বিপ্লবের আগে আপনি কেমন ছিলেন? এথনোগ্রাফিক নোটে রাশিয়ান কৃষক

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে রাশিয়ান কৃষকদের জীবন সম্পর্কে নৃতাত্ত্বিক নোটগুলি দেশে কিছু সাদা কালোদের অস্তিত্ব দেখায়। লোকেরা মেঝেতে খড়ের উপর তাদের কুঁড়েঘরে মলত্যাগ করে, তারা বছরে একবার বা দুবার থালাবাসন ধোয়, এবং বাড়ির চারপাশের সমস্ত কিছু পোকা এবং তেলাপোকায় ভরে গেছে। রাশিয়ান কৃষকদের জীবন দক্ষিণ আফ্রিকার কালোদের অবস্থার সাথে খুব মিল।

জারবাদের জন্য কৈফিয়তবাদীরা রাশিয়ার উচ্চ শ্রেণীর কৃতিত্বকে উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করতে খুব পছন্দ করেন: থিয়েটার, সাহিত্য, বিশ্ববিদ্যালয়, আন্তঃ-ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক বিনিময় এবং সামাজিক অনুষ্ঠান। সব ঠিক আছে। তবে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের উচ্চ এবং শিক্ষিত শ্রেণীতে সর্বাধিক 4-5 মিলিয়ন লোক অন্তর্ভুক্ত ছিল। আরও 7-8 মিলিয়ন বিভিন্ন ধরণের সাধারণ এবং শহুরে শ্রমিক (পরবর্তীটি 1917 সালের বিপ্লবের সময় 2.5 মিলিয়ন লোক ছিল)। বাকি ভর - এবং এটি রাশিয়ার জনসংখ্যার প্রায় 80% - ছিল কৃষক, প্রকৃতপক্ষে, আদিবাসী জনগণ অধিকার থেকে বঞ্চিত, উপনিবেশবাদীদের দ্বারা নিপীড়িত - ইউরোপীয় সংস্কৃতির প্রতিনিধি। সেগুলো. ডি ফ্যাক্টো এবং ডি জুরে, রাশিয়া দুটি লোক নিয়ে গঠিত।

ঠিক একই জিনিস ঘটেছে, উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণ আফ্রিকায়। একদিকে, শ্বেতাঙ্গ ইউরোপীয়দের একটি সুশিক্ষিত এবং সভ্য সংখ্যালঘুদের 10%, ভারতীয় এবং মুলাটো থেকে তাদের ঘনিষ্ঠ সেবকদের প্রায় একই সংখ্যক, এবং নীচে - 80% নেটিভ, যাদের মধ্যে অনেকেই এমনকি প্রস্তর যুগেও বাস করত। যাইহোক, দক্ষিণ আফ্রিকার আধুনিক কৃষ্ণাঙ্গরা, যারা 1994 সালে "ভয়ানক নিপীড়কদের" শক্তিকে ছুঁড়ে ফেলেছিল, তারা এখনও মনে করে না যে তারা "ছোট ইউরোপ" নির্মাণে শ্বেতাঙ্গ সংখ্যালঘুদের সাফল্যের সাথে জড়িত। বিপরীতে, দক্ষিণ আফ্রিকার কালোরা এখন উপনিবেশবাদীদের "উত্তরাধিকার" থেকে পরিত্রাণ পেতে সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করছে - তারা তাদের বস্তুগত সভ্যতা (ঘর, জলের পাইপ, কৃষি জমি) ধ্বংস করে, আফ্রিকানদের পরিবর্তে তাদের নিজস্ব উপভাষা চালু করে। ভাষা, খ্রিস্টধর্মকে শামানবাদ দিয়ে প্রতিস্থাপন করুন এবং শ্বেতাঙ্গ সংখ্যালঘুদের হত্যা ও ধর্ষণ করুন।

ইউএসএসআর-এ, একই ঘটনা ঘটেছিল: সাদা বিশ্বের সভ্যতা ইচ্ছাকৃতভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল, এর প্রতিনিধিদের হত্যা করা হয়েছিল বা দেশ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, প্রতিশোধের আনন্দে, পূর্বে নিপীড়িত সংখ্যাগরিষ্ঠ আদিবাসী এখনও থামতে পারে না।

