কালাশ - প্রাচীন আর্যদের উত্তরাধিকারী

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

আফগানিস্তানের সাথে সীমান্তে পাকিস্তানের পাহাড়ের উঁচুতে, নুরিস্তান প্রদেশে, বেশ কয়েকটি ক্ষুদ্র মালভূমি ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। স্থানীয়রা এই এলাকাকে চিন্তাল বলে। এক অনন্য এবং রহস্যময় মানুষ - কালাশ - এখানে বাস করে। তাদের স্বতন্ত্রতা এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে এই ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণ মূলত ইসলামিক বিশ্বের একেবারে কেন্দ্রে টিকে থাকতে পেরেছিল।

এদিকে, কালাশরা মোটেও ইসলাম নয়, বরং বহুদেবতা (বহুদেবতা), অর্থাৎ তারা পৌত্তলিক বলে দাবি করে। যদি কালাশরা একটি পৃথক অঞ্চল এবং রাজ্যের সাথে একটি বিশাল জনগোষ্ঠী হত, তবে তাদের অস্তিত্ব খুব কমই কাউকে অবাক করত, কিন্তু আজ 6 হাজারের বেশি কালাশ মানুষ নেই - তারা এশিয়ান অঞ্চলের সবচেয়ে ছোট এবং সবচেয়ে রহস্যময় জাতিগোষ্ঠী।

কালাশ (স্ব-নাম: কাসিভো; "কালশ" নামটি এলাকার নাম থেকে এসেছে) - পাকিস্তানের একটি মানুষ, যারা হিন্দু কুশের (নুরিস্তান বা কাফিরতান) উঁচু পাহাড়ী অঞ্চলে বসবাস করে। জনসংখ্যা - প্রায় 6 হাজার মানুষ। ছিলেন প্রায় বিংশ শতাব্দীর শুরুতে মুসলিম গণহত্যার ফলে নির্মূল করা হয়, কারণ তারা পৌত্তলিকতা দাবি করে। তারা নির্জন জীবন যাপন করে। তারা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার ডার্ডিক গোষ্ঠীর কালাশ ভাষায় কথা বলে (তবে, তাদের ভাষার প্রায় অর্ধেক শব্দের অন্যান্য দারদিক ভাষাগুলির পাশাপাশি প্রতিবেশী লোকদের ভাষায় কোনও উপমা নেই)।

পাকিস্তানে, একটি ব্যাপক বিশ্বাস রয়েছে যে কালাশরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সৈন্যদের বংশধর (যার সাথে মেসেডোনিয়ান সরকার এই এলাকায় একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্র তৈরি করেছিল, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, "ম্যাসিডোনিয়ান ќe grad kulturen centar kaј hunzite) পাকিস্তানে"). কিছু কালাশের চেহারা উত্তর ইউরোপীয় জনগণের বৈশিষ্ট্য, তাদের মধ্যে নীল-চোখ এবং স্বর্ণকেশী প্রায়ই পাওয়া যায়। একই সময়ে, কিছু কালাশেরও এশিয়ান চেহারা রয়েছে যা এই অঞ্চলের জন্য বেশ সাধারণ।

কালাশের সংখ্যাগরিষ্ঠদের ধর্ম হল পৌত্তলিকতা; পুনর্গঠিত প্রাচীন আর্য প্যান্থিয়নের সাথে তাদের প্যান্থিয়নের অনেক মিল রয়েছে। কিছু সাংবাদিকের বক্তব্য যে কালাশ "প্রাচীন গ্রীক দেবতাদের" উপাসনা করে ভিত্তিহীন … একই সঙ্গে প্রায় তিন হাজার কালাশ মুসলমান। ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়া স্বাগত না কালাশের মানুষ তাদের উপজাতীয় পরিচয় রক্ষার চেষ্টা করছে। কালাশরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের যোদ্ধাদের বংশধর নয় এবং তাদের মধ্যে কিছুর উত্তর ইউরোপীয় চেহারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে মূল ইন্দো-ইউরোপীয় জিন পুল সংরক্ষণের ফলে। মিশ্রিত করতে অস্বীকৃতি এলিয়েন অনার্য জনসংখ্যার সাথে। কালাশের পাশাপাশি, খুনজা জনগণের প্রতিনিধি এবং পামিরিয়ান, পারস্য প্রভৃতি কিছু জাতিগোষ্ঠীরও একই রকম নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

