দূর থেকে সামাজিক বনায়ন সম্পর্কে। ষষ্ঠ খণ্ড। কেন এসএল আপনার স্বাভাবিক আন্দোলন নয়? পার্ট 1. বিশ্বায়ন এবং বনায়ন

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

অনেক পাঠক সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের লক্ষ্যে বিভিন্ন আন্দোলন এবং প্রকল্পের অস্তিত্বের একটি নির্দিষ্ট রূপের সাথে অভ্যস্ত, এবং তাই তারা "সামাজিক বনায়ন" (এর পরে এসএল) প্রকল্পে অনুরূপ কিছু দেখতে চেষ্টা করে এবং যখন তারা এটি করতে ব্যর্থ হয়, তখন তারা পড়ে যায়। বিভ্রান্তিতে, অথবা তারা এখনও আমাদের প্রকল্পকে পরিচিত এবং বোধগম্য ধারণার কাঠামোর মধ্যে ঠেলে দেয়। অতএব, আমি বনবিদ্যা দ্বারা কী বোঝা উচিত, আপনি কীভাবে এটি দেখতে পারেন এবং এর অংশগ্রহণকারীরা কারা তা সম্পর্কে আমার দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। যাইহোক, আপনার মনে করার দরকার নেই যে এগুলি খুব সাধারণ জিনিস, আমাকে বিশ্বাস করুন, তারা SL প্রকল্পটিকে যথেষ্ট গভীরভাবে প্রকাশ করে, এবং সেইজন্য গল্পটি বেশ কয়েকটি অংশে বিভক্ত হবে এবং নিজেই বেশ বিস্তারিত হবে।

প্রথম যে জিনিসটি আমি বলতে চাই তা হল একটি রাজনৈতিক দল, জনসংগঠন, আন্দোলন, উপসংস্কৃতি এবং আপনি অভ্যস্ত অন্য সমস্ত কিছুর লক্ষণগুলির জন্য SL প্রকল্পে দেখা অপরিহার্য নয়৷ সম্ভবত বাহ্যিক মিল আছে, কিন্তু কর্মের সমস্ত সম্পূর্ণতার প্রকৃতি অনুসারে, প্রায় কিছুই মিল নেই। এই কারণে, "আপনি আন্দোলনের একজন সমর্থক (মিত্র), এবং যদি একজন সমর্থক, তাহলে আপনাকে অবশ্যই এই এবং সেটা করতে হবে" এবং উপস্থিতি সম্পর্কে এই ধরনের অংশগ্রহণের স্বাভাবিক ধরন সম্পর্কে কথা বলার কোনো মানে হয় না। কিছু অনন্য শিক্ষা যা শুধুমাত্র আমাদের এবং অন্য কারো জন্য অন্তর্নিহিত রয়েছে (এবং এর চেয়েও বেশি "শুধুমাত্র সঠিক" মতবাদ নেই), এমন কোন নির্দিষ্ট কার্যকলাপ নেই যার দ্বারা "বাকী" থেকে "আমাদের" আলাদা করা সম্ভব হবে৷

সবকিছু সম্পূর্ণ আলাদা, এবং এখন আমি আপনাকে আমার সংস্করণ বলব। একই সময়ে, আমি এটিকে একমাত্র সঠিক বিবেচনা না করার জন্য কঠোরভাবে দাবি করছি, কারণ আমি এখন প্রকল্পের কিউরেটর হওয়ার অর্থ এই নয় যে আমি এর সারমর্মটি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পারি। তবুও, প্রতি বছর আমি আরও স্পষ্টভাবে বুঝতে পারি যে এটি কী নিয়ে গঠিত, এবং আমি পুরো ঘটনাটি পর্যবেক্ষকদের চেয়ে ভালভাবে বুঝতে পারি। শুরু করুন।

স্বাভাবিকভাবেই, দূর থেকে …

বিশ্বায়ন এবং বনায়ন সম্পর্কে

একটি বিস্তৃত অর্থে বিশ্বায়ন বলতে, আমি বলতে চাই মহাবিশ্বের সমস্ত আত্মাকে একক সত্তায় একত্রিত করার উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া। যাইহোক, এই সংজ্ঞাটি খুবই বিস্তৃত; আগামী কয়েক বিলিয়ন বছরে এর কোনো ব্যবহারিক অর্থ থাকার সম্ভাবনা নেই। আসুন এটিকে আরও সহজ এবং আরও ব্যবহারিক উপায়ে রাখি: সমস্ত লোকের একীকরণ, বা বরং, বিভিন্ন সংস্কৃতি, একটি একক সংস্কৃতিতে যা সকলের জন্য সাধারণ, তা হল, সমস্ত ধরণের নন-জেনেটিকালি ট্রান্সমিটেড তথ্যের একীকরণ এবং একীকরণ। এই প্রক্রিয়াটি কেবল সংস্কৃতির একীকরণে থেমে থাকবে না, তবে আমাদের আর দেখার দরকার নেই।

