কে এবং কেন হাসিদিক আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেন?

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে, ইহুদি ধর্মে একটি আন্দোলন দেখা দেয় যা হেলেনিক প্রভাবের বিরোধিতা করার প্রচেষ্টাকে নির্দেশ করে। এই আন্দোলনের প্রতিনিধিদের বলা হত "হাসিদিম" (ধার্মিক)। 18 শতকের প্রথমার্ধে, পোল্যান্ডের ভূখণ্ডে একটি নতুন হাসিবাদের উদ্ভব হয়েছিল। আমরা তার সম্পর্কে কথা বলব।

হাসিদিক আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ইসরায়েল বেন এলিজার, রাব্বি বাল শেম তোভ (বেষ্ট), যিনি পোডোলিয়ায় (আধুনিক ইউক্রেন) 1698-1760 সালে বসবাস করতেন। বাল শেম (নামের হিব্রু ধারক) একজন কাবালিস্ট যিনি গোপন ঐশ্বরিক নামের জ্ঞানের জন্য ধন্যবাদ, অলৌকিক কাজ করতে পারেন (উদাহরণস্বরূপ, কাদামাটি থেকে তৈরি করুন এবং গোলেমগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করুন, দানবদের তাড়িয়ে দিন, আগুন এবং পোগ্রোম প্রতিরোধ করুন); tov heb. ভাল.

হাসিদিক কিংবদন্তি বলে যে নবী ইলিয়াহু ইস্রায়েলের পিতার কাছে হাজির হয়েছিলেন এবং একটি মহান পুত্রের জন্মের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। তার যৌবনে, ইসরায়েল ভিয়েনার বিখ্যাত ইহুদি জাদুকর অ্যাডাম বাল শেমের কাছ থেকে কিছু চিঠি পায়। 1734 সালের পর, বাল শেম টভ একজন ঋষি এবং নিরাময়কারী হিসাবে ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে যিনি জানেন কীভাবে কার্যকর তাবিজ তৈরি করতে হয় এবং প্রফুল্লতা ত্যাগ করতে হয়। কিংবদন্তি বলে যে বাল শেম টভ শয়তানকে ডেকেছিল এবং অন্ধকারের রাজপুত্রের কাছ থেকে ঈশ্বরের গোপন নাম গ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছিল।

1740 সাল থেকে, বাল শেম তোভ মেদঝিবোঝে (বর্তমানে ইউক্রেনের খমেলনিটস্কি অঞ্চলের একটি গ্রাম) বসতি স্থাপন করেন। এখানেই বেষ্টের শিক্ষা রূপ নেয়। কাব্বালা হসিডিজমের ভিত্তি হয়ে ওঠে, যা বৌদ্ধিক বিকাশের একটি পদ্ধতি বা অপারেশনাল ম্যাজিকের নির্দেশাবলীর সংগ্রহ হিসাবে বোঝা যায় না (যদিও কিছু জাদু উপাদান রয়ে গেছে), তবে নৈতিক উন্নতির জন্য একটি নির্দেশিকা হিসাবে। হাসিদিমের মহান লক্ষ্য ধর্মীয় আবেগের উপর ভিত্তি করে ঈশ্বরের (দ্বেকুট) সাথে মিলিত হওয়া।

"দ্বেকুট" অবস্থা অর্জনের অর্থ হল একজন পারদর্শী ব্যক্তির জীবনে ঈশ্বরের অবিরাম উপস্থিতি। বেষ্টকে ধন্যবাদ, ঈশ্বরের সাথে মিলন, যা বহু শতাব্দী ধরে সবচেয়ে উন্নত রাব্বিদের সম্পত্তি ছিল, এমনকি নিরক্ষর ইহুদিদের জন্যও উপলব্ধ হয়ে ওঠে; ঈশ্বরের সাথে একতা অর্জনের জন্য, বাল শেম তোভ শিখিয়েছেন, তাঁর মিটজভোট আদেশগুলি পূরণের মাধ্যমে স্রষ্টার সেবায় সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করাই যথেষ্ট।