দোভাষীর ব্লগে এটি অদ্ভুত বলে মনে হচ্ছে যে রাশিয়ার কিছু শিক্ষিত লোক দেশের জনসংখ্যাকে "রাশিয়ান" এবং "সোভিয়েত" এ বিভক্ত করতে শুরু করেছে। প্রথমটিকে "ইউরোপীয়" এবং দ্বিতীয়টিকে "রাশিয়ান" বলা আরও সঠিক হবে (বিশেষত যেহেতু রাশিয়ান সাম্রাজ্যের পাসপোর্টে জাতীয়তা নির্দেশিত ছিল না, তবে শুধুমাত্র ধর্ম জুড়ে দেওয়া হয়েছিল; অর্থাৎ, "জাতীয়তার কোন ধারণা ছিল না। " দেশে). ভাল, বা শেষ অবলম্বন হিসাবে, সহনশীলভাবে "রাশিয়ান -1" এবং "রাশিয়ান -2"।

এটি আকর্ষণীয় যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কালোরা রাশিয়ান কৃষকদের সাথে অনেক মিল খুঁজে পেয়েছিল, যারা আসলে ক্রীতদাসও ছিল:

“গত দশকে, আমেরিকা মহাদেশে কালোদের বিশ্বদৃষ্টি এবং স্বাধীনতার পরে রাশিয়ান কৃষকদের মনোবিজ্ঞানের মধ্যে সাদৃশ্যের উপাদানগুলির দ্বারা আরও বেশি সংখ্যক গবেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। জাতীয় চেতনা সংরক্ষণ এবং নিগ্রো বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা আত্ম-পরিচয় অনুসন্ধানের বিষয়ে স্লাভোফাইলদের ধারণার মধ্যে সমান্তরাল পাওয়া যায়। আফ্রিকান আমেরিকান লেখকদের অনুসন্ধান বোঝার জন্য রাশিয়ান এবং সোভিয়েত সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের গুরুত্ব নিয়ে বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বক্তৃতা দেওয়া হয়। এই ধরনের কোর্সের প্রোগ্রামে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান 1920 এবং 1930 এর দশকে যারা ইউএসএসআর গিয়েছিলেন তাদের প্রতিবেদন এবং স্মৃতিচারণ, সেইসাথে যারা "হারলেমে বাড়ি" ফিরে এসেছিলেন তাদের গল্প দ্বারা দখল করা হয়েছে। ডি.ই. পিটারসনের বইয়ের প্রচ্ছদ “আউট অফ দ্য শ্যাকলস।রাশিয়ান এবং আফ্রিকান আমেরিকান সোল সম্পর্কে সাহিত্য, যা উত্তর-ঔপনিবেশিক সাহিত্য তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে মানব চেতনার দ্বৈততার রাশিয়ান এবং আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের উপস্থাপনাকে ব্যাখ্যা করে, রেপিনের "বার্জ হোলার অন দ্য ভলগা" এর প্রজনন দ্বারা সজ্জিত।

রাশিয়ান দাসত্ব এবং আমেরিকান দাসত্বের মধ্যে সমান্তরাল (পাশাপাশি পার্থক্য) 1820-এর দশকের গোড়ার দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কালো প্রেসে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং পরে বহুবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। রজার্স লিখেছিলেন, "এই ব্যবস্থাকে দাসত্ব বলা হত, কিন্তু এটি ছিল সবচেয়ে খারাপ ধরনের দাসত্ব।" পুশকিনের জীবনের দুটি বর্ণনা, একই লেখকের দ্বারা (1929 এবং 1947 সালে প্রকাশিত), আমেরিকান দক্ষিণের বাসিন্দাদের কাছে বোধগম্য ভাষায় লেখা হয়েছে: "পুশকিন তার আয়া, সাদা" মামি" [কালো মহিলার কাছ থেকে রাশিয়ান শিখেছিলেন নার্স] এবং ক্রীতদাস যারা তার পিতার বাগানে কাজ করেছিল"। "তার ত্রিশ মিলিয়ন রাশিয়ান ভাই, শ্বেতাঙ্গদের নিষ্ঠুর দাসত্বে বন্দী করা হয়েছিল," এবং, তাদের দুর্দশার কথা জেনে, পুশকিন বিদ্রোহীদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন, "স্বৈরাচার উৎখাত এবং দাসদের মুক্ত করার জন্য নিবেদিত।"

