তন্ত্র ও ক্ষমতা - অভিজাতদের ‘ধর্ম’?

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

কিছু কারণে "তন্ত্র" শব্দটি যৌনতার সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত, এবং অধিকন্তু, অনেকে বিশ্বাস করেন যে এটি "তান্ত্রিক যৌনতা" শব্দগুচ্ছের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ মাত্র। যাইহোক, এটি এই আধ্যাত্মিক প্রবণতার সত্যিকারের উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হওয়া থেকে অনেক দূরে। আরও মজার বিষয় হল যে তন্ত্র একটি সম্পূর্ণ অভিজাত শিক্ষা, বিশেষ করে ক্ষমতার জন্য "বন্দী"।

কিছু কারণে "তন্ত্র" শব্দটি যৌনতার সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত, এবং অধিকন্তু, অনেকে বিশ্বাস করেন যে এটি "তান্ত্রিক যৌনতা" শব্দগুচ্ছের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ মাত্র। ফলস্বরূপ, এই বিষয়ে প্রায় প্রতিটি বিশেষজ্ঞ, যদি তিনি জনপ্রিয় কিছু লিখতে শুরু করেন, তবে এই জাতীয় সমীকরণের ভ্রান্তি প্রকাশ করে তার পাঠ্য শুরু করতে বাধ্য হন। কোন সন্দেহ নেই যে তন্ত্রবাদ প্রকৃতপক্ষে লিঙ্গ প্রতীকবাদের সাথে জড়িত এবং শুধুমাত্র প্রতীকবাদ নয়। যাইহোক, এটি তার সত্যিকারের অসাধারণ বৈশিষ্ট্য থেকে অনেক দূরে। যৌন প্রতীকবাদ, মিলনের উদ্দেশ্য এবং নিষিক্তকরণ সমস্ত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য এবং তাদের দ্বারা এক ডিগ্রী বা অন্যভাবে বিকশিত হয়েছে। এটি বিশেষত তন্ত্রবাদ দ্বারা বিকশিত হয়েছিল তা এত আকর্ষণীয় নয়। বেশ আরেকটি বিষয় আকর্ষণীয় - তন্ত্র একটি সম্পূর্ণ অভিজাত মতবাদ, ক্ষমতার জন্য একটি বিশেষ উপায়ে "বন্দী"।

নিকোলাস রোরিচ। ম্যাডোনা অভিভাবক (পবিত্র পৃষ্ঠপোষকতা)। 1933

অনেকে যোগব্যায়াম এবং আধ্যাত্মিক সাইকোটেকনিককে শক্তির সাথে যুক্ত করে না। দেখে মনে হচ্ছে যেন সমস্ত যোগীরা কেবল বন ও মঠে ধ্যান করছে, কেবল তাদের নিজস্ব জ্ঞানের যত্ন নিচ্ছে। যাইহোক, প্রাচ্যে, আধ্যাত্মিক অনুশীলনের দখল, আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা এবং ক্ষমতার দখল কার্যত সমার্থক। এবং এই বিস্ময়কর কিছু নয়.

ইদম কালচক্র তার স্ত্রী বিশ্বমতীর সাথে প্রেমের মিলনে ইয়াব-ইম

প্রাচ্যের শাসকদের জন্য সর্বদা কী প্রয়োজনীয় ছিল, যারা শত শত বা এমনকি হাজার হাজার উপপত্নী দ্বারা বিরক্ত ছিল, অন্য সব কিছু উল্লেখ না করা? কি সাধারণভাবে তাদের আগ্রহী? তারা দুটি বিষয়ে আগ্রহী ছিল: আধ্যাত্মিকতা এবং কী তাদের পরিচালনা করতে সাহায্য করবে। উভয় ঋষিই তাদের দিয়েছিলেন, এবং এর বিনিময়ে এই ঋষিরা এবং তারা যে ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত, সংজ্ঞা অনুসারে, এক বা অন্য সম্রাটের বা এমনকি পুরো প্রজন্মের শাসকের মনের নিয়ন্ত্রণ পেয়েছিলেন। আদর্শ বিশ্বব্যবস্থা সম্পর্কে তাদের ধারণা উপলব্ধি করার জন্য ঋষিদের এবং তাদের ঐতিহ্যের শক্তির প্রয়োজন ছিল। একই সময়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে আদর্শ বিশ্বব্যবস্থা সম্পর্কে এই ধরনের ধারণা কখনও কখনও ভয়ঙ্কর হতে পারে।

