"আর্কেডিয়ায় সুখী" - পূর্ববর্তী

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

বল, শ্যাম্পেন এবং … দাসত্ব, যদিও তারা এই শব্দটিকে অন্য, রাশিয়ান শব্দের সাথে প্রতিস্থাপিত করেছে - সার্ফডম। জারবাদী রাশিয়ার আদর্শীকরণ, একটি আদর্শ খ্রিস্টান দেশ হিসাবে, বাস্তবে মনে করিয়ে দেয়, শুধুমাত্র শিকারী লুণ্ঠন এবং সোনার বাছুরের প্রতি আবেশী "খ্রিস্টান" দাসত্ব।

পৌরাণিক চিত্র - "রাশিয়ান সাম্রাজ্য একটি ঈশ্বর-ভয়শীল লোকদের দ্বারা বাস করত যারা রাজকীয় জাঁকজমকের গৌরবের জন্য বিশ্বাস করত এবং প্রার্থনা করত।" সেই সময়ের লোকেদের রোল মডেল হিসাবে প্রদর্শিত হচ্ছে যা আধুনিক নতুন খ্রিস্টানদের আকাঙ্ক্ষা করা উচিত।

অনেকেই তাই ভাবেন, কিন্তু তাই বলে?

তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, চার্চ দ্বারা প্রবর্তিত দাসত্ব রাশিয়ান জনগণকে নির্দয়ভাবে শোষণ করেছে। পোড়া, নিমজ্জিত, চাবুক মারা; বিক্রি, দান, উত্তরাধিকার দ্বারা উইল করা, একটি পণ্য বা গবাদি পশুর মত। আমাদের ইতিহাস এই বিষয়ে খুব কৃপণ, গির্জা সেন্সর গার্ড ছিল.

দাসত্বের বিলুপ্তি পূর্বে বিদ্রোহী জনগণের বিদ্রোহের মাধ্যমে হয়েছিল। 1861 সালের সংস্কারের দশ বছর আগে, ভূস্বামীদের বিরুদ্ধে সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের জন্য 410 জন কৃষককে সাইবেরিয়ায় নির্বাসিত করা হয়েছিল।

এই সময়ে - একই সময়ে, 559টি কৃষক বিদ্রোহ রয়েছে, যার মধ্যে ভিটেবস্ক প্রদেশের কৃষকদের বিদ্রোহ বিশেষভাবে চিত্তাকর্ষক ছিল, যার সম্পর্কে ইতিহাসবিদ এমএম পোকরভস্কি রিপোর্ট করেছেন:

“আন্দোলনে প্রায় 10,000 লোক অংশগ্রহণ করেছিল। মার্চের জন্য প্রস্তুতি নিয়ে, কৃষকরা অস্ত্র সংগ্রহ করেছিল, বারুদ কিনেছিল, গুলি ঢেলেছিল, পাইকগুলিতে লাঙ্গল পুনরুদ্ধার করেছিল। যে পুলিশ তাদের বাধা দেওয়ার চেষ্টা করেছিল তারা সম্পূর্ণভাবে পরাজিত হয়েছিল। ছোট সামরিক সৈন্যদলও পরাজিত হয়। প্রত্যক্ষদর্শীদের মতে, কৃষকরা সমস্ত সামরিক নিয়ম মেনে হেঁটেছিল।

সামনে ছিল 150 জন লোকের একটি দল, লাঠি, কাঁটা ইত্যাদি নিয়ে সজ্জিত।

পাশে, মাঝখানে এবং লেজেও সশস্ত্র লোক ছিল। এই আন্দোলনকে দমন করার জন্য, পদাতিক বাহিনীর একটি সম্পূর্ণ রেজিমেন্ট এবং অন্যান্য রেজিমেন্ট থেকে কয়েক শতাধিক রেজিমেন্ট পাঠানো প্রয়োজন ছিল।"

ক্রিমিয়ান যুদ্ধ লক্ষ লক্ষ কৃষককে আরও উত্তেজিত করে এবং বিদ্রোহ তীব্রতর হয়। কিয়েভ অঞ্চলে বিদ্রোহ উঠেছিল, যা ইতিহাসে "কিয়েভ কস্যাক অঞ্চল" নামে নেমে গেছে।

এই কৃষক আন্দোলন তিন মাস স্থায়ী হয়েছিল এবং খুব সংগঠিত ছিল। বিদ্রোহটি ড্রাগনের ষোলটি স্কোয়াড্রন, দুটি স্যাপার কোম্পানি, একটি জেগার রেজিমেন্টের একটি ব্যাটালিয়ন এবং একটি আর্টিলারি ব্যাটালিয়নের বাহিনী দ্বারা নির্মমভাবে দমন করা হয়েছিল।

সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অঞ্চলে যুদ্ধ এবং এই অবিরাম বিদ্রোহগুলি হল প্রধান কারণ যা সরকারকে দাসত্ব থেকে কৃষকদের "মুক্তির" বিষয়ে একটি ইশতেহার ঘোষণা করতে তাড়াহুড়া করতে বাধ্য করেছিল কারণ …

এবং তারা মুক্ত করেছে … কৃষকদের "মুক্ত করা হয়েছিল" দারিদ্র্যের কাছে ছিনতাই করা হয়েছিল, কোনো সরবরাহ ছাড়াই, শুধুমাত্র ট্রাউজারে, কেউ কেউ এমনকি গৃহহীন।

দাসত্ব থেকে সরাসরি দাসত্ব - এক টুকরো রুটির জন্য, শিশুদের আশ্রয়ের জন্য।

"বিশ্বের আর কোনো দেশে কৃষকরা রাশিয়ার মতো 'মুক্তির' পর এমন ধ্বংস, এমন দারিদ্র্য, এমন অপমান এবং এমন ক্ষোভ অনুভব করেনি।" (ভি.আই. লেনিন)

এটার মত…

"বল, সুন্দরী, ফুটম্যান, ক্যাডেট, এবং শুবার্টের ওয়াল্টজ, এবং ফ্রেঞ্চ রোলের ক্রাঞ্চ "…

আই.এস. আকসাকভ তার ডায়েরিতে লিখেছেন যে শুধুমাত্র জার্মানিতেই 275 হাজার জমির মালিকদের পরিবার জনগণের ক্ষোভ থেকে আশ্রয় নিয়েছিল। এবং একই সময়ে লেখক নিজেকে প্রশ্ন করেন: - "সেখানে প্রশিক্ষিত যুবকদের কে ফিরিয়ে দেবে, জার্মানিতে, রাশিয়ার জন্য, তার জনগণের জন্য?"

এবং গির্জা এবং তার "সাদা, তুলতুলে" পাদ্রী কোথায়?

জনগণ সর্বদা অর্থোডক্সিকে একটি "সরকারি বিশ্বাস" হিসাবে বিবেচনা করেছে এবং জনসাধারণ বিভেদের মধ্যে প্রবাহিত হচ্ছে।

"আপনার অর্থোডক্স বিশ্বাস," একজন অজনপ্রিয় আইএস আকসাকভ বলেছেন, যিনি ইয়ারোস্লাভ প্রদেশে বিভেদ নিয়ে অধ্যয়ন করছিলেন, "একটি সরকারী, নাগরিক বিশ্বাস, যা একটি জীবন্ত, আন্তরিক দৃঢ় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে নয়, কিন্তু সরকারের জন্য একটি হাতিয়ার হিসেবে কাজ করছে। আদেশ মেনে চলুন."

