19 শতকের শুরুতে এবং মাঝামাঝি সময়ে রাশিয়ায় জমির মালিকরা কীভাবে বাস করত

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

অনেকে, রাশিয়া বা রাশিয়ার ইতিহাস অধ্যয়ন করে, তর্ক করে, তাদের স্বার্থ রক্ষা করে যে তারা আগে কারও কাছ থেকে শুনেছিল বা কিছু উত্স থেকে পড়েছিল যে জীবন আগে ভাল বা খারাপ ছিল, বা বলুন যে বিপ্লবের আগে কৃষকরা খুব ভাল বাস করেছিল, কিন্তু জমির মালিকরা মোটাতাজা করছিল এবং তা থেকে জনগণ বিদ্রোহ করে… এবং আরও অনেক কিছু।

এবং ভুল শেষ। আমরা উপেক্ষা করলেই কেবল তুলনামূলক জিনিসের তুলনা করা যায়। এবং জীবনের ইতিহাস, এমনকি আপনার সাথে আমাদেরও, প্রতি দশকে এবং তদ্ব্যতীত, আমূল পরিবর্তন হয়।

তাই আমাদের পূর্বপুরুষদের সাথে আগেও ছিল। এবং এটি অনেক উত্স দ্বারা প্রমাণিত, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ক্লাসিকের কথাসাহিত্য। আপনার সমস্ত সন্দেহ দূর করার জন্য যে জমির মালিকরা মোটাতাজা করছিল এবং লোকেরা ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল, আমি আপনাকে মহান রাশিয়ান লেখক এম ই সালটিকভ-শেড্রিনের শেষ কাজের একটি অধ্যায়ের সাথে পরিচিত করার প্রস্তাব করছি, যা পুরো যুগের একটি দুর্দান্ত ঐতিহাসিক ক্যানভাস। লেখকের নিজের মতে, তার কাজ ছিল দাসত্বের যুগে একজন জমিদার এস্টেটের জীবনের "চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য" পুনরুদ্ধার করা।

সুতরাং, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya প্রাচীনত্ব", অধ্যায় "ভূমি মালিকদের পরিবেশ"। যারা এই কাজটি সম্পূর্ণ পড়তে আগ্রহী তাদের জন্য নিচে এই বইটি ডাউনলোড করার লিঙ্ক দেওয়া হল।

জমিদার পরিবেশ

আমাদের জমিতে অনেক জমির মালিক ছিলেন, কিন্তু তাদের আর্থিক অবস্থা বিশেষ ঈর্ষণীয় মনে হয়নি। মনে হয় আমাদের পরিবারকে সবচেয়ে সমৃদ্ধ মনে করা হত; আমাদের চেয়ে ধনী কেবলমাত্র ওট্রাডি গ্রামের মালিক ছিলেন, যাকে আমি একবার উল্লেখ করেছি, কিন্তু যেহেতু তিনি এস্টেটে কেবল দৌড়ে থাকতেন, তাই জমির মালিকদের বৃত্তে তাকে নিয়ে কোনও প্রশ্ন ছিল না । তারপরে পাঁচশ থেকে এক হাজার আত্মার (বিভিন্ন প্রদেশে) তিনটি চারটি গড় রাজ্যের দিকে নির্দেশ করা সম্ভব হয়েছিল এবং তারা দেড়শো আত্মা এবং নীচের ছোট জিনিসগুলি অনুসরণ করেছিল, দশ এবং এককে অবতরণ করেছিল।

এমন কিছু এলাকা ছিল যেখানে একটি গ্রামে পাঁচ বা ছয়টি জমিদার এস্টেট ছিল এবং ফলস্বরূপ, একটি বোকা প্যাচওয়ার্ক ছিল। কিন্তু সহ-মালিকদের মধ্যে বিরোধ খুব কমই দেখা দেয়। প্রথমত, প্রত্যেকেই তাদের স্ক্র্যাপ খুব ভালভাবে জানত, এবং দ্বিতীয়ত, অভিজ্ঞতা প্রমাণ করেছে যে এই ধরনের ঘনিষ্ঠ প্রতিবেশীদের মধ্যে ঝগড়া অলাভজনক: তারা অবিরাম ঝগড়ার জন্ম দেয় এবং সম্প্রদায়ের জীবনে হস্তক্ষেপ করে। এবং যেহেতু শেষোক্তটিই একমাত্র সম্পদ যা একঘেয়েমিকে প্রশমিত করেছিল যা পিছনের কাঠের নিরবচ্ছিন্ন জীবন থেকে অবিচ্ছেদ্য ছিল, তাই বিচক্ষণ সংখ্যাগরিষ্ঠরা শুধু ঝগড়া না করে, জমির অশান্তিকে চোখ বন্ধ করতে পছন্দ করেছিল। অতএব, কর্তৃপক্ষের পীড়াপীড়ি সত্ত্বেও, আন্তঃ-লেনের সম্পত্তিগুলিকে সীমাবদ্ধ করার প্রশ্নটি অস্পৃশ্য রয়ে গেছে: সবাই জানত যে এটি কার্যকর করা শুরু হওয়ার সাথে সাথে একটি সাধারণ ডাম্প এড়ানো হবে না।

তবে কখনও কখনও এমন ঘটেছিল যে এইরকম শক্তভাবে বন্ধ জমিদার মুরিতে একজন বখাটে বা কেবল একজন নির্লজ্জ লোক দেখা যায় যে নিয়তি পরিকল্পনা করেছিল এবং কেরানিদের সহায়তায় চারদিকে বিষ ছড়িয়েছিল। এই বিষের প্রভাবে মুড়িয়া নড়তে লাগল; প্রত্যেকে তার নিজের সন্ধান করতে শুরু করে; মামলা মোকদ্দমা শুরু হয় এবং ধীরে ধীরে সমস্ত প্রতিবেশী জড়িত হয়.