পশ্চিমে, দর্শন এমন কিছু হিসাবে বিদ্যমান যা সম্পূর্ণরূপে ধর্মনিরপেক্ষ এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বলে মনে হয় (যদিও আসলে এখানে একটি বড় প্রশ্নও রয়েছে)। প্রাচ্যে অবশ্য ধর্ম ছাড়া অন্য কোনো দর্শন নেই। অতএব, একজন প্রাচ্য ঋষি সর্বদা একজন আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক এবং প্রচারক, একধরনের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের ধারক। প্রকৃতপক্ষে, আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের এই লাইনগুলি একটি জটিল উপায়ে একে অপরের সাথে এবং কর্তৃপক্ষের সাথে সম্পর্ককে স্পষ্ট করেছে, যা রাজনৈতিক ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল এবং এখনও।

সুতরাং, তন্ত্র "তান্ত্রিক যৌনতা" নয়, তবে শব্দের কঠোর অর্থে, সাধারণভাবে, কেবলমাত্র একটি নির্দিষ্ট ধরণের পাঠ্য। সূত্র আছে এবং তন্ত্র আছে। যাইহোক, এই গ্রন্থগুলি, অবশ্যই, একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক এবং দার্শনিক দিক নির্দেশ করে, যা তন্ত্র হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে। তুলনামূলকভাবে বলতে গেলে, হিন্দু তন্ত্র এবং বৌদ্ধ রয়েছে (এটিকে সাধারণত বজ্রযান বলা হয়)। শর্তসাপেক্ষে কেন? এখানে বৌদ্ধ ইয়েভজেনি টর্চিনভ তার এখনকার ক্লাসিক বই "বুদ্ধবিদ্যার ভূমিকা" এ যা লিখেছেন:

ইভজেনি আলেক্সেভিচ টর্চিনভ

অর্থাৎ, উভয় তন্ত্রই সমান্তরালভাবে বিকশিত হয়নি, কালচক্র তন্ত্রেও আমরা তাদের সমন্বয়বাদের সাথে মোকাবিলা করি।এর সাথে যোগ করা যাক, বলা যাক, এই সংস্কৃতির অন্তর্নিহিত লিঙ্গ পরিচয়ের সাথে জড়িত সমস্ত কিছুর একটি খুব উচ্চ "স্থিতিস্থাপকতা"। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর, যার আনুষ্ঠানিক পুনর্জন্ম হলেন দালাই লামা, একজন পুরুষ ছদ্মবেশে উপস্থিত হতে পারেন, কিন্তু মাতৃতান্ত্রিক বৈশিষ্ট্যগুলি তার ছবিতে অনেক বেশি শক্তিশালী। কিন্তু এখানেই শেষ নয়. টর্চিনভ লিখেছেন:

আপনি সহজেই দেখতে পাচ্ছেন, হিন্দু এবং বৌদ্ধ তন্ত্রগুলির একই উত্স রয়েছে - প্রাচীন দ্রাবিড় (প্রাক-ইন্দো-ইউরোপীয়) ধর্ম। এই সম্প্রদায়গুলি "মহান মায়েদের" এক বা অন্য হাইপোস্ট্যাসিসের উপাসনার সাথে যুক্ত ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত দেবী কালী এবং দুর্গা। প্রকৃতপক্ষে, তন্ত্রবাদ হল, এটিকে খুব মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, যে দিকটি ছিল, হিন্দু এবং বৌদ্ধ উভয় ধর্মেই প্রাচীন অন্ধকার মাতৃতন্ত্রের চেতনাকে আরও উন্নত করে। এই চেতনার প্রভাবকে শক্তিশালী করা আসলে বেদ থেকে খুঁজে পাওয়া যায়, এবং এই প্রক্রিয়াটিকে Mircea Eliade বলেছেন "মায়ের উত্থান।"

নাচে দুর্গার প্রতিচ্ছবি

শ্রী দেবী নৃত্যলয়

হিন্দু ও বৌদ্ধধর্মের অভ্যন্তরে, তন্ত্রবাদ তাদের প্রতিষ্ঠানের মধ্যে একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করে। আসল বিষয়টি হ'ল তন্ত্র এই জীবনে ইতিমধ্যেই মুক্তির সর্বোচ্চ ধর্মীয় লক্ষ্য অর্জনের প্রতিশ্রুতি দেয়, এবং "সাধারণ" বৌদ্ধ এবং হিন্দু ধর্মের মতো নয় - অনেক জন্ম ও মৃত্যুর সময়। যদি "সাধারণ" গোঁড়া বৌদ্ধ বা হিন্দু মূলত কেবলমাত্র দেবতাদের কাছে নৈবেদ্য এবং উপাসনা করে, তবে তান্ত্রিক আধ্যাত্মিক অনুশীলনে নিযুক্ত হন এবং নির্দিষ্ট ফলাফল অর্জন করেন - ব্যক্তিত্বের রূপান্তর। এটা কি একটি পৃথক এবং খারাপভাবে অধ্যয়ন করা প্রশ্ন. কিন্তু সত্য যে এই ধরনের একটি ধার্মিক অনুশীলন কিছু ধরণের ফলাফলের দিকে পরিচালিত করে এবং যে সমস্ত বিশেষজ্ঞরা তাদের অর্জন করে তারা আধ্যাত্মিক এবং ক্ষমতার শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ স্তর দখল করে তা সন্দেহের বাইরে।