জনগণের জনসংখ্যা ছাড়াও যারা অবশেষে শাসক চার্চের সাথে সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন করেছে এবং বিভেদে চলে গেছে, সর্বত্র আপনি এমন অনেক লোককে খুঁজে পেতে পারেন যারা এখনও কোনও নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ে যোগদান করেননি, তবে একই সাথে চার্চের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন।

তারা গির্জায় যায় না, যোগাযোগ গ্রহণ করে না এবং স্বীকারোক্তিতে আসা আধ্যাত্মিক শিলালিপি অনুসারে রেকর্ড করার জন্য শুধুমাত্র মাঝে মাঝে স্বীকার করে।

"ইয়ারোস্লাভ জেলার 1ম ক্যাম্পের 14টি প্যারিশে, 17,930 জন প্যারিশিয়ানদের মধ্যে যারা কমিউনিনে যোগ দেয়, মাত্র 4,300 জন।"

যদি, আধুনিক পরিভাষায়, একটি বিভক্ত শুধুমাত্র একটি দাড়ি এবং একটি জিপুন সঙ্গে একটি কৃষক, তারপর এটি একটি গভীর বিভ্রম। এটি ধর্মীয়, আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের একটি যুগ যা সমগ্র সমাজকে, একেবারে উপরে থেকে একেবারে নীচে পর্যন্ত দখল করেছে।

তাই একজনের মাথায় ছিলেন সম্রাট আলেকজান্ডার 1 নিজে, তার কিছু নিকটতম বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সাথে। বেশিরভাগ ডেসেমব্রিস্ট, তাদের নেতা পেস্টেল সহ, পুরানো বিশ্বাসী ছিলেন এবং তাদের আন্দোলন ছিল প্রগতিশীল। অগ্রগতির দিকে এই সমস্ত আন্দোলন চার্চ অর্থোডক্স ইনকুইজিশন দ্বারা কঠোরভাবে দমন করা হয়েছিল।

ডিসেমব্রিস্ট প্রিন্স শাখভস্কি এফ.পি. একটি ধর্মনিরপেক্ষ আদালত দ্বারা ক্ষমা করা হয়েছিল, তাকে গির্জার সামনে আনা হয়েছিল, মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাকে সুজডাল মঠের কারাগারে নির্জন কারাগারে রাখা হয়েছিল।

Decembrist Turgenev N. I এর বই 1818 সালে লিখিত "রাশিয়ার অর্থনীতি" ("করের তত্ত্বের অভিজ্ঞতা"), সম্রাটের অনুরোধে লেখা, 9 বছর পর ধর্মবিরোধী ঘোষণা করা হয়েছিল এবং ইনকুইজিশনের শিখায় পুড়ে গেছে।

অনেক গ্রামে, - কর্মকর্তা - গবেষক আর্নল্ডি বলেছেন, - আপনি বিশ্বাসের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীনতা দেখতে পাচ্ছেন। কোস্ট্রোমা জেলার কোরোবভ গ্রামের প্যারিশে, 1,320 জন আত্মা রয়েছে, যার মধ্যে পুরোহিতের মতে, 10 জনের বেশি লোককে বিভেদ সন্দেহ করা যায় না; এদিকে, থিওটোকোসের মধ্যস্থতার উৎসবে, সেখানে ছিল সমগ্র প্যারিশ থেকে মাত্র তিনজন ব্যক্তি।

অন্য অনেক প্যারিসেও একই অবস্থা। “সেল্টস গ্রামের প্যারিশে 684টি আত্মা রয়েছে, যার মধ্যে 523টি আত্মা স্বীকারোক্তিতে যোগ দেয় না, বিভক্তি ছাড়া। সামেটি গ্রামের প্যারিশে, 1.948 আত্মার মধ্যে, স্বীকারোক্তির জন্য 1.400 টির বেশি আত্মা নেই”।

অনুরূপ অনুপাত প্রায় সমগ্র প্রদেশের জন্য প্রযোজ্য। ইউরেনিয়া গ্রামের প্যারিশে, 5,662টি আত্মা রয়েছে, এদিকে, প্রধান ছুটির দিনে গির্জায় 4 বা 5 জনের বেশি নেই।

"কলোগ্রিভ জেলায়," অন্য একজন সরকারী গবেষক ব্রায়ানচানিনভ বলেছেন, "কোনও বিভেদ নেই, কিন্তু লোকেরা (অফিসিয়াল) বিশ্বাসের প্রতি উদাসীন, এবং গীর্জাগুলি বেশিরভাগই খালি।"

ষাটের দশকের অর্ধেকের সিমবিরস্ক প্রদেশে, একযোগে পঁচিশ হাজারেরও বেশি মানুষ বিভেদে পরিণত হয়েছিল। 1867 সালে, সারাতোভ প্রদেশের পেট্রোভস্ক শহরের অর্ধেক (প্রায় পাঁচ হাজার) বিভেদে চলে যায়।

একই বছরে, বোগোরোডস্কি গ্রামের অর্ধেক, গরবাতোভস্কি জেলার, নিজনি নভগোরড প্রদেশ, তিন হাজার লোক সহ, অর্থোডক্সি ত্যাগ করে এবং বিভেদে যোগ দেয়।

1879 সালে, মস্কোর একটি ওল্ড বিলিভার্স ক্যাথেড্রালে, ভিটালি ইউরালস্কি ক্যাথেড্রালের আলোচনার জন্য পার্ম এবং ওরেনবুর্গ প্রদেশের বাসিন্দাদের থেকে বিভিন্ন "কাফের" 8,000 জন মানুষের সাথে যোগদানের প্রশ্নটি প্রস্তাব করেছিলেন।

1905 সালে শ্রমিক ও কৃষকদের অস্থিরতা দ্বন্দ্বের তরঙ্গ সৃষ্টি করে। এমনকি মৃত্যুদণ্ডের বিষয়টি সর্বোচ্চ স্তরে বিবেচনা করা হয়েছিল - সাম্রাজ্যের রাজ্য কাউন্সিলে। বরিস কুবানস্কি, যিনি কাউন্সিলে উপস্থিত ছিলেন, বৈঠক থেকে একটি প্রতিবেদন লিখেছেন:

“মৃত্যুদণ্ডের বিষয়টি খতিয়ে দেখা হচ্ছে। এখানে নিযুক্ত সদস্যরা বলছেন - পুরানো গণ্যমান্য ব্যক্তিরা যারা পুলিশ বিভাগের দরকারী শ্রমে ধূসর হয়ে গেছে; এখানে সম্পূর্ণ জরাজীর্ণ আমলারা, চ্যান্সারিদের নীরবতায় শুকিয়ে গেছে, সাথে সাথে তাদের কালির তলদেশে মাছিগুলি ছড়িয়ে পড়েছে। chiseled "ব্যুরো"।

শুকনো মানুষ - শুকনো বক্তৃতা। যাইহোক, কিছু বক্তৃতা মানবিক দুর্বলতার প্রতি অনুকূলভাবে নিষ্পত্তি করা হয়: অন্য আমলারা মৃত্যুদণ্ড বাতিলের পক্ষে।

চমৎকার এবং চাটুকার.

এমনকি বিশ্রী, কিন্তু চমৎকার.