কয়েক ডজন স্কয়ার ইয়ার্ডের একটি স্ক্র্যাপ নিয়ে বিরোধ ব্যক্তিগত ঝগড়া এবং অবশেষে প্রকাশ্য শত্রুতায় পরিণত হয়। শত্রুতা তীব্র হয়, অসহনীয় হয়ে ওঠে। এমন কিছু ঘটনা ঘটেছিল যখন প্রতিবেশী, সহকর্মী গ্রামবাসীরা, ব্যতিক্রম ছাড়াই, কেবল একে অপরের সাথে দেখা করেনি, তবে রাস্তায় এমনকি গির্জার মধ্যেও পারস্পরিক কেলেঙ্কারী তৈরি করেছিল। অবশ্যই, যিনি শক্তিশালী এবং আরও সাহায্যকারী ছিলেন; দুর্বল এবং বীজ, এবং মামলা করার কিছুই ছিল না. পরেরটি, তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে, নিজেরাই পদত্যাগ করেছিল এবং চারপাশে ছিনতাইয়ের জন্য, করুণা ভিক্ষা করতে এসেছিল।তারপর শান্তি ও নিস্তব্ধতা এবং ভগবানের কৃপায় মুরিয়ায় আবার ফিরে এল।

যে বাড়িওয়ালাদের প্রাসাদের মালিকানা ছিল, তারা অবশ্যই তাড়াহুড়ো থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন যা অনিবার্যভাবে খুব কাছাকাছি একটি পাড়ার অন্তর্গত, কিন্তু তারা আরও বিরক্তিকরভাবে বাস করত। লোকেরা খুব কমই শিকার করতে যেত, তারা কেবল শরত্কালে শিকারে নিযুক্ত ছিল এবং অর্থনীতি জীবন পূরণের জন্য খুব দুর্বল একটি সংস্থান ছিল।

উত্সাহী হোস্ট একটি ব্যতিক্রম হিসাবে দেখা; বেশিরভাগই প্রতিষ্ঠিত রুটিনে সন্তুষ্ট ছিল, যা প্রতিদিনের খাবারের ব্যবস্থা করে এবং মাস্টার বা উপপত্নী বলা পাওয়ার জন্য যথেষ্ট অবসর প্রদান করে। এটা লক্ষ্য করা আঘাত করে না যে জমির মালিকরা, যারা অন্ততপক্ষে কিছু পরিমাণে বস্তুগত ক্ষুদ্রতার স্তরের উপরে উঠেছিল, তারা তাদের বীভৎস ভাইদের প্রতি অবজ্ঞার দৃষ্টিতে দেখেছিল এবং সাধারণভাবে, খুব সহজেই অহংকারে আক্রান্ত হয়েছিল।

ম্যানর হাউসগুলি অত্যন্ত অকর্ষনীয় ছিল। নির্মাণের ধারণা পেয়ে, তারা ব্যারাকের মতো একটি আয়তাকার লগ হাউস স্থাপন করেছিল, পার্টিশন দিয়ে ভিতরে ক্লোজেটে বিভক্ত করেছিল, শ্যাওলা দিয়ে দেয়াল খনন করেছিল, কাঠের ছাদ দিয়ে ঢেকেছিল এবং এই নজিরবিহীন ঘরে যতটা সম্ভব আটকেছিল। বায়ুমণ্ডলীয় পরিবর্তনের প্রভাবে, ব্লকহাউসটি শুকিয়ে যায় এবং অন্ধকার হয়ে যায়, ছাদটি ফুটো হয়ে যায়। জানালায় একটি পিপা ছিল; স্যাঁতসেঁতে সব জায়গায় বাধা ছাড়াই প্রবেশ করেছে; মেঝে কাঁপছিল, ছাদ দাগ পড়েছিল, এবং মেরামতের অভাবে বাড়িটি মাটিতে বেড়ে গিয়েছিল এবং বেহাল হয়ে পড়েছিল। শীতের জন্য, দেয়ালগুলি খড় দিয়ে মোড়ানো ছিল, যা খুঁটি দিয়ে সংযুক্ত ছিল; কিন্তু এটি ঠান্ডা থেকে ভালভাবে রক্ষা করেনি, যাতে শীতকালে সকালে এবং রাতে উভয়ই গরম করা প্রয়োজন ছিল। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে ধনী জমির মালিকরা তাদের বাড়িগুলি আরও ব্যাপকভাবে এবং আরও দৃঢ়ভাবে তৈরি করেছিলেন, কিন্তু সাধারণ ধরনের ভবনগুলি একই ছিল।

জীবনের আরাম-আয়েশের কথা ছিল না, খুব কম একটি মনোরম এলাকা।

এস্টেটটি মূলত একটি নিম্নভূমিতে স্থাপন করা হয়েছিল যাতে বাতাস থেকে কোন অপরাধ না হয়।

গৃহস্থালী পরিষেবাগুলি পাশে তৈরি করা হয়েছিল, পিছনে একটি সবজি বাগান লাগানো হয়েছিল, সামনে একটি ছোট বাগান ছিল। কোন পার্ক ছিল না, এমনকি বাগান ছিল না, এমনকি যদি শুধুমাত্র একটি লাভজনক আইটেম হিসাবে, বিদ্যমান ছিল না। কদাচিৎ, এটি বিরল ছিল যেখানে আপনি একটি প্রাকৃতিক গ্রোভ বা বার্চ গাছের সাথে সারিবদ্ধ একটি পুকুর খুঁজে পেতে পারেন। এখন, বাগান এবং পরিষেবাগুলির পিছনে, মাস্টারের ক্ষেত্রগুলি শুরু হয়েছিল, যার উপর কাজটি বসন্তের শুরু থেকে শরতের শেষ পর্যন্ত কোনও বাধা ছাড়াই চলছিল। জমির মালিকের বাড়ির জানালা থেকে প্রক্রিয়াটি পর্যবেক্ষণ করার এবং সামনে কী রয়েছে, ফসল কাটা বা খাদ্যের অভাবের উপর নির্ভর করে আনন্দ বা শোক করার সম্পূর্ণ সুযোগ ছিল। এবং এটি জীবনের সবচেয়ে প্রয়োজনীয় ছিল এবং অন্যান্য সমস্ত আগ্রহগুলি পটভূমিতে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল।

