কে এবং কিভাবে ইহুদি মানুষ উদ্ভাবন

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

এটা মনে রাখা উচিত যে যদিও সার্বজনীন বাধ্যতামূলক শিক্ষা ব্যবস্থা প্রবর্তনের আগেই জাতি রাষ্ট্র গঠন শুরু হয়েছিল, শুধুমাত্র এর সাহায্যে তারা শিকড় নিতে এবং শক্তি অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। প্রথম থেকেই রাষ্ট্রীয় শিক্ষাবিজ্ঞানের শীর্ষ অগ্রাধিকার ছিল প্রতিস্থাপনের প্রচার "জাতীয় স্মৃতি", এবং এর হৃদয় হল জাতীয় ইতিহাস রচনা।

আধুনিক যুগে সমজাতীয় সমষ্টির চাষাবাদের জন্য প্রয়োজন, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, একটি দীর্ঘমেয়াদী ঐতিহাসিক প্লট নির্মাণ যা এই সমষ্টির আজকের সদস্যদের এবং তাদের প্রাচীন "পূর্বপুরুষদের" মধ্যে সময় এবং স্থানের অবিচ্ছিন্ন সংযোগ প্রদর্শন করে।

যেহেতু এই শক্তিশালী সাংস্কৃতিক সংযোগ, প্রতিটি জাতির শরীরে নির্ভরযোগ্যভাবে "কার্যকর", কোন সমাজে, পেশাগতভাবে বিদ্যমান ছিল না। মেমরি এজেন্ট এটি উদ্ভাবনের জন্য কঠোর পরিশ্রম করতে হবে।

বৈজ্ঞানিক প্রমাণ, প্রত্নতাত্ত্বিক, ইতিহাসবিদ এবং নৃতাত্ত্বিকদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে, ঐতিহাসিক ঔপন্যাসিক, প্রাবন্ধিক এবং সাংবাদিকদের দ্বারা চিত্তাকর্ষক কসমেটিক সার্জারির একটি সিরিজ হয়েছে। ফলস্বরূপ, অতীতের গভীর কুঞ্চিত মুখটি একটি গর্বিত জাতীয় প্রতিকৃতিতে পরিণত হয়, অনবদ্য সৌন্দর্যে জ্বলজ্বল করে।

নিঃসন্দেহে, কোনো ঐতিহাসিক গবেষণাই পৌরাণিক কাহিনী ছাড়া সম্পূর্ণ হয় না, কিন্তু জাতীয় ইতিহাসবিদ্যায় তারা বিশেষভাবে অশোধিত ভূমিকা পালন করে। মানুষ এবং জাতির গল্পগুলি রাজধানী স্কোয়ারের স্মৃতিস্তম্ভগুলির মতো একই মান অনুসারে নির্মিত হয়: সেগুলি অবশ্যই বড়, শক্তিশালী, আকাশের দিকে পরিচালিত এবং একটি বীরত্বপূর্ণ দীপ্তি নির্গত হতে হবে।

বিংশ শতাব্দীর শেষ ত্রৈমাসিক পর্যন্ত, জাতীয় ইতিহাস রচনার অধ্যয়ন একটি দৈনিক সংবাদপত্রের ক্রীড়া বিভাগের পাতা উল্টানোর মত ছিল। বিশ্বের মধ্যে বিভক্ত করা "আমরা" এবং "তারা" সবচেয়ে প্রাকৃতিক ঐতিহাসিক ডিভাইস ছিল. একটি যৌথ "আমরা" তৈরি করা ছিল "জাতীয়" ইতিহাসবিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিকদের লাইসেন্সপ্রাপ্ত জীবনের কাজ "মেমরি এজেন্ট", 100 বছরেরও বেশি সময় ধরে।

ইউরোপে জাতীয় বিভাজন শুরু হওয়ার আগে, অনেক ইউরোপীয় গুরুতরভাবে বিশ্বাস করত যে তারা প্রাচীন ট্রোজানদের বংশধর। যাইহোক, 18 শতকের শেষ থেকে পৌরাণিক কাহিনী বৈজ্ঞানিক হয়ে উঠেছে.

অতীত, গ্রীক এবং ইউরোপীয় পেশাদার গবেষকদের দ্বারা নির্মিত কল্পনা-পূর্ণ কাজের আবির্ভাবের পর, আধুনিক গ্রীসের নাগরিকরা নিজেদেরকে সক্রেটিস এবং আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের জৈবিক বংশধর এবং (একটি সমান্তরাল বর্ণনার মধ্যে) সরাসরি উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য.

"প্রাচীন রোমানরা", XIX শতাব্দীর শেষ থেকে শুরু করে, সফল শিক্ষাদানের সাহায্যে সাধারণভাবে পুনর্জন্ম হতে শুরু করে। ইতালীয়.

জুলিয়াস সিজারের সময় রোমের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী গ্যালিক উপজাতিরা সত্যে পরিণত হয়েছিল ফরাসি (যদিও মোটেও ল্যাটিন মেজাজ নয়)। অন্যান্য ইতিহাসবিদরা যুক্তি দিয়েছেন যে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন ফ্রাঙ্কিশ রাজা ক্লোভিস খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দীতে। ফরাসি জাতির জন্মের নিঃসন্দেহে মুহূর্ত।

অগ্রগামী রোমানিয়ান জাতীয়তাবাদ তাদের বর্তমান আত্ম-পরিচয়কে ডেসিয়ার প্রাচীন রোমান উপনিবেশে প্রসারিত করেছিল। এই মহিমান্বিত আত্মীয়তা তাদের নতুন ভাষাকে "রোমানিয়ান" বলতে প্ররোচিত করেছিল।