একটি সংকীর্ণ অর্থে, বিশ্বায়ন হল সারা বিশ্বের মানুষের কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে পারস্পরিক অনুপ্রবেশের একটি প্রক্রিয়া, যোগাযোগের একটি একক ভাষা এবং সবার জন্য সামাজিক আচরণের একটি সর্বজনীন যুক্তি তৈরি করা এই অর্থে যে কোনো জাতীয়ভাবে নির্ধারিত পার্থক্য অদৃশ্য হয়ে যায়। মানুষ এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে একই ক্ষেত্রগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলি কেবলমাত্র উদ্দেশ্যমূলকভাবে নির্ধারিত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, ভৌগলিক অবস্থান দ্বারা, যখন আর্কটিক সার্কেলের বাইরে নিরক্ষীয় অঞ্চল এবং অঞ্চলগুলির জন্য নির্মাণের নিয়মগুলি আলাদা থাকবে। কিন্তু, বলুন, মৌলিক শৃঙ্খলা শেখানোর পদ্ধতিটি ধারণাগতভাবে একই হয়ে যাবে, যখন একটি ছোট পার্থক্যের কারণ শুধুমাত্র শিক্ষকের বিষয়গততা হতে পারে। এই ধরনের সংজ্ঞা "একটি সংকীর্ণ অর্থে" বলে কিছু নয়, কারণ এটি বিশ্বায়নের শুধুমাত্র একটি সম্ভাব্য অংশকে প্রতিফলিত করে, যার উপাদানগুলি আমরা ইতিমধ্যেই আজ অবলোকন করতে পারি, এবং উপরন্তু, প্রক্রিয়াটি সত্যিই অনুসরণ করবে কিনা তা সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়। যোগাযোগের একটি একক ভাষা তৈরির পথ, বা এটি সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিত কিছু হবে (যেমন টেলিপ্যাথি), এটিও স্পষ্ট নয় যে একটি একীভূত শিক্ষা ব্যবস্থা থাকবে বা এটি এমন কিছুতে রূপান্তরিত হবে যা এখন কল্পনা করাও কঠিন। এটিও তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়, আমাদের জন্য প্রধান জিনিসটি হল প্রক্রিয়াটির সেই অংশটি উপলব্ধি করা যা আমরা এখন পর্যবেক্ষণ করছি এবং পর্যবেক্ষণ করব, সম্ভবত কয়েক হাজার বছর ধরে। এই অবস্থানগুলি থেকেই আমি "সংকীর্ণ অর্থে" এই জাতীয় সংজ্ঞা প্রস্তাব করেছি: একে অপরের মধ্যে মানব ক্রিয়াকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রের পারস্পরিক অনুপ্রবেশ।

বিশ্বায়ন একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া, কিন্তু আমি পাঠককে ভাবতে আমন্ত্রণ জানাই কেন এটি এমন। আপনি এই প্রতিফলনগুলি শুরু করতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, একটি সাধারণ ধারণা উপলব্ধি করে: লোকেরা মিথস্ক্রিয়া করে এবং এই মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন তারা সাধারণভাবে, মানুষের জন্য বেশ একই এবং সাধারণ সমস্যার জন্য উপযুক্ত সমাধান খুঁজে পায়। এই উপযুক্ত সমাধানগুলি সমাজে ছড়িয়ে পড়ে এবং ঐতিহ্যগত হয়ে ওঠে, যখন অনুপযুক্তগুলি ধীরে ধীরে বিবর্তনীয় কবরস্থানে চলে যায়। কিছু সমস্যা সমাধানের জন্য, বিভিন্ন দেশের লোকেরা বাহিনীতে যোগ দেয়, এমন একটি সমাধান তৈরি করে যা সমগ্র বিশ্বের জন্য সাধারণ। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সমগ্র বিশ্বে গণিত সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত সূত্র এবং ধ্রুবকের সাধারণ উপাধি পর্যন্ত একই। পার্থক্য, অবশ্যই, সেখানেও রয়েছে, তবে বিভিন্ন লোকের সাংকেতিক ভাষায় বলার মতো শক্তিশালী নয়। আরও, আমি আপনাকে এই বিষয়টি সম্পর্কে আপনার নিজের চিন্তা করতে বলি, উপাদানগুলির সংস্কৃতিতে উপস্থিতি বিবেচনায় নিয়ে যা সমস্ত মানুষের জন্য সাধারণ হতে পারে না (গ্রীষ্মমন্ডলীয় অঞ্চলের বাসিন্দাদের কিছু দৈনন্দিন সমস্যা কখনই একই সমস্যার মতো হবে না। আর্কটিক জলবায়ুর বাসিন্দারা এবং একজন গ্রামবাসী সর্বদা মহানগরের বাসিন্দাদের একই কাজগুলি সমাধান করে না, যদিও আমি মনে করি, বিশ্বায়নের প্রক্রিয়ায়, একটি বা অন্যটি অদৃশ্য হয়ে যাবে)।

বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার বস্তুনিষ্ঠতা সত্ত্বেও, এটি পরিচালনার অনুমতি দেয় এবং এই ব্যবস্থাপনাটি হবে বিষয়ভিত্তিক। একটি উপমা হিসাবে, একটি শিশুর বেড়ে ওঠার উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়াটি গ্রহণ করুন, আপনাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে আপনার ইচ্ছা যাই হোক না কেন সে বড় হবে। যাইহোক, আপনি এই বেড়ে ওঠার প্রকৃতিকে খুব দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করতে পারেন এবং এটি ইতিমধ্যেই আপনার উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়ার বিষয়গত নিয়ন্ত্রণ হবে। খুব, খুব এই ব্যবস্থাপনার উপর নির্ভর করে, আমি মনে করি আপনি এর সাথে জোরালোভাবে তর্ক করবেন না। উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়াগুলির অন্যান্য উদাহরণগুলি নিয়ে আসার জন্য নিজের জন্য একটি অনুশীলন হিসাবে চেষ্টা করুন, যেখানে প্রক্রিয়াটির ফলাফল দৃঢ়ভাবে বিষয়গত ব্যবস্থাপনার উপর নির্ভর করবে। এখানে আমার কাছ থেকে আরও কয়েকটি উদাহরণ রয়েছে: হাইড্রোকার্বন জ্বালানীর দহন উদ্দেশ্যমূলক, তবে এই প্রক্রিয়াটির নিয়ন্ত্রণ আপনাকে গাড়ির জন্য ইঞ্জিন তৈরি করতে দেয়; ফলের বৃদ্ধি একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া, যাইহোক, আপনি বাগান তৈরি করে এবং কাঙ্খিত ফলাফল পেতে, এমনকি নতুন ফসলের প্রজনন করে এটি নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন।

