রাশিয়ান জাতীয় চেতনা

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

রাশিয়ানরা হঠাৎ রাশিয়ান ফেডারেশনে হাজির। এটি অকাট্যভাবে রাষ্ট্রীয় জাতীয় নীতির ধারণার নতুন সংস্করণ দ্বারা প্রমাণিত, যা রাষ্ট্রপতির কাছে প্রস্তাব করা হবে, যিনি সম্প্রতি নিজেকে দেশের সবচেয়ে কার্যকর জাতীয়তাবাদী বলেছেন।

"রাশিয়ান রাষ্ট্র জনগণের ঐক্য হিসাবে রূপ নিয়েছে, যার মেরুদণ্ড ছিল ঐতিহাসিকভাবে রাশিয়ান জনগণ," নতুন দলিল বলে। "আধুনিক রাশিয়ান সমাজ রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং ভাষা, রাশিয়ার সমস্ত মানুষের ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ এবং বিকাশের উপর ভিত্তি করে একটি একক সাংস্কৃতিক (সভ্যতামূলক) কোডকে একত্রিত করে"।

এটি "রাশিয়ান জনগণের জাতিগত সাংস্কৃতিক বিকাশ" এবং "রাষ্ট্রভাষা হিসাবে রাশিয়ান ভাষার মর্যাদা জোরদার করার" কাজও নির্ধারণ করে। উল্লেখযোগ্য হুমকির মধ্যে রয়েছে যেমন "আঞ্চলিক স্বার্থের অতিরঞ্জন এবং বিচ্ছিন্নতাবাদ, বিদেশ থেকে সমর্থন সহ", অবৈধ অভিবাসন এবং অভিবাসীদের অভিযোজন পদ্ধতির অপূর্ণতা, বন্ধ জাতিগত ছিটমহল গঠন, অঞ্চলগুলি থেকে রাশিয়ান জনসংখ্যার বহিঃপ্রবাহ। উত্তর ককেশাস, সাইবেরিয়া এবং সুদূর পূর্ব পূর্ব।

কেউ কেবল আশা করতে পারে যে এই প্রকল্পটি, রাষ্ট্রপতির স্বাক্ষরের পথে, এই ফর্মুলেশনগুলি হারাবে না, বিপরীতভাবে, এগুলিকে সকলের (এবং সর্বোপরি স্থলে জাতীয় নীতি পরিচালনাকারী কর্মকর্তাদের দ্বারা) আরও ভাল বোঝার জন্য তীক্ষ্ণ করা হবে। সহজ সত্য: রাশিয়ান ছাড়া রাশিয়া থাকবে না। রাশিয়া হওয়ার জন্য, রাশিয়ানদের প্রয়োজন, আরও বেশি রাশিয়ান থাকতে হবে এবং আমরা আরও বেশি করে রাশিয়ান হব - একটি গভীর এবং গর্বিত ঐতিহাসিক পরিচয় এবং আত্মবিশ্বাসের মানুষ। এটি প্রয়োজনীয়, যেমন শিক্ষা মন্ত্রী কাউন্ট উভারভ একবার বলেছিলেন, "রাশিয়ান জাতীয়তাকে তার প্রকৃত ভিত্তির উপর বিকশিত করা এবং এইভাবে এটিকে রাষ্ট্রীয় জীবন ও নৈতিক শিক্ষার কেন্দ্রে পরিণত করা।"

বিপরীতে, দেশের মৃত্যুর পথটি হ'ল রাশিয়ানদের একটি নির্যাতিত এবং নিপীড়িত সংখ্যালঘুর মতো অনুভব করা, ট্র্যাক্টরে উঠার এবং "রাশিয়া থেকে পালানোর" আকাঙ্ক্ষা অনুভব করা এবং খবরভস্কে নয়, বরং আরও অনেক বেশি।

রাশিয়ান নাগরিকদের একটি অংশ যথাযথ অনুভূতির বিকাশ ঘটিয়েছে তা কর্তৃপক্ষের জন্যও দায়ী, যা কয়েক দশক ধরে রাশিয়ার ঐক্যকে "গর্বিত জনগণকে আঘাত না করার" জন্য হ্রাস করেছে এবং অনেক রাশিয়ান জাতীয়তাবাদী যারা সংখ্যালঘুদের মনস্তত্ত্বকে আঁকড়ে ধরেছিলেন এবং শুরু করেছিলেন। এটি চাষ করার জন্য, এবং মিডিয়া, রাশিয়ানদের অস্তিত্বকে তীব্রভাবে অস্বীকার করে - সবকিছুই আমাদের কাছে বিজাতীয়, এখানে সবকিছুই নির্দয়, এবং এমনকি কোনও রাশিয়ানও নেই, রাশিয়ান একটি বিশেষ্য নয়, একটি বিশেষণ।