19 শতকে, গ্রেট ব্রিটেনের অনেক মানুষ কেল্টিক আইসেন উপজাতির নেতা বাউডিক্কায় দেখেছিল, যিনি রোমান আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে মরিয়া হয়ে লড়াই করেছিলেন, প্রথম ইংরেজ মহিলা … প্রকৃতপক্ষে, তার শ্রদ্ধেয় চিত্রটি লন্ডনের একটি মহিমান্বিত স্মৃতিস্তম্ভে অমর হয়ে আছে।

জার্মান লেখক অক্লান্তভাবে ট্যাসিটাসের প্রাচীন কাজের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, আর্মিনিয়াসের নেতৃত্বে চেরুস্কির উপজাতিদের কথা বলেছেন, যাদেরকে তারা তাদের প্রাচীন মানুষের পূর্বপুরুষ বলে মনে করেছিল।

এমনকি টমাস জেফারসনও (জেফারসন, 1743-1826), তৃতীয় আমেরিকান রাষ্ট্রপতি, যিনি প্রায় একশ কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাসের মালিক ছিলেন, দাবি করেছিলেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রীয় সিল হেঙ্গিস্ট এবং হরসাকে চিত্রিত করা হয়েছে, একই শতাব্দীতে ব্রিটেন আক্রমণকারী প্রথম স্যাক্সনদের অর্ধ-কিংবদন্তি নেতারা। যখন ক্লোভিস বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। এই মূল প্রস্তাবের ভিত্তি ছিল নিম্নোক্ত থিসিস: "আমরা নিজেদেরকে তাদের বংশধর মনে করি এবং তাদের রাজনৈতিক নীতি ও সরকারের রূপ বাস্তবায়ন করি।"

বিংশ শতাব্দীতেও এমনটি হয়েছিল। অটোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর নাগরিকরা নতুন করে টানাটানি করে তুরস্ক হঠাৎ বুঝতে পারলেন যে তারা আসলে শ্বেতাঙ্গ, আর্য, এবং তাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা সুমেরীয় এবং হিট্টাইট।

একটি নির্দিষ্ট অলস ব্রিটিশ অফিসার নির্বিচারে এশিয়ার মানচিত্রে প্রায় সম্পূর্ণ সরল রেখা আঁকেন - সীমান্ত ইরাক … যারা অপ্রত্যাশিতভাবে ইরাকি হয়েছিলেন তারা শীঘ্রই "সবচেয়ে প্রামাণিক" ঐতিহাসিকদের কাছ থেকে শিখেছিলেন যে তারা একই সাথে প্রাচীন ব্যাবিলনীয় এবং আরবদের বংশধর, সালাহ আদ-দিনের বীর সৈন্যদের প্রপৌত্র।

অনেক নাগরিক মিশর তারা নিশ্চিতভাবে জানে যে ফারাওদের প্রাচীন পৌত্তলিক সাম্রাজ্য ছিল তাদের প্রথম জাতিরাষ্ট্র, যা অবশ্যই তাদের ধর্মপ্রাণ মুসলমানদের থেকে বিরত রাখতে পারে না।

ভারতীয়রা, আলজেরীয়, ইন্দোনেশিয়ান, ভিয়েতনামী এবং ইরানিরা আজ অবধি, তারা বিশ্বাস করে যে তাদের জনগণ অনাদিকাল থেকে বিদ্যমান ছিল এবং তাদের সন্তানেরা ছোটবেলা থেকেই স্কুলে সহস্রাব্দের ঐতিহাসিক বর্ণনা মুখস্ত করে।

এই সুস্পষ্ট এবং ছদ্মবেশী পৌরাণিক কাহিনীর বিপরীতে, প্রতিটির প্রতিস্থাপিত স্মৃতিতে ইসরায়েল এবং প্রতিটি ইসরায়েল (অবশ্যই ইহুদি বংশোদ্ভূত) অবিসংবাদিত এবং নিরঙ্কুশ "সত্য" এর একটি সেট রুট করে।

তারা সকলেই নিশ্চিতভাবে জানে যে তাওরাত প্রদানের মুহূর্ত থেকে অবিলম্বে, ইহুদিরা সিনাইতে বিদ্যমান এবং তারা তার সরাসরি এবং একমাত্র বংশধর (অবশ্যই, ব্যতীত, দশ হাঁটু, যার অবস্থান এখনও সঠিক ইনস্টল করা না).

তারা নিশ্চিত যে এই লোকেরা মিশর থেকে "আউট এসেছিল", বন্দী এবং উপনিবেশ স্থাপন করেছিল "ইরেৎজ ইসরাইল", যা আপনি জানেন, সর্বশক্তিমান দ্বারা তাকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, ডেভিড এবং সলোমনের রাজকীয় রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তারপরে অর্ধেক ভাগ হয়ে গিয়েছিল এবং দুটি রাজ্য তৈরি করেছেন - জুদাহ এবং ইসরাইল …

তারা সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে এই জনগণকে তাদের রাষ্ট্রত্বের বিকাশের সমাপ্তির পরে "ইস্রায়েলের ভূমি" থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, এবং একবার নয়, বরং দুইবার: খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে প্রথম মন্দির ধ্বংসের সাথে, এবং তারপর 70 খ্রিস্টাব্দে, দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের পর। এমনকি শেষ মর্মান্তিক ঘটনাটি ঘটার আগে, এই বিশেষ লোকেরা হাসমোনিয়ানদের ইহুদি রাজ্য তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল, যা তাদের দেশে হেলেনাইজড মন্দের প্রভাবকে নির্মূল করেছিল।

তারা বিশ্বাস করে যে এই মানুষ, বা বরং, "তাদের মানুষ" সাধারণ বিশ্বাস অনুসারে, লোকেরা অত্যন্ত প্রাচীন, প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে নির্বাসনে ঘুরে বেড়ায় এবং অ-ইহুদিদের পরিবেশে এত দীর্ঘ থাকার সত্ত্বেও, মেশানো এবং আত্তীকরণকে উজ্জ্বলভাবে এড়িয়ে যায়। এই জাতি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে।

