তিনটি বৈজ্ঞানিক তথ্য যা আমাদের বাস্তবতার ধারণাকে ভেঙে দেয়

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

আমরা যখন পদার্থবিদ্যার কথা বলি, তখন প্রথমেই আমরা বুঝি যে আমরা বস্তুর প্রকৃতি বা উৎপত্তি নিয়ে কথা বলছি। সর্বোপরি, গ্রীক ভাষায় "ফুজিস" মানে "প্রকৃতি"। উদাহরণস্বরূপ, আমরা বলি "পদার্থের প্রকৃতি", যার অর্থ আমরা পদার্থের উৎপত্তি, এর গঠন, বিকাশ সম্পর্কে কথা বলছি। অতএব, "চেতনার পদার্থবিদ্যা" এর অধীনে আমরা চেতনার উত্স, এর গঠন এবং বিকাশও বুঝতে পারব।

নিবন্ধের বিষয়বস্তু

1. ভূমিকা বা তিনটি বৈজ্ঞানিক তথ্য যা বাস্তবতার বিদ্যমান দৃষ্টিভঙ্গিকে অস্বীকার করে

2. পদার্থের স্ব-সংগঠনের নীতি

3. ক্রোনোশেলস

4. কার্যকারণ সম্পর্ক: জীবিত - জীবিত থেকে, যুক্তিসঙ্গত - কারণ থেকে

5. চেতনা ফর্ম

6। উপসংহার. চেতনার বিবর্তন

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে বৈজ্ঞানিক গবেষণায় দেখা গেছে যে চেতনার ধারণাটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন শারীরিক বাস্তবতাকে অনুমান করে, যা ধ্রুপদী পদার্থবিদ্যা আমাদের প্রস্তাব করে তার থেকে অনেক দূরে। আমি তিনটি বৈজ্ঞানিক তথ্যের উপর আলোকপাত করতে চাই যা আমাদের বাস্তবতাকে মৌলিকভাবে পরিবর্তন করে।

প্রথম ঘটনা চেতনার হলোগ্রাফিক প্রকৃতি নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে, যা গত শতাব্দীর 60-এর দশকে প্রথম আলোচিত হয়েছিল। যদিও 40 এর দশকে, স্মৃতির প্রকৃতি এবং মস্তিষ্কে এর অবস্থান অধ্যয়ন করার সময়, তরুণ বিজ্ঞানী নিউরোসার্জন কে. প্রিব্রাম আবিষ্কার করেছিলেন যে একটি নির্দিষ্ট স্মৃতি মস্তিষ্কের নির্দিষ্ট অংশে স্থানীয়করণ করা হয় না, তবে সমগ্র মস্তিষ্কে বিতরণ করা হয়।. প্রিব্রাম নিউরোসাইকোলজিস্ট কে. ল্যাশলির অসংখ্য পরীক্ষামূলক তথ্যের ভিত্তিতে এই উপসংহারে এসেছিলেন।

ল্যাশলি ইঁদুরকে একাধিক কাজ সম্পাদন করতে শেখানোর সাথে জড়িত ছিল - উদাহরণস্বরূপ, একটি গোলকধাঁধায় সবচেয়ে ছোট পথ খুঁজে বের করার দৌড়। এরপর তিনি ইঁদুরের মস্তিষ্কের বিভিন্ন অংশ সরিয়ে পুনরায় পরীক্ষা করেন। তার লক্ষ্য ছিল মস্তিস্কের সেই অংশটিকে স্থানীয়করণ এবং অপসারণ করা যা গোলকধাঁধায় দৌড়ানোর ক্ষমতার স্মৃতি সংরক্ষণ করে। তার আশ্চর্যের জন্য, ল্যাশলি দেখতে পেলেন যে মস্তিষ্কের কোন অংশই সরানো হোক না কেন, সামগ্রিকভাবে স্মৃতি মুছে ফেলা যাবে না। সাধারণত শুধুমাত্র ইঁদুরেরই চলাফেরার প্রতিবন্ধকতা ছিল, যাতে তারা সবে গোলকধাঁধায় ঘুরে বেড়ায়, কিন্তু মস্তিষ্কের একটি বড় অংশ অপসারণের পরেও তাদের স্মৃতিশক্তি অটুট থাকে।

মানুষের পর্যবেক্ষণ থেকেও এই ক্ষমতার নিশ্চয়তা এসেছে। সমস্ত রোগী যাদের মস্তিষ্ক চিকিৎসার কারণে আংশিকভাবে অপসারণ করা হয়েছিল তারা কখনই নির্দিষ্ট স্মৃতিশক্তি হ্রাসের অভিযোগ করেননি। মস্তিষ্কের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ অপসারণ করার ফলে রোগীর স্মৃতি ঝাপসা হয়ে যেতে পারে, তবে অস্ত্রোপচারের পরে কেউ নির্বাচনী, তথাকথিত নির্বাচনী স্মৃতি হারিয়ে ফেলেনি।

সময়ের সাথে সাথে, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে স্মৃতি মস্তিষ্কের একমাত্র কাজ নয়, যা হলোগ্রাফিক নীতির উপর ভিত্তি করে। ল্যাশলির পরবর্তী আবিষ্কার ছিল যে মস্তিষ্কের ভিজ্যুয়াল কেন্দ্রগুলি অস্ত্রোপচারের জন্য অসাধারণ প্রতিরোধের প্রদর্শন করে। এমনকি ইঁদুরের ভিজ্যুয়াল কর্টেক্সের 90% (মস্তিষ্কের অংশ যা চোখ যা দেখে তা গ্রহণ করে এবং প্রক্রিয়া করে) অপসারণ করার পরেও, তারা জটিল ভিজ্যুয়াল অপারেশনের প্রয়োজনীয় কাজগুলি সম্পাদন করতে সক্ষম হয়েছিল। সুতরাং, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে দৃষ্টিও হলোগ্রাফিক। তারপর দেখা গেল যে শুনানি হলোগ্রাফিক, ইত্যাদি। সাধারণভাবে, প্রিব্রাম এবং অ্যাশলির গবেষণা প্রমাণ করেছে যে মস্তিষ্ক হলগ্রাফির নীতির উপর ভিত্তি করে।