কখনও কখনও জাতীয় আত্ম-সমালোচনার উপযুক্ত এই সম্পূর্ণ খেলাটি এমনকি কিছু দেশপ্রেমিক চিন্তাবিদরাও পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। "রাশিয়ান চরিত্রের একটি বৈশিষ্ট্য হল সবচেয়ে কঠোর আত্ম-সমালোচনার ক্ষমতা। এই ক্ষেত্রে, আমরা, সম্ভবত, যে কারো থেকে উচ্চতর, "সুপরিচিত ইউরেশীয় সাহিত্য সমালোচক ভিভি কোজিনভ উল্লেখ করেছেন। তিনি এই বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে "রাশিয়ানরা নিজেদেরকে একটি বিশেষণ নাম বলে, অর্থাৎ একটি নির্দিষ্ট অনিশ্চয়তা রয়েছে, যেহেতু রাশিয়ানরা একটি জাতি হিসাবে এতটা দেখায় না, তবে এক ধরণের শুরু হিসাবে যা একটি বিশাল উপমহাদেশকে একত্রিত করে।" এইভাবে, প্রচারক (তবে, তিনি প্রথম নন এবং তিনি শেষও নন) অত্যন্ত নিরাপত্তাহীনতা এবং অত্যধিক জাতীয় আত্ম-চিন্তা এবং আত্ম-সমালোচনার একটি বস্তুর পাঠ দিয়েছেন যা তিনি বলেছিলেন।

তাদের মূল কারণ, অবশ্যই, একটি কাল্পনিক "বিশেষণ" মধ্যে নয়, কিন্তু, তাই, রাশিয়ান জাতীয় পরিচয়ের অস্পষ্টতায়।

একটি বিশেষ্যের দিকে

এর ইতিহাসের প্রথম কয়েক শতাব্দীর জন্য, যারা রাশিয়ান রাষ্ট্র তৈরি করেছিল তাদের নাম ছিল "Rus" (সঠিক একবচন সংখ্যা হল "Rusyn")।বিশেষণটি "রাশিয়ান" একটি নির্দিষ্ট বিশেষ্যের সংজ্ঞা হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল - "ভাষা" (মানুষ, বংশের অর্থে), "ভূমি", "রাজপুত্র", "জনগণ", "দূত", "আইন", "শক্তি"”, “গোষ্ঠী "," ভোলোস্ট "," পার্শ্ব / দেশ "," শহর "," মহানগর "," সমুদ্র "," নৌকা "," নাম "," চাকর "," পুত্র "," ভোই "," রেজিমেন্ট "," ছুটি "," উপলব্ধি "," আকাঙ্ক্ষা "- XI শতাব্দীর প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যে এই সমস্তকে "রাশিয়ান" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে (দ্বিতীয় "s" শুধুমাত্র XVII শতাব্দীতে পশ্চিমা প্রভাবে আবির্ভূত হয়েছিল)।

পিটার দ্য গ্রেটের সংস্কারের আগে এই শব্দের ব্যবহারই ছিল রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার একমাত্র আদর্শ, যা অন্য যেকোন নৃতাত্ত্বিক নাম - "জার্মান মানুষ", "লিথুয়ানিয়ান জনগণ", "পার্সিয়ান মানুষ", "তুর্কি জনগণ" পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। "এলিপসিস", যেমন ভাষাবিদরা বলেন, অর্থাৎ, "মানুষ" শব্দটি বাদ দেওয়া এবং "রাশিয়ান" বিশেষণটির প্রমাণ শুধুমাত্র 17 শতকের মাঝামাঝি থেকে প্রদর্শিত হতে শুরু করে এবং প্রাথমিকভাবে এটি লেখকের দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। tautologies থেকে ক্লান্তি

স্পষ্টতই, মূল বিশেষণ "রাশিয়ান" এর প্রথম ব্যবহার 1649 সালের ক্যাথেড্রাল কোডে পাওয়া যায়:

"গ্লেড মহিলারা যারা রাশিয়ানদের সাথে বিবাহিত ছিল … তাদের স্বাধীনতার সাথে বসবাস করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, যেখানে যে কেউ চায়।" যাইহোক, প্রকৃত ভাষাগত পরিবর্তন পিটার দ্য গ্রেট যুগের অন্তর্গত, যখন রাশিয়ান ভাষা পশ্চিম ইউরোপীয় (প্রাথমিকভাবে জার্মান) ভাষার সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাবের শিকার হয়েছিল। তখনই "রাশিয়ান" এবং "রাস", "রুসিন" ইত্যাদির সংজ্ঞা সহ বিশেষ্যের পরিবর্তে, মূল বিশেষণ "রাশিয়ান" একটি জাতিগত নাম হিসাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে এবং 19 শতকের শুরু পর্যন্ত, কম শান্ত একটি ঘটনা হিসাবে, এটি উচ্চ স্লাভিজমের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। শান্ত "রাশিয়ান"।

এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে "অন লাভ ফর ফাদারল্যান্ড অ্যান্ড ন্যাশনাল প্রাইড" প্রবন্ধে করমজিন ধারাবাহিকভাবে "রাশিয়ান" শব্দটিকে একটি সারাংশ হিসাবে ব্যবহার করেছেন এবং "প্রাচীন এবং নতুন রাশিয়ার নোট" এবং "ইতিহাস" এ আরও বেশি জায়গা নেওয়া হয়েছে। "রাশিয়ান" দ্বারা, কিন্তু শেষ অবধি "রাশিয়ানদের" এখনও বহিষ্কার করা হচ্ছে না।

একটি নৃতাত্ত্বিক নাম হিসাবে "বিশেষণ" ব্যবহার করার মতো তুলনামূলকভাবে নতুন ভাষাগত ঘটনা দ্বারা আত্ম-সমালোচনার পুরানো রাশিয়ান প্রবণতা ব্যাখ্যা করা অসম্ভব। বিপরীতে, 19-20 শতকে দৃঢ় "রাশিয়ান" জাতীয় চিন্তাধারার ব্যানার হয়ে ওঠে, জাতীয়তাবাদী ধারার প্রতীক, যা নিজেকে "রাশিয়ান দৃষ্টিভঙ্গি", "রাশিয়ান দিকনির্দেশ", "সত্যিই রাশিয়ান" হিসাবে মনোনীত করে।, "রাশিয়ান পার্টি"।

যদি আমরা ক্ষয়কারী রাশিয়ান আত্ম-সমালোচনার কারণগুলি খুঁজতে চাই তবে এটি রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে রয়েছে, যা একমাত্র এবং এর বাহক (সাধারণ মানুষের মধ্যে, যদি প্রবাদ, মহাকাব্য এবং ঐতিহাসিক গানগুলিকে অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়) তাদের মতামত, আমরা কোন জাতীয় আত্ম-সমালোচনা লক্ষ্য করব না)। এবং এই বৈশিষ্ট্যটি প্রথমত, এই সত্যের সাথে সংযুক্ত যে আমাদের বুদ্ধিজীবীরা নিজেকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য বিশেষণটি "রাশিয়ান" বিবেচনা করে না এবং বিবেচনা করতে চায় না। আমাদের বুদ্ধিজীবীদের একটি অংশ বিদেশী হতে চায় এবং চায় - সার্বজনীনভাবে মানব-কসমোপলিটান বা এক বা অন্য একটি নির্দিষ্ট (কিন্তু রাশিয়ান নয়) মানুষের সাথে সংযুক্ত।

শুধু উদারপন্থীদেরই নয়, কিছু জাতীয়তাবাদীদেরও দোষারোপ করার কিছু আছে। তারা প্রায়শই নিজেকে একটি "নির্মাণকারী" জাতির অবস্থানে উন্নীত করতে চায় এবং তাই কখনও কখনও রাশিয়ান জাতির ঐতিহাসিক অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, যাতে রাশিয়ান জাতীয়তা, রাষ্ট্রত্ব এবং বিশ্বাসের সহস্রাব্দ ভবনের মতো একটি "তুচ্ছ" না হয়। "জাতীয় ভবন" সাইটে হস্তক্ষেপ।

অস্বাভাবিকভাবে, হাজার বছরের পুরোনো রাশিয়ান জাতি এবং "আধুনিক" ধরণের সচেতন রাশিয়ান জাতীয়তাবাদের দুইশত বছরেরও বেশি ইতিহাস একটি হতভাগ্য এতিমের মতো আত্মভোজনের এই ছুটির মধ্যে রয়ে গেছে। অতএব, কিছু জিনিস আবার পুনরাবৃত্তি করা প্রয়োজন যা আমার কাছে ব্যক্তিগতভাবে স্বতঃসিদ্ধ বলে মনে হয়।

রাশিয়ান জাতি বিদ্যমান

রাশিয়ান জাতি ইউরোপের প্রাচীনতম জাতিগুলির মধ্যে একটি, যা জাতি এবং জাতীয়তাবাদের ইতিহাসের কম-বেশি গুরুতর গবেষণায় তালিকাভুক্ত।“1789 সালে ইউরোপের পুরানো জাতিগুলি পশ্চিমে ছিল - ইংরেজ, স্কটস, ফরাসি, ডাচ, ক্যাস্টিলিয়ান এবং পর্তুগিজরা; উত্তরে - ডেনস এবং সুইডিশ; এবং পূর্বে - হাঙ্গেরিয়ান, পোল এবং রাশিয়ান,”1977 সালে ব্রিটিশ অভিযাত্রী হিউ সেটন-ওয়াটসন লিখেছিলেন।