তার কঠোর পরিভ্রমণে তিনি ইয়েমেন, মরক্কো, স্পেন, জার্মানি, পোল্যান্ড এবং সুদূর রাশিয়ায় পৌঁছেছিলেন। তবুও, তিনি সর্বদা রক্তের দৃঢ় বন্ধন বজায় রাখতে সক্ষম হন যা সম্প্রদায়গুলিকে একে অপরের থেকে অনেক দূরে সংযুক্ত করে, যাতে মানুষের পরিচয় ন্যূনতম ক্ষতিগ্রস্থ না হয়।

শুধু শেষে XIX শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, এমন পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে যা একটি অনন্য ঐতিহাসিক সুযোগের জন্ম দিয়েছে: প্রাচীন মানুষ দীর্ঘমেয়াদী শীতনিদ্রা থেকে জাগ্রত হয়েছিল এবং তাদের দ্বিতীয় যৌবনের জন্য, অর্থাৎ তাদের প্রাচীন "মাতৃভূমিতে" ফিরে আসার জন্য স্থল প্রস্তুত করেছিল।

প্রকৃতপক্ষে, একটি ব্যাপক প্রত্যাবর্তন শুরু হয়েছিল, সর্বজনীন উত্তেজনা সহ। অনেক ইসরায়েলি এখনও বিশ্বাস যে, ভয়ঙ্কর কসাই হিটলারের দ্বারা সংঘটিত গণহত্যা না হলে, "ইসরায়েলের ভূমি" অল্প সময়ের জন্য লক্ষ লক্ষ ইহুদিদের দ্বারা বসবাস করত যারা আনন্দ এবং উত্সাহ নিয়ে সেখানে উপস্থিত হয়েছিল। সর্বোপরি, তারা হাজার বছর ধরে এই ভূমির স্বপ্ন দেখেছিল!

বিপথগামী মানুষের যেমন নিজস্ব ভূখণ্ডের প্রয়োজন ছিল, তেমনি জনশূন্য ও চাষাবাদহীন দেশটি মানুষের প্রত্যাবর্তনের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেছিল, যা ছাড়া এটি বিকাশ লাভ করতে পারে না। সত্য, অনামন্ত্রিত অতিথিরা এই দেশে বসতি স্থাপন করতে পেরেছিলেন, তবে, যেহেতু দুই সহস্রাব্দ ধরে "প্রবাসীরা সমস্ত দেশে তার প্রতি বিশ্বস্ত ছিল", এই দেশটি কেবল তারই, এবং কিছু "নবাগতদের" বঞ্চিত নয়। ঐতিহাসিক শিকড় এবং যারা বিশুদ্ধ সুযোগে এখানে এসেছেন …

তাই দেশ জয়ের লক্ষ্যে বিপথগামী জনগণ যে সমস্ত যুদ্ধ পরিচালনা করেছিল। ন্যায্য, এবং স্থানীয় জনগণের প্রতিরোধ - অপরাধী … এবং শুধুমাত্র ইহুদিদের (কোনও উপায়ে ওল্ড টেস্টামেন্টের) করুণার জন্য ধন্যবাদ, অপরিচিতদেরকে মানুষের সাথে পাশাপাশি বসবাস করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যারা তাদের আনন্দময় স্বদেশে এবং তাদের বাইবেলের ভাষায় ফিরে এসেছিল।

তা সত্ত্বেও, ইসরায়েলে এসব স্মৃতিতে বাধা নিজেদের দ্বারা উদ্ভূত হয় না. 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে শুরু করে প্রতিভাবান ঐতিহাসিকদের কার্যকলাপের জন্য তারা স্তরে স্তরে স্তরে স্তরে জমা হয়েছিল। "পুনরুদ্ধারকারী" যারা মূলত ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মীয় স্মৃতির টুকরোগুলোকে কাজে লাগিয়েছে এবং তাদের সমৃদ্ধ কল্পনার সাহায্যে "ইহুদি জনগণের" ধারাবাহিক বংশধারা তৈরি করেছে।

চাষ প্রযুক্তি সমষ্টিগত "স্মৃতি" সেই সময়ের আগে এটি কেবল বিদ্যমান ছিল না; অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, তারপর থেকে এটি খুব বেশি পরিবর্তন হয়নি। ইহুদি ইতিহাস অধ্যয়নের একাডেমিকীকরণ, যা বাধ্যতামূলক প্যালেস্টাইনে হিব্রু (জেরুজালেম) বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠার সাথে শুরু হয়েছিল, যেটি পরে ইসরায়েলে পরিণত হয়েছিল এবং সমগ্র পশ্চিমা বিশ্বে ইহুদি অধ্যয়নের অসংখ্য বিভাগ তৈরিতে চূড়ান্ত হয়েছিল, কিছুই পরিবর্তন করেনি। ইহুদি ঐতিহাসিক সময়ের ধারণা একই রয়ে গেছে - অবিচ্ছেদ্য এবং জাতি-জাতীয়।

অবশ্যই, ইহুদি এবং ইহুদিদের জন্য উত্সর্গীকৃত বিস্তৃত ইতিহাসগ্রন্থে বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে। "জাতীয়" ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের উৎপাদনে নিয়োজিত কারখানাটি প্রতিনিয়ত বিতর্ক ও মতবিরোধে দোলা দেয়।