তদুপরি, এই "স্থাপত্য" (এবং এটি এমন কিছু যা আমাদের এখানে বিশেষভাবে আগ্রহী) অনেক দেশে রেকর্ড করা হয়েছে। এইভাবে, সমস্ত প্রধান তিব্বতি স্কুলে (নাইংমা, কদম, শাক্য, কাগ্যু এবং গেলুগ) দুটি ভিন্ন দীক্ষা রয়েছে: "সাধারণ" বৌদ্ধদের জন্য এবং তান্ত্রিকদের জন্য। আসল বিষয়টি হল যে তান্ত্রিক অনুশীলনগুলি অনেক কিছু বোঝায় যা একজন "সাধারণ" গোঁড়া বৌদ্ধ দ্বারা করা উচিত নয়। অতএব, তান্ত্রিক নির্দেশে দীক্ষা নেওয়ার সময়, পারদর্শী ব্যক্তি শপথ করতে পারে না যে "সাধারণ" বিশ্বস্তদের যা করা উচিত নয় তা তিনি করবেন না। এই অবস্থাটি দীক্ষার দুটি ভিন্ন "লাইনে" স্থির করা হয়েছে। আপনি সহজেই দেখতে পাচ্ছেন, এটি হল তান্ত্রিক লাইন যা উচ্চ শ্রেণীবিভাগের "উত্থান"।

তিব্বতে নেতৃস্থানীয় ভূমিকা দীর্ঘদিন ধরে হলুদ টুপির গেলুগ স্কুল দ্বারা দখল করা হয়েছে। এর মূলে রয়েছে পূর্বোক্ত কালচক্র তন্ত্র। দালাই লামা ব্যক্তিগতভাবে এবং বেশ আনুষ্ঠানিকভাবে এই তন্ত্রের সূচনা করেন। যাইহোক, মূল বিষয় হল দালাই লামা শুধু একজন আধ্যাত্মিক নেতা নন, বরং একজন ধর্মতান্ত্রিক শাসক। অর্থাৎ তিনিই শক্তি। তদুপরি, দালাই লামার ব্যক্তির মধ্যে হিন্দু ও বৌদ্ধ তন্ত্রের একটি নির্দিষ্ট সমন্বয় ঘটে শুধুমাত্র এই কারণে নয় যে, টর্চিনভ আমাদের উপরে বলেছেন যে, কালচক্র তন্ত্র হিন্দুধর্ম থেকে শক্তির ধারণা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে, বরং দালাই লামাকে বিবেচনা করা হয়েছে বলেও। বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের পুনর্জন্ম… এবং অবলোকিতেশ্বরের মূর্তিটি একটি প্রাক-বৌদ্ধ প্রাগৈতিহাসিক এবং প্রথমে শৈব ধর্মকে নির্দেশ করে এবং তারপর সেই দ্রাবিড় মাতৃতন্ত্রকে নির্দেশ করে।

দালাই লামা 2003 সালে বোধগয়ায় কালচক্র দীক্ষা পরিচালনা করেন

নেপালের প্রধান পৃষ্ঠপোষক সাধক, সাধক মতসেন্দ্রনাথ, যিনি 10 শতকের কাছাকাছি বসবাস করতেন, অবলোকিতেশ্বরের মূর্ত প্রতীক হিসেবে সম্মানিত। যাইহোক, তিনি কোনভাবেই বৌদ্ধ ছিলেন না, শিবধর্মী ছিলেন। এবং শিবের ধর্ম, যেমনটি আজ কমবেশি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তার একটি প্রাক-ইন্দো-ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত রয়েছে।