আফ্রিকান-আমেরিকান লেখকদের মতে, আরিনা রোডিওনোভনার সাথে কবির বিশেষ সংযোগ তার ত্বকের কালো রঙের কারণে অবিকল সম্ভব হয়েছে। আয়া এবং শিশু বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি দ্বারা একত্রিত হয়। অন্যান্য কৃষ্ণাঙ্গ লেখকরাও লিখেছেন যে এটি ছিল পুশকিনের (নিগ্রো) জাতি যারা তাকে তার (রাশিয়ান) মানুষের আত্মার মুখপাত্র করে তুলেছিল। সুতরাং, পুশকিন রাশিয়ান চেতনার মূর্ত প্রতীক হয়ে ওঠেন, যদিও তিনি নিগ্রো ছিলেন না, তবে এই পরিস্থিতিতে ধন্যবাদ। থমাস অক্সলি যুক্তি দেন যে এটি সঠিকভাবে "জাতিগত বৈশিষ্ট্য" যা পুশকিনকে "[রাশিয়ান] জনগণের আত্মাকে প্রকাশ করার জন্য প্রথম লেখক হতে পেরেছিল। সে তার হৃদয়ের স্পন্দন অনুভব করল”।

অর্থাৎ, মার্কিন কৃষ্ণাঙ্গদের দৃষ্টিতে, নিগ্রো আলেকজান্ডার সের্গেভিচ পুশকিন ইউরোপীয় ঔপনিবেশিকদের দাসদের মধ্যে রাশিয়ান জাতি গঠন শুরু করেছিলেন।

এই আলোকে, যাইহোক, 1917 সালের বিপ্লবকে ইউরোপীয়দের ঔপনিবেশিক প্রশাসন এবং তাদের "মুলাটো" সেবকদের (বুদ্ধিজীবী এবং সাধারণ মানুষের অংশ) বিরুদ্ধে রাশিয়ানদের জাতীয় মুক্তি আন্দোলনের মতো সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনকে আর দেখায় না।

কিন্তু এ সবই রুশ নিপীড়িত মানুষের মানসিক বর্ণনা। আর শ্বেতাঙ্গ প্রভুদের এই ক্রীতদাসরা শারীরিকভাবে কীভাবে জীবনযাপন করত?

ভ্লাদিমির বেজগিনের অধ্যয়ন, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডক্টর, তাম্বভ স্টেট টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটির ইতিহাস ও দর্শন বিভাগের অধ্যাপক, 19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের গোড়ার দিকে কৃষকদের জীবনের স্যানিটারি এবং স্বাস্থ্যকর অবস্থার বর্ণনা দেয়। (সংগ্রহে প্রকাশিত যুদ্ধের বছর এবং শান্তির বছরগুলিতে রাশিয়ান কৃষক (XVIII - XX শতাব্দী। কাজের সংগ্রহ। বৈজ্ঞানিক সম্মেলনের অংশগ্রহণকারী। (তাম্বভ, জুন 10, 2010)) তাম্বভ: GOU VPO TSTU-এর প্রকাশনা ঘর। 2010. 23 - 31. এই গবেষণাটি আমেরিকান কাউন্সিল অফ লার্নড সোসাইটিজ (ACLS), স্বল্প-মেয়াদী অনুদান 2009) এর আর্থিক সহায়তায় প্রস্তুত করা হয়েছিল।