যাইহোক, এখন অবধি, কার্যত কেউই মৌলিক ধারণাগুলিকে চ্যালেঞ্জ করার চেষ্টা করেনি যা 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের শুরুতে তৈরি এবং শিকড় গেড়েছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রক্রিয়াগুলি যা গত শতাব্দীর শেষের দিকে পশ্চিমা ঐতিহাসিক বিজ্ঞানকে আমূল পরিবর্তন করেছে, সেইসাথে জাতি এবং জাতীয়তাবাদের অধ্যয়নে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলি ইস্রায়েলি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে "ইহুদি জনগণের ইতিহাস" বিভাগগুলিকে প্রভাবিত করেনি।

আশ্চর্যজনকভাবে, তারা আমেরিকান এবং ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের "ইহুদি" বিভাগ দ্বারা সরবরাহিত বৈজ্ঞানিক পণ্যগুলিকে খুব কমই প্রভাবিত করে। যদি, সময়ে সময়ে, এমন তথ্য পাওয়া যায় যা একটি ধারাবাহিক রৈখিক প্রক্রিয়া হিসাবে ইহুদি ইতিহাসের মডেলের সাথে খাপ খায় না, তবে তারা কার্যত উল্লেখের যোগ্য ছিল না। যাইহোক, তবুও যখন তারা মাঝে মাঝে প্রকাশ পায়, তারা দ্রুত "ভুলে যায়" এবং বিস্মৃতির অতল গহ্বরে লুকিয়ে থাকে।

জাতীয় চাহিদা শক্তিশালী সেন্সর ছিল, মূলধারার বর্ণনা থেকে সামান্যতম বিচ্যুতি রোধ করে। ইহুদি, ইহুদিবাদী এবং ইসরায়েলি অতীত সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহে একচেটিয়াভাবে নিযুক্ত "বন্ধ সিস্টেম" (অর্থাৎ, "ইহুদি জনগণের ইতিহাস" বিভাগগুলি, সাধারণ ইতিহাস এবং মধ্যবর্তী ইতিহাসের বিভাগগুলি থেকে সম্পূর্ণভাবে বেষ্টিত। ইস্ট), এছাড়াও এই আশ্চর্যজনক পক্ষাঘাতে ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছিল, সেইসাথে ইহুদিদের উত্স এবং পরিচয় ব্যাখ্যা করে এমন নতুন ঐতিহাসিক ধারণাগুলি গ্রহণ করতে অবিরাম অনিচ্ছার জন্য।

বাস্তবিক প্রশ্নটি হল: যাকে ঠিক ইহুদি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, সময়ে সময়ে, ইস্রায়েলি সমাজকে বিপর্যস্ত করে, প্রধানত এর সাথে যুক্ত আইনি জটিলতার কারণে, ইসরায়েলি ইতিহাসবিদদেরও সামান্যতম চিন্তা করেননি।তাদের একটি প্রস্তুত উত্তর ছিল: দুই সহস্রাব্দ আগে বহিষ্কৃত মানুষের সমস্ত বংশধর ইহুদি!

1980 এর দশকের শেষের দিকে তথাকথিত নতুন ইতিহাসবিদদের দ্বারা উত্থাপিত বিতর্ক কিছু সময়ের জন্য ইসরায়েলের যৌথ স্মৃতির ভিত্তিকে দুর্বল করে দিয়েছে বলে মনে হচ্ছে। যাইহোক, অতীতের "লাইসেন্সপ্রাপ্ত" গবেষকরা কার্যত এতে অংশ নেননি। জনসাধারণের বিতর্কে যারা জড়িত তাদের বেশিরভাগই অন্যান্য বৈজ্ঞানিক শাখা থেকে আসে বা একাডেমিয়া থেকে আসে না।

সমাজবিজ্ঞানী, রাষ্ট্রবিজ্ঞানী, প্রাচ্যবিদ, দার্শনিক, ভূগোলবিদ, সাহিত্যিক পণ্ডিত, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং এমনকি স্বাধীন প্রাবন্ধিকরাও তাদের নতুন বিবেচনা উপস্থাপন করেছেন। ইহুদি, জায়নবাদী এবং ইসরায়েলি অতীতের. তাদের সাথে ইতিহাসে ডক্টরেট ডিগ্রিধারী তরুণ পণ্ডিতরা যোগ দিয়েছিলেন যারা সম্প্রতি বিদেশ থেকে এসেছেন এবং এখনও ইসরায়েলি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে স্থায়ী হননি।

"ইহুদি জনগণের ইতিহাস" শিবির থেকে, যাদের গবেষণার অগ্রগতির অগ্রভাগে থাকা উচিত ছিল, ঐতিহ্যগত ঐক্যমতের উপর ভিত্তি করে ক্ষমাপ্রার্থী বক্তৃতা দিয়ে মসলাযুক্ত সতর্ক রক্ষণশীল আক্রমণ ছিল।

90-এর দশকের "বিকল্প ইতিহাস" মূলত 1948 সালের যুদ্ধের অস্থিরতা এবং ফলাফল নিয়ে কাজ করে। এই যুদ্ধের নৈতিক ফলাফল প্রধান দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে।

প্রকৃতপক্ষে, ইসরায়েলের যৌথ স্মৃতির রূপবিদ্যা বোঝার জন্য এই বিতর্কের তাৎপর্য সন্দেহের বাইরে। "সিনড্রোম 48 বছর বয়সী", যা ইসরায়েলের সম্মিলিত বিবেককে ক্রমাগত কষ্ট দেয়, ইসরায়েল রাষ্ট্রের ভবিষ্যত নীতির জন্য অপরিহার্য। আপনি এমনকি বলতে পারেন যে এটি তার অস্তিত্বের জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত। ফিলিস্তিনিদের সাথে কোনো অর্থপূর্ণ সমঝোতা, যদি কখনো পৌঁছানো হয়, তাহলে শুধুমাত্র ইহুদিদের অতীত নয়, সাম্প্রতিক "বিদেশী" ইতিহাসকেও বিবেচনায় নিতে হবে।