সুতরাং, বিশ্বায়ন বিভিন্ন উপায়ে পরিচালিত হতে পারে এবং আপনি বিভিন্ন ফলাফল পাবেন। আপনি সুদের ঋণের মাধ্যমে পুরো বিশ্বকে দাস করতে পারেন, আপনি "গোল্ডেন বিলিয়ন" তত্ত্বকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করতে পারেন, আপনি সমঝোতা এবং ঈশ্বর-শাসনে যেতে পারেন, আপনি সমস্ত মানুষকে এক ধরণের উদ্ভাবিত ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে পারেন এবং দাসত্ব করতে পারেন। তার পক্ষে বিশ্ব। অনেকগুলি বিকল্প রয়েছে, তাদের মধ্যে পার্থক্য বিশাল, কিন্তু এই সমস্ত বিকল্পগুলি একই বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার বিভিন্ন বিষয়গত সংস্করণ। বিকল্পগুলির পছন্দটি লোকেরা নিজেরাই তাদের সম্পূর্ণ সম্মতিতে তৈরি করে, এমনকি যদি তারা এটি সম্পর্কে না জানে বা তাদের গুরুত্ব বিবেচনায় না নেয়। উদাহরণস্বরূপ, অবস্থান "আমি একা কি করতে পারি?" বা "আমার বাড়ি প্রান্তে - আমি কিছুই জানি না" - এটি বিশ্বায়নের প্রক্রিয়ায় এই জাতীয় অংশগ্রহণের একটি স্বেচ্ছাসেবী পছন্দ, যেখানে একজন ব্যক্তি আসলে তার সাথে কিছু করতে দেয় এবং সে তা সহ্য করবে এবং তারপরে এমনকি যারা পরজীবী লক্ষ্যে তার ধৈর্য ব্যবহার করবে তাদের সাহায্য করুন। এর দ্বারা, তিনি স্বেচ্ছায় সুদখোর দাসত্বের দৃশ্যকল্পের বাস্তবায়নে সম্মত হন, এই সম্মতি নিশ্চিত করে এই ধরনের পরজীবীতা বজায় রাখার জন্য (ঋণ নেওয়া এবং দেওয়া, আমানত করা), সেইসাথে একটি সক্রিয় ভোক্তা অবস্থান। আপনি যে কোন সময় স্বেচ্ছায় এই পদটি ছেড়ে দিতে পারেন, এমনকি যদি ব্যক্তিটি এটি করতে না জানে। কিন্তু বুদ্ধি যখন ইচ্ছাকৃতভাবে "কাটা" হয় যাতে এই ধরনের কাজগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা অসম্ভব, তখন হ্যাঁ, বিশ্বব্যাপী অভিজাতদের জন্য একজন সেবকের ভূমিকা স্বেচ্ছায় ত্যাগ করা সম্ভব হবে না … তবে মন খারাপ করবেন না, পর্যাপ্ত বড় আকারের আরেকটি উল্কা এই সমস্যার সম্পূর্ণ সমাধান করবে। যাইহোক, আমরা বিষয় থেকে বিচ্যুত.

সুতরাং, আমাদের বিশ্বায়নের একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া রয়েছে এবং সেখানে অনেক লোক রয়েছে, প্রত্যেকে (আমি জোর দিয়েছি: প্রত্যেকেই) যাদের এই প্রক্রিয়াটির উপর প্রভাব রয়েছে, সে এটি সম্পর্কে জানে বা না জানুক। যদি তিনি বেঁচে থাকেন, তাহলে তিনি বিশ্বায়নকে প্রভাবিত করেন। এটি অক্সিজেনের মতো - আপনি এর অস্তিত্ব সম্পর্কে জানেন না (যেটি মধ্যযুগের বাসিন্দারা সফলভাবে করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ), তবে আপনি এখনও এটি শ্বাস নেবেন এবং আপনার অজ্ঞতা নির্বিশেষে কার্বন ডাই অক্সাইড ত্যাগ করবেন। পরিবেশের সাথে বিনিময়ের প্রক্রিয়াটি যে কোনও ক্ষেত্রেই হবে, এবং এটি বিশ্বায়নে অবদান রাখে।

সমস্ত লোককে অল্প সংখ্যক গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা যেতে পারে, যার প্রত্যেকটি সামাজিক আচরণের কমবেশি একই যুক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। আমি আপনাকে একটি উপমা দিতে দিন: শুধুমাত্র সাতটি নশ্বর পাপ আছে, এবং মানুষের সংখ্যা শীঘ্রই আট বিলিয়নের সমান হবে। এর মানে হল যে এই সমস্ত লোকেরা, সাধারণভাবে, মূর্খ জিনিসগুলি সম্পাদন করার ক্ষেত্রে শক্তিশালী মৌলিকতার মধ্যে পার্থক্য করে না। এমনকি যদি আমরা এই পাপের সমস্ত সম্ভাব্য সংমিশ্রণ গ্রহণ করি, আমরা শুধুমাত্র 127টি বিকল্প পেতে পারি (একজন প্রাপ্তবয়স্কের একটি পাপ না থাকলে, আমি ব্যক্তিগতভাবে অসম্ভব বলে মনে করি)। এখনও অনেক না, তাই না? এইভাবে, অবক্ষয়ের পদ্ধতি অনুসারে, সমস্ত মানুষকে খুব অল্প সংখ্যক লোকে ভাগ করা যায় যারা একে অপরের সাথে খুব মিল। হ্যাঁ, আপনি নিজেই এটি সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারেন, কারণ আপনি সম্ভবত আপনার পরিবেশ দেখেছেন এবং লক্ষ্য করেছেন যে যদিও সমস্ত মানুষ অনন্য, তাদের আচরণের সাধারণ ফর্ম 2-3টি ক্লাসিক (আপনার জন্য) প্যাটার্নের সাথে খাপ খায় এবং কিছু নতুন লোকের আচরণ আপনার জীবন একই নিদর্শন মধ্যে ফিট করে. একই শাস্ত্রীয় মনোবৈজ্ঞানিকদের নিন, একজন 32টি ব্যক্তিত্বের ধরন সনাক্ত করে, অন্যটি 16টি, তৃতীয়টি 49টি পরামর্শ দেয় এবং আরও অনেক কিছু। খুব একটা না।