বিজ্ঞানীরা কালাশকে শ্বেতাঙ্গ জাতির জন্য দায়ী করেছেন - এটি একটি সত্য। অনেক কালাশ মানুষের মুখ সম্পূর্ণরূপে ইউরোপীয়। পাকিস্তানি ও আফগানদের বিপরীতে চামড়া সাদা। এবং হালকা এবং প্রায়শই নীল চোখ একটি কাফের কাফের পাসপোর্ট মত. কালাশের নীল, ধূসর, সবুজ এবং খুব কমই বাদামী চোখ রয়েছে। পাকিস্তান ও আফগানিস্তানের মুসলমানদের সাধারণ সংস্কৃতি এবং জীবনধারার সাথে খাপ খায় না এমন আরও একটি আঘাত রয়েছে। কালাশ সবসময় নিজেদের জন্য তৈরি করা হয়েছে এবং আসবাবপত্র ব্যবহার করা হয়েছে। তারা টেবিলে খায়, চেয়ারে বসে - বাড়াবাড়ি যা স্থানীয় "আদিবাসীদের" মধ্যে কখনোই অন্তর্নিহিত ছিল না এবং আফগানিস্তান এবং পাকিস্তানে দেখা গিয়েছিল শুধুমাত্র 18-19 শতকে ব্রিটিশদের আগমনের সাথে, কিন্তু কখনই ধরা পড়েনি। এবং অনাদিকাল থেকে কলাশ টেবিল এবং চেয়ার ব্যবহার করত …

কালাশের ঘোড়া যোদ্ধা। ইসলামাবাদের জাদুঘর। পাকিস্তান।

প্রথম সহস্রাব্দের শেষে, ইসলাম এশিয়ায় এসেছিল, এবং এর সাথে ইন্দো-ইউরোপীয়দের এবং বিশেষ করে কালাশ জনগণের সমস্যা, যারা চাইনি পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসকে আব্রাহামিক "বইয়ের শিক্ষা"তে পরিবর্তন করুন। পাকিস্তানে পৌত্তলিকতা টিকে থাকা প্রায় আশাহীন।স্থানীয় মুসলিম সম্প্রদায় ক্রমাগতভাবে কালাশদের জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করে। এবং অনেক কালাশ জমা দিতে বাধ্য হয়েছিল: হয় একটি নতুন ধর্ম গ্রহণ করে বাঁচে, নয়তো মারা যায়। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে মুসলমানরা হাজার হাজার কলাশ দ্বারা খোদাই করা হয়েছে … যারা আনুগত্য করেনি এবং এমনকি গোপনে পৌত্তলিক ধর্ম প্রেরণ করেছিল, কর্তৃপক্ষ, সর্বোত্তমভাবে, উর্বর জমি থেকে বিতাড়িত হয়েছিল, তাদের পাহাড়ে নিয়ে গিয়েছিল এবং প্রায়শই তারা ধ্বংস হয়েছিল।

কালাশ জনগণের নৃশংস গণহত্যা 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যতক্ষণ না মুসলমানরা কাফিরতান (কাফেরদের দেশ) নামে অভিহিত ক্ষুদ্র অঞ্চলটি ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের এখতিয়ারের অধীনে চলে যায়। এটি তাদের সম্পূর্ণ ধ্বংস থেকে রক্ষা করেছিল। কিন্তু এখনও কালাশ বিলুপ্তির পথে। অনেকে পাকিস্তানি এবং আফগানদের সাথে (বিবাহের মাধ্যমে) আত্মীকরণ করতে বাধ্য হয়, ইসলাম গ্রহণ করে - এর ফলে বেঁচে থাকা এবং চাকরি, শিক্ষা, অবস্থান পাওয়া সহজ হয়।