আফসোস, এই গুরুত্বপূর্ণ বিতর্কের কারণে গবেষণায় উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়নি। এবং জনসাধারণের চেতনায়, তিনি কেবল একটি নগণ্য স্থান নিয়েছিলেন। পুরানো প্রজন্মের প্রতিনিধিরা স্পষ্টভাবে নতুন ডেটা এবং তাদের থেকে প্রাপ্ত সিদ্ধান্তগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তারা তাদের পেশাগত দায়িত্বের সাথে আপোষহীন নৈতিকতার সাথে সমন্বয় করতে ব্যর্থ হয়েছে যা তাদের ঐতিহাসিক পথকে সংজ্ঞায়িত করেছে।

বুদ্ধিজীবীদের তরুণ প্রজন্ম সম্ভবত স্বীকার করতে ইচ্ছুক ছিল "পাপ" রাষ্ট্র গঠনের সময় প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, তবে, এর (অতটা কঠোর নয়) নৈতিকতা সহজেই গ্রাস করে "কিছু কাণ্ড".

প্রকৃতপক্ষে, কীভাবে প্যালেস্টাইনের নাটককে হলোকাস্টের সাথে তুলনা করা যায়? দুই সহস্রাব্দ ধরে বেদনাদায়ক নির্বাসনে বিচরণকারী জনগণের ভাগ্যের সাথে সংক্ষিপ্ত এবং সীমিত পরিসরে ফিলিস্তিনি উদ্বাস্তুদের দুর্ভোগের তুলনা কিভাবে করা যায়?

আর্থ-ঐতিহাসিক অধ্যয়ন রাজনৈতিক ইভেন্টগুলিতে এতটা নিবেদিত নয়, অন্য কথায়, "পাপ" ইহুদিবাদী আন্দোলনের দীর্ঘ বিকাশ প্রক্রিয়াগুলি কতটা কম মনোযোগ পেয়েছে এবং ইসরায়েলিদের দ্বারা লেখা হলেও হিব্রু ভাষায় কখনও প্রকাশিত হয়নি।

জাতীয় ইতিহাসের অন্তর্নিহিত দৃষ্টান্তগুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করে এমন কয়েকটি কাজ সামান্যতম মনোযোগ পায়নি। তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল বোয়াজ এভরনের সাহসী প্রবন্ধ "ন্যাশনাল অ্যাকাউন্ট", পাশাপাশি "ইতিহাস: সারমর্ম এবং কল্পকাহিনীর মধ্যে" শিরোনামের উরি রামের একটি আকর্ষণীয় প্রবন্ধ। এই দুটি কাজই ইহুদি অতীতের সাথে সম্পর্কিত পেশাদার ইতিহাস রচনার জন্য একটি আমূল চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছিল, কিন্তু অতীতের "লাইসেন্সপ্রাপ্ত" প্রযোজকরা তাদের দিকে খুব কমই মনোযোগ দেন।

গত শতাব্দীর 80 এবং 90 এর দশকের শুরুতে একটি বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির জন্য এই বইটির লেখা সম্ভব হয়েছিল। লেখক খুব কমই তার আত্মপরিচয়ের শিকড়কে আমূল সংশোধন করার সাহস করতেন এবং তদুপরি, তিনি স্মৃতির ধ্বংসস্তূপ অতিক্রম করতে সক্ষম হতেন না যা শৈশবকাল থেকে অতীত সম্পর্কে তার ধারণাগুলিকে বিশৃঙ্খল করে তুলেছিল, যদি সাহসী পদক্ষেপ না নেওয়া হয়। ইভরন, রাম এবং অন্যান্য ইসরায়েলিদের দ্বারা নেওয়া, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, জাতীয় প্রশ্নের "বিদেশী" গবেষকদের বিশাল অবদানের জন্য না হলে, যেমন আর্নস্ট গেলনার (গেলনার) এবং বেনেডিক্ট অ্যান্ডারসন (এন্ডারসন)।

জাতীয় ইতিহাসের বনে, অনেক গাছের মুকুটগুলি এতই ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত যে তাদের পিছনে কোনও বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করা অসম্ভব, এবং ফলস্বরূপ, প্রভাবশালী "মেটানারেটিভ" কে চ্যালেঞ্জ করা অসম্ভব। পেশাগত বিশেষীকরণ গবেষকদের অতীতের নির্দিষ্ট অংশের উপর ফোকাস করতে বাধ্য করে, যার ফলে সমগ্র বনকে সামগ্রিকভাবে দেখার যে কোনো প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়।

অবশ্যই, খণ্ডিত আখ্যানের ক্রমবর্ধমান সেট শেষ পর্যন্ত "মেটানারেটিভ" কে নাড়া দিতে পারে না। যাইহোক, এর জন্য, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানকে অবশ্যই একটি বহুত্ববাদী সংস্কৃতির কাঠামোর মধ্যে থাকতে হবে, যা সশস্ত্র জাতীয় সংঘাতের চাপে নয় এবং এর পরিচয় এবং এর শিকড় সম্পর্কে অবিরাম উদ্বেগ অনুভব করে না।

এই বিবৃতিটি (কোনভাবেই ভিত্তিহীন) 2008 সালে ইসরাইল যে পরিস্থিতির মধ্যে নিজেকে আবিষ্কার করেছিল তার আলোকে হতাশাবাদী বলে মনে হতে পারে। ইসরায়েলের অস্তিত্বের ষাট বছরেরও বেশি সময় ধরে, এর জাতীয় ইতিহাস খুব বেশি পরিপক্ক হয়নি এবং এটি এখনই পরিপক্ক হতে শুরু করবে তা কল্পনা করা কঠিন।