এটা বিব্রতকর, এটা খুবই অস্বাভাবিক: একজন রাশিয়ান কর্মকর্তা এবং করুণা। আমরা এতটাই অভ্যস্ত যে তারা বিনা কারণে আমাদের পায়ে স্ট্যাম্প মেরেছে, মুখে ফেনা মেরে আমাদের দিকে চিৎকার করেছে, আমাদেরকে মেষের শিং দিয়ে পিটিয়েছে, "অবৈধ" মিটিং-এর জন্য আমাদের শাস্তি দিয়েছে - এই অত্যন্ত সম্মানিত ব্যক্তিরা এবং তাদের সমষ্টি, - এমন করুণাময় এবং ভদ্র ভদ্রলোকদের সংবর্ধনা অনুষ্ঠানে এমন অভিজাত বিদেশীদের।

বিশ্রী, কিন্তু সুন্দর …

হায়রে! আমাদের আনন্দ স্বল্পস্থায়ী…

একজন পুরোহিত চেয়ার থেকে উঠেন - খ্রিস্টের একজন অনুমোদিত শিষ্য, তার ঊর্ধ্বতনদের দ্বারা স্বীকৃত - নম্র, সর্ব-ক্ষমাশীল, সর্ব-করুণাময় …

আমরা ধৈর্য, নম্রতা, ভালবাসার শব্দগুলির জন্য অপেক্ষা করছি … আমরা অপেক্ষা করছি …

পুরোহিত বলেন… তার কথাবার্তা দুষ্ট বিষে ভরা। তিনি মৃত্যুদণ্ডের জন্য, তিনি তার শত্রুদের জন্য মৃত্যুদণ্ড দাবি করেন, একটি হাড়ের বুড়ো হাত দিয়ে তিনি তাদের প্রসারিত গলায় দড়ির ফাঁসের গিঁট শক্ত করেন। তিনি নিন্দা করেছেন: তিনি জীবনের নম্র শিক্ষককে মৃত্যুদণ্ডের সমর্থক বলেছেন - যেহেতু গসপেলের গ্রেট বুক, তাঁর শিষ্যদের মধ্যে হত্যার সরাসরি কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই।

আমার মনে আছে- সেই বইতে চুরি, মিথ্যা, হিংসা, হুকুম-আহকাম সব কিছুই নিষেধ নেই। আদেশগুলি বলে: "তুমি হত্যা করো না।" "এবং কর্তৃপক্ষের অনুমতি নিয়ে - মার", ডেপুটি বলেছেন - পুরোহিত … নম্রভাবে …

কত রাগ… এক সাগর রক্ত-বৈধ-ঝরা… মনে রাখা কঠিন… খবরের কাগজ পড়ে।

আমি আমার দৃষ্টি দেয়ালের দিকে সরাই, খ্রিস্টের মৃদু প্রেমময় দৃষ্টি আইকন থেকে আমার দিকে তাকায়।

শিক্ষক, আপনাকেও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল - জেরুজালেম ফরিসীরা, জেরুজালেম ব্ল্যাক হান্ড্রেডস এবং পন্টাসের রোমান গভর্নর পিলেট আপনাকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল। যারা তোমাকে শিষ্য দিয়েছে, যারা তোমাকে দলে দলে অনুসরণ করেছে, তারা তোমাকে নিয়ে গেছে; আপনি, যিনি প্রেমের কথা বলেছেন, ভ্রাতৃত্বের কথা বলেছেন, যিনি পরিশ্রমী এবং নিজের বোঝাকে ডেকেছেন … তারা ক্রুশবিদ্ধ করেছে এবং সৈন্যদের আপনার কবরে রেখেছে। জনগণ ধনী সাম্রাজ্যবাদী মুনাফিকদের দ্বারা প্রতারিত হয়েছিল - এবং ধ্বংস হয়েছিল …

এবং এখানে পুরোহিতের আরেকটি বক্তৃতা।

1898 সালে বাকু শহরে তার থাকার সময়, ক্যাথলিকরা বেশ কয়েকটি শিক্ষামূলক বক্তৃতা করেছিলেন, যার মধ্যে "ক্যাস্পিয়ান" সংবাদপত্র তার সংখ্যায় উদ্ধৃত করেছে, একটি তার সম্মানে একটি নৈশভোজে বিতরণ করা হয়েছিল:

“যেমন আমি দেখছি, আপনারা সবাই, এখানে উপস্থিত ভদ্রলোক, ধনী এবং ধনী মানুষ, আনন্দ ও আনন্দে বাস করেন। কিন্তু কে আপনার জন্য দিনরাত কাজ করে আপনার সুস্থতা বাড়ায়?

একজন সাধারণ কর্মী যার কাছে আপনি সবকিছু ঋণী। টেবিলে আমাদের সামনে যা আছে, বিলাসবহুল খাবার, এগুলো সবই একজন সাধারণ শ্রমিকের কঠোর পরিশ্রমের ফল, যা তার কপালের ঘামে তৈরি।

কিন্তু কর্মী, প্রত্যেককে প্রচুর এবং বিলাসবহুল জীবন দান করে, নিজেই একটি খুব দুঃখজনক জীবন টেনে নিয়ে যায়, প্রায়শই রুটি এবং জলের উপর থাকে।

শ্রমিকের বৈষয়িক অবস্থা, তার জীবন, তার শিক্ষা, তার সন্তানদের লালন-পালন ইত্যাদির উন্নতির জন্য কার যত্ন নেওয়া উচিত, যদি আপনি না হন, তার প্রভু?

কর্মী যেমন আপনার কল্যাণে কাজ করছে, সেহেতু এসবের দেখভাল করা আপনার দায়িত্ব। আমি আপনাকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি এবং একজন সাধারণ শ্রমিকের স্বাস্থ্যের জন্য পান করি।"

কি diametrically বিরোধী মতামত. এই ধরনের চিন্তার জন্য, যেখানে কোন শ্রেণী নেই, প্রাথমিক খ্রিস্টান আর্মেনিয়ান চার্চ নির্যাতিত হয়েছিল।

ইতিহাসে কি কখনও রাশিয়ান চার্চে এমন কোনো হায়ারারর্ক আছে যিনি দাসত্ব - দাসত্বের বিরুদ্ধে তার আওয়াজ তুলেছিলেন?

অর্থোডক্স চার্চের ব্যানারে শারীরিক শাস্তি দেওয়ার সময় বেত্রাঘাত ও অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করা কি একজন পুরোহিত ছিলেন?

যদি সমাজ ধর্মের প্রতি উদাসীন ছিল, তবে গির্জা নিজেই কীভাবে তা উপলব্ধি করেছিল? বিপ্লবের পর প্রথম মাসে, কেরেনস্কির প্রতিনিধিত্বকারী অস্থায়ী সরকার একটি "ধর্মীয় ও জাতীয় বিধিনিষেধ বিলোপের রেজোলিউশন" জারি করে।

ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের দিনগুলিতে, পাদরিরা একটি সর্ব-রাশিয়ান স্থানীয় কাউন্সিল আহ্বান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। Synod, 1917 সালে একই. কেরেনস্কি সরকারের অধীনে, তিনি তার নতুন সংবাদপত্র "ফ্রি চার্চ"-এ চার্চের জীবন কভার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

সংবাদপত্রের ব্যানার হল উচ্চতর যাজকদের দ্বারা পাদরিদের জন্য নির্ধারিত সম্পাদকীয় কাজগুলি: প্রেরিত সময়ের স্বর্ণযুগে একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রত্যাবর্তন, এবং তাই:

গির্জার সমঝোতা, গির্জা সংযোগ.

বিবেকের স্বাধীনতা।

নতুন প্যারিশ সিস্টেমের ভিত্তি হিসাবে ইউক্যারিস্ট।

স্ব-শাসিত প্যারিশ।

রাষ্ট্র থেকে গির্জা পৃথকীকরণ.

যাজকদের মুক্তি। (চিত্র শিরোনামে)

তাই নতুন সরকার, সোভিয়েত সরকার, তার 1918 সালের ডিক্রি দিয়ে যাজকদের ইচ্ছা পূরণ করেছিল।

ডিক্রি

বিবেক, গির্জা এবং ধর্মীয় সমাজের স্বাধীনতা সম্পর্কে।

1) চার্চ রাষ্ট্র থেকে পৃথক করা হয়.