কালাশ গ্রাম

আধুনিক কালাশের জীবনকে স্পার্টান বলা যেতে পারে। কালাশ সম্প্রদায়গুলিতে বাস করুন - বেঁচে থাকা সহজ। তারা পাথর, কাঠ এবং মাটির তৈরি বাড়িতে বাস করে। নীচের বাড়ির ছাদ (মেঝে) একই সময়ে অন্য পরিবারের বাড়ির মেঝে বা বারান্দা। কুঁড়েঘরের সমস্ত সুবিধার মধ্যে: টেবিল, চেয়ার, বেঞ্চ এবং মৃৎপাত্র। কলাশ বিদ্যুৎ আর টেলিভিশনের কথা জানে শুধু শুনানির মাধ্যমে। একটি বেলচা, একটি কোদাল এবং একটি পিক তাদের কাছে পরিষ্কার এবং আরও পরিচিত। তারা কৃষি থেকে তাদের গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ আহরণ করে। কালাশ পাথর পরিষ্কার করা জমিতে গম এবং অন্যান্য ফসল ফলাতে পরিচালনা করে। কিন্তু তাদের জীবিকার প্রধান ভূমিকা গবাদি পশু, প্রধানত ছাগল, যা প্রাচীন আর্যদের দুধ ও দুগ্ধজাত দ্রব্য, উল এবং মাংসের বংশধরদের দিয়ে থাকে।

দৈনন্দিন জীবনে, দায়িত্বগুলির একটি স্পষ্ট এবং অটল বিভাজন আকর্ষণীয়: পুরুষরা শ্রম এবং শিকারে প্রথম, মহিলারা কেবল তাদের সর্বনিম্ন সময় ব্যয়কারী অপারেশনগুলিতে (আগাছা, দুধ, গৃহস্থালী) সাহায্য করে। বাড়িতে, পুরুষরা টেবিলের মাথায় বসে পরিবারে (সমাজে) গুরুত্বপূর্ণ সমস্ত সিদ্ধান্ত নেয়। প্রতিটি বসতিতে মহিলাদের জন্য টাওয়ার তৈরি করা হচ্ছে - একটি পৃথক ঘর যেখানে সম্প্রদায়ের মহিলারা সন্তানের জন্ম দেয় এবং "সঙ্কটজনক দিনগুলিতে" সময় কাটায়। একটি কালাশ মহিলা শুধুমাত্র টাওয়ারে একটি সন্তানের জন্ম দিতে বাধ্য, এবং তাই গর্ভবতী মহিলারা সময়ের আগে "মাতৃত্ব হাসপাতালে" বসতি স্থাপন করে। এই ঐতিহ্যটি কোথা থেকে এসেছে, কেউ জানে না, তবে কালাশ নারীদের প্রতি অন্য কোনো বিচ্ছিন্নতা এবং বৈষম্যমূলক প্রবণতা পালন করে না, যা মুসলমানদের ক্ষুব্ধ করে এবং আনন্দ দেয়, যারা এই কারণে, কালাশকে এই পৃথিবীর বাইরের মানুষ হিসাবে বিবেচনা করে …

কিছু কালাশের একটি এশিয়ান চেহারাও রয়েছে যা এই অঞ্চলের জন্য বেশ সাধারণ, তবে একই সময়ে তাদের প্রায়শই নীল বা সবুজ চোখ থাকে।

বিবাহ. এই সংবেদনশীল সমস্যাটি একচেটিয়াভাবে যুবকদের পিতামাতার দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। তারা অল্প বয়স্কদের সাথেও পরামর্শ করতে পারে, তারা কনের (বর) পিতামাতার সাথে কথা বলতে পারে বা তারা তাদের সন্তানের মতামত না জিজ্ঞাসা করেই সমস্যার সমাধান করতে পারে।

কালাশ ছুটির দিনগুলি জানেন না, তবে তারা আনন্দের সাথে এবং আতিথেয়তার সাথে 3টি ছুটি উদযাপন করে: ইয়োশি হল একটি বপনের ছুটি, উচাও হল একটি ফসল কাটার উত্সব, এবং চইমাস হল প্রকৃতির দেবতাদের শীতকালীন ছুটি, যখন কালাশ দেবতাদের কাছে তাদের পাঠাতে বলে। হালকা শীত এবং ভাল বসন্ত এবং গ্রীষ্ম।

চইমাসের সময়, প্রতিটি পরিবার একটি কুরবানী হিসাবে একটি ছাগল জবাই করে, যার মাংস রাস্তায় দেখা করতে বা দেখা করতে আসা প্রত্যেককে পরিবেশন করা হয়।