আমি কোথায় নেতৃত্ব দিচ্ছি? যদিও প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব উপায়ে বিশ্বায়নের উপর একটি অনন্য প্রভাব রয়েছে, তবুও সামাজিক আচরণের যুক্তিতে তার একটি নির্দিষ্ট প্রভাব রয়েছে, অর্থাৎ, সাধারণ ক্ষেত্রে, তিনি কিছু সাধারণ উপায়ে জীবনের সমস্যাগুলি সমাধান করেন এবং রয়েছে। বিশ্বের খুব ভিন্ন সাধারণ উপায়. কিছু. এই পদ্ধতিগুলি দ্বারা, আপনি সমস্ত লোককে অল্প সংখ্যক দলে ভাগ করতে পারেন। আপনার ব্যক্তিগত শ্রেণীবিভাগের নির্দিষ্ট সংস্করণের উপর নির্ভর করে, এই সংখ্যাটি ভিন্ন হবে, তবে অবশ্যই খুব বড় নয়। সুতরাং, কিছু সরলীকরণের সাথে, আমরা ধরে নিতে পারি যে বিশ্বায়ন অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, এই সাধারণ জীবনধারাগুলির সংমিশ্রণ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় এবং কার গোষ্ঠীর লোকেরা বেশি সক্রিয় তার উপর নির্ভর করে, বিশ্বায়নের প্রক্রিয়া এই পথ অনুসরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি সমাজে পরজীবীদের একটি দল যথেষ্ট শক্তিশালী হয়, অর্থাৎ, যারা তাদের পরজীবীতা সম্পর্কে অভিপ্রায় এবং সম্পূর্ণ সচেতনতার সাথে, অন্যদের ব্যয়ে বাঁচতে চেষ্টা করে, তবে এটি হবে বিশ্বায়নের প্রধান ভেক্টর - পরজীবীদের দ্বারা মানবতার দাসত্ব। এই দাসত্বের নির্দিষ্ট বিবরণ ইতিমধ্যে অন্যান্য কারণের উপর নির্ভর করবে। অর্থাৎ, এটি একটি "গোল্ডেন বিলিয়ন", বা "মস্তিষ্কের সুন্নত" হবে বা একটি কাল্পনিক দেবতার পক্ষে দাসত্ব, বা সম্পূর্ণ টাইমোক্রেসি - এগুলি একই ধরণের পরজীবীতার ছোট স্পর্শ। আমাদের উদাহরণে এই ছোঁয়াগুলি অন্যান্য সামাজিক গোষ্ঠীর উপর নির্ভর করতে পারে যেগুলি পরজীবীগুলির মতো শক্তিশালীভাবে বিশ্বায়নকে প্রভাবিত করে না।

যাইহোক, আমি মনে করি আপনি একমত হবেন যে প্রায় আট বিলিয়ন লোকের প্রত্যেকেই সম্ভবত আচরণের সাধারণ ফর্মগুলির একটি ছোট সেট অনুসারে মানুষের এই শ্রেণীবিভাগের নিজস্ব সংস্করণ অফার করবে এবং এই সমস্ত সংস্করণগুলি কিছুটা সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এই ধরনের সারিবদ্ধকরণ আমাদের জন্য উপযুক্ত নয়, কারণ এটি আমাদের নিবন্ধের জন্য অনুৎপাদনশীল এবং শ্রম-নিবিড়। অতএব, আমি ব্যক্তিগতভাবে শ্রেণীবিভাগের আমার নিজস্ব কোনো প্রকারের প্রস্তাব করতে চাই না, তাদের মধ্যে কোন অর্থ নেই, যদি না আমরা একটি অত্যন্ত বিশেষায়িত সমস্যা সমাধান করছি, এবং আমরা এখন এটি সমাধান করছি না। এখন আমি এই শ্রেণিবিন্যাসের শ্রেণিবিন্যাসে এক ধাপ উপরে ওঠার প্রস্তাব করছি এবং দেখতে চাই যে বাইরের বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের একেবারে সমস্ত রূপকে মাত্র দুটি বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে। উপরে উল্লিখিত গ্রুপগুলির আপনার শ্রেণীবিভাগ যাই হোক না কেন, তারা সবাই শুধুমাত্র দুটি ধারণা মেনে চলবে।

এর সবচেয়ে সাধারণ আকারে, বিশ্বায়ন শাসনের মৌলিকভাবে ভিন্ন প্রকৃতির সাথে শুধুমাত্র দুটি ধারণা রয়েছে। এই দয়ার ধারণা এবং বিদ্বেষপূর্ণ ধারণা … সংক্ষেপে, দয়া বলতে বোঝায় ভালো করার আন্তরিক এবং সক্রিয় আকাঙ্ক্ষা, এবং মন্দ হল একজন ব্যক্তির সচেতনভাবে দয়ার প্রত্যাখ্যান এবং এই প্রত্যাখ্যানের সাথে সম্পর্কিত উদ্দেশ্যগুলি। আপনি অনুক্রমটি চালিয়ে যেতে পারেন এবং ভালতা এবং অসুস্থ ইচ্ছাকে মোটামুটি বড় ধারণাগত ইউনিটে ভাগ করতে পারেন, যা আমি উপরে বলেছি, কিন্তু আমাদের এটির প্রয়োজন নেই। আমাদের জন্য এটি দেখতে যথেষ্ট যে বিশ্বায়ন এই দুটি মৌলিকভাবে ভিন্ন অবস্থানের লোকেরা দ্বারা পরিচালিত হয়: উভয় অবস্থানই বিশ্বায়নকে প্রভাবিত করে।

ভাল এবং মন্দ কী তা নিয়ে আমরা এখন আলোচনা করব না, তবে আমি এখনই একটি রিজার্ভেশন করতে চাই যে এই ধরনের কথোপকথন শুধুমাত্র ঈশ্বর-কেন্দ্রিক বিশ্বদর্শনের অবস্থান থেকে পরিচালিত হতে পারে। এই দুটি ধারণা সম্পর্কে যেকোন আত্মকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি সর্বদা এমন কিছুতে পরিণত হবে যা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে, ইন্টারনেটের বিতর্কিত অংশের 99% ফলহীন কথোপকথন দ্বারা পরিপূর্ণ হয় যেমন "এক ব্যক্তির পক্ষে যা ভাল তা অন্যের পক্ষে খারাপ।" ভাল এবং মন্দ একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য নয়, কিন্তু সমগ্র মানবতার জন্য একটি একক ব্যবস্থার জন্য বিবেচনা করা উচিত, যেখানে ঈশ্বর (যিনি)ও কিছু অংশ নেন। এই যুক্তিতে, আমি মন্দকে ভালো করতে সচেতন প্রত্যাখ্যান হিসাবে দেখি, এবং এই প্রত্যাখ্যানের থিমের যে কোনও পরিবর্তন এটির জন্য প্রযোজ্য। নিবন্ধের আরও বিষয়বস্তু বোঝার জন্য, আপনি আপনার নিজের ভালোর সংজ্ঞা নিতে পারেন, যদি আপনি মন্তব্যটি বিবেচনা করেন।