প্রতি দ্বিতীয় বৈজ্ঞানিক সত্য, যা বিশ্বের বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক চিত্রে একটি উল্লেখযোগ্য বিকৃতিও প্রবর্তন করে, বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণের আবিষ্কৃত বিষয়বস্তুতা। আধুনিক মানুষ জানে যে স্কুল থেকেই একটি তরঙ্গ-কণা দ্বৈতবাদ রয়েছে।স্কুল পাঠ্যক্রমের একটি বিষয় রয়েছে যা বলে যে একটি ইলেক্ট্রন এবং একটি ফোটন বিভিন্ন পরীক্ষায় ভিন্নভাবে আচরণ করে: কিছু ক্ষেত্রে, একটি কণার মতো, অন্যদের মধ্যে, একটি তরঙ্গের মতো। এইভাবে তরঙ্গ-কণা দ্বৈতবাদ ব্যাখ্যা করা হয়, এবং তারপর একটি সাধারণীকরণ উপসংহার করা হয় যে সমস্ত প্রাথমিক কণা কণা এবং তরঙ্গ উভয়ই হতে পারে। ঠিক যেমন আলো, গামা রশ্মি, এক্স-রে তরঙ্গ থেকে কণাতে পরিবর্তিত হতে পারে। শুধুমাত্র স্কুলের পাঠ্যক্রমই বলে না যে পদার্থবিদরা আরেকটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় তথ্য আবিষ্কার করেছেন: একটি পরীক্ষায় একটি কণা নিজেকে একটি কর্পাসকল হিসাবে প্রকাশ করে যখন একজন পর্যবেক্ষক এটিকে ট্র্যাক করে। সেগুলো. কোয়ান্টা কণা হিসাবে উপস্থিত হয় যখন আমরা তাদের দেখি। উদাহরণস্বরূপ, যখন একটি ইলেক্ট্রন পর্যবেক্ষণ করা হয় না, এটি সর্বদা একটি তরঙ্গ হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে এবং এটি পরীক্ষা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।

কল্পনা করুন আপনার হাতে একটি বল আছে যেটি শুধুমাত্র বোলিং বল হয়ে যাবে যদি আপনি এটির দিকে তাকিয়ে থাকেন। আপনি যদি একটি ট্র্যাকে ট্যালকম পাউডার ছিটিয়ে পিনের দিকে এমন একটি "কোয়ান্টাইজড" বল চালু করেন, তাহলে আপনি যখন এটির দিকে তাকাবেন তখনই এটি একটি সোজা ট্র্যাক ছেড়ে যাবে। কিন্তু আপনি যখন পলক ফেলবেন, অর্থাৎ বলের দিকে তাকাবেন না, তখন এটি একটি সরল রেখা আঁকা বন্ধ করবে এবং একটি প্রশস্ত তরঙ্গ পথ ছেড়ে যাবে, যেমন, সমুদ্রের উপর।

কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞানের একজন প্রতিষ্ঠাতা, নিলস বোর, এই সত্যটি তুলে ধরে বলেছিলেন যে প্রাথমিক কণাগুলি যদি শুধুমাত্র একজন পর্যবেক্ষকের উপস্থিতিতে বিদ্যমান থাকে, তবে তাদের পর্যবেক্ষণ করার আগে কণার অস্তিত্ব, বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে কথা বলা অর্থহীন। স্বাভাবিকভাবেই, এই ধরনের একটি বিবৃতি মূলত বিজ্ঞানের কর্তৃত্বকে ক্ষুণ্ন করে, যেহেতু এটি "উদ্দেশ্যমূলক বিশ্বের" ঘটনার বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে, যেমন। পর্যবেক্ষক থেকে স্বাধীন। কিন্তু এখন যদি দেখা যায় যে পদার্থের বৈশিষ্ট্যগুলি পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভর করে, তাহলে পুরো বিজ্ঞানের সামনে কী অপেক্ষা করছে তা স্পষ্ট নয়।

তৃতীয় বৈজ্ঞানিক সত্য, যা আমি 1982 সালে প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ে পদার্থবিদ অ্যালাইন অ্যাসপেক্টের নেতৃত্বে একটি গবেষণা দলের দ্বারা পরিচালিত একটি পরীক্ষাকে বোঝাতে চাই। অ্যালাইন এবং তার দল খুঁজে পেয়েছে যে, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, জোড়া জোড়া ফোটন তাদের মেরুকরণের কোণকে তাদের যমজের কোণের সাথে সম্পর্কযুক্ত করতে পারে। এর মানে হল যে কণাগুলি তাদের মধ্যে দূরত্ব নির্বিশেষে একে অপরের সাথে তাত্ক্ষণিকভাবে যোগাযোগ করতে সক্ষম হয়, তা তাদের মধ্যে 10 মিটার বা 10 বিলিয়ন কিলোমিটারই হোক না কেন। একরকম, প্রতিটি কণা সর্বদা জানে অন্যটি কী করছে। এই পরীক্ষা থেকে দুটি উপসংহারের একটি অনুসরণ করে:

1. আলোর গতির সমান মিথস্ক্রিয়া প্রচারের সর্বাধিক গতি সম্পর্কে আইনস্টাইনের ধারণাটি ভুল, 2. প্রাথমিক কণাগুলি পৃথক বস্তু নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট একীভূত সমগ্রের অন্তর্গত, বাস্তবতার গভীর স্তরের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

দৃষ্টিভঙ্গির আবিষ্কারের উপর ভিত্তি করে, লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের পদার্থবিজ্ঞানী ডেভিড বোহম পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার অস্তিত্ব নেই, যে, তার আপাত ঘনত্ব সত্ত্বেও, মহাবিশ্ব মৌলিকভাবে একটি বিশাল, বিলাসবহুলভাবে বিস্তারিত হলোগ্রাম।

বোহমের মতে, কণার মধ্যে আপাত সুপারলুমিনাল মিথস্ক্রিয়া ইঙ্গিত দেয় যে আমাদের থেকে উচ্চ মাত্রার সাথে আমাদের থেকে লুকিয়ে থাকা বাস্তবতার গভীর স্তর রয়েছে। তিনি বিশ্বাস করেন যে আমরা কণাকে আলাদা দেখি কারণ আমরা বাস্তবের অংশ মাত্র দেখি। কণাগুলি পৃথক "অংশ" নয় বরং একটি গভীর ঐক্যের দিক যা শেষ পর্যন্ত হলোগ্রাফিক এবং অদৃশ্য। এবং যেহেতু ভৌত বাস্তবতার সবকিছুই এই "ফ্যান্টম" নিয়ে গঠিত, তাই আমরা যে মহাবিশ্ব পর্যবেক্ষণ করি তা নিজেই একটি অভিক্ষেপ, একটি হলোগ্রাম। যদি কণার আপাত বিচ্ছেদ একটি বিভ্রম হয়, তাহলে গভীর স্তরে বিশ্বের সমস্ত বস্তু অসীমভাবে পরস্পর সংযুক্ত হতে পারে। সবকিছুই সবকিছুর সাথে আন্তঃপ্রবেশ করে, এবং যদিও সমস্ত প্রাকৃতিক ঘটনাকে আলাদা করা, খণ্ডিত করা এবং বাছাই করা মানুষের স্বভাব, এই ধরনের সমস্ত বিভাজন কৃত্রিম, এবং প্রকৃতি শেষ পর্যন্ত একটি অবিভাজ্য সমগ্রের অবিচ্ছেদ্য ওয়েব হিসাবে উপস্থিত হয়। A. দৃষ্টিভঙ্গির আবিষ্কার দেখিয়েছে যে বাস্তবতা বোঝার জন্য আমাদের অবশ্যই মৌলিকভাবে নতুন পদ্ধতি বিবেচনা করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।