রাশিয়ান জাতীয়তাবাদী চিন্তা অন্তত জার্মানদের চেয়ে ছোট নয়। তার প্রথম বিশদ ইশতেহার, কারমজিনের উপরোক্ত নিবন্ধ "পিতৃভূমির প্রতি ভালবাসা এবং জাতীয় গর্ব" এর সাথে বিখ্যাত "রাশিয়ান অবশ্যই তার নিজের মূল্য জানতে হবে", 1802কে বোঝায়, অবশ্যই, সচেতন রাশিয়ান জাতীয় অনুভূতির প্রথম প্রকাশ ছাড়াই।. রাশিয়ান বুদ্ধিজীবী জাতীয়তাবাদের ঐতিহ্যে মহান চিন্তাবিদ, লেখক এবং কবিদের কয়েক ডজন নাম রয়েছে।

"রাশিয়ান" শব্দটি প্রাচীনকালে (বিশেষত আজ) মানুষের একটি বিশাল সম্প্রদায়কে বোঝায়, যা একটি সাধারণ উত্স, ভাষা, পরিচয় এবং রাজনৈতিক ভাগ্যের দীর্ঘমেয়াদী ঐক্য দ্বারা সংযুক্ত (যদি সর্বদা প্রাসঙ্গিক না হয় তবে সর্বদা এই সম্প্রদায়ের দ্বারা কাঙ্ক্ষিত).

রাশিয়ান জাতির ধারণা শুধুমাত্র গ্রেট রাশিয়ানদের নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীকে নয়, সমস্ত পূর্ব স্লাভকে কভার করে। ছোট রাশিয়ান এবং বেলারুশিয়ানদের গোষ্ঠীগুলি তাদের রাজনৈতিক এবং ভাষাগত বিকাশে বিশেষত্ব ছিল, কিন্তু বিংশ শতাব্দীতে জাতিগুলির রাজনৈতিক নির্মাণের যুগের শুরু পর্যন্ত, তারা রাশিয়ান ঐক্যের (বা অন্ততপক্ষে ট্রিনিটি) আত্ম-সচেতনতার সাথে ভেঙে পড়েনি।), এবং এখনও এই ব্যবধানটি মূলত কৃত্রিম এবং হিংসাত্মক। …

"রাস" শব্দটি 9 ম শতাব্দীর ঐতিহাসিক উত্সগুলিতে উপস্থিত হয় এবং ইতিমধ্যে 11 শতকের মাঝামাঝি সময়ে এটি একটি বিশাল উপজাতীয় ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক সম্প্রদায়কে বোঝায়, যার কাছে "ভূমি", "মানুষ" ধারণাগুলি।, "ভাষা", "শক্তি" প্রয়োগ করা হয়। এই সম্প্রদায়টিকে "জাতি" নামটি অস্বীকার করার কোন কারণ নেই, অন্তত সেই অর্থে যে লেখকরা "জাতীয়তাবাদের আগে জাতি" বলে কথা বলে এটির মধ্যে রেখেছেন।

"রাশিয়া ইউরোপের প্রাচীনতম জাতি-রাষ্ট্র," বিশিষ্ট রাশিয়ান প্রচারবিদ এবং রাজনৈতিক চিন্তাবিদ আই.এল. সোলোনেভিচ উল্লেখ করেছেন।

রাশিয়ান জাতি ইউরোপের অন্যান্য খ্রিস্টান জাতির মতো একই সময়ে ঐতিহাসিক অঙ্গনে আবির্ভূত হয়। আপনি যদি X-XI শতাব্দীর মহাদেশের মানচিত্রের দিকে তাকান, তবে বেশিরভাগ অংশে আমরা দেখতে পাব আজকের মতো একই দেশ এবং জনগণ, খুব, খুব কম ব্যতিক্রম সহ। ইংল্যান্ড, ফ্রান্স, পোল্যান্ড, চেক প্রজাতন্ত্র, হাঙ্গেরি, ডেনমার্ক, সুইডেন, নরওয়ে, সার্বিয়া, ক্রোয়েশিয়া, বুলগেরিয়া, পর্তুগাল এই সময়ে মানচিত্রে উপস্থিত হয়েছিল। জার্মানি এবং ইতালির রাজ্যগুলি পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের অংশ হিসাবে গঠিত হয়েছিল, যদিও তারা প্রকৃত রাজনৈতিক ঐক্য অর্জন করতে পারেনি। আইবেরিয়ান উপদ্বীপের উত্তরে, লিওন এবং কাস্টিলের খ্রিস্টানরা স্পেনের চেহারা তৈরি করে মুরদের সাথে একটি পুনর্মিলন পরিচালনা করেছিল। এটি ছিল "মানুষের মহান উত্স" এর সময়কাল, এবং এই মুহুর্তে রাশিয়ান জাতির জন্ম হয়েছিল।