আরও, আমাদের বিশ্বের বিকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আইনটি কার্যকর হয়: অবক্ষয় অবিরাম হতে পারে না, তবে বিকাশ হতে পারে। অধঃপতনের অগ্রগতির সাথে সাথে, একজন ব্যক্তি (এবং সমাজ) বিনিময়ে এমন কিছু না পেয়ে সম্পদ হারায় যা তাদের অর্জিত জীবনযাত্রার মান বজায় রাখতে দেয়। অধঃপতনের প্রক্রিয়া যত দীর্ঘ হয়, একজন ব্যক্তি তত কম সুযোগ রেখে যায় এবং পরিস্থিতি দ্বারা সে তত বেশি সীমাবদ্ধ থাকে, যা শেষ পর্যন্ত এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে সে সম্পূর্ণরূপে বেঁচে থাকার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। একই প্রক্রিয়া সমগ্র সমাজের জন্য প্রযোজ্য: অধঃপতন এটিকে উন্নয়নে এমন পর্যায়ে ফেলে দেয় যখন অর্জিত সামাজিক বন্ধন বজায় রাখা আর সম্ভব হয় না - এর জন্য সমস্ত সংস্থান এবং জ্ঞান হারিয়ে গেছে, এবং উচ্চ-স্তরের পরিচালকরা মারা গেছেন প্রতিশ্রুতিশীল উত্তরাধিকারীর অভাবের কারণে উত্তরাধিকারীদের প্রশিক্ষণ দেওয়া। বস্তুর প্রকৃতি এমন যে অধঃপতন সর্বদাই সসীম, সর্বদাই তাহার একটা সীমা থাকে; অর্থাৎ, প্রকৃতি নিজেই এমনভাবে সাজানো হয়েছে যে অধঃপতনকারী উপাদানটি ধীরে ধীরে পরিচালনার ক্ষমতা হারাবে এবং তার জীবনের মান (জীবনযাত্রার অবস্থা) ব্যক্তিগতভাবে তার জন্য খারাপ হবে। কিন্তু এই কারণে নয় যে পরিস্থিতিগুলি নিজেরাই উদ্দেশ্যমূলকভাবে খারাপ হচ্ছে, কিন্তু কারণ সে ব্যক্তিগতভাবে সেগুলি বোঝা বন্ধ করে দেয় এবং সেগুলি পরিচালনা করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। উন্নয়ন, বিপরীতভাবে, বিদ্যমান সংস্থানগুলিকে জীবন পরিচালনার জন্য নতুন এবং নতুন সরঞ্জামগুলিতে রূপান্তরিত করার অনুমতি দেয় এবং আপনাকে আরও জটিল ব্যবস্থাপনার জন্য অন্যান্য সংস্থান পেতে দেয় - এবং আরও অনেক কিছু। মানুষ নতুন আইন আবিষ্কার করে, বিকাশের নতুন সুযোগ আবিষ্কার করে - এবং আরও বেশি করে বিকাশ করে। অবশ্যই, একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি শীঘ্রই বা পরে মারা যাবে, কিন্তু এই ধরনের সমাপ্তি শুধুমাত্র আত্মকেন্দ্রিক হেডোনিস্টকে খুশি করতে পারে, যারা এই পরিস্থিতিতে "যেভাবেই হোক মরতে হবে" এর মতো একটি অজুহাত খুঁজে পাবে, কিন্তু যদি আমরা অন্য পরিস্থিতি বিবেচনা করি যে মানবতা প্রজন্মের ধারাবাহিকতায় এক, তারপর বিকাশের অনন্তকাল সম্পর্কে থিসিসটি বেশ অর্থবহ হয়ে ওঠে।

আমি কোথায় নেতৃত্ব দিচ্ছি?