যদিও, অপর্যাপ্ত বস্তুগত সম্পদ থাকা সত্ত্বেও, কোন বিশেষ প্রয়োজন ছিল না। সবচেয়ে ক্ষুদ্র তৃণমূল কি শেষ করতে পারেনি এবং তাদের সন্তানদের সাথে এক প্রতিবেশী থেকে অন্য প্রতিবেশীতে স্থানান্তরিত করার জন্য সাহায্য চেয়েছিল, বাফুন এবং সহকর্মীদের অপ্রতিরোধ্য ভূমিকা পালন করে।

এই তুলনামূলক তৃপ্তির কারণ আংশিকভাবে জীবনের সাধারণ সস্তাতা ছিল, তবে প্রধানত প্রয়োজনীয়তার চরম নজিরবিহীনতায়।

তারা একচেটিয়াভাবে তাদের নিজেদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, অবিক্রিত. শুধুমাত্র পোশাক, ভদকা এবং বিরল অনুষ্ঠানে, মুদির জন্য নগদ খরচের দাবি করা হয়। কিছু জমিদার পরিবারে (এমনকি দরিদ্রতমরাও নয়), তারা শুধুমাত্র বড় ছুটির দিনেই চা পান করত এবং তারা আঙ্গুরের ওয়াইন সম্পর্কে মোটেও শোনেনি । টিংচার, লিকার, কেভাস, মধু - এইগুলি এমন পানীয় ছিল যা ব্যবহার করা হয়েছিল এবং বাড়িতে তৈরি আচার এবং মেরিনেডগুলি স্ন্যাকস হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। গরুর মাংস বাদ দিয়ে তাদের সমস্ত নিজস্ব টেবিলে পরিবেশন করা হয়েছিল, যা খুব কমই খাওয়া হত। পরিবারের, তথাকথিত আচার সম্পর্কে কোন ধারণা নেই, এই দৈনন্দিন জীবনে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট ছিল, এবং অতিথিরা কোন দাবি করেনি। এটি মোটা এবং প্রচুর পরিমাণে সবকিছুই থাকত - এটাই ছিল সেই মাপকাঠি যা সেই সময়ে জমিদারদের আতিথেয়তাকে নির্দেশিত করেছিল।

তখন একশ, দুইশ রুবেল (ব্যাংকনোট) বড় টাকা হিসেবে বিবেচিত হত। এবং যখন তারা দুর্ঘটনাক্রমে তাদের হাতে জমা হয়, তখন পরিবারের জন্য স্থায়ী কিছু ব্যবস্থা করা হয়েছিল। তারা কাপড়, চিন্টজ ইত্যাদি কিনত এবং বাড়ির কারিগর ও কারিগরদের সাহায্যে পরিবারের সদস্যরা সেলাই করত।তারা পুরোনো বাড়িতে হাঁটতে থাকে; নতুন অতিথিদের জন্য রাখা হয়েছিল। তারা দেখে যে অতিথিরা আসছেন এবং পরিবর্তন করতে দৌড়াচ্ছেন, যাতে অতিথিরা ভাবেন যে অতিথি মেজবানরা সর্বদা এমনভাবে চলে। শীতকালে, যখন আটকে থাকা রুটি এবং বিভিন্ন গ্রামীণ পণ্য বিক্রি করা হয়, তখন প্রচলন ছিল আরও বেশি অর্থ, এবং সেগুলি "অপরাজয়" হয়েছিল; গ্রীষ্মে তারা প্রতিটি পয়সায় কাঁপত, কারণ তাদের হাতে কেবল একটি অন্ধ তুচ্ছ জিনিস ছিল। "গ্রীষ্ম একটি শুষ্ক ঋতু, শীত একটি উপদেশ," প্রবাদটি বলেছে এবং বাস্তবে এর বিষয়বস্তুকে সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত করেছে। অতএব, তারা শীতের জন্য অধৈর্যের সাথে অপেক্ষা করেছিল এবং গ্রীষ্মে তারা অবসর নিয়েছিল এবং আসন্ন শীতকালীন বিস্তৃতি তৈরির প্রক্রিয়াটি জানালা থেকে ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিল।

যাই হোক না কেন, তারা খুব কমই ভাগ্য নিয়ে বকাঝকা করে। আমরা তারা যতটা সম্ভব স্থির হয়েছি, এবং অতিরিক্ত টুকরো শেভ করিনি। চর্বিযুক্ত মোমবাতিগুলি (এছাড়াও কেনা পণ্যগুলি) চোখের আপেলের মতো যত্ন নেওয়া হয়েছিল এবং যখন বাড়িতে কোনও অতিথি ছিল না, তখন শীতকালে তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য গোধূলিতে থাকে এবং তাড়াতাড়ি ঘুমাতে যায়। সন্ধ্যার সাথে সাথে বাড়িওয়ালার পরিবার একটি উষ্ণ ঘরে ভিড় জমায়; তারা টেবিলে একটি চর্বিযুক্ত মোমবাতি রেখেছিল, আলোর কাছাকাছি বসেছিল, সাধারণ কথোপকথন করেছিল, সূঁচের কাজ করেছিল, খাওয়া হয়েছিল এবং খুব দেরি করেনি। যদি পরিবারে অনেক যুবতী মহিলা থাকে, তবে মধ্যরাতের পরে তাদের প্রফুল্ল কথোপকথন সারা বাড়িতে শোনা যায়, তবে আপনি মোমবাতি ছাড়াই কথা বলতে পারেন।

