম্মন্যতার অনুভূতি তৈরি করে এবং ফলস্বরূপ, ব্যক্তিটি তার "শেলের" মধ্যে লুকিয়ে থাকে এবং কার্যত নতুনটি গ্রহণ করতে অক্ষম হয়ে পড়ে।

প্রতিটি ব্যক্তির উপর আরোপিত কৃত্রিম মনস্তাত্ত্বিক ব্লকগুলি শেষ পর্যন্ত সমগ্র মানবতাকে সীমাবদ্ধ করে। বুমেরাং নীতি এই ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে উদ্ভাসিত হয়। শুধুমাত্র আধ্যাত্মিকভাবে মুক্ত মানুষ বিকশিত হতে সক্ষম, এবং শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে সভ্যতা আত্ম-বিকাশ করতে সক্ষম। এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে পুনর্জন্মের ধারণাটি শিক্ষার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ ছিল। কিন্তু পরে এই ধারণাটি খ্রিস্টধর্ম থেকে প্রত্যাহার করা হয়েছিল, একটি ধারণা যা খ্রিস্টধর্মে খ্রিস্টের প্রকৃত শিক্ষার শেষ প্রতিধ্বনি ছিল … তবে এটি মানব ইতিহাসের আরেকটি অধ্যায়।

এনভি লেভাশভের বই থেকে টুকরো টুকরো "সারাংশ এবং মন"। ভলিউম 2