উন্নয়ন এবং অবক্ষয় হল ধারণা, তুলনামূলকভাবে বলতে গেলে, "ভাল" এবং "মন্দ" ধারণার সাথে "সংযুক্ত"। তারা এই অর্থে যুক্ত যে উন্নয়ন অবিচ্ছেদ্যভাবে ভালোর সাথে, এবং এর বিপরীতে, এবং অধঃপতন - মন্দের সাথে। এবং অবশ্যই, এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে অবক্ষয় শুধুমাত্র উন্নয়নের অভাব বা এমনকি এই প্রক্রিয়ার প্রত্যাখ্যান।এইভাবে, মন্দ ধারণা সর্বদা একটি খুব নির্দিষ্ট এবং বরং সহজে অনুমানযোগ্য শেষের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। অর্থাৎ, মন্দের মাধ্যমে বিশ্বায়ন একধরনের "উল্কাপিণ্ড" এর জন্য ধ্বংস হয়ে গেছে, যার চেহারা মানবতা কেবল প্রস্তুত হবে না, কারণ বিজ্ঞানের বিকাশের পরিবর্তে, "এটি কার তেল" এবং "এর মতো সম্পর্ক পরিষ্কার করার জন্য সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যয় করা হয়েছিল। কে কাকে সেবা করতে হবে"। যখন লোকেরা কিছু পরজীবীকে অন্যদের থেকে রক্ষা করার জন্য তাদের সামরিক সম্ভাবনা তৈরি করছে, তখন ঘড়ির কাঁটা টিক টিক করছে, পৃথিবী থেকে এক আলোকবর্ষে একটি ছোট মহাকর্ষীয় ব্যাঘাত বরফের ব্লকের দুর্বল ভারসাম্যকে নাড়া দিয়েছে - এবং অন্য একটি ধূমকেতু উর্ট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে মেঘ, সূর্যের দিকে ছুটে আসছে … 1994 সালের জুলাই মাসে বৃহস্পতির সাথে এই জাতীয় ধূমকেতুর প্রদর্শনমূলকভাবে বোধগম্য সংঘর্ষ মানুষের উপর কোন প্রভাব ফেলেনি। 2009 সালে, একটি দ্বিতীয় "সতর্কতা" ছিল, জুলাই মাসে এবং বৃহস্পতির সাথেও, যা লোকেরা আনন্দের সাথে একটি নতুন চলচ্চিত্র হিসাবে গ্রহণ করেছিল। আপনি যদি ভবিষ্যতের কথা চিন্তা না করে ভোগবাদে এত শক্তি নিক্ষেপ করতে থাকেন, তবে কিছু সময়ে লোকেরা সম্ভাব্য কঠোর পরিস্থিতির জন্য প্রস্তুত হবে না, কারণ তারা তাদের সমস্ত সম্ভাবনা হাহাকার এবং পর্ণের দিকে যেতে দেয় এবং "বিজ্ঞানীরা"। বৈজ্ঞানিক কাজের পরিবর্তে শক্তি ব্যয় করে খুঁজে বের করার জন্য কে তাদের মধ্যে কোনটি প্রথম আবিষ্কার করেছিল, আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং কার দৈর্ঘ্য রয়েছে … আরও উদ্ধৃতি সূচক এবং … প্রকাশনার সংখ্যা। সুতরাং, অনুশীলনে, খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য অবনতি হওয়ার অসম্ভবতা সম্পর্কে থিসিসটি আবার নিশ্চিত করা হবে, কেবলমাত্র এখন এই ফলাফলটি ঠিক করার মতো কেউ থাকবে না এবং পরবর্তী সভ্যতা এখনও ভাবতে অনুমান করবে না: "আগেরটির কী হয়েছিল? এক? চিহ্ন আছে, কিন্তু কোন মানুষ নেই … একটি রহস্য … "। এবং হয়তো সে অনুমান করবে, কে জানে?

বিদ্বেষ সদয় হওয়ার বিপরীত। তবে আমি ভাল-স্বভাব সম্পর্কে অনেক কিছু বলতে পারি না, কারণ এটি খুব কমই ব্যক্তিগতভাবে আমার কাছে বিশুদ্ধ আকারে ঘটে। নীতিগতভাবে, আমি মনে করি আপনার উদারতা দ্বারা প্রভাবিত একটি বিশ্বের একটি চিত্র বর্ণনা করার জন্য যথেষ্ট কল্পনা আছে, দুর্ভাগ্যবশত, আমার বুদ্ধি এটির জন্য খুব কম উপযুক্ত, আমি কেবল সোভিয়েত যুগের এই জাতীয় উপাখ্যানের স্তরে ভাবতে পারি:

একজন বৃদ্ধ একজন কেভাস ব্যবসায়ীর পাশ দিয়ে রাস্তায় হেঁটে যাচ্ছিলেন যিনি এটি একটি ব্যারেল থেকে ঢেলে দিচ্ছিলেন এবং বললেন যে তিনি পুরো ব্যারেলটি কিনে নিচ্ছেন। আমি এটি কিনেছি এবং চিৎকার করতে শুরু করেছি: "কেভাস বিনামূল্যে, এটি যথেষ্ট হলেই বিচ্ছিন্ন করুন!"। লোকজন জড়ো হয়ে গেল, সবাই কেভাসের জন্য দৌড়াচ্ছিল, একে অপরকে ধাক্কা দিচ্ছিল, সেখানে পদদলিত হয়েছে, মারামারি শুরু হয়েছে, রাস্তায় বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়েছে, কিন্তু তারপরে পুলিশ এসে সবকিছু ঠিক করে দিয়েছে। বৃদ্ধ, অবশ্যই, গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং প্রশ্ন করতে শুরু করেছিল, তারা বলে, কেন বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়েছিল। বৃদ্ধ লোকটি উত্তর দেয়: “আপনি এখনও যুবক, কিন্তু আমি মোটেই একজন বৃদ্ধ মানুষ, আমি আপনার এই সাম্যবাদের আগে উজ্জ্বল ভবিষ্যত দেখতে বাঁচব না। তাই আমি বৃদ্ধ বয়সে ঠিক করেছিলাম, অন্তত একটি চোখ দেখব কেমন হবে”।

"ভাল উদ্দেশ্য এবং মূর্খতা সম্পর্কে" নিবন্ধে আমার পক্ষ থেকে একই রকম ব্যঙ্গ আছে।

এর মানে এই নয় যে আমি ভাল প্রকৃতির বিরুদ্ধে, আমি কেবল এটির জন্যই আছি, কিন্তু আমার মস্তিষ্ক একগুঁয়েভাবে উদীয়মান সূর্যের সুন্দর রশ্মিতে একটি ছবি চিত্রিত করতে অস্বীকার করে … সব একই, শেষ রাতের ছিদ্রকারী ঠান্ডা ঘটনাক্রমে হামাগুড়ি দেয়। এটার ভিতরে. তাই আমি পাঠককে নিজে স্বপ্ন দেখতে বলি।

কারণ আমি ব্যক্তিগতভাবে, আমার ক্রিয়াকলাপের ভাল-স্বভাবগত অংশে, আমাদের সংস্কৃতিতে অঙ্কিত অন্যান্য লোকেদের কাজের উপর নির্ভর করি, উদাহরণস্বরূপ, আইএ এফ্রেমভের মতো ধ্রুপদী সাহিত্য এবং লেখকদের উপর (শুধু তার মহান উপন্যাস "দ্য অ্যান্ড্রোমিডা নেবুলা নয়) ", তবে ভূতাত্ত্বিক, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং অন্যান্য বিজ্ঞানীদের সম্পর্কেও অসংখ্য ছোট গল্প, যাদের বৈজ্ঞানিক গবেষণার সময় আচরণ আমি ব্যক্তিগতভাবে যাকে ভাল-স্বভাব বলে বলব তার কাছাকাছি)।