তাদের ইতিহাসের কোন সময়কালেই রাশিয়ানরা তাদের সম্প্রদায়ের স্মৃতি হারায়নি এবং এর নাম ভুলে যায়নি। তথাকথিত খণ্ডিতকরণের সময় বা মঙ্গোল বিজয়ের যুগেও রাশিয়ান ভূমি, রাশিয়ান ঐক্য এবং সাধারণ রাশিয়ান কারণ সম্পর্কে ধারণাগুলি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায় নি। "রাশিয়ান ভূমি বসতি স্থাপন করুক এবং সেখানে ন্যায়বিচার হোক," টোভার বণিক আফানাসি পুত্র নিকিতিন, যিনি তিন সমুদ্রের আড়ালে, প্রাচ্যের বালি এবং পাহাড়ে হারিয়ে গেছেন, তার অন্তরতম স্বপ্ন প্রকাশ করেছেন।

15 তম - 16 শতকে একটি কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র - রাশিয়া - এর সফল গঠনের কারণ ছিল যে এটি প্রথম থেকেই একটি প্রাথমিক জাতীয় রাষ্ট্র হিসাবে কাজ করেছিল, একটি একক শক্তির অধীনে একটি জাতীয় সম্প্রদায়কে একত্রিত করেছিল এবং এর রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিক গঠন করেছিল। প্রতিষ্ঠান

ইভান III যখন লিথুয়ানিয়া (বিশেষত, কিয়েভ) দ্বারা দখল করা পশ্চিম রাশিয়ার ভূমি দাবি করেছিলেন, তখন তিনি জোর দিয়েছিলেন যে তিনি রাশিয়ান সার্বভৌম অধিকার দ্বারা রাশিয়ান ভূমি ফেরত দাবি করছেন: "রাশিয়ান ভূমি পুরানো দিন থেকে ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে। আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে, আমাদের পিতৃভূমি; এবং আমরা এখন আমাদের পিতৃভূমির জন্য দুঃখিত, এবং তাদের পিতৃভূমি লায়াটস্কায়া ভূমি এবং লিথুয়ানিয়ান।"

রাশিয়ান স্ব-সচেতনতা রাষ্ট্র গঠনে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। বহু শতাব্দী ধরে, ফ্রান্সকে ভিন্নধর্মী টুকরো থেকে একত্রিত করতে হয়েছিল, এবং ইভান III এবং ভ্যাসিলি III অর্ধ শতাব্দীতে লিথুয়ানিয়ার বাইরে সমস্ত রাশিয়ান ভূমি সংগ্রহ করেছিলেন - এবং তাদের মধ্যে কোনও বিচ্ছিন্নতাবাদ পাওয়া যায়নি। মস্কো রাজ্যে যোগদানের মাত্র 70 বছর পরে, পসকভ স্টিফেন বাথরির অবরোধ সহ্য করে, নিজেকে একীভূত রাশিয়ান রাষ্ট্রের একটি জৈব অংশ হিসাবে অনুভব করে। না লিভোনিয়ান যুদ্ধের সময়, না সমস্যার সময়, নোভগোরড বিচ্ছিন্নতাবাদী প্রবণতার সুযোগটি দখল করার চেষ্টা করে - নোভগোরড বিশ্বাসঘাতকতা স্পষ্টতই কেবল ইভান চতুর্থের স্ফীত অত্যাচারী মস্তিষ্কে নিহিত। এই শহরগুলিতে অস্বাভাবিক নয় এমন শহুরে বিদ্রোহ কখনই বিচ্ছিন্নতাবাদী রঙ বহন করে না, সাক্ষ্য দেয় যে পুলিশ নীতি আলাদা রাষ্ট্রের চেয়ে অনেক গভীরে তাদের মধ্যে শিকড় গেড়েছে।

17 শতকের শুরুতে, রাশিয়ান জাতি প্রমাণ করেছিল যে এটি কেবল বিদ্যমানই নয়, রাজা-সার্বভৌম ক্ষমতার অনুপস্থিতিতেও স্বাধীন, সংগঠিত ক্রিয়াকলাপ করতে সক্ষম। রাশিয়ান সম্প্রদায়গুলি রাজনৈতিক বিচ্ছিন্নতার পরিস্থিতিতে রাষ্ট্রীয়তা এবং রাজতন্ত্র পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিল এবং এই সংগ্রামটি কেবল রাষ্ট্রীয় নীতির জন্য নয়, জাতীয় সংগ্রাম হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। যেমনটি তারা 1611 সালে অবরুদ্ধ স্মোলেনস্ক থেকে মস্কোতে লিখেছিল:

"মস্কোতে সেই সময়ে, রাশিয়ান জনগণ আনন্দিত হয়েছিল এবং নিজেদের মধ্যে কথা বলতে শুরু করেছিল, যেন পুরো দেশের সমস্ত মানুষ একত্রিত হবে এবং লিথুয়ানিয়ানদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে, যাতে লিথুয়ানিয়ান জনগণ পুরো মস্কো ভূমি থেকে বেরিয়ে আসবে, সব একই।"