2) প্রজাতন্ত্রের মধ্যে, কোনো স্থানীয় আইন বা প্রবিধান জারি করা নিষিদ্ধ যা বিবেকের স্বাধীনতাকে বাধা বা সীমাবদ্ধ করে, বা নাগরিকদের ধর্মীয় অনুষঙ্গের উপর ভিত্তি করে কোনো সুবিধা বা বিশেষাধিকার প্রতিষ্ঠা করে।

3) প্রত্যেক নাগরিক যে কোন ধর্ম পালন করতে পারে বা কোন ধর্ম পালন করতে পারে না। কোন ধরনের বিশ্বাসের সাথে জড়িত বা কোন বিশ্বাস না করার সাথে সম্পর্কিত বঞ্চনার কোন অধিকার বাতিল করা হয়। আমি টুকে রাখি. সমস্ত সরকারী ক্রিয়াকলাপ থেকে, নাগরিকদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ এবং অ-অধিভুক্তির যে কোনও ইঙ্গিত মুছে ফেলা হয়।

4) রাষ্ট্র এবং অন্যান্য সরকারী আইনী পাবলিক প্রতিষ্ঠানের ক্রিয়াকলাপ কোন ধর্মীয় আচার বা অনুষ্ঠানের সাথে থাকে না।

5) ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের অবাধ কার্য সম্পাদন নিশ্চিত করা হয় কারণ তারা জনশৃঙ্খলা লঙ্ঘন করে না এবং নাগরিক ও সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের অধিকারের উপর সীমালঙ্ঘন করে না। এসব ক্ষেত্রে জনশৃঙ্খলা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় সব ব্যবস্থা নেওয়ার অধিকার স্থানীয় কর্তৃপক্ষের রয়েছে।

6) কেউ তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করে তাদের নাগরিক কর্তব্য সম্পাদন এড়াতে পারে না। এই বিধান থেকে ব্যতিক্রম, একটি নাগরিক বাধ্যবাধকতার প্রতিস্থাপনের শর্তে, প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে, জনগণের আদালতের সিদ্ধান্তের দ্বারা অনুমোদিত।

7) একটি ধর্মীয় শপথ বা শপথ বাতিল করা হয়। যখন প্রয়োজন হয়, শুধুমাত্র একটি দৃঢ় প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়।

8) দেওয়ানি মর্যাদার আইনগুলি একচেটিয়াভাবে দেওয়ানী দ্বারা সঞ্চালিত হয়

কর্তৃপক্ষ, বিবাহ এবং জন্ম নিবন্ধনের জন্য বিভাগ।

9) স্কুলটি গির্জা থেকে আলাদা। সমস্ত রাষ্ট্র এবং জনসাধারণের পাশাপাশি বেসরকারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে যেখানে সাধারণ বিষয়গুলি পড়ানো হয় সেখানে ধর্মীয় বিশ্বাসের শিক্ষার অনুমতি নেই৷ নাগরিকরা ব্যক্তিগতভাবে ধর্ম শেখাতে এবং অধ্যয়ন করতে পারে।

10) সমস্ত ecclesiastical এবং ধর্মীয় সমাজ বেসরকারী সমিতি এবং ইউনিয়নের সাধারণ প্রবিধানের অধীন এবং কোন সুবিধা বা ভর্তুকি ভোগ করে না, বা রাষ্ট্র থেকে বা এর স্থানীয় স্বায়ত্তশাসিত এবং স্ব-শাসিত প্রতিষ্ঠান থেকে।

11) গির্জা বা ধর্মীয় সমাজের পক্ষে ফি এবং ট্যাক্সের বাধ্যতামূলক সংগ্রহ, সেইসাথে এই সমিতিগুলির পক্ষ থেকে তাদের সদস্যদের উপর জবরদস্তি বা শাস্তির ব্যবস্থা অনুমোদিত নয়।

12) কোন ধর্মযাজক এবং ধর্মীয় সমাজের সম্পত্তির মালিকানার অধিকার নেই। তাদের কোন আইনি সত্তার অধিকার নেই।

13) রাশিয়ায় বিদ্যমান ধর্মীয় এবং ধর্মীয় সমাজের সমস্ত সম্পত্তি জাতীয় সম্পত্তি হিসাবে ঘোষণা করা হবে। বিল্ডিং এবং বস্তুগুলি বিশেষভাবে লিটারজিকাল উদ্দেশ্যে উদ্দিষ্ট স্থানীয় বা কেন্দ্রীয় রাজ্য কর্তৃপক্ষের বিশেষ অধ্যাদেশ দ্বারা দেওয়া হয় এবং সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় সমাজের অবাধ ব্যবহার।

পূর্ববর্তী এসএনকে উলিয়ানভ (লেনিন)।

নার. কম.: এন. পডভয়েস্কি, ভি. আলগাসভ, ভি. ট্রুটোভস্কি, এ. শ্লিচটার, পি. প্রোশিয়ান, ভি. মেনঝিনস্কি, এ. শ্লিয়াপনিকভ, জি. পেট্রোভস্কি।

ব্যায়াম বিষয়ক Bonch-Bruevich. সেক্রেটারি এন. গরবুনভ

আসুন এটি কী ধরণের আইন এবং কেন সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পরে বিশদ বিবরণ ছাড়াই এটি নিয়ে এত কথা বলা হচ্ছে তা বোঝার চেষ্টা করা যাক।

ক্রমানুসারে শুরু করা যাক এটি লেখা হয়েছে।

প্রবন্ধ এক.

1) চার্চ রাষ্ট্র থেকে পৃথক করা হয়.

এই নিবন্ধটির মানে কি? অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষা অনুসারে, "গির্জা" শব্দটি একটি ইউনিয়ন, বিশ্বাসীদের একটি সমাজ হিসাবে বোঝা উচিত, এবং কেবল একটি পাথর বা কাঠের চার্চ নয় যেখানে পাদ্রীরা সেবা করে।

বিশ্বাসীদের এমন অনেক ইউনিয়ন বা সমিতি রয়েছে। অর্থোডক্স চার্চ ছাড়াও, একটি ক্যাথলিক, লুথেরান, ইউনিয়েট আছে। সাম্প্রদায়িকদের নিজস্ব গীর্জা আছে। মুসলিম, ইহুদি বিশ্বাসের লোকেরা তাদের নিজস্ব ধর্মীয় সম্প্রদায় তৈরি করে। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব পাদরিদের নেতৃত্বে।

কিন্তু সর্বোপরি, একটি দেশের সকল নাগরিক, তাদের ধর্ম নির্বিশেষে, একইভাবে একটি সাধারণ ইউনিয়ন গঠন করে, যাকে রাষ্ট্র বলা হয়। সরকার মাথায় আছে।

নতুন আইন অনুসারে, গির্জা, অর্থাৎ, বিশ্বাসীদের আধ্যাত্মিক মিলন, কোনভাবেই ধ্বংস হয় না, তবে শুধুমাত্র রাষ্ট্র থেকে, অর্থাৎ সমস্ত নাগরিকের রাজনৈতিক ইউনিয়ন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।

অতঃপর, রাষ্ট্র - নিজেই, গির্জা - নিজেই।

রাষ্ট্র, সরকার, এখন থেকে, বিশ্বাসের বিষয়ে মোটেও হস্তক্ষেপ করে না, কোনও গির্জা, কোনও পাদ্রীকে কোনও সহায়তা দেয় না। গির্জা এখন থেকে বিশ্বাসীদের একটি আধ্যাত্মিক ইউনিয়নে পরিণত হয়, যা বিশ্বাসীদের দ্বারা পরিচালিত এবং সমর্থিত হয়।

ধারা দুই.

2) প্রজাতন্ত্রের মধ্যে, কোনো স্থানীয় আইন বা প্রবিধান জারি করা নিষিদ্ধ যা বিবেকের স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ বা সীমাবদ্ধ করে, বা নাগরিকদের ধর্মীয় অনুষঙ্গের উপর ভিত্তি করে কোনো সুবিধা বা বিশেষাধিকার প্রতিষ্ঠা করে।

ধারা তিন.