তবুও, এই তুলনামূলকভাবে অসহায় জীবন কতটা দাসের পিছনে প্রতিফলিত হয়েছিল তা একটি বিশেষ প্রশ্ন, যা আমি খোলা রেখেছি।

জমির মালিকদের পরিবেশের শিক্ষাগত স্তর উপাদানের চেয়েও কম ছিল। শুধুমাত্র একজন জমির মালিক বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা নিয়ে গর্ব করতে পারতেন, কিন্তু দুজন (আমার বাবা এবং কর্নেল তুসলিটসিন) মোটামুটি সহনীয় গৃহশিক্ষা পেয়েছিলেন এবং তাদের মধ্যম পদমর্যাদা ছিল। বাকি ভরটি নিম্ন আকারের সম্ভ্রান্ত এবং অবসরপ্রাপ্ত চিহ্ন দিয়ে গঠিত হয়েছিল। আমাদের এলাকায় অনাদিকাল থেকে এটা একটা রেওয়াজ হয়ে গেছে যে একজন যুবক ক্যাডেট কর্পস ছেড়ে, আরও এক বছর চাকরি করবে এবং তার বাবা এবং মায়ের সাথে রুটি খেতে গ্রামে আসবে। সেখানে সে নিজের জন্য একটি আরখালুক সেলাই করবে, প্রতিবেশীদের ঘুরে বেড়াতে শুরু করবে, মেয়ের দেখাশোনা করবে, বিয়ে করবে এবং বৃদ্ধ মানুষ মারা গেলে সে নিজেই খামারে বসবে। লুকানোর কিছু নেই, উচ্চাভিলাষী নয়, নম্র মানুষ ছিল, ঊর্ধ্বমুখী ছিল না, প্রশস্তও ছিল না, পাশের দিকেও তাকায়নি। তিলের মতো তার চারপাশে ঘোরাঘুরি করা, তিনি কারণের জন্য কারণ অনুসন্ধান করেননি, গ্রামের বাইরে যা ঘটছে তাতে তিনি আগ্রহী ছিলেন না, এবং জীবন যদি উষ্ণ এবং সন্তুষ্ট হয় তবে তিনি নিজেকে এবং তার অনেক কিছু নিয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন।

মুদ্রণ ব্যবসা সফল হয়নি। সংবাদপত্র থেকে (এবং সমগ্র রাশিয়ার জন্য তাদের মধ্যে মাত্র তিনটি ছিল) শুধুমাত্র "মোসকোভস্কি ভেডোমোস্টি" পাওয়া গিয়েছিল, এবং এমনকি সেগুলি তিন বা চারটি বাড়ির বেশি নয়। একাডেমিক ক্যালেন্ডার ছাড়া বই নিয়ে কোনো কথা বলা হয়নি, যা প্রায় সব জায়গায় লেখা ছিল; তদুপরি, গানের বই এবং বাজারের সাহিত্যের অন্যান্য সস্তা কাজ ছিল, যা ব্যবসায়ীদের কাছ থেকে যুবতী মহিলাদের জন্য বিনিময় করা হয়েছিল। একঘেয়েমি থেকে তারা একা পড়তে পছন্দ করত। সেখানে কোনো ম্যাগাজিন ছিল না, কিন্তু 1834 সালে আমার মা "পড়ার জন্য লাইব্রেরি"-এ সদস্যতা নিতে শুরু করেছিলেন এবং আমাকে অবশ্যই সত্য বলতে হবে যে তাদের একটি বই পড়ার জন্য পাঠানোর অনুরোধের শেষ ছিল না। সর্বাধিক পছন্দ হয়েছে: "ওলেঙ্কা, বা কয়েক ঘন্টার মধ্যে সমস্ত মহিলার জীবন" এবং "দ্য হ্যাংিং গেস্ট", যা ব্যারন ব্রাম্বিয়াসের কলমের অন্তর্গত। পরেরটি অবিলম্বে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, এবং এমনকি তার বেশ পরিপাটি না "সাহিত্যিক ক্রনিকল" আনন্দের জন্য পড়া হয়েছিল। তদুপরি, যুবতী মহিলারা কবিতার দুর্দান্ত প্রেমী ছিলেন এবং এমন কোনও ঘর ছিল না (যুবতী মহিলাদের সাথে) যেখানে রাশিয়ান কবিতার রচনায় ভরা কোনও বিশাল পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ বা অ্যালবাম থাকবে না, "ঈশ্বর" থেকে শুরু করে এবং শেষ হবে। একটি অযৌক্তিক কবিতা: "কাগজের শেষ টুকরোয়"। সেই সময়ে পুশকিনের প্রতিভা তার পরিপক্কতার উপযোগীতায় পৌঁছেছিল এবং তার খ্যাতি পুরো রাশিয়া জুড়ে ছিল। তিনি আমাদের পিছনের কাঠের মধ্যে প্রবেশ করেছিলেন, এবং বিশেষত যুবতী মহিলাদের মধ্যে, তিনি নিজেকে উত্সাহী প্রশংসক খুঁজে পেয়েছিলেন। তবে এটা যোগ করতে কষ্ট হয় না যে দুর্বলতম টুকরা যেমন "তাবিজ", "কালো শাল" ইত্যাদি, পরিণত কাজের চেয়ে বেশি পছন্দ করা হয়েছিল।পরেরটির মধ্যে, শ্লোকটির হালকাতার কারণে "ইউজিন ওয়ানগিন" দ্বারা সর্বাধিক ছাপ তৈরি হয়েছিল, তবে কবিতাটির প্রকৃত অর্থ খুব কমই কারও কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল।