যাইহোক, যদি এই ধরনের সমন্বয়বাদকে বিবেচনা করা যায়, তুলনামূলকভাবে বলতে গেলে, স্বাভাবিক (সব পরে, শুধুমাত্র একটি ভারতীয় সংস্কৃতি আছে), তাহলে কনফুসিয়ানিজম এবং জাপানি শিন্টোর সাথে তন্ত্রের সংযোগ খুব কমই। তা সত্ত্বেও, চীন এবং জাপানে তন্ত্রের অনুপ্রবেশ অনেক "সিঙ্ক্রেটিক" পরিণতির সাথে একটি অনস্বীকার্য সত্য।

যেমনটি আমি উপরে বলেছি, তান্ত্রিক প্রথাটি প্রাথমিকভাবে কর্তৃপক্ষের সাথে একটি নির্দিষ্ট ধরণের মিথস্ক্রিয়া করার জন্য "তীক্ষ্ণ" হয়েছিল, এর অপরিবর্তনীয় অনুরোধে সাড়া দিতে সক্ষম হয়েছিল। ইতিমধ্যেই প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ তান্ত্রিক গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, গুহ্যসমাজ তন্ত্র ("ঘনিষ্ঠ ক্যাথিড্রালের তন্ত্র") নিম্নলিখিত অত্যন্ত প্রকাশক গল্প বলে।

মহাসিদ্ধ মতসেন্দ্রনাথ

আনন্দনাথ

এক সময় ইন্দ্রবোধ নামে একজন ভারতীয় রাজা ছিলেন এবং তাঁর 500 উপপত্নী ছিল। এবং তখন সে দেখতে পায় যে কেউ তার পাশ দিয়ে উড়ে যাচ্ছে। তিনি জানতে পারেন যে এই বুদ্ধ তার পাঁচশ শিষ্য সহ। বুদ্ধ তাকে তার শিক্ষা, তপস্যা সম্বন্ধে বলেন এবং সমগ্র জগৎ একটি মায়া এবং কষ্টে আচ্ছন্ন। রাজা বুদ্ধের প্রচারের প্রশংসা করেছিলেন, কিন্তু লক্ষ্য করেছিলেন যে যদিও তিনি একজন বৌদ্ধ হওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিলেন, তবুও তিনি একজন শাসক ছিলেন এবং তাকে তার "পার্থিব" দায়িত্ব পালন করতে হবে, এমনকি 500 উপপত্নীও তাকে মিস করবে। এর পরে, তিনি বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তাঁর শিক্ষার কাঠামোর মধ্যে, কোনওভাবে উচ্চ এবং নিম্নকে একত্রিত করা সম্ভব কিনা। যার উত্তরে বুদ্ধ বললেন যে এটা খুবই সম্ভব, এবং রাজাকে গুহ্যসমাজের তন্ত্র বিস্তারিত জানালেন।

চীনা ও জাপানি সম্রাটরাও তা অস্বীকার করতে পারেননি। আধুনিক চীন ও জাপানে আজ কী ঘটছে তা একটি পৃথক প্রশ্ন। কিন্তু শিংগন স্কুলের তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের লাইনটি চীন থেকে জাপানে চলে গেছে এবং চীনা কর্তৃপক্ষকে বোকা বানাতে পেরেছে, এটি একটি সত্য।

শানসি থেকে লিয়াও যুগের গুয়ানিনের মূর্তি (907-1125)। (অ্যাভালোকিতেশ্বরের চীনা হাইপোস্ট্যাসিস)

রেবেকা আর্নেট

এটি 804 সালে বিখ্যাত সন্ন্যাসী কুকাই জাপানে নিয়ে এসেছিলেন। তিনি সন্ন্যাসী হুই গুওর সাথে পড়াশোনা করেছেন। হুই গুও আমোভজ্রের একজন শিষ্য ছিলেন এবং তিনিও বজ্রবোধির শিষ্য ছিলেন। আমোভজ্র এবং হুই গুও উভয়ই এবং বজ্রবোধীর অনেক শিষ্য (উদাহরণস্বরূপ, সন্ন্যাসী আই-জিং) চীনা সম্রাটদের অধীনে বিভিন্ন গুণাবলীতে ছিলেন। এবং তাদের দ্বারা তাদের সদয় আচরণ করা হয়েছিল, তারপর তারা অপমানিত হয়েছিল।

কুকাইয়ের স্মৃতিস্তম্ভ

জেএনএন

ফলস্বরূপ, এক বা অন্যভাবে, তাওবাদী-বৌদ্ধ সমন্বয়বাদ চীনে বিকশিত হয়েছিল, যা, সামগ্রিকভাবে, আমি উপরে যে আধ্যাত্মিক এবং রাজকীয় "স্থাপত্যের" কথা বলেছি তার পুনরাবৃত্তি করে। শুধুমাত্র চীনে কনফুসিয়ানিজম "সাধারণ" বৌদ্ধ এবং হিন্দু ধর্মের ভূমিকা পালন করেছিল।