এইভাবে, গবেষণায় আবিষ্কৃত চেতনার হলোগ্রাফিক প্রকৃতি বিশ্বের হলোগ্রাফিক মডেলের সাথে একীভূত হয়; এটি যেমন ছিল, বিশ্ব নিজেই একটি দৈত্যাকার হলোগ্রাম আকারে সাজানো হয়েছে তার ফলস্বরূপ।অতএব, চেতনার উৎপত্তিকে প্রমাণ করার জন্য, বিশ্বের একটি মডেল তৈরি করা প্রয়োজন যা সমগ্র মহাবিশ্বের হলোগ্রাফিক প্রকৃতি ব্যাখ্যা করে।

পদার্থের স্ব-সংগঠনের নীতিগুলি

মহাবিশ্বের ধারণা, যা মহাবিশ্বের হলোগ্রাফিক প্রকৃতি ব্যাখ্যা করতে সক্ষম, সিস্টেমের স্ব-সংগঠনের ভিত্তিতে তৈরি করা যেতে পারে। বস্তুর স্ব-সংগঠন যে সর্বত্র ঘটে তা বলার অপেক্ষা রাখে না, এটা স্পষ্ট। যদিও এটি বিশ্বাস করা হয় যে যদি স্ব-সংগঠন প্রকৃতির সর্বত্র পরিলক্ষিত হয়, তাই এটি নিজেই বস্তুর এমন একটি সম্পত্তি। এই ক্ষেত্রে, এটি সাধারণত বলা হয় যে স্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়াতে বস্তুটি "অনিহিতভাবে অন্তর্নিহিত"। এই প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করা হয় না, অনেক কম প্রমাণিত.

যাইহোক, বস্তুর স্ব-সংগঠনের মৌলিক নীতিগুলি প্রণয়ন করা সম্ভব, যেগুলি যে কোনও সিস্টেমের স্ব-সংগঠনের জন্য স্বয়ংসম্পূর্ণ। সিস্টেমের স্ব-সংগঠনের তত্ত্বের নির্মাণ থেকেই এটি মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং গঠন এবং এতে বিদ্যমান সবকিছু সম্পর্কে কথা বলা সাধারণভাবে বোধগম্য হয়। স্ব-সংগঠনের এই জাতীয় তত্ত্ব (আরো সঠিকভাবে - ধারণা) দশটি মৌলিক নীতি অন্তর্ভুক্ত করে। নীতিগুলি নিজেরাই এত ব্যাপক যে সেগুলিকে যুক্তিসঙ্গতভাবে মহাবিশ্বের সবচেয়ে মৌলিক আইন, সুপার আইন বা সুপার নীতিতে উল্লেখ করা যেতে পারে। কারণ তাদের ভিত্তিতে, চেতনা সহ মহাবিশ্বের সমস্ত প্রক্রিয়া বা ঘটনার প্রক্রিয়া যৌক্তিকভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

অতএব, আমরা চেতনা সম্পর্কে কথা বলা শুরু করার আগে, আমরা খুব সংক্ষিপ্তভাবে সিস্টেম বা পদার্থের স্ব-সংগঠনের দশটি নীতি প্রণয়ন করব, যা সাধারণভাবে এক এবং অভিন্ন, তাদের তিনটি (বা ত্রয়ী) নীতি অনুসারে সাজানো।

প্রথম ত্রয়ী স্ব-সংগঠনের নীতিগুলি উদীয়মান সিস্টেমের চিত্র (বা বিষয়বস্তু) নির্ধারণ করে।

প্রথম নীতি - স্ব-সংকল্পের নীতি। একটি নির্দিষ্ট সমজাতীয়, সমজাতীয় অবস্থা থেকে আলাদা হওয়ার জন্য, সিস্টেমটিকে অবশ্যই নিজের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য "আবিষ্কার" করতে হবে যার দ্বারা এটি পরিবেশ থেকে নিজেকে আলাদা করতে পারে।

দ্বিতীয় নীতি - পরিপূরকতার নীতি। সিস্টেমের ক্রমবর্ধমান জটিলতা আরও একটি বৈশিষ্ট্যের প্রাপ্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা "অ্যান্টি-ফিচার" এর নীতি অনুসারে গঠিত হয়, অর্থাৎ। এর অনুপস্থিতি, যা অন্য একটি চিহ্ন।

তৃতীয় নীতি - নিরপেক্ষকরণের নীতি। সিস্টেমের জটিলতা এবং স্থিতিশীলতা একটি তৃতীয় বৈশিষ্ট্য দেবে, যা আগের দুটি বৈশিষ্ট্যের উভয় গুণাবলী অন্তর্ভুক্ত করবে। তৃতীয় নীতিটি দুটি বিপরীতকে একীভূত করার সম্ভাবনা এবং একটি নতুন, গুণগতভাবে ভিন্ন অখণ্ডতা গঠনের সম্ভাবনার কথা বলে, যা মূল থেকে আলাদা।

নীতির দ্বিতীয় ত্রয়ী স্ব-সংগঠন যে ফর্মে উদীয়মান সিস্টেম মূর্ত হয় তা নির্ধারণ করে।

চতুর্থ একটি নীতি হল একটি সিস্টেমের অস্তিত্বের জন্য সীমানা শর্ত যা সিস্টেমগুলির ত্রিত্ব (সাবসিস্টেম, সিস্টেম, সুপারসিস্টেম), সম্পূর্ণরূপে (একের মধ্যে তিনটি) নির্ধারণ করে।

পঞ্চম নীতি - পার্থক্যের নীতি বা ভিতরের দিকে বিকাশের প্রক্রিয়া, অন্য কথায়, এটি পরিমাপকরণের একটি প্রক্রিয়া। যেকোন ডেডিকেটেড সিস্টেম নিজের মধ্যে নতুন সাবসিস্টেম সংজ্ঞায়িত করতে সক্ষম, যেমন উপরের সমস্ত নীতিগুলি এই প্রক্রিয়ার মধ্যে মূর্ত হয়। প্রতিটি নতুন ব্যক্তিত্ব একটি প্রতিষ্ঠিত মানদণ্ড অনুসারে অসীম পরিমাণে পরিমাপ করতে সক্ষম, প্রতিবার একটি ছোট স্কেলের একটি নতুন অখণ্ডতা তৈরি করে।