“রাশিয়ান কৃষকরা গৃহস্থালীর কাজে খুবই নিরীহ ছিল। একজন বহিরাগত, প্রথমত, অভ্যন্তরীণ সজ্জার তপস্বী দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল। 19 শতকের শেষের দিকের কৃষক কুঁড়েঘরটি আগের শতাব্দীর গ্রামীণ বাসস্থান থেকে খুব বেশি আলাদা ছিল না। ঘরের বেশিরভাগ অংশ একটি চুলা দ্বারা দখল করা হয়েছিল, যা গরম করার জন্য এবং রান্নার জন্য উভয়ই পরিবেশন করেছিল। বেশিরভাগ কৃষকের কুঁড়েঘর "কালো পথে" ডুবে গেছে। 1892 সালে, তাম্বভ প্রদেশের এপিফানি ভোলোস্টের কোবেলকে গ্রামে, 533টি পরিবারের মধ্যে, 442টি "কালো" এবং 91টি "সাদা"তে উত্তপ্ত করা হয়েছিল। ডাক্তারের মতে V. I. নিকোলস্কি, যিনি তাম্বভ জেলার বাসিন্দাদের চিকিৎসা ও স্যানিটারি অবস্থা পরীক্ষা করেছিলেন, সাতজনের পরিবারের প্রতিটি সদস্যের জন্য 21.4 আর্শিন বায়ু ছিল, যা যথেষ্ট ছিল না। শীতকালে, কুঁড়েঘরের বাতাস মিয়াসমায় ভরা থাকে এবং অত্যন্ত গরম।

কৃষকদের বাসস্থানের স্যানিটারি অবস্থা নির্ভর করে, প্রথমত, মেঝে আচ্ছাদনের প্রকৃতির উপর। যদি মেঝে একটি কাঠের আচ্ছাদন ছিল, তাহলে এটি কুঁড়েঘরে অনেক পরিষ্কার ছিল। মাটির মেঝে সহ বাড়িতে, তারা খড় দিয়ে আবৃত ছিল। খড় একটি কৃষক কুঁড়েঘরে একটি সর্বজনীন মেঝে আচ্ছাদন হিসাবে পরিবেশন করা হয়।শিশু এবং অসুস্থ পরিবারের সদস্যরা তাদের স্বাভাবিক চাহিদা এটিতে পাঠায় এবং এটি নোংরা হয়ে যাওয়ার সাথে সাথে এটি পর্যায়ক্রমে পরিবর্তন করা হয়। রাশিয়ান কৃষকদের স্যানিটারি প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে একটি অস্পষ্ট ধারণা ছিল।

মেঝে, বেশিরভাগই মাটির, ময়লা, ধূলিকণা এবং আর্দ্রতার উত্স হিসাবে কাজ করে। শীতকালে, অল্পবয়সী প্রাণীগুলিকে কুঁড়েঘরে রাখা হত - বাছুর এবং মেষশাবক, অতএব, কোনও পরিচ্ছন্নতার প্রশ্নই ছিল না।

গ্রামীণ কুঁড়েঘরের বিছানার পরিচ্ছন্নতা কেবল তুলনামূলকভাবে বলা যেতে পারে। প্রায়শই একটি খড়ের বিছানা একটি বিছানা হিসাবে পরিবেশন করা হয়। রাই বা বসন্ত খড় পূর্ণ একটি ব্যাগ। এই খড় কখনও কখনও পুরো বছর ধরে পরিবর্তন হয়নি, এতে প্রচুর ধুলো এবং ময়লা জমেছিল, বাগ শুরু হয়েছিল। প্রায় কোন বিছানার চাদর ছিল না, শুধুমাত্র বালিশ কখনও কখনও বালিশ পরতেন, কিন্তু সবসময় বালিশ ছিল না। চাদরটি একটি সারি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, হোমস্পুন বিছানা, এবং কম্বলটি কোনও ডুভেট কভার জানত না।

গ্রামীণ জীবনে সঠিক খাদ্য পরিচ্ছন্নতা ছিল না। কৃষক পরিবারে খাবার, একটি নিয়ম হিসাবে, সাধারণ পাত্র থেকে খাওয়া হত, তারা কার্যত কাটলারি জানত না, তারা পালাক্রমে মগ থেকে পান করত। কৃষকরা খাওয়ার পরে থালা-বাসন ধুতেন না, কেবল ঠাণ্ডা জলে ধুয়ে ফেলতেন এবং আবার রেখেছিলেন। এইভাবে, থালা-বাসনগুলি বছরে একবার বা দুবারের বেশি ধোয়া হয় না।