বাল শেম টভ 1760 সালে মারা যান, তিনি তার ছাত্রদের কাছে তার তত্ত্ব প্রদান করতে সক্ষম হন। বেষ্টের মৃত্যুর পর, হাসিডিক আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন ডভ-বের (মাগিদ, অর্থাৎ মেঝেরিখের একজন প্রচারক, 1704 1772 সালে বসবাস করতেন)। তিনি হাসিডিজমের কেন্দ্রকে মেঝেরিচে (বর্তমানে ইউক্রেনের রিভনে অঞ্চল) স্থানান্তরিত করেন এবং নতুন অনুগামীদের নিয়োগের লক্ষ্যে আশেপাশের শহর ও গ্রামে তাত্ত্বিকভাবে বুদ্ধিমান এবং উদ্যমী লোকদের প্রেরণ করে হাসিডিক দূতদের প্রতিষ্ঠানের উদ্ভাবন করেন। ডোভ-বে, একজন বিজ্ঞানের মানুষ হয়ে, হাসিবাদের শিক্ষাকে উল্লেখযোগ্যভাবে সমৃদ্ধ করেছিলেন, যদিও তিনি বেষ্টের মতো নিজের হাতে কোনও তাত্ত্বিক কাজ তৈরি করেননি। 1781 সালে, লুটস্ক থেকে তার ছাত্র এবং আত্মীয় সলোমনের লেখা ডভ-বেরের বাণীগুলির একটি বই প্রকাশিত হয়েছিল।

ডোভ-বেরের মৃত্যুর পর, হাসিডিক আন্দোলন কয়েকটি শাখায় বিভক্ত: পোলিশ (লেজহাইস্ক থেকে রাব্বি এলিমেলেচ বার এলিয়েজার-লিপা ওয়েইসব্লাম), ভলিন (বার্দিচেভ থেকে রাব্বি লেভি ইয়েটজাক বার মির ডারবারেমডিকার), বেলারুশিয়ান (চাবাদের প্রতিষ্ঠাতা, রাব্বি শ্নুর জালমান) বার) এবং বারু অন্যান্য।

রাব্বি এলিমেলেচ সাধারণ মানুষ এবং সৃষ্টিকর্তার মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে ত্জাদ্দিক (ধার্মিক মানুষ) এর মতবাদ বিকাশ করেন। Tzaddik তিনি যেখানে বাস করেন সেই জায়গাটিকে পবিত্র করে, তিনি রোগ এবং বন্ধ্যাত্ব নিরাময় করতে পারেন। জনগণকে অবশ্যই তাজাদ্দিককে আর্থিকভাবে সমর্থন করতে হবে যাতে জাদ্দিক তার জীবন সৃষ্টিকর্তার সাথে যোগাযোগের জন্য উৎসর্গ করতে পারে। Tzaddik এর স্থান পুরুষ লাইনের মাধ্যমে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায়।

1772-1793 সালে, পোল্যান্ড রাশিয়া, প্রুশিয়া এবং অস্ট্রিয়ার মধ্যে বিভক্ত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ হাসিডিক কেন্দ্রগুলি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। যখন 1772 সালে বেলারুশের ভূমি রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত হয়, তখন শ্নেউর জালমান হাসিদিমকে পরিবর্তনের ভয় না করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। রাব্বি শ্নেউর জালমান নিজে লিওজনো (আধুনিক বেলারুশের ভিটেবস্ক অঞ্চল) শহরে বাস করতেন, কিন্তু তার ছেলে ডভ বের স্মোলেনস্ক অঞ্চলের লুবাভিচিতে চলে আসেন, এখানে হাসিদিক আন্দোলনের কেন্দ্রস্থল চাবাদ (লুবাভিচ হাসিবাদ) আবির্ভূত হয়।

হাসিদিমের একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি ছিলেন বেষ্টের শিষ্য, তজদিক মেনাচেম নাখুম টারভার্সকি (১৭৩০ ১৭৯৮)। মেনাচেম চেরনোবিল স্কুল অফ হ্যাসিডিজম তৈরি করেছিলেন। বেষ্টের প্রপৌত্র, ব্রাতস্লাভের রাব্বি নাচম্যান (1772-1810), ব্রাটস্লাভ শাখার প্রতিষ্ঠাতা হন, যা ইউক্রেনের ভিনিত্সা শহরের অঞ্চলে বিস্তৃত ছিল। তার মৃত্যুর কিছুদিন আগে, রাব্বি নাচম্যান উমানে (বর্তমানে চেরকাসি অঞ্চলের একটি শহর) চলে যান। আজকাল, রোশ হাশানার ছুটিতে প্রতি বছর 20 হাজারেরও বেশি হাসিদিম ব্রাতস্লাভ রাব্বির কবর পরিদর্শন করে।