3) প্রত্যেক নাগরিক যে কোন ধর্ম পালন করতে পারে বা কোন ধর্ম পালন করতে পারে না। কোন ধরনের বিশ্বাসের সাথে জড়িত বা কোন বিশ্বাস না করার সাথে সম্পর্কিত বঞ্চনার কোন অধিকার বাতিল করা হয়। (দ্রষ্টব্য। সমস্ত সরকারী ক্রিয়াকলাপ থেকে, নাগরিকদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ এবং অ-অধিভুক্তির কোনও ইঙ্গিত মুছে ফেলা হয়)।

অর্থোডক্স বিশ্বাসকে তাই সরাসরি প্রভাবশালী বিশ্বাস বলা হত, এবং অর্থোডক্স চার্চকে প্রভাবশালী চার্চ বলা হত।

সাম্প্রদায়িক: পুরানো বিশ্বাসী, দুখবর, স্টান্ডস্ট, মোলোকন এবং অন্যান্যরা সব ধরণের নিপীড়নের শিকার হয়েছিল।

পুরানো বিশ্বাসী এবং অন্যান্য সাম্প্রদায়িকদের ঐশ্বরিক সেবা সম্পাদন থেকে সম্ভাব্য সব উপায়ে বাধা দেওয়া হয়েছিল। দীর্ঘকাল ধরে, উদাহরণস্বরূপ, পুরানো বিশ্বাসীদের মন্দিরগুলি সিল করা ছিল।

প্রায়শই সাম্প্রদায়িকরা বনে লুকিয়ে থাকত, যেখানে তারা তাদের ঐশ্বরিক সেবা সম্পাদন করত। বন্য পশুর মতো তাদের ওপর পুরো অভিযান চালানো হয়। ধরা পড়ে, বিচার করা হয়, কারাগারে পচে যায় এবং কঠোর পরিশ্রমে নির্বাসিত হয়।

দুখবর, কৃষক যারা কঠোর পরিশ্রম এবং একটি শান্ত জীবনধারা প্রচার করেছিল, তাদের এই নিপীড়নের কারণে আমেরিকায় চলে যেতে হয়েছিল। শত শত বছর ধরে, রাশিয়ান সরকার এবং পাদরিরা লক্ষ লক্ষ মানুষকে উপহাস করেছে, শুধুমাত্র এই কারণে যে এই লোকেরা আরোপিত বিশ্বাসকে মেনে নিতে চায়নি।

একটি সম্পূর্ণ মানুষ - ইহুদি - প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম একই সাথে সমস্ত অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়েছিল - অন্য ধর্মের স্বীকারোক্তি।

তাদের অবাধে শহর থেকে শহরে চলাফেরা করতে এবং তাদের কাজে নিয়োজিত হতে নিষেধ করা হয়েছিল। সমগ্র জনগণকে বেশ কয়েকটি প্রদেশে ("প্যালে অফ সেটেলমেন্ট"-এ) অবরুদ্ধ করা হয়েছিল।

অ-গোঁড়া লোকদের জন্য উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তির সীমা 3% অতিক্রম করেনি। স্কুল, কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের সমগ্র শিক্ষকতা কর্মীদের গির্জা দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, ভিন্নমতের জন্য নির্যাতিত হয়েছিল, বিজ্ঞানীদের অন্য দেশে কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল।

প্রত্যেক কর্তা আপনি কোন বিশ্বাসের নথি দেখেছেন। সরকারি জায়গায় তারা পুরোহিতের কাছ থেকে এক টুকরো কাগজও দাবি করে। বিশ্বাস করুন বা না করুন, আমাকে একটি কাগজ দিন। তাকে ছাড়া খারাপ হবে।

এটিই বিশ্বাসের স্বাধীনতাকে সীমিত করেছে, তবে এটি কোনও সরকারী নথিতে উল্লেখ করার কথাও নয়।

এটাই বিবেকের স্বাধীনতা।

ধারা চার, 4) রাষ্ট্র এবং অন্যান্য সরকারী আইনী পাবলিক প্রতিষ্ঠানের ক্রিয়াকলাপ কোন ধর্মীয় আচার বা অনুষ্ঠানের সাথে থাকে না।

এই নিবন্ধটি পূর্ববর্তীগুলি থেকে সরাসরি অনুসরণ করে।

ধর্ম একটি ব্যক্তিগত বিষয়। রাজ্য, শহর, গ্রামীণ পৌরসভা বা গ্রামের শাসন, কর্তৃপক্ষের ক্রিয়াকলাপ একটি সর্বজনীন বিষয় যা সমস্ত নাগরিককে উদ্বিগ্ন করে। সেখানে সমস্ত বিশ্বাসের মানুষ এবং সম্পূর্ণ অবিশ্বাসী হতে পারে। তারা একটি নির্দিষ্ট কাজের জন্য একত্রিত হয়েছিল - বলুন, একটি নতুন স্কুল খোলার জন্য। এবং তাদের সকলকে হঠাৎ একটি প্রার্থনা পরিষেবা শুনতে বাধ্য করা হবে, এবং অবশ্যই একজন অর্থোডক্স।

এটি হতে পারে যখন গির্জা রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন ছিল, কিন্তু বিশ্বাসের স্বাধীনতার সাথে এটি হতে পারে না।

এই সমস্ত রাজ্যাভিষেক, রাজাদের সিংহাসন, স্কোয়ারে প্রার্থনা, বিভিন্ন অনুষ্ঠানে মন্ত্রণালয়ে, ক্লাসের শুরুতে স্কুলে ইত্যাদি।

আর এ ধরনের অনুষ্ঠানে কত মানুষের টাকা নষ্ট হয়েছে!

ধারা পাঁচ।

5) ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের অবাধ কার্য সম্পাদন নিশ্চিত করা হয় কারণ তারা জনশৃঙ্খলা লঙ্ঘন করে না এবং নাগরিক ও সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের অধিকারের উপর সীমালঙ্ঘন করে না। এসব ক্ষেত্রে জনশৃঙ্খলা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় সব ব্যবস্থা নেওয়ার অধিকার স্থানীয় কর্তৃপক্ষের রয়েছে।

এখানে আইনটি ব্যাখ্যা ছাড়াই পরিষ্কার।

ধারা ছয়।

6) কেউ তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করে তাদের নাগরিক কর্তব্য সম্পাদন এড়াতে পারে না। এই বিধান থেকে ব্যতিক্রম, একটি নাগরিক বাধ্যবাধকতার প্রতিস্থাপনের শর্তে, প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে, জনগণের আদালতের সিদ্ধান্তের দ্বারা অনুমোদিত।

এই নিবন্ধটি এমন ঘটনাগুলিকে নির্দেশ করে যখন কেউ একজন নাগরিক হিসাবে তার দায়িত্ব পালন করতে চায় না, বলে যে তার বিশ্বাস তাকে তা করতে দেয় না। একটি উদাহরণ নেওয়া যাক:

ম্নোরি সম্ভবত টলস্টোয়ান, দুখোবর এবং বিভিন্ন সাম্প্রদায়িক সম্পর্কে শুনেছিলেন যারা সামরিক চাকরিতে যেতে অস্বীকার করেছিল।

একইসঙ্গে তারা বলেছে, প্রত্যয়ের কারণে তারা বন্দুক নিয়ে খুন করতে যেতে পারেনি।

এই জাতীয় ব্যক্তিকে জনগণের আদালতে তলব করা হবে, এবং তারা মামলাটি তদন্ত করবে: সে কী ধরণের ব্যক্তি এবং সে আগে কীভাবে জীবনযাপন করেছিল। ভান করে বা আসলে বিশ্বাসের কারণে পরিবেশন করতে পারে না। যদি দেখা যায় যে তার ধর্মীয় বিশ্বাস তাকে কর্মে যেতে, যুদ্ধে যাওয়ার অনুমতি দেয় না, আদালত এই বাধ্যবাধকতাটিকে অন্য কিছু দিয়ে প্রতিস্থাপন করতে পারে।