রাশিয়ান জাতি, স্লাভিক দৈনন্দিন এবং বাইজেন্টাইন ধর্মীয় এবং মানবতাবাদী নীতিগুলিকে সংশ্লেষিত করে, একটি মূল সংস্কৃতি এবং একটি মোটামুটি উন্নত সভ্যতা বিকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল, যা অন্যান্য সভ্যতার মধ্যে জায়গা করে নিয়েছিল, তাদের তীব্র প্রভাবের শিকার হয়েছিল, কিন্তু তাদের দ্বারা শোষিত হয়নি।

রাশিয়ান জাতির বিকাশের সমস্যাগুলি 17-18 শতকের সাংস্কৃতিক সিউডোমরফোসিস দ্বারা তৈরি হয়েছিল যা গির্জার বিভেদ, রাশিয়ান রাজতন্ত্র এবং আভিজাত্য দ্বারা পশ্চিমা সংস্কৃতি গ্রহণ এবং রাশিয়ান কৃষকদের প্রকৃত দাসত্বের সাথে যুক্ত। জাতি সাংস্কৃতিকভাবে বিভক্ত ছিল।

একই সময়ে, এই বিভক্তির মাত্রা অতিরঞ্জিত করা উচিত নয় - ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত ইউরোপীয় দেশে 18 শতকের নিরঙ্কুশতা জাতীয়তাবাদের বিরোধিতাকারী প্রবণতা তৈরি করেছিল। 19 শতকে, স্বৈরাচার, আভিজাত্য, এবং সমস্ত শিক্ষিত স্তর দ্রুত জাতীয়করণ করা হয়েছিল, যা অল্প সময়ের মধ্যে ইউরোপের সবচেয়ে উন্নত জাতীয় সংস্কৃতিগুলির মধ্যে একটি তৈরি করেছিল। একটি প্রাথমিক জাতি-রাষ্ট্র থেকে, রাশিয়া একটি সাম্রাজ্যে রূপান্তরিত হয়েছিল, যা, তবে, ক্রমবর্ধমানভাবে একটি জাতীয় সাম্রাজ্যের চরিত্র অর্জন করেছিল।

কাউন্ট উভারভ, রাশিয়ান জাতীয়তা নীতির অন্যতম স্রষ্টা, সম্রাট নিকোলাস প্রথমকে লিখেছিলেন, 16 বছরের জনশিক্ষা মন্ত্রনালয় চালানোর ফলাফলের সংক্ষিপ্তসার:

"নতুন প্রজন্ম আমাদের প্রজন্মের চেয়ে রাশিয়ান এবং রাশিয়ান ভাল জানে।"

রাজতন্ত্রবিরোধী সাংবাদিকতার প্রচারের ক্লিচের কাছে নতি স্বীকার করা উচিত নয়, যা রোমানভ রাজবংশকে "সিংহাসনে জার্মানরা" হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। এমনকি 19 শতকের রাশিয়ান জারদের মধ্যে সবচেয়ে মহাজাগতিক, আলেকজান্ডার প্রথম, শেষ পর্যন্ত একজন সাধারণ রাশিয়ান কৃষক হিসাবে তার জীবন শেষ করেছিলেন - একজন পবিত্র বৃদ্ধ (যা আলেকজান্ডার যুগের গুরুতর গবেষকদের প্রায় কেউই সন্দেহ করেন না)।

প্রায়শই, রোমানভদের জার্মান হিসাবে উপস্থাপন করার জন্য, একজনকে সরাসরি জালিয়াতির দিকে যেতে হয়, যেমন নিকোলাস প্রথম দ্বারা কথিত বাক্যাংশ: "রাশিয়ান উচ্চপদস্থরা রাষ্ট্রের সেবা করে, জার্মানরা আমাদের সেবা করে।" 1925 সালে প্রকাশিত ইতিহাসবিদ A. E. Presnyakov-এর সোভিয়েত প্রচারমূলক ব্রোশারের চেয়ে পুরানো এই শব্দগুচ্ছের কোনো ডকুমেন্টারি উত্স নেই। আসলে, সম্রাট ঠিক উল্টোটা বলেছিলেন: "আমি নিজেই নিজের সেবা করি না, কিন্তু আপনাদের সকলের।" যদি নিকোলাস প্রথম প্রচারক ইউরি সামারিনের উপর রাগান্বিত হন, যিনি জার্মানদের আধিপত্যের বিরুদ্ধে লিখেছিলেন, তাহলে কিসের জন্য, তাহলে পাঠকদের মধ্যে এই ধারণা তৈরি হয়েছিল যে রাজতন্ত্র রাশিয়ান জনগণের জাতীয় স্বার্থের প্রতি যথেষ্ট বিশ্বস্ত ছিল না, যার সাথে সম্রাট স্পষ্টতই একমত নন।এবং তার নাতি, তৃতীয় আলেকজান্ডার, "অল রাশিয়ার রুসিফায়ার" ডাকনাম পেয়েছিলেন।