একটি দৃঢ় শিক্ষাগত পটভূমি থেকে বঞ্চিত, বৃহৎ কেন্দ্রগুলির মানসিক ও সাহিত্যিক আন্দোলনে প্রায় জড়িত ছিল না, জমির মালিকের পরিবেশ কুসংস্কারে নিমজ্জিত ছিল এবং জিনিসগুলির প্রকৃতি সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞতা ছিল। এমনকি কৃষিতেও, যা মনে হয়, তার সবচেয়ে প্রয়োজনীয় স্বার্থগুলিকে প্রভাবিত করা উচিত ছিল, তিনি বেশ নিয়মিত আচরণ করেছিলেন, সিস্টেম বা পদ্ধতির উন্নতির ক্ষেত্রে সামান্যতম প্রচেষ্টাও দেখাননি।

একবার প্রতিষ্ঠিত আদেশ আইন হিসাবে পরিবেশিত হয়েছিল, এবং কৃষক শ্রমের অন্তহীন সম্প্রসারণের ধারণাটি সমস্ত হিসাবের ভিত্তি ছিল। শস্যের জন্য যতটা সম্ভব জমি চাষ করা সুবিধাজনক বলে বিবেচিত হয়েছিল, যদিও, নিষিক্তকরণের অভাবের কারণে, ফসল খুব কম ছিল এবং শস্যের জন্য বেশি শস্য পাওয়া যায় নি। একইভাবে, এই শস্যটি একটি উদ্বৃত্ত গঠন করেছিল যা বিক্রি করা যেতে পারে, তবে সেই উদ্বৃত্তটি কৃষকের কাছে যে দামে গিয়েছিল তা নিয়ে ভাবার দরকার ছিল না।

এই সাধারণ ব্যবস্থায়, সাহায্য হিসাবে, বালতি বা বৃষ্টি নামার জন্য প্রার্থনা যোগ করা হয়েছিল; কিন্তু যেহেতু প্রভিডেন্সের পথগুলি মানুষের জন্য বন্ধ, তাই সবচেয়ে প্রবল মিনতি সবসময় সাহায্য করে না। সেই সময়ে কৃষি সাহিত্যের প্রায় অস্তিত্বই ছিল না, এবং যদি শেলিখভের মাসিক সংকলনগুলি "পড়ার জন্য লাইব্রেরি"-এ উপস্থিত হয়, তবে থায়েরের নেতৃত্বের মতে, সেগুলি অতিমাত্রায় সংকলিত হয়েছিল, যা আমাদের পিছনের কাঠের জন্য সম্পূর্ণ অনুপযুক্ত। তাদের অনুপ্রেরণায়, দুটি তিন ব্যক্তিত্ব পাওয়া গেছে - অল্পবয়সী এবং প্রথম দিকে, যারা পরীক্ষা-নিরীক্ষা করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তাদের থেকে ভাল কিছুই আসেনি।

ব্যর্থতার কারণ, অবশ্যই, প্রাথমিকভাবে পরীক্ষামূলক অজ্ঞতা ছিল, তবে আংশিকভাবে ধৈর্য এবং স্থিতিশীলতার অভাবও ছিল, যা আধা-শিক্ষার একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য। মনে হল অবিলম্বে ফলাফল আসা উচিত; এবং যেহেতু তিনি ইচ্ছামতো আসেননি, ব্যর্থতার সাথে ছিল মূল্যহীন অভিশাপের স্রোত, এবং পরীক্ষা করার ইচ্ছা যত সহজে এসেছিল ততই অদৃশ্য হয়ে গেছে।

একইরকম কিছু পরে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল, কৃষকদের মুক্তির সময়, যখন প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত জমির মালিকরা নিজেদেরকে কৃষক বলে কল্পনা করেছিল এবং খালাসের ঋণ নষ্ট করে দ্রুত তাদের পিতার বাসা ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিল। আমি বলতে পারি না যে এই ব্যবসাটি বর্তমান সময়ে কতটা মূল্যবান, তবে ইতিমধ্যেই যে জমির মালিকানা, এমনকি বড়গুলিও, এক শ্রেণিতে বেশি কেন্দ্রীভূত নয়, বরং সমস্ত ধরণের বহিরাগত অমেধ্যে ধাঁধাঁযুক্ত, এটি বেশ স্পষ্ট যে প্রাচীন স্থানীয় উপাদানটি এতটা শক্তিশালী ছিল না এবং কৃষিনির্ভর হিসাবে তার জন্য এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ ইস্যুতেও আদিমতা বজায় রাখতে প্রস্তুত ছিল।

পররাষ্ট্রনীতির বিষয়গুলো ছিল সম্পূর্ণ অজানা। শুধুমাত্র কয়েকটি বাড়িতে যেখানে মস্কোভস্কি ভেদোমোস্টি তৈরি হয়েছিল, তারা অতিথিদের সাথে আখড়ায় প্রবেশ করেছিল, কিছু তুচ্ছ খবর, যেমন একটি রাজকন্যা একটি পুত্র বা কন্যার জন্ম দিয়েছে এবং এইরকম একজন রাজকুমার শিকারে যাওয়ার সময় তার কাছ থেকে পড়ে গিয়েছিলেন। ঘোড়া এবং আমার পা আহত. কিন্তু যেহেতু খবরটি বিলম্বিত হয়েছিল, তারা সাধারণত যোগ করে: "এখন, আরে, পা সেরে গেছে!" - এবং অন্যের কাছে চলে গেছে, সমানভাবে বিলম্বিত খবর। স্পেনে সেই সময়ে কার্লিস্ট এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে যে রক্তাক্ত বিভ্রান্তি ঘটেছিল তাতে তারা কিছুটা বেশি সময় ধরেছিল, কিন্তু এর শুরুটা না জেনে তারা এর অর্থ উদঘাটনের বৃথা চেষ্টা করেছিল।