কিন্তু রাষ্ট্রীয় সুবিধার জন্য কেউ কাজ থেকে পুরোপুরি অস্বীকার করতে পারে না।

ধারা সাত।

7) একটি ধর্মীয় শপথ বা শপথ বাতিল করা হয়। যখন প্রয়োজন হয়, শুধুমাত্র একটি দৃঢ় প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়।

ধারা আট।

8) দেওয়ানি মর্যাদার আইনগুলি একচেটিয়াভাবে দেওয়ানী দ্বারা সঞ্চালিত হয়

কর্তৃপক্ষ, বিবাহ এবং জন্ম নিবন্ধনের জন্য বিভাগ।

এটি দীর্ঘদিন ধরে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে রাশিয়ান জনগণ সবচেয়ে বিশ্বস্ত এবং ঈশ্বর-ভয়শীল। পুরোহিত ছাড়া একটি পদক্ষেপ নয়: একটি শিশুর জন্ম হোক না কেন, একটি বিবাহ, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, এক কথায়, প্রতিটি পদক্ষেপ পপ।

পুরানো আইন অনুসারে, এই রেকর্ডগুলি কেবল গির্জার বই থেকে পাদ্রীরা সংরক্ষণ করেছিলেন। পুরানো আদেশ একটি নবজাতক সঙ্গে গাধা অভিভাবকদের চালিত. শত শত বছর ধরে, পাদরিরা লোকেদের কাছে প্রচার করেছিল যে একটি অবাপ্তাইজিত শিশু স্বর্গের রাজ্যে যাবে না, তবে সরাসরি নরকে যাবে।

শেষকৃত্যের ক্ষেত্রেও তাই। একজন মানুষ মারা গিয়েছিল - একজন পুরোহিতের সাথে ব্যর্থ না হয়েই এটিকে দাফন করতে, এমনকি যদি মৃত ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় বিশ্বাস না করে, যেমন তারা বলে, ঈশ্বরে বা শয়তানেও নয়।

এবং জন্ম, এবং বিবাহ, এবং মৃত্যু যাজকদের লক্ষ লক্ষ আয় দিয়েছিল। মানুষের আনন্দ থেকে এবং মানুষের দুঃখ থেকে, পুরোহিতরা জানত কীভাবে নিজেদের জন্য সমৃদ্ধ লাভের একটি অক্ষয় উৎস তৈরি করতে হয়।

বিশ্বাস করুন বা না করুন, পুরোহিতের কাছে যান এবং বাপ্তিস্ম নিন এবং বিয়ে করুন এবং কবর দিন। নতুন আইনে, জন্ম, বিয়ে বা মৃত্যুর ঘটনায় কেউ পুরোহিতের সঙ্গে লেনদেন করতে বাধ্য নয়। এটি জনসংখ্যার নাগরিক অবস্থার সাথে উদ্বিগ্ন, এবং এই ধরনের ক্ষেত্রে বেসামরিক কর্তৃপক্ষের সাথে পরামর্শ করা উচিত।

যে কেউ এটিকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করে তাকে পাদরিদের দিকে ফিরে যাওয়া নিষিদ্ধ নয়। এবং যে কেউ এটিকে অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করে, সে একটি নাগরিক বিবাহ, একটি নবজাতকের নাগরিক নিবন্ধন এবং একটি নাগরিক (যাজক ছাড়া) অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ।

এভাবেই এই নিবন্ধটি চার্চকে রাষ্ট্র থেকে আলাদা করে এবং বিবেকের স্বাধীনতা রক্ষা করে।

আর্টিকেল নাইন।

9) স্কুলটি গির্জা থেকে আলাদা। সমস্ত রাষ্ট্র এবং জনসাধারণের পাশাপাশি বেসরকারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে যেখানে সাধারণ বিষয়গুলি পড়ানো হয় সেখানে ধর্মীয় বিশ্বাসের শিক্ষার অনুমতি নেই৷ নাগরিকরা ব্যক্তিগতভাবে ধর্ম শেখাতে এবং অধ্যয়ন করতে পারে।

এসব বিদ্যালয়ে বছরে লাখ লাখ টাকা খরচ হয়।

রাস। Vedomosti”, 1912 সালে একটি আকর্ষণীয় তথ্য দেয়।

সেন্ট অধীনে স্কুল কাউন্সিলের সরকারী তথ্য অনুযায়ী. 1884 থেকে 1909 পর্যন্ত প্যারোকিয়াল স্কুলগুলির অস্তিত্বের 26 বছরের সময়কালের জন্য সিনড, তারা 231.5 মিলিয়ন খরচ করেছে। রুবেল, যার মধ্যে 117 মিলিয়ন, অর্থাৎ, অর্ধেকেরও বেশি, রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে।

প্যারিশ স্কুলগুলিতে গীর্জা এবং মঠগুলির ব্যয় 26 বছরে 20 মিলিয়ন ছাড়িয়ে যায়নি। ঘষা।, যার মধ্যে গির্জা 16 মিলিয়ন। ঘষা।, এবং মঠের ভাগ - মাত্র 4 মিলিয়ন। ঘষা.

এবং বাকিগুলি জেমস্টভোস, শহর এবং গ্রামীণ সম্প্রদায়ের তহবিল থেকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল।

এইভাবে, আমাদের মঠগুলি, যার মধ্যে কয়েকটির আয় মিলিয়ন মিলিয়ন, প্যারিশ স্কুলগুলিতে 160 হাজার রুবেল কম খরচ করেছে। বছরে!

এর অস্তিত্বের জন্য তহবিলের উত্সের প্রকৃতি অনুসারে, রাশিয়ার প্যারোকিয়াল স্কুলটি গির্জার স্কুল হওয়া থেকে অনেক দূরে …

শ্রমিক ও কৃষক সরকার একটি নতুন আইন দ্বারা সকল বিদ্যালয়ে ধর্ম শিক্ষা নিষিদ্ধ করে।ঈশ্বরের আইন শেখানোর জন্য জাতীয় কোষাগার এখন শ্রমের এক পয়সাও ছাড়বে না।

এবং এই বেশ ন্যায্য. স্কুল সবার জন্য, এবং প্রত্যেকের ধর্মের প্রয়োজন নেই। জনসংখ্যার একমাত্র অংশের যা প্রয়োজন তার জন্য আপনি প্রত্যেকের অর্থ ব্যয় করতে পারবেন না। সমস্ত শিশুকে জোর করে শেখানো যায় না যা অনেক পিতামাতা অযৌক্তিক বলে মনে করেন।

নতুন আইনে কাউকে ধর্ম শেখানো ও শেখাতে নিষেধ করা হয়নি। যদি এমন বাবা-মা থাকে যারা তাদের সন্তানদের ঈশ্বরের আইন শেখাতে ইচ্ছুক, তারা ব্যক্তিগতভাবে এটি করতে পারে।

ধারা দশ।

10) সমস্ত ecclesiastical এবং ধর্মীয় সমাজ বেসরকারী সমিতি এবং ইউনিয়নের সাধারণ প্রবিধানের অধীন এবং কোন সুবিধা বা ভর্তুকি ভোগ করে না, বা রাষ্ট্র থেকে বা এর স্থানীয় স্বায়ত্তশাসিত এবং স্ব-শাসিত প্রতিষ্ঠান থেকে।