… এবং বেশ কয়েকটি গ্রামে এবং ল্যাট্রিন ছিল না। তাই ভোরোনেজ গ্রামে তারা ল্যাট্রিনের ব্যবস্থা করেনি এবং "মানুষের মলমূত্র মাঠে, উঠোনে, উঠোনে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল এবং শুকর, কুকুর, মুরগি খেয়ে ফেলেছিল।"

20 শতকের শেষের দিকের নৃতাত্ত্বিক উত্সগুলিতে কৃষকের কুঁড়েঘরে ক্ষতিকারক পোকামাকড়ের উপস্থিতি সম্পর্কে তথ্য রয়েছে: তেলাপোকা, বেডবাগ, মাছি। উপসংহারে বলা যায় যে, তারা গ্রামীণ জীবনের অবিচ্ছেদ্য সঙ্গী ছিলেন। হেড লাউস সমগ্র জনসংখ্যার একটি সাধারণ সহচর; বিশেষ করে শিশুদের উপর তাদের অনেক আছে. মহিলারা তাদের অবসর সময়ে "মাথায় একে অপরের সন্ধান করে।" একজন মা, তার সন্তানকে আদর করছেন, অবশ্যই, সামান্য হলেও, তার চুলে পরজীবী খুঁজবেন। A. N এর ভ্রমণ নোটে মিনহা, আমরা একটি গ্রামের কৃষক মহিলাদের প্রিয় বিনোদন সম্পর্কে লেখকের নিম্নলিখিত পর্যবেক্ষণটি খুঁজে পেয়েছি: "বাবা শণ চিরুনির জন্য ব্যবহৃত একটি কাঠের চিরুনি নিয়ে অন্যের মাথায় গজগজ করেন, এবং ঘন ঘন ক্লিক করা পোকামাকড়ের প্রাচুর্য প্রমাণ করে। আমাদের রাশিয়ান মহিলাদের চুল।"

গ্রীষ্মকালে, কৃষকরা মাছি দ্বারা অভিভূত হত, এমনকি কৃষকদের পোস্টকে কৃষকরা ফ্লি পোস্ট নামে অভিহিত করত। এই সময়ের মধ্যে, ভোলোগদা গ্রামগুলিতে, কেউ নিম্নলিখিত চিত্রটি পর্যবেক্ষণ করতে পারে: "কুঁড়েঘরে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা সম্পূর্ণ নগ্ন হয়ে বসেছিলেন, এবং তারা মাছি ধরতে নিযুক্ত ছিলেন, অন্তত বিব্রত নয় - এটি প্রথাগত এবং কিছুই নেই। এখানে নিন্দনীয়।"

রাশিয়ান গ্রামাঞ্চলে শরীরের বিশুদ্ধতা বজায় রাখার ঐতিহ্যগত উপায় ছিল একটি স্নান। কিন্তু রাশিয়ান গ্রামে খুব কম স্নান ছিল। A. I এর মতে শিঙ্গারেভা, বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে গ্রামে গোসল করত। Mokhovatka 36 পরিবারের মধ্যে শুধুমাত্র 2 ছিল, এবং প্রতিবেশী Novo-Zhivotinnoye - 10 পরিবারের মধ্যে একটি। লেখকের গণনা অনুসারে, বেশিরভাগ ভোরোনিজ কৃষকরা মাসে একবার বা দুবার ট্রেতে কুঁড়েঘরে বা কেবল খড়ের উপর ধুয়ে ফেলত।