ষষ্ঠ নীতি - সমস্ত পূর্বে চিহ্নিত বিপরীতগুলিকে সংরক্ষণ করার সময়, একটি একক সমগ্রের সাথে বিবরণের একীকরণের নীতি। ফলস্বরূপ, অখণ্ডতা একটি অভ্যন্তরীণ পার্থক্যযুক্ত বিষয়বস্তু বা একটি অভ্যন্তরীণ আদেশযুক্ত কাঠামো অর্জন করে। এটাই বিবর্তনের নীতি। নতুন অখণ্ডতা মূল থেকে আলাদা যে এটির একটি অভ্যন্তরীণ কাঠামো, সাদৃশ্য রয়েছে, এর এনট্রপি উল্লেখযোগ্যভাবে কম। অতএব, সমস্ত বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি হল সিস্টেমগুলির একীকরণ এবং সিস্টেমের অভ্যন্তরীণ এনট্রপি হ্রাস।

প্রকৃতপক্ষে, পঞ্চম এবং ষষ্ঠ নীতিগুলি একটি অবিচ্ছিন্ন (অবিচ্ছিন্ন) অবস্থা থেকে অখণ্ডতার রূপান্তর ঘোষণা করে এবং এর বিপরীতে।উভয় নীতির সংমিশ্রণ আমাদের বিকাশ সূত্র দেয় "ধারাবাহিকতা - বিচক্ষণতা - ধারাবাহিকতা"।

নীতির তৃতীয় ত্রয়ী স্ব-সংগঠন একটি সিস্টেমের ধারণাটিকে একটি বাস্তব সিস্টেমে অনুবাদ করার উপায় নির্ধারণ করে।

সপ্তম নীতি. সমস্ত তালিকাভুক্ত নীতিগুলি সিস্টেমের সাতটি নতুন বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয় যা সিস্টেম এবং সাবসিস্টেমগুলির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে যা তাদের নতুন বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে: তিনটি - ভিতরে, তিনটি - বাইরে, বা অন্যথায় তিনটি নিম্ন গঠন-গঠন ফাংশন এবং তিনটি উচ্চ নিয়ন্ত্রণ ফাংশন, যার মধ্যে রয়েছে একটি প্রতিফলন ফাংশন যা আপনাকে উচ্চতরগুলিতে নিম্ন ফাংশনগুলি প্রতিফলিত করতে দেয়।

অষ্টম নীতি. সপ্তম নীতির সাথে একসাথে, এটি দুটি দ্বান্দ্বিকভাবে সম্পর্কিত আইন উপস্থাপন করে: সৃষ্টির আইন এবং ধ্বংসের আইন, যা একে অপরের পরিপূরক, বিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলিকে উপলব্ধি করার অনুমতি দেয়। অষ্টম নীতির কর্মের প্রক্রিয়াটি শক্তির প্রতিসাম্য এবং সংরক্ষণের আইনের কারণে প্রতিক্রিয়া গঠনের উপর ভিত্তি করে।

নবম নীতি. অখণ্ডতা, বিচ্ছিন্নতা এবং ঐক্যের নীতি শুধুমাত্র সমস্ত সিস্টেমেরই নয়, সমগ্র মহাবিশ্বের, সিস্টেমের কাঠামো এবং এর কার্যাবলীর আকারে মূর্ত হয়েছে, আমাদের মহাবিশ্বে একটি স্ব-স্ব হিসাবে সৃষ্ট যে কোনও সৃষ্টির অস্তিত্বের উপায় হিসাবে। সাংগঠনিক ব্যবস্থা।

এখন শেষ, দশম নীতি সম্পর্কে, যা ত্রয়ীতে প্রযোজ্য নয়, তবে একটি পৃথক স্বয়ংসম্পূর্ণ নীতি, এবং যা আগের নয়টি অন্তর্ভুক্ত করে।

দশম নীতি হল সিস্টেমের বাস্তবায়নের নীতি বা বাস্তবায়নের বিন্দু যখন নীতিগুলি বাস্তবে মূর্ত হয়। এটি সিস্টেমের অখণ্ডতার নীতি।

এখন, তালিকাভুক্ত নীতিগুলি ব্যবহার করে, বিশ্বের সমস্ত ঘটনা ব্যাখ্যা করা সম্ভব। মহাবিশ্ব গঠনের সাধারণ প্রেক্ষাপটে চেতনার উৎপত্তি বিবেচনা করা হবে। এটা অবিলম্বে নির্ধারণ করা উচিত যে বিশ্বের সৃষ্টি প্রথম থেকে দেখা যাবে না। জগতের উদ্ভব হয় না এবং নিজে নিজে জন্ম নেয় না। অতএব, আমরা আমাদের বিশ্বকে এর উত্সের দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, বরং এর পুনর্গঠন বা পুনর্গঠনের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করব। এর মানে হল যে মুহুর্ত পর্যন্ত যখন আমাদের বিশ্ব, আমাদের মহাবিশ্ব, সংগঠিত হতে শুরু করেছিল, এটি একটি নির্দিষ্ট প্রাথমিক অবস্থা বা প্রাথমিক ফরম্যাটার দ্বারা পূর্বে ছিল, যেখান থেকে বর্তমান মহাবিশ্ব গঠিত হয়েছিল।

আমাদের বিশ্বের স্ব-সংগঠন আত্ম-সংকল্পের প্রথম নীতি বা নীতি দিয়ে শুরু হয়েছিল। এই প্রাথমিক বৈশিষ্ট্যটি, যেখান থেকে আমাদের মহাবিশ্বের সংগঠন শুরু হয়েছিল, উপরে উল্লিখিত কারণগুলির জন্য একটি বিষয়গত বৈশিষ্ট্য বলা যেতে পারে। দ্বিতীয় নীতি অনুসারে, আরেকটি চিহ্ন, বা বিরোধী চিহ্ন, যাকে একটি বস্তু বলা যেতে পারে, একটি ট্রেস হিসাবে "গঠিত" হয়েছে। এইভাবে, পৃথিবীতে দুটি বাস্তবতা তৈরি হয়: বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যমূলক। কিন্তু সামনের দিকে তাকিয়ে আমরা বলতে পারি যে আপনি এবং আমি এখানে থাকি অবিচ্ছেদ্য বাস্তবতা, যখন উভয় - বিষয়গত এবং বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা - একক সমগ্রে একত্রিত হয়, এবং মানুষের চেতনা তাদের নিজের মধ্যে একত্রিত করে।

ক্রোনোশেলস

আমি মহাবিশ্বের স্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়া সম্পর্কে বিশদে যাব না, এটি ইন্টারনেটে প্রকাশিত আমার "চেতনার পদার্থবিদ্যা" বইতে সম্পূর্ণরূপে বর্ণিত হয়েছে। আমাদের শুধু একটি পয়েন্টে বসবাস করা যাক. বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে প্রথম যে বস্তুটি সৃষ্টি হয় তা হল সময়। সময়, একটি বস্তু ছাড়াও, অনেক আশ্চর্যজনক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