পূর্বে, কোষাগার মঠগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বিশাল তহবিল বরাদ্দ করেছিল, যাজকদের জমি দিয়েছিল, গির্জার সম্পত্তি এবং পাদরিদের সমস্ত কর থেকে অব্যাহতি দিয়েছিল।

এই সমস্ত খরচ আস্তিক ও অবিশ্বাসী উভয় নাগরিককেই দিতে হত। কোষাগার, অর্থ সংগ্রহ করে, জিজ্ঞাসা করেনি কে একজন বিশ্বাসী এবং কে ঠিক অর্থোডক্স বেপি বলে।

এবং অর্থোডক্স, এবং ক্যাথলিক, এবং ইহুদি এবং মুসলিম - সকলেই কোষাগারে বিভিন্ন কর প্রদান করেছিল এবং এই করের কিছু অংশ সিনড, গীর্জা, পাদ্রী ইত্যাদিতে গিয়েছিল।

প্রাক্তন গির্জার অর্থনীতির আকার নির্ধারণ করা এবং প্রাপ্ত আয়ের সঠিক চিত্র নির্দেশ করা একেবারেই অসম্ভব। কেন্দ্রে এবং এলাকার চার্চ কর্তৃপক্ষের কাছে সম্পত্তির সঠিক হিসাব ছিল না, বা চার্চের আচরণের উপর সঠিক তত্ত্বাবধান ছিল না। খামার এই বিষয়ে অজ্ঞতা সমাজ এবং সংবাদমাধ্যমে সবচেয়ে চমত্কার গুজবের জন্ম দিয়েছে, কিন্তু কেউই সত্যই জানত না যে অর্থোডক্স চার্চ গির্জার ইঁদুরের মতো দরিদ্র ছিল, যেমনটি কেউ দাবি করেছিল, বা অন্যেরা যেমন বলেছিল দানবীয়ভাবে ধনী।

এই প্রশ্নের উত্তর নিম্নলিখিত তথ্য দ্বারা দেওয়া হয়:

কেন্দ্রীয় গির্জা কর্তৃপক্ষ সেন্ট. synod - পেট্রোগ্রাদ এবং মস্কোর মালিকানাধীন রিয়েল এস্টেট। পেট্রোগ্রাদে, সিনডের মালিকানা ছিল 10টি ম্যানর জায়গা, বাড়িগুলি দিয়ে তৈরি। এসব বাড়িতে সিনোডাল প্রতিষ্ঠান এবং কর্মকর্তাদের বসবাস ছিল। 400,000 রুবেল পর্যন্ত একটি স্বাভাবিক মোট লাভ সহ Synodal প্রিন্টিং হাউস। (1917 সালে, প্রকাশনা এবং আদেশের জন্য বর্ধিত দামের কারণে, এই লাভজনকতা 1,200 হাজার রুবেলে পৌঁছেছিল)।

মস্কোতে, আয়ের আইটেমগুলি ছিল ইলিঙ্কা (টেপলি রিয়াডি), স্লাভিয়ানস্কি বাজার হোটেল, একটি ছাপা ঘর এবং মস্কো প্রদেশের বিভিন্ন জেলায় কয়েক ডজন জমির প্লট, যার ফলন এক মিলিয়ন রুবেল পর্যন্ত ছিল। প্রতি বছর (প্রিন্টিং হাউস সহ 500,000 রুবেল পর্যন্ত দিয়েছে। মোট আয়)।

সিনডের বিশেষ তহবিল, অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের সাথে মূলধন, যে সুদের উপর সিনড নিজেই কোনও অংশগ্রহণ এবং আইনী প্রতিষ্ঠানের নিয়ন্ত্রণ ছাড়াই ব্যয় করেছিল, বিপ্লবের শুরুতে 46,989,669 রুবেলে পৌঁছেছিল। এবং 2.046.153 রুবেল আয় দিয়েছে।

এইভাবে, সেন্টের অন্তর্গত উত্সগুলির মোট লাভজনকতা। synod, 3.000.000 রুবেল অতিক্রম করেনি। বছরে এদিকে, বিপ্লবের শুরুতে কেন্দ্রীয় প্রশাসনের আনুমানিক ব্যয় ছিল 87,081,525 রুবেল। কোন উৎস থেকে এই খরচ কভার করা হয়েছে?

প্রধান সম্পদ ছিল সরকারি বরাদ্দ। 1916 সালের অনুমান অনুসারে, 62,920,835 রুবেল কোষাগার থেকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল এবং 1917 সালের অনুমান অনুসারে, বিভাগের প্রয়োজনের জন্য 66,795,337 রুবেল অনুরোধ করা হয়েছিল। বাকি পরিমাণ (১৭ থেকে ২১ মিলিয়ন পর্যন্ত) বিভিন্ন ধরনের ফি ও ট্যাক্স আকারে ডায়োসিস থেকে পাওয়া গেছে।

ধারা এগারো।

11) গির্জা বা ধর্মীয় সমাজের পক্ষে ফি এবং ট্যাক্সের বাধ্যতামূলক সংগ্রহ, সেইসাথে এই সমিতিগুলির পক্ষ থেকে তাদের সদস্যদের উপর জবরদস্তি বা শাস্তির ব্যবস্থা অনুমোদিত নয়।

সবাই বুঝতে পারে এই নিবন্ধটি কি সম্পর্কে কথা বলছে, কারণ না

একটি গ্রাম যা যাজক দ্বারা পাদরি এবং গির্জার প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করা হত না।

এবং রাশিয়ার সমগ্র জনসংখ্যা গির্জা এবং পাদরিদের বছরে কয়েক মিলিয়ন রুবেল প্রদান করে।

পাদ্রীরা কোষাগার থেকে 40 মিলিয়ন রুবেল পেয়েছেন। তারা কৃষক সম্প্রদায় থেকে 15 মিলিয়ন রুবেল পর্যন্ত সংগ্রহ করেছে।

মস্কো মেট্রোপলিটন পেয়েছে:

বেতন (কোষনাগার থেকে) - 6,000 রুবেল; ক্যান্টিন (কোষাগার থেকে) - 4,000 রুবেল।

এস্টেট থেকে: আর্চবিশপের বাড়ি, চুদভ মঠ, ট্রা। - সের্গিয়েভস্ক। লাভরা, ইভারস্কায়া চ্যাপেল, ইত্যাদি।

সূক্ষ্ম পরিসংখ্যানবিদরা অনুমান করেছেন যে আমাদের "নম্র" পিতারা প্রতিদিন কত "আয়" করেন:

মস্কোর মেট্রোপলিটান - 222 রুবেল, কিয়েভ - 230 রুবেল, সেন্ট পিটার্সবার্গ - 710 রুবেল, নভগোরোড - 842 রুবেল। এছাড়াও, "বেহারাদের" প্রভুদের প্রত্যেকের একটি তৈরি অ্যাপার্টমেন্ট, ঘোড়া, গাড়ি ইত্যাদি ছিল। এবং এই সংখ্যাগুলি, দারিদ্র্য এবং ক্ষুধার পটভূমির বিরুদ্ধে …

নতুন আইনে এত বড় আয় থেকে বঞ্চিত হচ্ছেন ধর্মযাজকরা। এখন এটি কেবলমাত্র সেই বিশ্বাসীদের কাছ থেকে সমর্থন পাবে যারা এর জন্য একটি বিশেষ ফি দিতে চায়। কিন্তু এই অবদান শুধুমাত্র স্বেচ্ছায় হতে পারে. ত্রুটিপূর্ণ প্রদানকারীর কোন কাজ, জবরদস্তি বা শাস্তি অনুমোদিত নয়।

এটা বোধগম্য; যেহেতু একজন বিশ্বাসী তার গির্জার জন্য বেশি অর্থ প্রদান করে না, তাই সে এতে বিশ্বাস করা বন্ধ করে দিয়েছে। এমন ব্যক্তিকে জোর করে আটকে রাখার কিছু নেই।