সংক্ষেপে, সৌভাগ্যবশত আমাদের জন্য, ইতিবাচক জিনিসগুলি ইতিমধ্যেই সাহিত্যে ব্যাপকভাবে ভালভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং কিছু লোকের স্বতন্ত্র বীরত্বপূর্ণ কাজগুলিতে পাওয়া যায়। প্রচুর উদাহরণ রয়েছে, এমনকি এর যে কোনোটির পুনরাবৃত্তি করতে সক্ষম লোকের সংখ্যার চেয়েও বেশি। তবে খারাপ জিনিসগুলিকে খারাপভাবে বর্ণনা করা হয়, আমি এমনকি বলব যে এটি খুব খারাপ।যদি সেগুলিকে ভালভাবে বর্ণনা করা হয়, তবে রাস্তার যে কোনও লোক যে বোকামি করেছিল সে এই ক্রিয়াকলাপে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর ভয়ঙ্কর হরর ফিল্মের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর দৃশ্যের চেয়ে বেশি আতঙ্কিত হবে যা সে তার পিঠের সাথে অন্ধকার পরিষ্কারের মাঝখানে একা দেখবে। কবরস্থান

সম্ভবত এই কারণেই SL-এ আমার কাজটি মানুষের ভুলগুলিকে ঠিক বর্ণনা করা, এবং একটি নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধানের জন্য কীভাবে কাজ করা উচিত তা নয়। যেহেতু আমার ক্ষমতাগুলি গঠনমূলক উদ্দেশ্যে মানুষের আত্মার কাদা খনন করার মধ্যে সঠিকভাবে নিজেদের প্রকাশ করেছে, এবং যেহেতু মন্দকে এত খারাপভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তাহলে আমি কীভাবে এই দুটি ঘটনাকে উপেক্ষা করতে পারি? তবে আমি এই বিষয়ে অন্য অংশে কথা বলব, এবং এখন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে যাওয়া যাক - সামাজিক বনায়নের প্রক্রিয়া কী?

সুতরাং, এসএল কেবল একটি প্রকল্প নয়, একটি প্রক্রিয়াও। একটি প্রক্রিয়া হিসাবে "বনবিদ্যা" শব্দটিকে দেখুন, যেমন আপনি "শিক্ষা" শব্দটিকে দেখবেন, অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট ধরণের কার্যকলাপ যা একটি নির্দিষ্ট প্রকৃতির সক্রিয় ক্রিয়া এবং কৌশল, সরঞ্জাম এবং দক্ষতার একটি সেট বোঝায়। এই কার্যকলাপের ফলপ্রসূ বাস্তবায়ন।

সুতরাং, আমার দৃষ্টিতে, SL প্রক্রিয়া হল কল্যাণের ধারণার উপর ভিত্তি করে বিশ্বায়নের নিয়ন্ত্রিত প্রক্রিয়ার উপর অতিরিক্ত ব্যবস্থাপনাগত প্রভাব প্রয়োগ করার একটি সক্রিয় ইচ্ছা। এটাকে আরও স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, SL প্রক্রিয়া হল একটি ভাল-স্বভাবগত অবস্থান থেকে সম্পাদিত সমস্ত ক্রিয়া বা এমনকি উদ্দেশ্যগুলির একটি সংগ্রহ। এর বাস্তবায়নের বাস্তবতার দ্বারা, এই ধরনের একটি ক্রিয়া (বা এমনকি একটি ইচ্ছাকৃত অভিপ্রায়) অনিবার্যভাবে বিশ্বায়নের প্রক্রিয়ার সাথে সামঞ্জস্য করে, এতে মঙ্গল যোগ করে। ভাল নিজেই উদ্দেশ্যমূলক, এবং সেইজন্য বিশ্বায়নের প্রক্রিয়াটি বস্তুনিষ্ঠভাবে সদয় হয়ে উঠছে। এই প্রক্রিয়ার কাঠামোর মধ্যে কারও পক্ষে মন্দ কাজ করা আরও কঠিন হয়ে উঠবে এবং ভাল কাজটি তার স্থান খুঁজে পাবে এবং বিশ্বায়নের প্রক্রিয়ায় মানবতার বিকাশে অবদান রাখবে। এটি একটি ব্যাপক অর্থে.

একটি সংকীর্ণ অর্থে, বনবিদ্যা একজনের জীবনে সামাজিক আচরণের এমন একটি যুক্তির ইচ্ছাকৃত আনুগত্যকে বোঝায়, যেখানে এমন একটি জীবনের বাস্তবতা অনিবার্যভাবে বিশ্বকে বস্তুনিষ্ঠভাবে উন্নত করে তোলে। এই জাতীয় জীবনের চলাকালীন, একজন ব্যক্তি আন্তরিকভাবে ভাল করার চেষ্টা করেন, ঈশ্বরের (যিনি) মতামতের সাথে তার মঙ্গল বোঝার সমন্বয় সাধন করেন এবং যখন বিবেকের কঠোর একনায়কত্বের অধীন হন, তখন এই জাতীয় ব্যক্তি অবশ্যই বিশ্বকে আরও বেশি কিছু দেবেন। তিনি ভুল করবেন তার চেয়ে ভাল, এমনকি তিনি তার শেখার ভুলগুলি সম্পূর্ণরূপে স্বাভাবিক উপায়ে প্রতিশ্রুতিবদ্ধভাবে সংশোধন করতে সক্ষম হবেন।

সহজভাবে বলতে গেলে, বিবেকের মধ্যে এবং আন্তরিক জীবন ভাল প্রকৃতির ধারণার উপর ভিত্তি করে বিশ্বায়নের শাসনে একজন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্তির নিশ্চয়তা দেয়। সঠিক সময়ে, তিনি বুঝতে পারবেন যে এই ব্যবস্থাপনায় তার অংশ বাড়াতে বা কমাতে তার কী এবং কেন করা উচিত। এই জীবন প্রক্রিয়া, সমস্ত মানুষের জন্য একটি অবিচ্ছেদ্য আকারে নেওয়া, আমি বনবিদ্যা বলি … অনেকে এই প্রক্রিয়া সম্পর্কে জানেন, তারা এটিকে ভিন্নভাবে কল করেন। কেন আমি ব্যক্তিগতভাবে "বন" এবং "ফরেস্টার" শব্দটিকে এইরকম একজন আন্তরিক ব্যক্তির প্রতিমূর্তি হিসাবে ভিত্তি হিসাবে নিয়েছি, আমি এই গল্পের পরবর্তী অংশে কেবল আগে লিখিনি, পরে আরও কারণও দিয়েছি।