পদার্থের স্ব-সংগঠন সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, আমরা, যেমনটি ছিল, নির্দিষ্ট কাঠামো গঠনকারী শক্তির অস্তিত্ব বোঝায়। এন. কোজিরেভের গবেষণার জন্য ধন্যবাদ, যিনি সময়ের ভৌত বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে কাঠামো গঠনের কাজগুলি সময়ের মধ্যেই অন্তর্নিহিত। কোজিরেভ বিশ্বাস করতেন যে সময় প্রকৃতির একটি ঘটনা যা বিশ্বের সমস্ত বস্তুকে একত্রিত করে। এটির একটি বিশেষ সম্পত্তি রয়েছে যা কারণ এবং প্রভাবগুলির মধ্যে পার্থক্য করে। সময়ের সাথে সাথে কিছু সিস্টেম অন্যদের প্রভাবিত করে, সিস্টেম থেকে সাবসিস্টেমে শক্তি স্থানান্তরিত হয় এবং সিস্টেমের অভ্যন্তরীণ কাঠামো সংগঠিত হয়। সময় এবং শক্তি সমার্থক হয়ে ওঠে।এবং সময় তার গঠনে স্থান-কাল ধারাবাহিকতার চতুর্থ স্থানাঙ্ক হিসাবে নয়, বরং কর্মের পরিমাণ হিসাবে, তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলী সহ একটি স্ব-সংগঠিত সত্তা হিসাবে উপস্থিত হয়।

সময় ক্রোনো শেলগুলির একটি সিস্টেমের আকারে উপস্থিত হয়, যার প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ শক্তিতে ভরা একটি "গর্ত"। অতএব, ক্রোনোশেল শব্দটি সময়ের একটি কাঠামোগত প্রবাহ হিসাবে বোঝা যায়। অন্য কথায়, একটি নির্দিষ্ট শারীরিক ক্ষেত্র, সময়ের প্রকৃতি দ্বারা শর্তযুক্ত, একটি ক্রোনোশেল হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। শুধুমাত্র স্বাভাবিক ক্ষেত্রগুলির বিপরীতে, চৌম্বকীয়, উদাহরণস্বরূপ, যা অসীম হিসাবে বিবেচিত হয়, ক্রোনোশেল সীমিত, যেমন বন্ধ অতএব, শেল শব্দটি উপস্থিত হয়, কেউ ক্রোনোস্ফিয়ারও বলতে পারে, শুধুমাত্র ক্রোনোশেলের টপোলজি বা এর আকৃতি গোলাকার থেকে আলাদা হতে পারে, তাই শেল শব্দটি আরও উপযুক্ত।

সময় কি তা সংজ্ঞায়িত করা খুব কঠিন। এটি এই কারণে যে আমরা সময়কে এক হিসাবে বিবেচনা করি, অর্থাৎ সব অনুষ্ঠানের জন্য একই। তবে সময়ের সমস্যা নিয়ে গবেষণা করে দেখা গেছে অনেক সময় আছে। প্রতিটি বস্তু, প্রক্রিয়া, ঘটনার নিজস্ব সময় আছে। উদাহরণস্বরূপ, বিষয়গত বাস্তবতা সম্পর্কে কথা বললে, আমাদের গ্রহে চেতনার অস্তিত্ব স্বীকার করা বেশ সম্ভব। কিন্তু এই অনুমান প্রমাণ বা খণ্ডন করতে অসুবিধা হল যে আমরা বিভিন্ন সময়ের মাত্রায় গ্রহের সাথে বিদ্যমান। আমাদের জন্য একটি সহস্রাব্দ যা গ্রহের জন্য একটি তাত্ক্ষণিক হবে। অতএব, আমরা সম্ভবত গ্রহের সাথে "কথা বলতে" সক্ষম হব না। এবং যদিও এটি স্পষ্ট যে এটি কেবল একটি রসিকতা (গ্রহের সাথে "কথোপকথন" সম্পর্কে), এই উদাহরণ থেকে বিভিন্ন অস্থায়ী "মাত্রা" এর অর্থ স্পষ্ট। যাইহোক, সময়ের মাত্রা সম্পর্কে কথা বলার কোন মানে নেই, যেহেতু অবিলম্বে স্থানিক মাত্রার সাথে একটি তুলনা আসে, যা মৌলিকভাবে ভুল। অতএব, খাপ শব্দটি আবার আরও উপযুক্ত।

প্রথম পর্যায়ে, মহাবিশ্ব পদার্থের স্ব-সংগঠনের দশটি নীতি অনুসারে বিপুল সংখ্যক ক্রোনো শেল নিয়ে গঠিত একটি সিস্টেমের আকারে গঠিত হয়। ক্রোনোশেলের তরঙ্গ বৈশিষ্ট্যগুলি মহাবিশ্বের স্থানকে একটি বিশাল হলোগ্রামের আকারে গঠন করে, যেখানে প্রতিটি বিন্দুতে হলোগ্রামের যেকোনো অংশ প্রতিফলিত হয়। আমি এই হলোগ্রামকে মহাবিশ্বের অবিচ্ছেদ্য কাঠামো (ISM) বলি। এটি একটি বিশাল "ফ্লপি ডিস্ক" আকারে উপস্থাপন করা যেতে পারে যার উপর বিশ্বের উন্নয়নের সম্পূর্ণ পরিকল্পনা বা মহাবিশ্বের বিবর্তনের দৃশ্যকল্প লেখা আছে।

অনেকগুলি ক্রোনোশেল রয়েছে এবং সেগুলি সমস্ত সময়ের মাধ্যমে পরস্পর সংযুক্ত। আমরা প্রতিটি ঘটনা, প্রক্রিয়া, বস্তুর জন্য ক্রোনোশেলগুলিকে আলাদা করতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, পৃথিবীর গ্রহের ক্রোনোশেল, মানবতার ক্রোনোশেল, একজন ব্যক্তির ক্রোনোশেল ইত্যাদি।