এই আদেশটি স্পষ্টতই অন্যায্য ছিল এবং অর্থোডক্স চার্চ প্রভাবশালী, রাষ্ট্রীয় চার্চ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এবং যেহেতু গির্জা রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে বিশ্বাসীদের আধ্যাত্মিক মিলন অন্যান্য ইউনিয়নের তুলনায় কোন সুযোগ-সুবিধা এবং সুবিধা ভোগ করতে পারে না।

ধর্মীয় সমাজগুলি নাগরিক সমাজের মতো একই নিয়মের অধীন। রাষ্ট্র এবং সরকারী প্রতিষ্ঠান থেকে তাদের আর্থিক সহায়তা প্রদান বন্ধ করা হয়।

ধারা বারো।

12) কোন ধর্মযাজক এবং ধর্মীয় সমাজের সম্পত্তির মালিকানার অধিকার নেই। তাদের কোন আইনি সত্তার অধিকার নেই।

আইনের এই অনুচ্ছেদটি একইভাবে পাদরিদের ভ্রুতে নয়, ঠিক চোখে আঘাত করে।

গির্জার জমির সংখ্যা ছিল এক মিলিয়ন 600,000 (1, 600, 900) ডেসিয়াটাইন, এবং মঠের জমি 739,000 ডেসিয়াটাইন।

প্রতিটি ভিক্ষুর গড়ে চল্লিশটি ডেসিয়াটাইন ছিল।

পেট্রোগ্রাডের আলেকজান্দ্রা নেভস্কায়া লাভরার 7,000 ডেসিয়াটাইন ছিল খড় তৈরির জন্য, 8,000টি আবাদযোগ্য জমির ডেসিয়াটাইন, ট্রিনিটি-জেমচিনস্কি মনাস্ট্রি-19, 372টি ডেসিয়াটাইনস, ডর্মেশন মোগিলেভ মঠ-20,000, মনস্টেরি 06060, মনস্টেরি দেসিয়াটাইন ডেসিয়াটাইনস

এবং, তারা এই জমিটি ইজারা নিয়েছিল, প্রায়শই সেই বছরের প্রেসে, কৃষকদের কাছ থেকে উচ্চ ভাড়া নিয়ে অভিযোগ ছাপিয়েছিল …

এছাড়াও, "পবিত্র মঠ" সবচেয়ে জাগতিক বিষয়ে জড়িত থাকতে অপছন্দ করেনি। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, পেট্রোগ্রাদে, আলেকজান্ডার নেভস্কি লাভরা 30টি ঘর এবং 40টি স্টোরেজ শেডের মালিক, মস্কো মঠে 146টি ঘরের মালিক, কিয়েভে - 114টি ইত্যাদি।

মস্কোর গীর্জাগুলো এক বিলিয়ন (266, 216, 700 রুবেল) এর এক চতুর্থাংশেরও বেশি মূল্যের জমি সম্পত্তির অধিকারী। এবং, প্রতিটি রাশিয়ান শহরে, দান, উইল, উত্তরাধিকারের আকারে কয়েক ডজন বাড়ি এবং খামারবাড়ি প্রাপ্ত হয়েছে।

নতুন আইনের অধীনে, ধর্মীয় ও ধর্মীয় সমাজ এই সমস্ত সম্পত্তির মালিকানার অধিকার থেকে বঞ্চিত। এর মানে হল যে তাদের কোন আইনি সত্তার অধিকার নেই। এটি এমনই হওয়া উচিত, কারণ আধ্যাত্মিক সংঘের লক্ষ্য এবং স্বার্থ উভয়ই বাণিজ্যিক, পুঁজিবাদী নয়, আধ্যাত্মিক হওয়া উচিত।

তবে, অবশ্যই, যাজকগণ এর সাথে মানতে পারবেন না। অতএব, এটি সোভিয়েত সরকারের বিরুদ্ধে একটি প্রচারে গিয়েছিল এবং অ্যানাথেমেটিজড হয়েছিল।

ধারা তেরো।

13) রাশিয়ায় বিদ্যমান ধর্মীয় এবং ধর্মীয় সমাজের সমস্ত সম্পত্তি জাতীয় সম্পত্তি হিসাবে ঘোষণা করা হবে। বিশেষভাবে ধর্মীয় উদ্দেশ্যে তৈরি করা ভবন এবং বস্তুগুলি স্থানীয় বা কেন্দ্রীয় রাজ্য কর্তৃপক্ষের বিশেষ অধ্যাদেশ দ্বারা এবং সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় সমাজের অবাধ ব্যবহার করে দেওয়া হয়।

এই নিবন্ধটি প্রশ্নের উত্তর দেয়: গির্জা এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রাক্তন সম্পত্তি কার কাছে যাবে? এগুলোকে সরকারি সম্পত্তি ঘোষণা করা হয়।

আইনটি বিশ্বাসীদের এবং ধর্মযাজকদের উপাসনার জন্য বিশেষভাবে ডিজাইন করা সমস্ত বিল্ডিং এবং বস্তু ব্যবহার করার সম্পূর্ণ সুযোগ দেয়। প্রতিটি গ্রামে এবং শহরে, বিশ্বাসীরা একটি সম্প্রদায় গঠন করতে পারে এবং মন্দিরটিকে উপাসনার জন্য ব্যবহার করার ইচ্ছা সম্পর্কে স্থানীয় কাউন্সিলের কাছে একটি আবেদন জমা দিতে পারে।

তারপর মন্দির, সমস্ত বস্তু সহ, বিনামূল্যে ব্যবহারের জন্য এই সোসাইটিতে স্থানান্তরিত হয়।একই সময়ে, গির্জার পাদরিদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য এবং পরিষেবাটি সম্পাদনের জন্য যা কিছু প্রয়োজন তার জন্য উভয় খরচই বিশ্বাসীদেরকেই বহন করতে হবে।

কিন্তু জনগণের জমির লক্ষ লক্ষ ডেসিয়াটাইনদের বিশ্বাসের সাথে কোন সম্পর্ক নেই, এবং জমিটি জনগণের দ্বারা ব্যবহার করা উচিত, এবং এক লক্ষ পঞ্চাশ হাজার সন্ন্যাসী এবং পুরোহিতদের খাওয়ানো এবং সমৃদ্ধ করা উচিত নয়।

একইভাবে, গির্জার ঘর এবং উপাসনার সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয় এমন যেকোন সম্পত্তি সমগ্র মানুষের প্রয়োজন মেটাতে হবে, স্কুল, হাসপাতাল, জনগণের বাড়ি, লাইব্রেরি ইত্যাদির জন্য ব্যবহার করা উচিত।

XX শতাব্দীর প্রথম দিকের সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিন থেকে পরিসংখ্যান।

এস. উশেরভ "জারবাদী রাশিয়ায় মৃত্যুদণ্ড", খারকভ, রাজনৈতিক বন্দীদের অল-ইউক্রেনীয় কাউন্সিল দ্বারা প্রকাশিত।

"দ্য স্প্লিট এবং সেক্সট্যান্ট" এ.এস. প্রুগাভিন 1905

"সাম্প্রদায়িকতার বিরুদ্ধে যুদ্ধে সন্ন্যাসীর কারাগার" এ. প্রুগাভিন 1905

"রাশিয়ান ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তক" এম. অস্ট্রোগর্স্কি 1916।

আর্কপ্রিস্ট ইভানটসভ-প্ল্যাটোনভ 1877 এর দ্বারা "ধর্মবিদ্বেষ এবং বিভেদ"

"আধ্যাত্মিক সেন্সরশিপ" এ. কোটোভিচ 1909

এবং আরও অনেক কিছু.