ফ্রান্সকে অনৈতিকতার কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং নিশ্চিত ছিল যে ফরাসিরা ব্যাঙ খাওয়ায়। ব্রিটিশদেরকে বণিক এবং উন্মাদনা বলা হত এবং কৌতুক বলে যে কীভাবে কিছু ইংরেজ বাজি ধরেছিল যে সে সারা বছর শুধু চিনি খাবে, ইত্যাদি। জার্মানদের সাথে আরও নম্র আচরণ করা হয়েছিল, তবে একটি সংশোধনী আকারে যোগ করা হয়েছিল: এই ছোটগল্প এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সমগ্র বহিরাগত রাজনৈতিক দিগন্তকে নিঃশেষ করে দিয়েছে।

তারা রাশিয়া সম্পর্কে বলেছিল যে এই রাষ্ট্রটি প্রশস্ত এবং শক্তিশালী ছিল, তবে পিতৃভূমির ধারণাটি রক্তের মতো, একটি জীবন যাপন করা এবং তার প্রতিটি পুত্রের সাথে এক নিঃশ্বাস নেওয়ার ধারণাটি খুব কমই পরিষ্কার ছিল।

সম্ভবত, তারা সরকার এবং এমনকি শুধু কর্তৃপক্ষের আদেশ বাস্তবায়নের সাথে পিতৃভূমির প্রতি ভালবাসাকে বিভ্রান্ত করেছিল। এই শেষ অর্থে কোনও "সমালোচক" অনুমোদিত ছিল না, এমনকি লোভকেও মন্দ হিসাবে দেখা হয়নি, তবে এটি একটি বধির সত্য হিসাবে দেখা হয়েছিল, যা দক্ষতার সাথে ব্যবহার করতে হয়েছিল। এই ফ্যাক্টরের মাধ্যমে সমস্ত বিরোধ এবং ভুল বোঝাবুঝির সমাধান করা হয়েছিল, তাই যদি এটি না থাকত তবে আমাদের আফসোস করতে হত কি না আল্লাহই জানেন। তারপরে, আদেশ এবং প্রেসক্রিপশনের বাইরে না যাওয়া অন্য সবকিছুর প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীনতা রাজত্ব করেছিল। জীবনের দৈনন্দিন দিক, তার আচার-অনুষ্ঠান, কিংবদন্তি এবং কবিতার সাথে তার সমস্ত বিবরণ ছড়িয়ে পড়ে, কেবল আগ্রহই ছিল না, বরং এটিকে ভিত্তি, "অজ্ঞাত" বলে মনে হয়েছিল। তারা এই জীবনের লক্ষণগুলিকে এমনকি দাসদের মধ্যেও ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল, কারণ তারা সেগুলিকে ক্ষতিকারক বলে মনে করেছিল, নীরব আনুগত্যের ব্যবস্থাকে হ্রাস করেছিল, যা একাই জমির মালিকের কর্তৃত্বের স্বার্থে উপযুক্ত হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। কর্ভি এস্টেটে, ছুটির দিনটি দৈনন্দিন জীবনের থেকে আলাদা ছিল না এবং "উদাহরণীয়" জমির মালিকদের মধ্যে, উঠোনের মধ্যে থেকে গানগুলি অবিরামভাবে বহিষ্কার করা হয়েছিল। অবশ্যই, ব্যতিক্রম ছিল, কিন্তু তারা ইতিমধ্যেই একটি অপেশাদার ব্যাপার ছিল, যেমন হোম অর্কেস্ট্রা, গায়ক ইত্যাদি।

আমি জানি, তারা আমাকে বলতে পারে যে এমন একটি ঐতিহাসিক মুহূর্ত ছিল যখন একটি পিতৃভূমির ধারণাটি খুব উজ্জ্বলভাবে উদ্ভাসিত হয়েছিল এবং, গভীরতম ব্যাকওয়াটারে প্রবেশ করে, হৃদয়কে স্পন্দিত করেছিল। এটা অস্বীকার করার কথাও ভাবি না। মানুষ যতই কম উন্নত হোক না কেন, তারা কাঠের নয়, এবং একটি সাধারণ বিপর্যয় তাদের মধ্যে এমন স্ট্রিং জাগিয়ে তুলতে পারে যে, স্বাভাবিক নিয়মে, তারা পুরোপুরি শব্দ করা বন্ধ করে দেয়। আমি এমন লোকদের সাথেও দেখা করেছি যাদের 1812 সালের ঘটনাগুলি প্রাণবন্ত স্মৃতিতে ছিল এবং যারা তাদের গল্পের মাধ্যমে আমার যৌবনের অনুভূতিকে গভীরভাবে অনুপ্রাণিত করেছিল। এটি একটি মহান পরীক্ষার সময় ছিল, এবং শুধুমাত্র সমগ্র রাশিয়ান জনগণের প্রচেষ্টাই পরিত্রাণ আনতে পারে এবং করেছিল। কিন্তু আমি এখানে এই ধরনের গৌরবময় মুহুর্তগুলির কথা বলছি না, যেমন সেই দৈনন্দিন জীবনের কথা যেখানে উচ্চতর অনুভূতির কোনও কারণ নেই। আমার মতে, গৌরবময় সময়ে এবং সপ্তাহের দিন উভয় ক্ষেত্রেই, একটি পিতৃভূমির ধারণাটি তার ছেলেদের মধ্যে সমানভাবে অন্তর্নিহিত হওয়া উচিত, কারণ শুধুমাত্র এটির একটি পরিষ্কার চেতনা থাকলেই একজন ব্যক্তি নিজেকে নাগরিক বলার অধিকার অর্জন করে।