কালাশ ভাষা, বা কালাশা, ইন্দো-ইরানিয়ান শাখার দারডিক গোষ্ঠীর ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের ভাষা। পাকিস্তানের উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশের চিত্রাল শহরের দক্ষিণ-পশ্চিমে হিন্দুকুশের কয়েকটি উপত্যকায় কালাশের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছে। ডার্ডিক উপগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হওয়া প্রশ্নবিদ্ধ, যেহেতু অর্ধেকেরও বেশি শব্দ খোভার ভাষার সমতুল্য শব্দের মতো, যা এই উপগোষ্ঠীতেও অন্তর্ভুক্ত। ধ্বনিতাত্ত্বিকভাবে বলতে গেলে, ভাষাটি অ্যাটিপিকাল (Heegård & Mørch 2004)।

কালাশ ভাষা খুব ভালোভাবে সংরক্ষিত মৌলিক সংস্কৃত শব্দভান্ডার, উদাহরণ স্বরূপ:

রাশিয়ান কালশা সংস্কৃত

মাথা শীশ শিশ

অস্থি অস্থি

প্রস্রাব মুত্র মুত্র

গ্রাম গ্রাম গ্রাম

রাজউক রাজু লুপ

ধুম ধুম

তেল টেলিফোন

mas mas মাংস

কুকুর শুয়া শ্বা

ant pililak pipilika

পুত্র পুত্র

দীর্ঘ ড্রিগা দীঘা

আট অষ্ট অষ্ট

ভাঙা ছিনা ছিন্ন

ন্যাশ ন্যাশ হত্যা

1980-এর দশকে, ল্যাটিন এবং ফার্সি গ্রাফিক্সের উপর ভিত্তি করে দুটি সংস্করণে কালাশ ভাষার জন্য লেখার বিকাশ শুরু হয়েছিল। ফার্সি সংস্করণটি অগ্রাধিকারযোগ্য বলে প্রমাণিত হয়েছিল এবং 1994 সালে ফার্সি গ্রাফিক্সের উপর ভিত্তি করে একটি চিত্রিত বর্ণমালা এবং কালাশ ভাষায় পড়ার জন্য একটি বই প্রথমবারের মতো প্রকাশিত হয়েছিল। 2000 এর দশকে, ল্যাটিন লিপিতে একটি সক্রিয় রূপান্তর শুরু হয়েছিল। 2003 সালে "কালআসা আলিবে" বর্ণমালা প্রকাশিত হয়েছিল।

কালাশের ধর্ম ও সংস্কৃতি

ভারতের উপনিবেশ স্থাপনের পর প্রথম গবেষক এবং ধর্মপ্রচারকরা কাফিরিস্তানে প্রবেশ করতে শুরু করেন, কিন্তু এর অধিবাসীদের সম্পর্কে সত্যিকারের বিশাল তথ্য প্রদান করেছিলেন ইংরেজ ডাক্তার জর্জ স্কট রবার্টসন, যিনি 1889 সালে কাফিরিস্তানে গিয়েছিলেন এবং সেখানে এক বছর বসবাস করেছিলেন। রবার্টসনের অভিযানের অনন্যতা হল তিনি ইসলামী আক্রমণের আগে কাফেরদের আচার-অনুষ্ঠান ও ঐতিহ্যের উপর উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, ভারতে প্রত্যাবর্তনের সময় সিন্ধু পার হওয়ার সময় অনেক সংগৃহীত সামগ্রী হারিয়ে যায়। তবুও, বেঁচে থাকা উপকরণ এবং ব্যক্তিগত স্মৃতি তাকে 1896 সালে "হিন্দু-কুশের কাফিরস" বইটি প্রকাশ করতে দেয়।

কালাশের পৌত্তলিক মন্দির। কেন্দ্রে রয়েছে দেশপ্রেমিক স্তম্ভ।

কাফেরদের জীবনের ধর্মীয় ও আচার-অনুষ্ঠানের দিক সম্পর্কে রবার্টসনের পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে, কেউ যুক্তিসঙ্গতভাবে দাবি করতে পারে যে তাদের ধর্ম রূপান্তরিত জরথুষ্ট্রবাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং প্রাচীন আর্যদের ধর্ম … এই বিবৃতির পক্ষে প্রধান যুক্তিগুলি আগুন এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য দায়ী করা যেতে পারে। নীচে আমরা কাফেরদের কিছু ঐতিহ্য, ধর্মীয় ভিত্তি, কাল্ট ভবন এবং আচার-অনুষ্ঠান বর্ণনা করব।