আমি মিনিনকে গলানোর প্রস্তাব দিই

বিংশ শতাব্দীর সামাজিক সঙ্কট রাশিয়ান জাতির বিপর্যয়মূলক ক্ষতি করেছে, জাতীয় বুদ্ধিজীবীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশকে ধ্বংস বা বহিষ্কার করেছে, যা সবচেয়ে উন্নত জাতীয় পরিচয়ের অধিকারী ছিল। দীর্ঘকাল ধরে, রাশিয়ানরা তার সমস্ত প্রকাশে নির্যাতিত বা বিকৃত হয়েছিল।

একজন সর্বহারা কবি লিখেছেন, “আমি মিনিনকে গলানোর প্রস্তাব করছি। ইতিমধ্যে, অন্যান্য শিকড়হীন কর্মকর্তারা বোরোডিনো মাঠের স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন কারণ তার কোনও শৈল্পিক মূল্য নেই এবং অ্যাডমিরাল নাখিমভকে সেভাস্তোপলে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল কারণ তার চেহারা তুর্কি নাবিকদের বিরক্ত করেছিল।

বলশেভিক পিপলস কমিসার চিচেরিন রাশিয়াকে টুকরো টুকরো করার জন্য তাঁর প্রচেষ্টার জন্য গর্বিত ছিলেন: আমরা এস্তোনিয়াকে একটি সম্পূর্ণ রাশিয়ান টুকরো দিয়েছিলাম, আমরা ফিনল্যান্ডকে পেচেঙ্গাকে দিয়েছিলাম, যেখানে জনগণ একগুঁয়েভাবে এটি চায়নি, আমরা লাটভিয়াতে স্থানান্তর করার সময় লাটগেলকে জিজ্ঞাসা করিনি, আমরা পোল্যান্ডকে বিশুদ্ধভাবে বেলারুশিয়ান জমি দিয়েছি। এটি সবই এই কারণে যে বর্তমান সাধারণ পরিস্থিতিতে, পুঁজিবাদী ঘেরাওয়ের বিরুদ্ধে সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের সংগ্রামে, সর্বোচ্চ নীতি হল বিপ্লবের দুর্গ হিসাবে সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের আত্ম-সংরক্ষণ … আমরা নির্দেশিত জাতীয়তাবাদ দ্বারা নয়, বিশ্ব বিপ্লবের স্বার্থে।

সবচেয়ে ভয়ঙ্কর পরিণতিগুলি ছিল রাশিয়ার অভ্যন্তরীণভাবে প্রজাতন্ত্র এবং স্বায়ত্তশাসনে বিভক্ত হয়ে যাওয়া, যার সাথে ইউক্রেনাইজেশন, বেলারুশিয়ানকরণ এবং কাজাখস্তান, তাতারস্তান, বাশকিরিয়া, ইয়াকুটিয়া ইত্যাদিতে রাশিয়ানদের "অতিথি" হিসাবে রূপান্তর করা হয়েছিল৷ এর কী পরিণতি হয়েছিল তা সবাই খুব ভাল করেই জানে৷ 1991 সালে (কিন্তু এটি আরও খারাপ হতে পারত যদি রাজ্য জরুরী কমিটি ইউনিয়ন চুক্তি গ্রহণকে বাধা না দিত, যা স্বায়ত্তশাসনগুলিকে ইউনিয়ন প্রজাতন্ত্রের মর্যাদায় উন্নীত করেছিল)।

এত কিছুর পরেও, সোভিয়েত আমলেও রাশিয়ার জাতীয় চেতনা বিকাশ অব্যাহত রেখেছিল, অনেক পশ্চিমা দেশের জাতীয় চেতনার চেয়ে উচ্চতর সুর ধরে রেখেছিল। যুদ্ধ, যেখানে কর্তৃপক্ষ রাশিয়ান দেশপ্রেমের দিকে যেতে বাধ্য হয়েছিল, অনেক সাহায্য করেছিল। প্রথম ব্রেজনেভ বছরগুলি একটি ভূমিকা পালন করেছিল যখন সরকার কিছু ধরণের জাতীয় সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনের অনুমতি দেয়।

সাম্রাজ্যিক রুশ শুরুতে নিষেধাজ্ঞার পরিপ্রেক্ষিতে, প্রাচীন রাশিয়া জাতীয় পরিচয়ের আশ্রয়স্থল হয়ে ওঠে। অভূতপূর্ব অধ্যবসায় সহ লোকেরা প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্য এবং আইকনগুলি অধ্যয়ন করেছিল, গোল্ডেন রিং বরাবর ভ্রমণ করেছিল। Nerl-এর চার্চ অফ দ্য ইন্টারসেশনের একটি ফটোগ্রাফ রাশিয়ান জাতিগত উত্সের প্রতীক হিসাবে প্রায় প্রতিটি রাশিয়ান বাড়িতে উপস্থিত হয়েছিল।