কনফুসিয়াস কিসের উপাসনা করেছিলেন তা এখনও সঠিকভাবে জানা যায়নি। সম্ভবত তাও ছিল। মূল বিষয় হল কনফুসিয়াস এমনকি আধিভৌতিক প্রশ্নে আগ্রহী হতে নিষেধ করেছিলেন। অর্থাৎ, কনফুসিয়ানিজম, নীতিগতভাবে, আচার-অনুষ্ঠানের সঠিক কর্মক্ষমতা সম্পর্কে একটি শিক্ষা, কিন্তু, যেমনটি ছিল, একটি আধিভৌতিক "মাথা" ছাড়াই।

কনফুসিয়ানিজমের এই বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে, বিখ্যাত প্রাচ্যবিদ আলেক্সি মাসলভ নিজেকে কামড় দিয়ে এবং নিশ্চিতভাবে প্রকাশ করেছিলেন: "কনফুসিয়ানিজম হল একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক "খালি শেল", একটি পরম আয়তন যা প্রায় যেকোনো বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ হতে পারে।"

আলেক্সি মাসলভ

Amaslov.me

তান্ত্রিকরা চীনে আসার সময়, এই "সামগ্রী" এর ভূমিকা, আধিভৌতিক "মাথা" তাওবাদীরা অভিনয় করেছিল, যারা তখন আগত তান্ত্রিক বৌদ্ধ ধর্মের অনুগামীদের সাথে কঠিন সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করেছিল।

একটু পরে, এই "নির্মাণ", যার শীর্ষে রয়েছে তন্ত্র এবং নীচে রয়েছে কনফুসিয়ানিজম, শিঙ্গন স্কুলের শিক্ষার সাথে জাপানে চলে গেছে।

"হিয়ান যুগে (X-XII শতাব্দী) জাপানে সম্রাট এবং বৌদ্ধ সংঘের মধ্যে সম্পর্কের আচারিক কাঠামো (বৌদ্ধ অনুষ্ঠান মিসে এবং মিস্যুহোর উদাহরণে)" নিবন্ধে প্রাচ্যবিদ এলেনা সের্গেভনা লেপেখোভা লিখেছেন:

এলেনা সের্গেভনা লেপেখোভা

ইএস লেপেখভের ভিডিও থেকে উদ্ধৃতি। টেন্ডাই স্কুলে বৌদ্ধ শিক্ষার শ্রেণীবিভাগ এবং লরেন্স কোহলবার্গের তত্ত্ব। তিব্বত বাঁচান

অর্থাৎ, শিঙ্গন তান্ত্রিক স্কুল জাপানী সম্রাটকে আদর্শ বৌদ্ধ শাসক চক্রবর্তীদের মধ্যে দীক্ষা দিয়েছিল, তাকে চিন্তামণি মুক্তা দিয়েছিল। এই অনুষ্ঠানের পরে, জাপানি সম্রাটের জাতীয় ধর্ম শিন্টোর সাথে কী সম্পর্ক ছিল এবং তার আদৌ তা ছিল কিনা, আলাদা বিবেচনার প্রয়োজন হবে।

ফলস্বরূপ, আমরা বলতে পারি যে প্রাচ্যের ক্ষমতার আধ্যাত্মিক এবং রাজনৈতিক কাঠামোটি বোঝায় যে নীচে কিছু ধরণের শিক্ষা থাকবে, যার জন্য কেবল অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদনের প্রয়োজন হবে এবং উপরে ইতিমধ্যেই একটি "শক্তি" স্তর রয়েছে। এই স্তরটি সাধারণত তান্ত্রিকদের দ্বারা পূর্ণ ছিল। পশ্চিমের জন্য, এই "স্থাপত্য" শীঘ্র বা পরে তার অভিজাতদের কিছু অংশকে আকর্ষণ করতে ব্যর্থ হতে পারে না।আমার জন্য, পশ্চিমে এই ধরনের "স্থাপত্যের" সুস্পষ্ট গাইডদের মধ্যে একজন ছিলেন দান্তে আলিঘিয়েরি, যার মধ্যে কনফুসিয়ানিজম বা "সাধারণ" বৌদ্ধ ধর্ম বা হিন্দু ধর্মের ভূমিকা রোমান আইন দ্বারা পালন করা শুরু হয়েছিল। যাইহোক, এই সমস্যাটি পৃথক বিবেচনা প্রয়োজন …

জন ওয়াটারহাউস। দান্তে এবং বিট্রিস। 1915