মন্দিরে পারিবারিক স্তম্ভ

কাফেরদের প্রধান, "রাজধানী" ছিল "কামদেশ" নামক একটি গ্রাম। কামদেশের বাড়িগুলি পাহাড়ের ঢাল বরাবর ধাপে ধাপে অবস্থিত ছিল, তাই একটি বাড়ির ছাদ অন্য বাড়ির জন্য একটি গজ ছিল। বাড়িগুলোকে বেশ সাজানো হয়েছিল জটিল কাঠের খোদাই … মাঠের কাজটি পুরুষদের দ্বারা নয়, মহিলাদের দ্বারা করা হয়েছিল, যদিও পুরুষরা আগে পাথর এবং পতিত লগের ক্ষেত্র পরিষ্কার করেছিল। সেই সময়ে পুরুষরা কাপড় সেলাই, গ্রামের চত্বরে আচার-অনুষ্ঠান নাচ এবং জনসাধারণের সমস্যা সমাধানে নিযুক্ত ছিল।

আগুনের বেদীতে পুরোহিত।

পূজার প্রধান বস্তু ছিল আগুন। আগুন ছাড়াও, কাফেররা কাঠের মূর্তিগুলির পূজা করত যেগুলি দক্ষ কারিগরদের দ্বারা খোদাই করা হয়েছিল এবং অভয়ারণ্যগুলিতে প্রদর্শিত হয়েছিল। প্যান্থিয়ন অনেক দেবদেবী নিয়ে গঠিত। দেবতা ইমরাকে প্রধান মনে করা হতো। যুদ্ধের দেবতা গুইচেও অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। প্রতিটি গ্রামের নিজস্ব ক্ষুদ্র পৃষ্ঠপোষক দেবতা ছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, পৃথিবী একে অপরের সাথে লড়াই করে অনেক ভাল এবং মন্দ আত্মাদের দ্বারা বসবাস করেছিল।

স্বস্তিকা রোসেট সহ পারিবারিক স্তম্ভ

তুলনা করার জন্য - স্লাভ এবং জার্মানদের ঐতিহ্যগত প্যাটার্ন বৈশিষ্ট্য

ভি. সারিয়ানিদি, রবার্টসনের প্রমাণের উপর নির্ভর করে, ধর্মীয় ভবনগুলিকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন:

“… ইমরার মূল মন্দিরটি গ্রামের একটিতে অবস্থিত ছিল এবং এটি একটি বর্গাকার পোর্টিকো সহ একটি বড় কাঠামো ছিল, যার ছাদটি খোদাই করা কাঠের স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত ছিল। যা কলামের ট্রাঙ্কের চারপাশে মোড়ানো এবং ক্রসিং, গোলাপ উপরে, এক ধরণের ওপেনওয়ার্ক জাল তৈরি করে, এর খালি কোষগুলিতে মজাদার ছোট পুরুষদের ভাস্কর্য ছিল।

এখানে, পোর্টিকোর নীচে, একটি বিশেষ পাথরের উপর, কেকড রক্তে কালো করা হয়েছিল, যে অসংখ্য পশু বলিদান করা হয়েছিল। মন্দিরের সামনের অংশে সাতটি দরজা ছিল, যেগুলির প্রত্যেকটির আরও একটি ছোট দরজা ছিল বলে বিখ্যাত। বড় দরজাগুলি শক্তভাবে বন্ধ ছিল, কেবল দুটি পাশের দরজা খোলা হয়েছিল, এবং তারপরও বিশেষ করে গৌরবময় অনুষ্ঠানে। তবে প্রধান আগ্রহ ছিল দরজার ডানা, সূক্ষ্ম খোদাই এবং উপবিষ্ট দেবতা ইমরুকে চিত্রিত করা বিশাল ত্রাণ চিত্র দিয়ে সজ্জিত।বিশেষ করে চমকপ্রদ একটি বিশাল চৌকো চিবুক সহ ঈশ্বরের মুখ, প্রায় হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছেছে! দেবতা ইমরার মূর্তি ছাড়াও, মন্দিরের সম্মুখভাগটি গরু এবং ভেড়ার বিশাল মাথার ছবি দিয়ে সজ্জিত ছিল। মন্দিরের বিপরীত দিকে, পাঁচটি বিশাল মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল এর ছাদকে সমর্থন করে।