দ্বাদশ বছর একটি লোক মহাকাব্য, যার স্মৃতি শতাব্দীতে চলে যাবে এবং যতদিন রাশিয়ান মানুষ বেঁচে থাকবে ততক্ষণ মারা যাবে না। কিন্তু আমি আরেকটা ঐতিহাসিক মুহূর্তের (1853 - 1856 সালের যুদ্ধ) ব্যক্তিগত সাক্ষী ছিলাম, যেটি দ্বাদশ বছরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ, এবং আমি ইতিবাচকভাবে বলতে পারি যে চল্লিশ বছরের সময়কালে দেশপ্রেমিক অনুভূতি, অভাবের কারণে। পুষ্টি এবং জীবন উন্নয়ন, মূলত বিবর্ণ হয়েছে. প্রত্যেকের স্মৃতিতে ফ্লিন্টের পরিবর্তে আঁকা কাঠের চক দিয়ে ফ্লিন্টলক, সামরিক বুটের কার্ডবোর্ডের সোল, পচা কাপড় যা থেকে সামরিক পোশাক তৈরি করা হয়েছিল, পচা সামরিক ছোট পশম কোট ইত্যাদি। অবশেষে, মিলিশিয়া অফিসারদের প্রতিস্থাপনের প্রক্রিয়াটি স্মরণ করা হয় এবং শান্তির সমাপ্তির পরে, যুদ্ধের রসিদের বাণিজ্য। তারা অবশ্যই আমার বিরুদ্ধে আপত্তি করবে যে এই সমস্ত লজ্জাজনক কাজগুলি ব্যক্তি দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল এবং না জমির মালিকদের পরিবেশ (যা, তবে, মিলিশিয়া সংগঠনের প্রধান ব্যবস্থাপক ছিল) বা লোকেরা তাদের সাথে জড়িত ছিল না। আমি সহজেই স্বীকার করি যে এই সমস্ত মেজাজে, স্বতন্ত্র ব্যক্তিরাই প্রাথমিক অপরাধী, কিন্তু সর্বোপরি, জনসাধারণ এই কাজগুলিতে উপস্থিত ছিল - এবং হাঁপায়নি। হাসি বেজে উঠলো, হাসি! - এবং এটি কারও কাছে কখনও মনে হয়নি যে মৃতরা হাসছে …

যা-ই হোক, পিতৃভূমি সম্পর্কে এমন অস্পষ্ট ধারণা নিয়ে জনসাধারণের কোনো প্রশ্নই উঠতে পারে না।

সেই সময়ের জমির মালিকদের প্রশংসা করার জন্য, আমাকে অবশ্যই বলতে হবে যে, তাদের শিক্ষার স্তর কম থাকা সত্ত্বেও, তারা বাচ্চাদের লালন-পালনের বিষয়ে যত্নবান ছিলেন - বেশিরভাগই ছেলেরা, যাইহোক - এবং তাদের একটি শালীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য যা যা করা সম্ভব করেছিলেন। এমনকি দরিদ্রতমরাও এই অর্থে একটি অনুকূল ফলাফল অর্জনের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেছিল।তারা এক টুকরো খায়নি, তারা পরিবারের সদস্যদের একটি অতিরিক্ত পোশাক অস্বীকার করেছে, হৈচৈ করেছে, মাথা নত করেছে, বিশ্বের পরাক্রমশালীদের দরজায় নক করেছে… প্রবেশের চালান); কিন্তু যত তাড়াতাড়ি তহবিল সামান্যতম ডিগ্রী সম্ভব ছিল, তাই একটি বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বপ্ন ছিল, একটি জিমনেসিয়াম কোর্সের আগে। এবং আমাকে অবশ্যই সত্য বলতে হবে: যুবকরা, যারা পুরানো অজ্ঞতা এবং চিহ্নগুলিকে প্রতিস্থাপন করেছিল, তারা কিছুটা আলাদা হয়ে উঠেছে। দুর্ভাগ্যবশত, জমির মালিকদের কন্যারা এই শিক্ষাগত উদ্বেগের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গৌণ ভূমিকা পালন করেছিল, যাতে কোনও সহনীয় নারী শিক্ষার প্রশ্নও ওঠেনি। সেখানে কোনও মহিলা জিমনেসিয়াম ছিল না, এবং কয়েকটি প্রতিষ্ঠান ছিল এবং সেগুলিতে অ্যাক্সেস উল্লেখযোগ্য অসুবিধায় পরিপূর্ণ ছিল। তবে মূল জিনিসটি একই, আমি আবারও বলছি, মহিলা শিক্ষার খুব প্রয়োজন অনুভূত হয়নি।

বর্ণিত সময়ে আমাদের এলাকায় বাড়িওয়ালার পরিবেশের নৈতিক অর্থের জন্য, এই সমস্যাটির প্রতি তার মনোভাবকে প্যাসিভ বলা যেতে পারে। দাসত্বের পরিবেশটি তার উপর ভর করে এতটাই ক্ষয়কারী ছিল যে ব্যক্তিরা এতে ডুবে যায়, তাদের ব্যক্তিগত গুণাবলী হারিয়ে ফেলে, যার ভিত্তিতে তাদের উপর সঠিক রায় ঘোষণা করা যেতে পারে। কাঠামোটি প্রত্যেকের জন্য সমানভাবে বাধ্যতামূলক ছিল, এবং এই সাধারণ কাঠামোর মধ্যে, ব্যক্তিত্বের রূপরেখাগুলি যা একে অপরের থেকে প্রায় আলাদা করা যায় না তা অপরিহার্যভাবে রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল। অবশ্যই, বিশদটি নির্দেশ করা সম্ভব হবে, তবে তারা একটি এলোমেলোভাবে গঠিত পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে এবং তদ্ব্যতীত, বোর সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলি, যার ভিত্তিতে একটি সাধারণ উত্সে পৌঁছানো সহজ ছিল। যাইহোক, এই সমস্ত ঘটনাক্রম থেকে, তৎকালীন সংস্কৃতিবান সমাজের নৈতিক অবস্থার কুৎসিত দিকটি বেশ স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে, এবং তাই এই বিষয়ে আমার ফিরে যাওয়ার দরকার নেই। আমি একটি জিনিস যোগ করব: একটি অত্যন্ত আপত্তিজনক সত্য ছিল হারেম জীবন এবং লিঙ্গের পারস্পরিক সম্পর্কের বিষয়ে সাধারণত অপরিচ্ছন্ন মতামত। এই আলসারটি বেশ বিস্তৃত ছিল এবং প্রায়ই দুঃখজনক ফলাফলের জন্য একটি অজুহাত হিসাবে পরিবেশিত হয়েছিল।