কার্যকারণ সম্পর্ক: জীবিত - জীবিত থেকে, যুক্তিসঙ্গত - যুক্তিসঙ্গত থেকে

বিখ্যাত বিজ্ঞানী ভি.আই. ভার্নাডস্কি, একটি নির্দিষ্ট ভূতাত্ত্বিক যুগে পৃথিবীতে জীবনের উৎপত্তি অনুসন্ধান করে, যুক্তি দিয়েছিলেন যে কোনও বিশেষ সময়ে জীবনের উদ্ভব হয়েছে এমন একক তথ্য নেই, বিপরীতে, তিনি বলেছিলেন, সমস্ত ঘটনা সাক্ষ্য দেয় যে, সবসময় জীবন্ত বস্তু আছে. তিনি অ-অস্তিত্ব থেকে রেডির নীতি গ্রহণ করেছিলেন, যা 17 শতকে প্রণীত হয়েছিল: "ওমনে ভিভুম ই ভিভো" (জীবন্ত জিনিস থেকে সমস্ত জীবিত জিনিস)। ভার্নাডস্কি জীবনের স্বতঃস্ফূর্ত উৎপত্তি (অ্যাবায়োজেনেসিস) অস্বীকার করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে একটি ভূ-রাসায়নিক এবং ভূতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রশ্নটি একটি পৃথক জীবের সংশ্লেষণ সম্পর্কে নয়, তবে একটি একক সমগ্র হিসাবে জীবজগতের আবির্ভাব সম্পর্কে। জীবজগতের পরিবেশ (বায়োস্ফিয়ার), তিনি বলেন, আমাদের গ্রহে প্রাক ভূতাত্ত্বিক যুগে সৃষ্টি হয়েছিল। তদুপরি, একটি সম্পূর্ণ মনোলিথ একবারে তৈরি হয়েছিল, এবং জীবন্ত প্রাণীর একটি পৃথক প্রজাতি নয়, তাই একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত বিভিন্ন ভূ-রাসায়নিক ফাংশনের বেশ কয়েকটি জীবের একযোগে সৃষ্টি অনুমান করা প্রয়োজন। আমাদের পরিবেশে জীবিত পদার্থের এই অবিচ্ছিন্ন ঐক্য গ্রহের গঠনের প্রথম থেকেই বিদ্যমান।

এবং বিখ্যাত জীববিজ্ঞানী N. V.টিমোফিভ-রেসোভস্কি একবার মন্তব্য করেছিলেন, “আমরা সকলেই এমন বস্তুবাদী যে জীবন কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল তা নিয়ে আমরা সবাই পাগলের মতো চিন্তিত। একই সময়ে, আমরা খুব কমই চিন্তা করি যে কীভাবে ব্যাপারটি উদ্ভূত হয়েছিল। এখানে সবকিছু সহজ. বস্তু চিরন্তন, এটা সবসময় হয়েছে, এবং কোন প্রশ্নের প্রয়োজন নেই। সবসময় ছিল! কিন্তু জীবন, আপনি দেখতে, অগত্যা উদিত হতে হবে. অথবা হয়তো সেও, সবসময়ই ছিল। এবং প্রশ্নের কোন প্রয়োজন নেই, শুধু সবসময় ছিল, এবং এটি সব।"

কারণ-এবং-প্রভাব সম্পর্কের যুক্তি অনুসরণ করে, এটাও যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে জীবিত জিনিসগুলি শুধুমাত্র জীবিত জিনিস থেকে উদ্ভূত হতে পারে। এর অর্থ হল জীবনীশক্তির মতো পদার্থের এমন একটি গুণ সর্বদা বিদ্যমান, এবং যদি আমরা এটিকে জড় পদার্থে চিহ্নিত না করি তবে এর অর্থ এই নয় যে সেখানে জীবন নেই। সম্ভবত এটি শুধুমাত্র নির্দিষ্ট পরিমাণে নিজেকে প্রকাশ করতে সক্ষম, যার চেয়ে কম আমরা বস্তুকে নির্জীব হিসাবে উপলব্ধি করি। কিন্তু বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে। আবার, কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্কের যুক্তি অনুসারে, যৌক্তিক থেকে কেবলমাত্র যুক্তিবাদী হতে পারে।

উপরের প্রাঙ্গনের উপর ভিত্তি করে, আমরা ধরে নিতে পারি যে আমাদের বিশ্বের গুরুত্বপূর্ণ এবং বুদ্ধিমান উপাদান বা উপাদানগুলি সর্বদা বিদ্যমান ছিল, ঠিক যেমন আমরা বিশ্বাস করি যে পদার্থ চিরকালের জন্য বিদ্যমান ছিল। অতএব, মূল প্রাথমিক বিষয়ের মধ্যে U এবং S-চিহ্নের আকারে একটি গুরুত্বপূর্ণ (জীবন্ত) এবং বুদ্ধিমান উপাদান প্রবর্তন করা প্রয়োজন, কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্কগুলি দেখায় যে মৃত বস্তু জীবিত হতে পারে না। ব্যাপার, ঠিক যেমন অযৌক্তিক বিষয় বুদ্ধিমান জন্ম দিতে পারে না.

সময়ের প্রকৃতি অধ্যয়ন করে, কোজিরেভ কারণ-এবং-প্রভাব সম্পর্কের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন যা সময়ের সাথে সাথে নির্ধারিত হয়। অতএব, এখন আমরা তিন ধরণের ক্রোনোশেল সম্পর্কে কথা বলতে পারি, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এস-চিহ্ন - যৌক্তিকতা, ইউ-চিহ্ন - জীবনীশক্তি, ডি-চিহ্ন - পদার্থ।

তিন ধরণের ক্রোনোশেলের গঠন তিনটি রঙের আকারে উপস্থাপন করা যেতে পারে, যেখানে প্রতিটি রঙ তার নিজস্ব প্রকারের সাথে মিলে যায়, অথবা তারা পার্থক্যের সময় গঠিত আংশিক ডেরিভেটিভের আকারেও উপস্থাপন করা যেতে পারে। যদিও এই আংশিক ডেরিভেটিভগুলিও চলমান প্রক্রিয়াগুলির একটি উদাহরণ মাত্র। তবে তারা রঙের সংস্করণের চেয়ে ফলস্বরূপ বস্তুর অর্থ আরও সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে।

যদি আমরা আমাদের গ্রহের ক্রোনোশেল সম্পর্কে কথা বলি, তবে আমরা ধরে নিতে পারি যে বিবর্তনের (একীকরণ) প্রক্রিয়ায়, গ্রহের ভৌত দেহটি ডি-টাইপ ক্রোনো-শেলে গঠিত হয়েছিল, পৃথিবীর জীবমণ্ডলটি U-তে তৈরি হয়েছিল। টাইপ ক্রোনো-শেল, এবং গ্রহের নূস্ফিয়ার এস-টাইপ ক্রোনো-শেলে তৈরি হয়েছিল। পৃথিবীর বিবর্তন বিবেচনা করে, আমরা সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে জীবনের উৎপত্তি, সেইসাথে বুদ্ধিমত্তার উৎপত্তি যে আকারে আমরা এখন তাদের পর্যবেক্ষণ করছি, তা মোটেও আকস্মিক নয়। তারা বিবর্তনের পুরো পথ দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল।

চেতনা ফর্ম

যখন আমরা স্বীকার করি যে জড় বস্তুর মধ্যে চেতনা এবং জীবনের অভাব রয়েছে, তখন এর অর্থ এই নয় যে আসলে সেখানে জীবন বা চেতনা নেই। এটা খুবই সম্ভব যে তারা শুধুমাত্র তখনই উপস্থিত হয় যখন একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে পৌঁছানো হয়, যার চেয়ে কম আমরা বস্তুটিকে অযৌক্তিক বা নির্জীব বলে মনে করি।