মন্দিরের চারপাশে হেঁটে এবং এর খোদাই করা "শার্ট" এর প্রশংসা করার পরে, আমরা একটি ছোট গর্ত দিয়ে ভিতরে তাকাব, যা, তবে, কাফেরদের ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত না করার জন্য চুরি করে করা উচিত। ঘরের মাঝখানে, শীতল অন্ধকারে, আপনি সরাসরি মেঝেতে একটি বর্গাকার চুলা দেখতে পাচ্ছেন, যার কোণে স্তম্ভ রয়েছে, এটিও আচ্ছাদিত। আশ্চর্যজনকভাবে সূক্ষ্ম খোদাই, যা মানুষের মুখের ছবি। প্রবেশদ্বার থেকে বিপরীত দেয়ালে একটি বেদী রয়েছে, যা পশুদের ছবি দিয়ে তৈরি; একটি বিশেষ ছাউনির নীচে কোণে স্বয়ং দেবতা ইমরার একটি কাঠের মূর্তি দাঁড়িয়ে আছে। মন্দিরের বাকি দেয়ালগুলি খুঁটির প্রান্তে সেট করা একটি অনিয়মিত গোলার্ধ আকৃতির খোদাই করা টুপি দিয়ে সজ্জিত। … পৃথক মন্দির শুধুমাত্র প্রধান দেবতাদের জন্য নির্মিত হয়েছিল, এবং অপ্রাপ্তবয়স্কদের জন্য, একাধিক দেবতার জন্য একটি অভয়ারণ্য তৈরি করা হয়েছিল। সুতরাং, খোদাই করা জানালা সহ ছোট গির্জা ছিল, যেখান থেকে কাঠের বিভিন্ন মূর্তির মুখ উঁকি দিত।"

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে ছিল প্রবীণদের নির্বাচন, মদ প্রস্তুত করা, দেবতাদের উদ্দেশে বলিদান এবং কবর দেওয়া। বেশিরভাগ আচার-অনুষ্ঠানের মতো, বড়দের বাছাইয়ের সাথে ছিল বিশাল ছাগল বলি এবং প্রচুর ট্রিট। প্রবীণদের মধ্য থেকে প্রবীণদের দ্বারা প্রধান অগ্রজ (জাস্ট) নির্বাচন করা হয়েছিল। এই নির্বাচনগুলি দেবতাদের উদ্দেশ্যে নিবেদিত পবিত্র স্তব পাঠ, প্রার্থীর বাড়িতে সমবেত প্রবীণদের কাছে বলিদান এবং খাবারের সাথেও ছিল:

… ভোজে উপস্থিত পুরোহিত ঘরের মাঝখানে বসে আছেন, তার মাথার চারপাশে একটি জমকালো পাগড়ি মোড়ানো, শাঁস, লাল কাঁচের পুঁতি এবং সামনে - জুনিপারের ডাল দিয়ে সজ্জিত। কানের দুল, তার গলায় একটি বিশাল নেকলেস পরা হয়, এবং তার হাতে ব্রেসলেট পরা হয়। একটি দীর্ঘ শার্ট, হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছে, দীর্ঘ পায়ের বুটগুলিতে সূচিকর্ম করা ট্রাউজার্সে অবাধে নেমে আসে, যার উপরে একটি উজ্জ্বল রেশম বদাখশানের পোশাক নিক্ষেপ করা হয়।, এবং একটি আচার নাচ হ্যাচেট তার হাতে ধরা হয়.