অতএব, লেখক এই বইটি কীভাবে উপলব্ধি করা হবে সে সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হন না। তিনি কেবল আশা করেন যে কমপক্ষে কিছু লোক থাকবে যারা ঝুঁকি নিতে প্রস্তুত (আগেই আজ), অর্থাৎ, বিষয় আমূল সংশোধন তাদের জাতীয় অতীত। এই ধরনের সংশোধন অন্ততপক্ষে অবিভাজ্য পরিচয়কে কিছুটা ক্ষুণ্ন করতে সাহায্য করতে পারে যার চাপে প্রায় সমস্ত ইহুদি ইসরায়েলি যুক্তি এবং সিদ্ধান্ত নেয়।

আপনি যে বইটি আপনার হাতে ধরে আছেন তা একজন "পেশাদার" ইতিহাসবিদ লিখেছেন। যাইহোক, লেখক এমন ঝুঁকি নিয়েছেন যা সাধারণত তার পেশায় অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়। খেলার পরিষ্কার নিয়ম, বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে গৃহীত, গবেষককে তার জন্য প্রস্তুত ট্র্যাকে থাকতে বাধ্য করে, অর্থাৎ যে ক্ষেত্রে তিনি একজন "প্রকৃত" বিশেষজ্ঞ।

কিন্তু এমনকি এই বইয়ের অধ্যায়গুলির তালিকার দিকে একটি সারসরি নজরও স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে এতে অন্বেষণ করা বিষয়গুলির পরিসর যে কোনও একটি "বৈজ্ঞানিক" বিশেষীকরণের বাইরে চলে যায়। বাইবেলের পণ্ডিত, প্রাচীন বিশ্বের গবেষক, প্রত্নতাত্ত্বিক, মধ্যযুগীয় এবং বিশেষ করে, ইহুদি জনগণের ইতিহাসে "বিশেষজ্ঞরা" একজন উচ্চাভিলাষী লেখকের আচরণে ক্ষুব্ধ হবেন যিনি অন্য মানুষের গবেষণার স্থানগুলি অবৈধভাবে আক্রমণ করেছিলেন।

তাদের দাবির নির্দিষ্ট ভিত্তি রয়েছে এবং লেখক এটি সম্পর্কে সম্পূর্ণ অবগত। এই বইটি যদি একাকী ঐতিহাসিকের দ্বারা নয়, একদল গবেষক দ্বারা লিখিত হয় তবে এটি আরও ভাল হবে। দুর্ভাগ্যবশত, এই জন্য, ঘটল না "অপরাধী" "সহযোগী" খুঁজে পায়নি … অতএব, এটি বেশ সম্ভব যে এই কাজটিতে কিছু ভুল ত্রুটি রয়েছে। লেখক তার সমস্ত ভুলের জন্য অগ্রিম ক্ষমা চেয়েছেন এবং সমালোচকদেরকে তাদের সংশোধন করতে সাহায্য করার আহ্বান জানিয়েছেন।

যেহেতু লেখক কোনভাবেই নিজেকে প্রমিথিউসের সাথে তুলনা করেন না, যিনি ইস্রায়েলীয়দের জন্য ঐতিহাসিক সত্যের আগুন চুরি করেছিলেন, তাই তিনি কি একই সাথে ভয় পান যে সর্বশক্তিমান জিউস, এই ক্ষেত্রে ইহুদি ইতিহাসবিদদের কর্পোরেশন, একটি ঈগল পাঠাবেন। তাত্ত্বিক অঙ্গ - লিভার? - তার শরীর থেকে পাথরে শিকল।

তিনি শুধুমাত্র একটি সুপরিচিত সত্যের দিকে মনোযোগ দিতে বলেন: অধ্যয়নের একটি নির্দিষ্ট এলাকার সীমার বাইরে থাকা এবং এই ধরনের ক্ষেত্রগুলিকে আলাদা করে সীমানার মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা কখনও কখনও এর উত্থানে অবদান রাখে। জিনিসের প্রতি অ-মানক দৃষ্টিভঙ্গি এবং আপনাকে তাদের মধ্যে অপ্রত্যাশিত সংযোগগুলি আবিষ্কার করার অনুমতি দেয়। এটি প্রায়শই "ভিতর থেকে" না হয়ে "বাইরে থেকে" চিন্তা করে যা ঐতিহাসিক চিন্তাকে সমৃদ্ধ করতে পারে, বিশেষীকরণের অভাব এবং অস্বাভাবিকভাবে উচ্চ মাত্রার অনুমানমূলকতার সাথে সম্পর্কিত সমস্ত দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও।

ইহুদি ইতিহাসের "বিশেষজ্ঞরা" মৌলিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার অভ্যাস নয়, প্রথম নজরে আশ্চর্যজনক, কিন্তু একই সময়ে প্রাথমিক। সময়ে সময়ে তাদের জন্য এবং তাদের পরিবর্তে এই কাজটি করা মূল্যবান। এই ক্ষেত্রে:

- ইহুদি লোকেরা কি সহস্রাব্দের জন্য সত্যিই বিদ্যমান ছিল, যখন অন্য সমস্ত "মানুষ" দ্রবীভূত হয়ে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল?

- কীভাবে এবং কেন বাইবেল, নিঃসন্দেহে ধর্মতাত্ত্বিক কাজের একটি চিত্তাকর্ষক সংগ্রহ, লেখা ও সম্পাদনার সময় যা সত্যিই কেউ জানে না, একটি জাতির জন্ম বর্ণনা করে একটি নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক গ্রন্থে পরিণত হয়েছিল?

- হাসমোনিয়ানদের ইহুদি রাজ্য, যার বহু-উপজাতি প্রজারা এমনকি একটি সাধারণ ভাষাও বলতে পারে না এবং তাদের বেশিরভাগই পড়তে এবং লিখতে জানে না, কতটা জাতি রাষ্ট্র হিসাবে বিবেচিত হতে পারে?

- দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের পরে কি সত্যিই জুডিয়ার বাসিন্দাদের বহিষ্কার করা হয়েছিল, নাকি এটি কেবল একটি খ্রিস্টান মিথ, ঘটনাক্রমে ইহুদি ঐতিহ্য দ্বারা গৃহীত হয়নি?

- এবং যদি বহিষ্কার না হয়, তবে স্থানীয় জনগণের কী হয়েছিল?

- এবং বিশ্বের সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত কোণে ঐতিহাসিক ময়দানে উপস্থিত লক্ষ লক্ষ ইহুদি কারা ছিল?

- যদি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ইহুদিরা সত্যিই একটি মানুষ গঠন করে, তবে কিয়েভ এবং মারাকেশের ইহুদিদের সাংস্কৃতিক এবং নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি দ্বারা নির্দেশিত সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি কী - সাধারণ ধর্মীয় বিশ্বাস এবং কিছু সংস্কৃতি অনুশীলন ছাড়াও?

- হতে পারে, আমাদের যা বলা হয়েছে তার বিপরীতে, ইহুদি ধর্ম "শুধু" উত্তেজনাপূর্ণ ধর্ম যা তার প্রতিযোগীদের আগে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে - খ্রিস্টান এবং ইসলাম - এতে বিজয়ী হয়েছিল, এবং নিপীড়ন এবং অপমান সত্ত্বেও, আমাদের সময় পর্যন্ত ধরে রাখতে পেরেছিল?

- যে ধারণাটি ইহুদি ধর্মকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় সংস্কৃতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা প্রাচীনকাল থেকে আজ অবধি বিদ্যমান, যা কখনোই একক লোকসংস্কৃতি ছিল না, তার গুরুত্ব হ্রাস করে, কারণ ইহুদি জাতীয় ধারণার কৈফিয়তবাদীরা অতীতে ক্রমাগত তর্ক করেছেন? একশ ত্রিশ বছর?

- যদি বিভিন্ন ইহুদি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের একটি সাধারণ ধর্মনিরপেক্ষ সাংস্কৃতিক ধারা না থাকে তবে আমরা কি বলতে পারি যে তারা "রক্তের বন্ধন" দ্বারা সমাবেশ এবং আলাদা ছিল?

- ইহুদিরা কি সত্যিই একটি বিশেষ "মানুষ-জাতি", যেমন ইহুদি-বিরোধীরা যুক্তি দিয়েছিল, যারা 19 শতক থেকে শুরু করে আমাদের সকলকে ঠিক এই বিষয়ে বোঝানোর চেষ্টা করেছিল?

- 1945 সালে সামরিক পরাজয়ের শিকার হিটলার কি অবশেষে "ইহুদি" রাষ্ট্রে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং মনস্তাত্ত্বিক বিজয় অর্জন করেছিলেন?

- আপনি কিভাবে তার শিক্ষাকে পরাস্ত করতে পারেন যে ইহুদিদের বিশেষ জৈবিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে (অতীতে এটি ছিল "ইহুদি রক্ত", আজ - "ইহুদি জিন"), যদি অনেক ইস্রায়েলি তার সঠিকতা সম্পর্কে আন্তরিকভাবে বিশ্বাসী হয়?

ইতিহাসের আরেকটি বিদ্রূপাত্মক কাণ্ড: ইউরোপ এমন একটি সময় জানত যখন যে কেউ দাবি করত যে সমস্ত ইহুদি একই বিদেশী বংশোদ্ভূত লোকদের অন্তর্গত তা অবিলম্বে ইহুদি বিরোধী হিসাবে যোগ্যতা অর্জন করবে।

আজ, যে কেউ পরামর্শ দেয় যে যারা তথাকথিত ইহুদি ডায়াস্পোরা (আধুনিক ইস্রায়েলীয়-ইহুদিদের বিপরীতে) তৈরি করে তারা কখনই ছিল না এবং এখন একটি জন বা জাতিও নয়, তাকে অবিলম্বে চিহ্নিত করা হয় ইসরায়েল বিদ্বেষী.

ইহুদিবাদের দ্বারা একটি খুব নির্দিষ্ট জাতীয় ধারণার অভিযোজন এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে ইস্রায়েল রাষ্ট্র, তার ভিত্তির মুহূর্ত থেকে, ষাট বছর ধরে, নিজেকে একটি প্রজাতন্ত্র হিসাবে বিবেচনা করতে আগ্রহী নয় যা তার নাগরিকদের জন্য বিদ্যমান।

আপনি জানেন যে, তাদের প্রায় এক-চতুর্থাংশ ইস্রায়েলে ইহুদি হিসাবে বিবেচিত হয় না, তাই, ইসরায়েলি আইনের চেতনা অনুসারে, রাষ্ট্র তাদের সাথে যুক্ত বা তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত নয়। প্রথম থেকেই, এটি এই লোকদের কাছ থেকে তার অঞ্চলে তৈরি নতুন মেটাকালচারে যোগদানের সুযোগ কেড়ে নিয়েছে।

তদুপরি, এটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে তাদের বাইরে ঠেলে দিয়েছে। একই সময়ে, ইসরায়েল প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এখনও প্রত্যাখ্যান করেছে সুইজারল্যান্ড বা বেলজিয়ামের মতো ফেডারেল গণতন্ত্রে বা ব্রিটেন বা হল্যান্ডের মতো একটি বহুসাংস্কৃতিক গণতন্ত্রে, অর্থাৎ এমন একটি রাষ্ট্রে যা সেখানে গড়ে ওঠা সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে অনুমোদন ও গ্রহণ করে। নিজেকে তার সকল নাগরিকের জন্য সমানভাবে সেবা করতে বাধ্য মনে করে।