এ কারণেই, যখন 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে পতনটি সবাইকে এবং সবকিছুকে নাড়া দিয়েছিল, তখনও রাশিয়ানরা সামগ্রিকভাবে বেঁচে ছিল, যদিও মিডিয়াতে ব্যাপক রুসোফোবিয়া এমন ছিল যে মনে হয়েছিল যে জাতি পুরুষত্বহীনতা এবং লজ্জায় মারা যাবে - বা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে। তখন অনেকেই এই ধারণাটি ছুঁড়ে দিয়েছিলেন যে কোনও রাশিয়ান নেই, এটি একটি "বিশেষণ" তবে আপনাকে কস্যাকস, পোমরস, সাইবেরিয়ান হতে হবে - এবং ভ্যাটিচি এবং মেরি পর্যন্ত।

সৌভাগ্যবশত, আমরা স্ব-ভোজন এবং আত্ম-দ্রবীভূত হওয়ার এই সময় থেকে বেঁচে গেছি বলে মনে হচ্ছে। তবে এখন পর্যন্ত আনন্দ করার তেমন কিছু নেই।

আজ রাশিয়ানরা নিজেদেরকে একটি বিভক্ত জাতির করুণ অবস্থানে খুঁজে পেয়েছে। শুধুমাত্র সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের প্রশাসনিক সীমানা দ্বারা বিভক্ত নয়, যা হঠাৎ করে আন্তর্জাতিক হয়ে ওঠে, কিন্তু জাতিগত নামকরণের অর্থেও। রাশিয়ান ফেডারেশনের মধ্যে অনেক জাতীয় প্রজাতন্ত্রে, রাশিয়ানরা (যদিও তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ বা দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতিগোষ্ঠী গঠন করে) আসলে অতিথিদের অবস্থানে থাকে - ক্রমাগত বৈষম্যের শিকার হয়, নির্যাতিত হয়, বিদেশী ভাষা শিখতে বাধ্য হয়। এবং যখন ক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ে, তখন আমাদের বলা হয়: "গর্বিত জনগণকে অসন্তুষ্ট করার সাহস করবেন না" (এটি দেখা যাচ্ছে যে এই যুক্তিতে রাশিয়ানদের অসন্তুষ্ট করা সম্ভব, আমরা গর্বিত নই)। এই সব একটি বড় বিপর্যয়ের হুমকি.

এখন আমরা স্পষ্টতই আমাদের জ্ঞানে আসতে শুরু করেছি। প্রথমত, বহিরাগত চাপ তাদের সমাবেশ করতে বাধ্য করে।

দ্বিতীয়ত, বাহ্যিক উদাহরণ দেখায় যে দেশগুলি (সবচেয়ে গণতান্ত্রিক এবং সর্বোত্তম জীবনযাত্রার মানসম্পন্ন) যদি তারা তাদের জাতীয় উত্স হারিয়ে ফেলে তবে কী ভয়াবহতায় পৌঁছায়।আমাদের সাম্প্রতিক ঘটনাটি স্মরণ করা যাক যখন মার্সেইতে তারা সন্ত্রাসী হামলায় মারা যাওয়া একজন ফরাসি পুলিশ সদস্যের সম্মানে একটি রাস্তার নামকরণ করতে অস্বীকার করেছিল, কারণ এটি "দেশের নতুন নাগরিকদের বিরক্ত করতে পারে।"

তৃতীয়ত, আধুনিক বিশ্বে, বিশ্ববিরোধীতা, জাতীয়তাবাদ, "পরিচয়" (একটি নতুন শব্দ যার অর্থ নিজের সভ্যতাগত পরিচয়ের প্রতি আনুগত্য) তা সত্ত্বেও কার্যকর হয়। একজন সর্ব-সহনশীল সাধারণ মানুষ হওয়া আজকে ইতিমধ্যেই একটু ফ্যাশনেবল। একমাত্র প্রশ্ন হল একজন ব্যক্তি তার ঐতিহ্যের অনুগামী হয়ে উঠবেন বা কোন ধরণের এলিয়েন হয়ে উঠবেন (উদাহরণস্বরূপ, তিনি বালিতে একটি কালো ব্যানারের নীচে লড়াই করতে চলে যাবেন)।

একটি আধুনিক রাষ্ট্র এবং একটি আধুনিক জাতির জন্য, নিজেকে থাকাটাই বেঁচে থাকার একমাত্র উপায়, কিছুতেই অস্তিত্ব থেমে যাওয়া নয়। এবং এটা খুব ভাল যে এই উপলব্ধি জেগে উঠছে।