কেউ হয়তো বনায়নকে একটি অতিরিক্ত শক্তি হিসাবে কল্পনা করতে পারে যা বিশ্বায়নের ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত ধারার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে আসে। এক অর্থে, আপনি তাই বলতে পারেন, অর্থাৎ, ফরেস্টারদের কার্যকলাপ কেবল ভাল কাজ করাই নয়, এটি বাস্তবায়নের উপায়গুলিও খুঁজে বের করা, অর্থাৎ, অর্থহীনতা প্রকাশ করা এবং লোকেদের তাদের উদ্দেশ্যমূলক নাশকতার কাজের দিকে নির্দেশ করা। তারা এটা ভালো বোঝে। এই প্রক্রিয়ার মূল জিনিসটি, যদি আপনি এটিকে একটি সংগ্রাম হিসাবে দেখেন, তা হল অন্য মন্দের প্রজন্মকে অনুমতি না দেওয়া, অর্থাৎ জোর করা নয়, জোর করা নয়, মানুষের স্বাধীনভাবে কাজ করার ক্ষমতা সীমিত করা নয়। নিজের বিবেকের স্বাভাবিক আনুগত্য এবং ভালো অবস্থান ছাড়া এখানে চরমপন্থা গ্রহণযোগ্য নয়। মন্দ কাজ করতে অস্বীকার করাই জায়েজ।

যাইহোক, চরমপন্থা সম্পর্কে আরও অনেক কিছু বলার আছে। সাধারণ পরিভাষায়, চরমপন্থা হল চরম দৃষ্টিভঙ্গির আনুগত্য।অর্থাৎ, উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি স্পষ্টভাবে একজন কর্মকর্তার থাবা আঁচড়াতে অস্বীকার করি, চরমভাবে এই চরম অবস্থান প্রকাশ করি যে ঘুষ দেওয়া যাবে না, তাহলে সংজ্ঞা অনুসারে আমি একজন চরমপন্থী।

এসএল প্রকল্প

এসএল প্রজেক্ট হল এসএল প্রক্রিয়ার ব্যবস্থাপনায় জড়িত হওয়ার জন্য আমার বিষয়ভিত্তিক প্রচেষ্টা। SL প্রক্রিয়াটি উদ্দেশ্যমূলক, যদিও এই থিসিসের জন্য সাধারণত স্পষ্টীকরণ এবং যুক্তির প্রয়োজন হয়। আমি এই ব্যাখ্যা এবং যুক্তিটি পাঠককে তার বিবেচনার উপর ছেড়ে দেব, শুধুমাত্র কোনটি দিয়ে শুরু করা যেতে পারে তা নির্দেশ করে। আপনি ভালের বস্তুনিষ্ঠতার ধারণাটিকে একটি অনুমান হিসাবে গ্রহণ করে শুরু করতে পারেন যে জীবনের যে কোনও পথ কেবলমাত্র ভাল প্রকৃতির হতে পারে, যেহেতু উদ্দেশ্যমূলক কারণে একটি মন্দ পথ মৃত্যুতে শেষ হয় এবং বাস্তবে দেখা যায় যে মন্দ নিজেই খেয়ে ফেলে। "কিছু মন্দ তারা অন্য দুষ্টদের বিষ এবং ক্রোধের স্বাদ গ্রহণ করে" (তাদের নিজস্ব ভাষায় কোরানের একটি বাক্যাংশ) নীতির উপর ভিত্তি করে। অন্য কথায়, মানবজাতি যাই করুক না কেন, সে স্বেচ্ছায় ভালোবেসে আসবে, ভালোর ধারণা অনুসরণ করবে, অথবা কষ্ট ও কষ্টের মধ্য দিয়ে, মন্দের ধারণা অনুসরণ করবে, কিন্তু তা অনুসরণ করার সময়, মন্দ বস্তুনিষ্ঠভাবে নিজেকে গ্রাস করবে, এবং শুধুমাত্র ভালো থাকবে, যা ভালোবাসার দিকে নিয়ে যাবে। তারপর আপনি নিজেই চিন্তা করুন কিভাবে আপনি যৌক্তিক বন্ধ থেকে বেরিয়ে আসতে পারেন (আমরা একটি পোস্টুলেট দিয়ে শুরু করেছি এবং এটি প্রমাণ করেছি) এবং অন্তত নিজের জন্য ভালর বস্তুনিষ্ঠতা প্রমাণ করুন। আমার এটির প্রয়োজন নেই, তবে আপনি কেন জানেন না।

পরের অংশে, আমি আপনাকে নিজের সম্পর্কে কিছু বলতে চাই, যাতে আপনি আরও স্পষ্টভাবে বুঝতে পারেন যে বন এর সাথে কী সম্পর্ক রয়েছে এবং কেন আমি যে অবস্থান থেকে কাজ করি সেই অবস্থান থেকে আমি অবিকল কাজ করি, যদিও বনবিদ্যা নিজেই একটি খুব ইঙ্গিত করে। প্রশস্ত, আমি এমনকি বলব, জীবনের একটি অন্তহীন সিরিজ উপায়, যা একই (একটি ধারণাগত অর্থে) সমাপ্তির দিকে পরিচালিত করে। আমি ব্যক্তিগতভাবে "আবর্জনা পুনর্ব্যবহার" (বস্তু নয়) এর দৃষ্টিকোণ থেকে কাজ করি, অর্থাৎ, আমি মানুষের আচরণে বাজে কথা পর্যবেক্ষণ করি, বিশ্লেষণ করি এবং বর্ণনা করি যাতে তারা অন্য দিক থেকে আরও স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে দেখতে পারে। সম্ভবত, কোথাও অন্য লোক আছে যারা ফুল বাড়াতে "আবর্জনা" ব্যবহার করে না, তবে অন্যান্য নীতি থেকে বনের দেখাশোনা করে।