পরিবর্তে, ইসরাইল একগুঁয়েভাবে নিজেকে বিবেচনা করে ইহুদি রাষ্ট্র ব্যতিক্রম ছাড়াই বিশ্বের সমস্ত ইহুদিদের অন্তর্গত, যদিও তারা আর নির্যাতিত উদ্বাস্তু নয়, কিন্তু সেইসব দেশের পূর্ণ নাগরিক যেখানে তারা তাদের নিজস্ব পছন্দ অনুসারে বাস করে।

আধুনিক গণতন্ত্রের মৌলিক নীতিগুলির এই ধরনের চরম লঙ্ঘনের ন্যায্যতা এবং একটি নিরঙ্কুশ জাতিতন্ত্রের সংরক্ষণ, যা তার নাগরিকদের একটি অংশের বিরুদ্ধে গুরুতরভাবে বৈষম্য করে, এখনও একটি চিরন্তন মানুষের অস্তিত্বের সক্রিয়ভাবে শোষিত মিথের উপর ভিত্তি করে যা ফিরে আসবে। ভবিষ্যতে তাদের "ঐতিহাসিক জন্মভূমিতে"।

ইহুদি ইতিহাসকে ভিন্ন কোণ থেকে দেখা সহজ নয়, কিন্তু তারপরও জায়নবাদের পুরু প্রিজমের মধ্য দিয়ে: এটি যে আলো প্রতিবিম্বিত করে তা ক্রমাগত উজ্জ্বল জাতিকেন্দ্রিক টোনে রঙিন হয়।

পাঠকদের নিম্নলিখিতগুলি বিবেচনা করা উচিত: এই অধ্যয়নটি, যা এই থিসিসটিকে সামনে রাখে যে ইহুদিরা সর্বদা গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্গত ছিল যারা বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে আবির্ভূত এবং বসতি স্থাপন করেছিল, এবং একটি একক উত্স এবং ক্রমাগত একটি "জাতির" নয়। নির্বাসনে বিচরণ, ঐতিহাসিক ঘটনা পুনর্গঠনের সাথে সরাসরি জড়িত নয়।

এর প্রধান কাজ হল প্রতিষ্ঠিত ঐতিহাসিক বক্তৃতার সমালোচনা করা। পথ ধরে, লেখককে অনিচ্ছাকৃতভাবে কিছু বিকল্প ঐতিহাসিক আখ্যান স্পর্শ করতে হয়েছিল।

তিনি যখন এই বইটি লেখা শুরু করেন, তখন ফরাসি ইতিহাসবিদ মার্সেল ডেটিয়েনের একটি প্রশ্ন তার মাথায় ভেসে ওঠে: "কীভাবে আমরা জাতীয় ইতিহাসের বিচ্ছিন্নকরণ করতে পারি?" জাতীয় আকাঙ্খা থেকে একবার গলে যাওয়া উপকরণ দিয়ে পাকা একই রাস্তা ধরে হাঁটা আপনি কীভাবে থামাতে পারেন?

"জাতি" ধারণার উদ্ভাবন ছিল ইতিহাস রচনার বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়, সেইসাথে আধুনিকায়নের প্রক্রিয়া। 19 শতকের পর থেকে, অনেক ঐতিহাসিক এতে সক্রিয় অবদান রেখেছেন।

গত শতাব্দীর শেষের দিকে, জাতীয় "স্বপ্ন" বিবর্ণ এবং বিবর্ণ হতে শুরু করে। গবেষকরা প্রায়শই রাজকীয় জাতীয় কিংবদন্তি, বিশেষ করে একটি সাধারণ উত্সের পৌরাণিক কাহিনী, যা খোলাখুলিভাবে ঐতিহাসিক গবেষণায় হস্তক্ষেপ করতে শুরু করেছিল।

বলা বাহুল্য, সাংস্কৃতিক বিশ্বায়নের হাতুড়ির নিচে ইতিহাসের ধর্মনিরপেক্ষতা গড়ে উঠেছে, যা পশ্চিমা বিশ্বের বিভিন্ন অংশে সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত রূপ ধারণ করছে।

গতকালের পরিচয়ের দুঃস্বপ্ন আগামীকালের পরিচয় স্বপ্নের মতো নয়। প্রতিটি মানুষের মধ্যে যেমন অনেক তরল এবং বৈচিত্র্যময় পরিচয় সহাবস্থান করে, তেমনি মানব ইতিহাস, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, গতিশীল একটি পরিচয়। পাঠকের জন্য দেওয়া বইটি সময়ের গোলকধাঁধায় লুকিয়ে থাকা এই ব্যক্তি-সামাজিক দিকটিকে আলোকিত করার চেষ্টা করে।

এখানে উপস্থাপিত ইহুদি ইতিহাসে দীর্ঘ ভ্রমণ প্রচলিত বর্ণনা থেকে ভিন্ন, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে এতে একটি বিষয়গত উপাদানের অভাব রয়েছে বা লেখক নিজেকে আদর্শগত পক্ষপাত মুক্ত বলে মনে করেন।

তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে ভবিষ্যতের বিকল্প ইতিহাস রচনার কিছু রূপরেখা আঁকার চেষ্টা করেন, যা সম্ভবত প্রতিস্থাপিত স্মৃতি একটি ভিন্ন ধরনের: স্মৃতি, সচেতন আপেক্ষিক এতে নিহিত সত্যের প্রকৃতি এবং নতুন করে এবং একত্রে উদীয়মান স্থানীয় পরিচয় এবং অতীতের একটি সার্বজনীন, সমালোচনামূলকভাবে অর্থবহ চিত্র আনার চেষ্টা করা।

শ্লোমো স্যান্ড বই থেকে টুকরা "কে এবং কিভাবে ইহুদিদের উদ্ভাবন করেছে"