দীর্ঘকাল ধরে, হাসিদিমরা অর্থোডক্স ইহুদি-মিটনাগদিম (লিটভাকস) এর সাথে বিরোধে লিপ্ত ছিল, যারা তালমুডের অধ্যয়নকে সর্বাগ্রে রেখেছিল। ধীরে ধীরে, হাসিদিমরাও তালমুড অধ্যয়ন করতে শুরু করে এবং অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মের আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। প্রকৃতপক্ষে, বর্তমানে অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মের তিনটি দিক রয়েছে, যার নাম ইতিমধ্যেই লিটভাকস এবং হাসিদিম, সেইসাথে আব্রাহাম ইতচ্যাক কোহেন কুকের (1865 1935) অনুসারীরা "নিটেড কিপাহ"।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং রাশিয়ার অক্টোবর বিপ্লব হাসিদিমের উপর প্রবল প্রভাব ফেলেছিল। তাদের মধ্যে অনেকেই রাশিয়ার সীমানা ছেড়ে চলে গেছে, যারা রয়ে গেছে তারা মূলত শহুরে জনসংখ্যার সাথে আত্তীকৃত হয়েছিল। লুবাভিচ হাসিদিমের নেতা, রাব্বি মেনাচেম মেন্ডেল স্নারসন, 1927 সালে ইউএসএসআর ত্যাগ করেন (1941 সালে নিউইয়র্কে বসতি স্থাপন করেন), এবং শীঘ্রই (1935) হাসিডিক আন্দোলনকে প্রতিবিপ্লবী ঘোষণা করা হয়।

1938 সালে, মস্কোর রাব্বি, হাসিদ শমারিয়াহু ইহুদা লেইব মেদালি, একটি সন্ত্রাসী সংগঠনের সদস্য হিসাবে গ্রেফতার হন এবং গুলিবিদ্ধ হন। ইউএসএসআর-এর হাসিদিম মাটির নিচে চলে গেল। বর্তমানে রাশিয়ায় দুইজন প্রধান রাব্বি রয়েছেন, যাদের একজন বার্ল লাজার একজন লুবাভিচ হাসিদ।

আধুনিক বিশ্বে, হাসিদিম, চাবাদ আন্দোলনের অনুসারীরা সহ, বদ্ধ সম্প্রদায়ে বাস করে। ইস্রায়েলে, হাসিদিমরা জেরুজালেম জেলা মেয়া শিয়ারিম এবং বেনি ব্র্যাক শহরে নিবিড়ভাবে বাস করে। 1881 থেকে 1915 সালের মধ্যে, প্রায় দুই মিলিয়ন ইহুদি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্য রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অঞ্চল ত্যাগ করেছিল, যাদের মধ্যে অনেক হাসিদিম ছিল। নিউইয়র্কে উত্তর আমেরিকার হাসিদিমের একটি বড় সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব রয়েছে। ইসরায়েলের হাসিদিমরা দেশের রাজনৈতিক জীবনে জড়িত।

কিছু ইসরায়েলি হাসিদিম ধর্মীয় ও রাজনৈতিক আন্দোলনের ডানপন্থীর অংশ এবং পশ্চিম তীর এবং গাজা উপত্যকায় ইহুদি বসতি নির্মাণের পক্ষে। যাইহোক, হাসিদিক আন্দোলন নেতুরেই কার্তো (শহরের আরাম। অভিভাবক)ও রয়েছে, যার অনুগামীরা ইহুদিবাদ এবং ইসরায়েল রাষ্ট্রের অস্তিত্বের বিরোধিতা করে, ইসরায়েল এবং আরব বিশ্বের মধ্যে সংঘর্ষে ফিলিস্তিনিপন্থী পক্ষ নেয়।