রাশিয়ান গ্রামাঞ্চলে বেশিরভাগ সংক্রামক রোগের বিস্তারের কারণ ছিল ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধির অভাব। প্রাক-বিপ্লবী সময়ের গবেষক এন. ব্রজেস্কি, চেরনোজেম প্রদেশের কৃষকদের জীবনের অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে "পানির নিম্নমানের গুণমান এবং নিজেকে পরিষ্কার রাখার সিদ্ধান্তমূলক উদাসীনতা কারণ হয়ে ওঠে। সংক্রামক রোগের বিস্তার।" এবং এটি অন্যথায় কীভাবে হতে পারে, যখন তারা একই বাটি থেকে খেয়েছিল, একই মগ থেকে পান করেছিল, একটি তোয়ালে দিয়ে নিজেদের মুছেছিল, অন্য কারও লিনেন ব্যবহার করেছিল। গ্রামে সিফিলিসের ব্যাপক বিস্তারের কারণ ব্যাখ্যা করে, ডাক্তার জি. হার্টসেনস্টাইন উল্লেখ করেছেন যে "রোগটি যৌনভাবে ছড়ায় না, তবে স্বাস্থ্যকর এবং অসুস্থ পরিবারের সদস্য, প্রতিবেশী এবং যারা হাঁটছে তাদের মধ্যে দৈনন্দিন জীবনের দীর্ঘ সম্পর্কের সময় সংক্রমণ হয়। কাছাকাছি. একটি সাধারণ বাটি, একটি চামচ, একটি শিশুর একটি নির্দোষ চুম্বন সংক্রমণ আরও এবং আরও ছড়িয়ে দেয় … " বেশিরভাগ গবেষক, অতীত এবং বর্তমান উভয়ই একমত যে রাশিয়ান গ্রামগুলিতে সিফিলিসের সংক্রমণ এবং বিস্তারের প্রধান রূপটি ছিল পারিবারিক, জনসংখ্যার প্রাথমিক স্বাস্থ্যবিধি নিয়মগুলি পালন না করার কারণে।

শিশুদের জন্য খাদ্যের মধ্যে ছিল শিং থেকে দুধ, একটি গুট্টা-পারচা প্রশমক, একটি ঘন ঘন গরুর মাই, এবং একটি চুইংগাম, যার সবই ছিল চরম অপবিত্রতা। একটি নোংরা, দুর্গন্ধযুক্ত শিং সহ একটি কঠিন সময়ে, শিশুটিকে সারাদিনের জন্য তরুণ আয়াদের তত্ত্বাবধানে রেখে দেওয়া হয়েছিল। ড. ভি.পি.নিকিতেনকো, "রাশিয়ায় শিশুমৃত্যুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে," মধ্য রাশিয়া এবং সাইবেরিয়া উভয় ক্ষেত্রেই শিশুদের মৃত্যুর প্রধান কারণ নির্দেশ করেছেন: "ইহুদি বা তাতার মহিলারা তাদের নিজের দুধকে একটি প্রশমক দিয়ে প্রতিস্থাপন করেন না, এটি একচেটিয়াভাবে রাশিয়ান প্রথা। এবং সবচেয়ে বিপর্যয়কর এক. সাধারণ প্রমাণ রয়েছে যে শিশুদের বুকের দুধ খাওয়াতে অস্বীকার করাই তাদের বিলুপ্তির প্রধান কারণ।” শিশুদের খাদ্যে বুকের দুধের অভাব তাদের অন্ত্রের সংক্রমণের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ করে তোলে, বিশেষ করে গ্রীষ্মে সাধারণ। রাশিয়ার একটি গ্রামে এক বছরের কম বয়সী বেশির ভাগ শিশুই ডায়রিয়ার কারণে মারা গেছে।"

মহান লেখক ম্যাক্সিম গোর্কি তার "অন দ্য রুশ কৃষক" পত্রে শহর, অর্থাৎ ইউরোপীয় সভ্যতার সাথে সম্পর্কিত তাদের চিন্তাভাবনা বর্ণনা করেছেন: আমরা নিজেরাই একটি বিপ্লব করেছি - অনেক আগেই এটি পৃথিবীতে শান্ত থাকত এবং শৃঙ্খলা হত।.. কখনও কখনও নগরবাসীর প্রতি মনোভাব এমন একটি সরল কিন্তু আমূল আকারে প্রকাশ করা হয়: - আপনি আমাদের আচ্ছাদিত করেছেন! "এখন আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে, বুদ্ধিজীবী এবং শ্রমিক শ্রেণীর মৃত্যুর মূল্যে, রাশিয়ান কৃষক পুনরুজ্জীবিত হয়েছে," গোর্কি উপসংহারে বলেছেন।

নিশ্চিতভাবে, রাশিয়ান, গণতান্ত্রিক জাতীয়তাবাদের আরও বিকাশের সাথে, কৃষকদের মুক্তি আন্দোলনের থিম, ইউরোপীয় ঔপনিবেশিকতার বিরুদ্ধে এর স্বতঃস্ফূর্ত নীতি আরও বিকাশ লাভ করবে।