এটা ধর্মীয় মেজাজ সম্পর্কে কিছু শব্দ বলতে অবশেষ. এই ক্ষেত্রে, আমি সাক্ষ্য দিতে পারি যে আমাদের প্রতিবেশীরা সাধারণত ধার্মিক ছিল; যদি মাঝে মাঝে কেউ একটি নিষ্ক্রিয় শব্দ শুনতে পায়, তবে এটি শুধুমাত্র একটি ক্যাচফ্রেজের খাতিরে, উদ্দেশ্য ছাড়াই টেনে নেওয়া হয়েছিল এবং অনুষ্ঠান ছাড়া এই ধরনের সমস্ত নিষ্ক্রিয় কথাবার্তাকে নিষ্ক্রিয় কথা বলা হয়। তদুপরি, প্রায়শই এমন ব্যক্তিরা ছিলেন যারা স্পষ্টতই, সহজতম প্রার্থনার প্রকৃত অর্থ বুঝতে পারেননি; তবে এটিকে ধর্মীয়তার অভাব নয়, বরং মানসিক অনুন্নয়ন এবং নিম্ন শিক্ষার স্তরের জন্য দায়ী করা উচিত।

* * *

বাড়িওয়ালা পরিবেশের একটি সাধারণ বর্ণনা থেকে, যা আমার শৈশবের সাক্ষী ছিল, আমার স্মৃতিতে বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের প্রতিকৃতি গ্যালারিতে সরে গিয়ে, আমি মনে করি যে উপরে যা বলা হয়েছে তার সমস্ত কিছু লেখা হয়েছে। আমি বেশ আন্তরিকভাবে, কোনো পূর্ব ধারণা ছাড়াই সব মূল্যে অপমানিত বা অবমূল্যায়ন করার জন্য। তার পতনশীল বছরগুলিতে, অতিরঞ্জনের সন্ধান অদৃশ্য হয়ে যায় এবং সত্য প্রকাশ করার অপ্রতিরোধ্য ইচ্ছা থাকে, কেবল সত্য। অতীতের চিত্র পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নিয়ে, এখনও এত কাছে, কিন্তু প্রতিদিন আরও বেশি করে বিস্মৃতির অতল গহ্বরে ডুবে যাচ্ছি, আমি কলম তুলেছি পলিমাইজ করার জন্য নয়, সত্যের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য। হ্যাঁ, এবং সাধারণ ঐতিহাসিক আইনের দ্বারা, যা নিজেকে অবমূল্যায়ন করা হয়, তা অবমূল্যায়ন করার কোন উদ্দেশ্য নেই।

আমাদের সাহিত্যে আমি যে সময় চিত্রিত করেছি সেই সময়ে দৈনন্দিন জীবনের বেশ কয়েকজন লেখক ছিলেন; কিন্তু আমি সাহসের সাথে বলতে পারি যে তাদের স্মরণ আমার মত একই সিদ্ধান্তে নিয়ে যায়। সম্ভবত রঙ ভিন্ন, কিন্তু ঘটনা এবং তাদের সারমর্ম এক এবং অভিন্ন, এবং ঘটনা কোনো কিছু দিয়ে আঁকা যাবে না।

প্রয়াত আকসাকভ, তার ফ্যামিলি ক্রনিকল দিয়ে, নিঃসন্দেহে একটি মূল্যবান অবদান দিয়ে রাশিয়ান সাহিত্যকে সমৃদ্ধ করেছেন।তবে, এই কাজের মধ্যে কিছুটা আইডিলিক শেড ছড়িয়ে থাকা সত্ত্বেও, কেবলমাত্র মায়োপিকরাই এতে অতীতের ক্ষমা দেখতে পারেন। কুরোলেসভ একাই সবচেয়ে পক্ষপাতদুষ্ট চোখ থেকে ঘোমটা সরাতে যথেষ্ট। তবে বৃদ্ধ বাগরোভকে একটু স্ক্র্যাপ করুন, এবং আপনি নিশ্চিত হবেন যে এটি মোটেও এমন স্বাধীন ব্যক্তি নয় যেমনটি তিনি প্রথম নজরে মনে করেন। বিপরীতে, তার সমস্ত উদ্দেশ্য এবং ক্রিয়াকলাপ একটি নিয়তিবাদী নির্ভরতা দ্বারা আবৃত, এবং তার মাথা থেকে পায়ের পাতা পর্যন্ত সমস্ত কিছুই একটি খেলার মাঠ ছাড়া আর কিছু নয়, প্রশ্নাতীতভাবে দাসত্বের নির্দেশ পালন করে।

যাই হোক না কেন, আমি নিজেকে ভাবতে দেব যে, রাশিয়ান জনসাধারণের ভবিষ্যত ইতিহাসবিদরা যে অন্যান্য উপকরণগুলি ব্যবহার করবেন তার মধ্যে, আমার ক্রনিকল অতিরিক্ত হবে না।