এটা বহুদিন ধরেই বিজ্ঞানের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে কোনো কোনো জীবের বুদ্ধিমত্তা বৃদ্ধি পায় যখন কোনো একটি প্রজাতির নির্দিষ্ট সংখ্যক ব্যক্তির কাছে পৌঁছায়। বিজ্ঞানীরা এই সত্যটি লিপিবদ্ধ করেছেন যে একই প্রজাতির অনেক জীবিত জিনিস, একত্রিত হয়ে, একটি একক কেন্দ্র থেকে নিয়ন্ত্রিত পুরোপুরি তেলযুক্ত প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করতে শুরু করে। এই জাতীয় প্রতিটি ক্ষেত্রে, একই প্রজাতির নির্দিষ্ট সংখ্যক ব্যক্তির প্রয়োজন হয়, যা অতিক্রম করার পরে তারা একটি যৌথ চেতনা ধারণ করতে শুরু করে এবং একটি একক লক্ষ্য মেনে চলে। তাই উইপোকা, একত্রে, অল্প সংখ্যায়, কখনোই তিমির ঢিবি নির্মাণের কাজ শুরু করবে না। কিন্তু যদি তাদের সংখ্যা "সমালোচনামূলক ভর" এ "বর্ধিত" হয়, তবে তারা অবিলম্বে তাদের বিশৃঙ্খল আন্দোলন বন্ধ করে দেয় এবং একটি খুব জটিল কাঠামো তৈরি করতে শুরু করে - একটি উইপোকা ঢিপি। কেউ এমন ধারণা পায় যে তারা হঠাৎ কোথাও থেকে একটি উষ্ণ ঢিবি তৈরির আদেশ পায়।এর পরে, হাজার হাজার পোকামাকড় তাত্ক্ষণিকভাবে কার্যকারী দলে বিভক্ত হয় এবং কাজটি ফুটতে শুরু করে। উইপোকা আত্মবিশ্বাসের সাথে অগণিত প্যাসেজ, বায়ুচলাচল নালী, লার্ভা, রাণী ইত্যাদির জন্য খাবারের জন্য আলাদা কক্ষ সহ সবচেয়ে জটিল কাঠামো তৈরি করে। নিম্নলিখিত পরীক্ষাটিও করা হয়েছিল: একটি উইপোকা ঢিপি তৈরির প্রাথমিক পর্যায়ে, এটি একটি যথেষ্ট বড় দ্বারা বিভক্ত হয়েছিল। এবং পুরু ধাতব শীট। তদুপরি, তারা নিশ্চিত করেছিল যে পাতার একপাশের উইপোকাগুলি এটির উপর হামাগুড়ি না দেয়। তারপর, যখন তিমির ঢিবি তৈরি করা হয়েছিল, তখন পাতাটি সরানো হয়েছিল। দেখা গেল যে একদিকের সমস্ত চাল ঠিক অন্য দিকের চালের সাথে মিলে গেছে।

পাখিদের ক্ষেত্রেও তাই। পরিযায়ী পাখিরা যারা পাল থেকে বিপথে চলে গেছে তারা তাদের অভিযোজন হারিয়ে ফেলে, ঘুরে বেড়ায়, সঠিক দিকটি না জানে এবং মারা যেতে পারে। যত তাড়াতাড়ি এই ধরনের পথভ্রষ্ট পাখিরা এক ঝাঁকে একত্রিত হয়, তারা অবিলম্বে এক ধরনের "সম্মিলিত" বুদ্ধিমত্তা পায়, যা তাদের উড়ানের ঐতিহ্যবাহী রুট নির্দেশ করে, যদিও এখনই তাদের প্রত্যেকে একে অপরের দিকটি জানে না। এমন কিছু ঘটনা ছিল যখন পালের মধ্যে কেবল অল্পবয়সী প্রাণী ছিল, তবে এটি এখনও সঠিক জায়গায় উড়েছিল। চেতনার একটি অনুরূপ রূপ মাছ, ইঁদুর, হরিণ এবং অন্যান্য প্রাণীদের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে এমন কিছু হিসাবে যা প্রতিটি ব্যক্তির চেতনা থেকে পৃথকভাবে বিদ্যমান।

আসুন আমরা প্রাণীদের এই ধরনের "সম্মিলিত মন" কে চেতনার একটি প্রজাতির রূপ বলি। এর মানে হল যে বুদ্ধিমত্তা একজন ব্যক্তির নয়, সমগ্র প্রজাতির জন্য। এই ক্ষেত্রে, আমরা এই সত্যটি সম্পর্কে কথা বলছি যে যৌক্তিকতা প্রাথমিকভাবে আত্ম-সংরক্ষণের জন্য একটি প্রবৃত্তি হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে। উপরে বর্ণিত উদাহরণগুলিতে, এটি "প্রজাতি" যা তার স্ব-সংরক্ষণে আগ্রহী, যেমন একক ব্যক্তিকে নয়, সামগ্রিকভাবে একটি প্রজাতি সংরক্ষণে। প্রজাতির রূপের বিপরীতে, আমরা চেতনার স্বতন্ত্র রূপের মধ্যেও পার্থক্য করব। এই স্বতন্ত্র চেতনা প্রধানত একজন ব্যক্তির দ্বারা আবিষ্ট হয়। চেতনার স্বতন্ত্র রূপটি শুধুমাত্র একটি পৃথক জীবের অখণ্ডতা সংরক্ষণে "আগ্রহী"।

আমরা জীববিজ্ঞানে বিদ্যমান জীবিত পদার্থের সংগঠনের বিভিন্ন স্তর বা জৈবিক সংস্থা ব্যবহার করব, যা একটি নিয়ম হিসাবে, সাতটি স্তরে বিভক্ত: 1.বায়োস্ফিয়ার, 2.ইকোসিস্টেম (বা বায়োজিওসেনোটিক), 3.জনসংখ্যা-নির্দিষ্ট, 4.জৈব, 5.জৈব টিস্যু, 6.সেলুলার, 7.আণবিক।

আপনি জানেন যে, প্রজাতি পরিসরের বিভিন্ন অংশে বসবাসকারী জনসংখ্যা বিচ্ছিন্নভাবে বাস করে না। তারা অন্যান্য প্রজাতির জনসংখ্যার সাথে মিথস্ক্রিয়া করে, তাদের সাথে একত্রে জৈব সম্প্রদায় গঠন করে - একটি এমনকি উচ্চ স্তরের সংস্থার অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম। প্রতিটি সম্প্রদায়ে, একটি নির্দিষ্ট প্রজাতির জনসংখ্যা তার নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে, একটি নির্দিষ্ট পরিবেশগত কুলুঙ্গি দখল করে এবং, অন্যান্য প্রজাতির জনসংখ্যার সাথে, সম্প্রদায়ের টেকসই কার্যকারিতা নিশ্চিত করে। এটি জনসংখ্যার কার্যকারিতার জন্য ধন্যবাদ যে এমন পরিস্থিতি তৈরি করা হয়েছে যা জীবন রক্ষণাবেক্ষণে অবদান রাখে। এবং এই ক্ষেত্রে, আমরা চেতনার আরেকটি রূপের কথাও বলতে পারি, যাকে আমরা বাস্তুতন্ত্রের চেতনা বা বায়োজিওসেনোসিস বলব।

চেতনার এই রূপটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে বনের আগুনের সময় উদ্ভাসিত হয়। আপনি জানেন যে, বনের আগুনের সময়, সমস্ত প্রাণী একে অপরকে আক্রমণ না করে একই দিকে দৌড়ায়। বায়োসেনোসিসের বিভিন্ন পর্যায়ের সদস্যদের একই আচরণের এই ঘটনাটি কেবল প্রজাতিই নয়, বৃহত্তর ট্যাক্সা সংরক্ষণের জন্য একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিদ্যমান।

আমরা অঙ্গের চেতনা সম্পর্কেও কথা বলতে পারি। AI Goncharenko দাবি করেছেন যে এটি পরীক্ষামূলকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে কার্ডিওভাসকুলার সিস্টেম আমাদের শরীরের একটি পৃথক উচ্চ সংগঠিত কাঠামো। এটির নিজস্ব মস্তিষ্ক রয়েছে (হৃদয়ের মস্তিষ্ক), অন্য কথায়, "হৃদয়ের চেতনা।"

এইভাবে, জীবিত পদার্থের সংগঠনের সাতটি স্তর অনুসারে, আমরা চেতনার সাতটি রূপ সম্পর্কে কথা বলতে পারি। কিন্তু আপাতত আমরা শুধুমাত্র চারটি রূপের কথা বলব: 1.বায়োস্ফিয়ারিক, 2.ইকোসিস্টেম, 3.প্রজাতি এবং 4.ব্যক্তিগত।

চেতনার বিবর্তন

সময়ের সাথে জীবের ঐতিহাসিক বিকাশের দিকটি জেনে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে চেতনার প্রজাতির রূপটি ব্যক্তির চেয়ে আগে উপস্থিত হয়েছিল।অতএব, আমরা বিশ্বাস করি যে স্বতন্ত্র চেতনা প্রজাতির আকারের পরিমাপ করে উপস্থিত হয়। চেতনার নির্দিষ্ট রূপটি উচ্চতর স্তরের শ্রেণিবিন্যাসের পরিমাপ হিসাবেও উপস্থিত হয়েছিল, যেমন ইকোসিস্টেম, যা পরিণতিতে বায়োস্ফিয়ারের চেতনার পরিমাপকরণের কারণে গঠিত হয়েছিল।

মানুষের চেতনার বিবর্তন এবং একটি নির্দিষ্ট রূপ থেকে একজন ব্যক্তিতে তার রূপান্তর বিবেচনা করে, আমরা অনুমান করতে পারি যে চেতনার নির্দিষ্ট রূপটি একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রবৃত্তির স্তরে বা অবচেতনের স্তরে বিদ্যমান। অবচেতন মন শ্বাস-প্রশ্বাস, হৃৎপিণ্ড, লিভার, মস্তিষ্ক, রক্ত প্রবাহ, রেচন প্রক্রিয়া ইত্যাদি নিয়ন্ত্রণ করে।

তদুপরি, এটি স্পষ্ট যে চেতনার প্রজাতির রূপের বিবর্তন মস্তিষ্কের কার্যকলাপের সাহায্যে একজন ব্যক্তির চেতনায় ঘটে। আমরা জানি যে বিবর্তনের প্রধান লক্ষণগুলি এনট্রপি হ্রাস এবং সমস্ত ধরণের পদার্থের একীকরণের সাথে মিলে যায়। অতএব, এনট্রপি হ্রাস করার জন্য চেতনার কাজ চেতনার একটি নতুন রূপের উদ্ভবের দিকে নিয়ে যায়, যা মূল (প্রজাতি) এর বিপরীতে চেতনার সামাজিক রূপ বলা হবে। এর মানে হল যে বিবর্তনের ধারায়, জনসংখ্যা-নির্দিষ্ট সংগঠনের স্তরের অন্তর্গত চেতনার প্রজাতি রূপ সামগ্রিকভাবে প্রজাতির অন্তর্গত একটি সামাজিক চেতনায় রূপান্তরিত হয়। একটি প্রজাতির ফর্ম এবং একটি সামাজিক একের মধ্যে পার্থক্য হল এটির অভ্যন্তরীণ এনট্রপি কম। এর মানে হল যে সামাজিক চেতনা আরও সুশৃঙ্খল এবং সুরেলা, এটির আত্ম-সচেতনতার উচ্চ স্তর রয়েছে।

এই বিষয়ে, প্রতিটি ব্যক্তির চেতনায় তিনটি স্তরকে আলাদা করা যেতে পারে: অবচেতন, চেতনা এবং অতিচেতনা, যেখানে অবচেতন চেতনার একটি নির্দিষ্ট রূপের সাথে মিলে যায় এবং অত্যধিক চেতনা চেতনার সামাজিক রূপের সাথে মিলে যায়। যখন আমরা শুনি যে একজন ব্যক্তি একটি পাল পশু, আমরা বুঝতে পারি যে একজন ব্যক্তি একটি প্রজাতির চেতনা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, তার আচরণ আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তির অধীনস্থ। সচেতনতার সামাজিক স্তর একজন ব্যক্তিকে সমাজের স্বার্থে সচেতনভাবে কাজ করার অনুমতি দেয়, তার প্রবৃত্তি এবং প্রয়োজনগুলি তার নিজের শরীরের বাইরে যায়। এই স্তরে, একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে একা আক্রমণাত্মক পরিবেশে বেঁচে থাকা অসম্ভব। আধুনিক পরিভাষায় এই প্রক্রিয়াকে চেতনার প্রসারণ বলা হয়।

জীবজগতের চেতনার স্তর, যা বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় নূস্ফিয়ারে রূপান্তরিত হয়, দেখায় যে প্রাকৃতিক দুর্যোগের মুখে, মানবতা কেবল ঐক্যবদ্ধ হয়েই বেঁচে থাকতে সক্ষম। জাপানের সর্বশেষ ভূমিকম্প স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে এই ট্র্যাজেডি জাপানিদের একার ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডি নয়। ফুকুশিমা-১ পারমাণবিক বিদ্যুৎকেন্দ্রে দুর্ঘটনা স্থানীয় ঘটনাকে ছাড়িয়ে যায়। মানবজাতির সকল প্রচেষ্টাকে একত্রিত করেই এই হুমকির মোকাবিলা করা সম্ভব। জটিল পরিস্থিতি তৈরি করে, জীবজগতের চেতনা দেখায় যে মানবতার পারস্পরিক যোগাযোগের বিন্দু এবং জনগণের একীকরণের অনুসন্ধানের দিকে অগ্রসর হওয়া উচিত এবং আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব এবং প্রভাবের ক্ষেত্রগুলির বিভাজনে আটকা পড়া উচিত নয়।