দেশপ্রেমিক স্তম্ভ

এখানে একজন উপবিষ্ট প্রবীণ ধীরে ধীরে উঠে আসেন এবং মাথায় সাদা কাপড় বেঁধে সামনের দিকে এগিয়ে যান। সে তার বুট খুলে ফেলে, হাত ভালো করে ধুয়ে নেয় এবং কুরবানী করতে এগিয়ে যায়। নিজের হাতে দুটি বিশাল পাহাড়ি ছাগলকে হত্যা করে, তিনি কৌশলে রক্তের স্রোতের নীচে একটি পাত্র রাখেন এবং তারপরে, দীক্ষার কাছে গিয়ে তার কপালে রক্তের কিছু চিহ্ন আঁকেন। ঘরের দরজা খুলে যায়, এবং পরিচারকরা তাদের মধ্যে আটকে থাকা জ্বলন্ত জুনিপারের ডাল দিয়ে বিশাল রুটি নিয়ে আসে। এই রুটিগুলি দীক্ষার চারপাশে তিনবার গম্ভীরভাবে বহন করা হয়। তারপরে, আরও একটি প্রচুর ট্রিট করার পরে, আচারের নৃত্যের ঘন্টা আসে। বেশ কিছু অতিথিকে নাচের বুট এবং বিশেষ স্কার্ফ দেওয়া হয়, যা তারা পিঠের নিচের অংশ শক্ত করতে ব্যবহার করে। পাইন মশাল জ্বালানো হয়, এবং অনেক দেবতার সম্মানে আচার-অনুষ্ঠান নাচ এবং গান শুরু হয়।"

কাফেরদের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ আচার ছিল আঙ্গুরের মদ তৈরি করা। ওয়াইন তৈরির জন্য, একজন লোককে বেছে নেওয়া হয়েছিল, যিনি সাবধানে তার পা ধোয়ার পরে, মহিলাদের দ্বারা আনা আঙ্গুরগুলি পিষতে শুরু করেছিলেন। আঙ্গুরের গুচ্ছ বেতের ঝুড়িতে পরিবেশন করা হয়েছিল। পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে চূর্ণ করার পরে, আঙ্গুরের রস বিশাল জগে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল এবং গাঁজনে রেখে দেওয়া হয়েছিল।

পারিবারিক স্তম্ভ সহ মন্দির

দেবতা গুইচের সম্মানে উত্সব অনুষ্ঠানটি নিম্নরূপ এগিয়েছিল:

… ভোরবেলা অনেক ড্রামের গর্জনে গ্রামবাসীরা জেগে ওঠে, এবং শীঘ্রই একজন যাজক সরু আঁকাবাঁকা রাস্তায় প্রচণ্ডভাবে ধাতব ঘণ্টা বাজিয়ে হাজির হন। ছেলেদের একটি ভিড় পুরোহিতকে অনুসরণ করে, যাকে সে মাঝে মাঝে মুষ্টি ছুঁড়ে দেয়। বাদাম, এবং তারপর ভয়ঙ্কর হিংস্রতার সাথে তাদের তাড়াতে ছুটে যায়। তার সাথে, বাচ্চারা ছাগলের ফুঁক নকল করে। পুরোহিতের মুখ ময়দা দিয়ে সাদা করা হয় এবং উপরে তেল দিয়ে মাখানো হয়, এক হাতে তিনি ঘণ্টা রাখেন, অন্য হাতে - একটি কুড়ালহুড়মুড় করে, তিনি তার ঘণ্টা এবং একটি পোল্যাক্সকে নাড়ান, প্রায় অ্যাক্রোবেটিক কাজ সম্পাদন করেন এবং ভয়ানক চিৎকার দিয়ে তাদের সাথে যান। অবশেষে, মিছিলটি দেবতা গুইচের অভয়ারণ্যের কাছে পৌঁছায় এবং প্রাপ্তবয়স্ক অংশগ্রহণকারীরা পুরোহিত এবং তার সাথে যারা আসে তাদের কাছে একটি অর্ধবৃত্তে নিজেদেরকে গম্ভীরভাবে সাজিয়ে নেয়। ধুলো একপাশে ঘোরাফেরা করতে শুরু করল, এবং পনেরোটি ঝাঁঝালো ছাগলের পাল দেখা গেল, ছেলেদের দ্বারা তাগিদ দেওয়া হল। তাদের ব্যবসা শেষ করার পরে, তারা অবিলম্বে প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে বাচ্চাদের মজা এবং গেমগুলিতে জড়িত হতে পালিয়ে যায় …

পুরোহিত সিডারের ডাল দিয়ে তৈরি একটি জ্বলন্ত ক্যাম্প ফায়ারের কাছে যান, একটি ঘন সাদা ধোঁয়া ছেড়ে দেন। কাছাকাছি চারটি কাঠের পাত্র, আগে থেকে প্রস্তুত, ময়দা, গলিত মাখন, ওয়াইন এবং জলে ভরা। পুরোহিত তার হাত ভালো করে ধুয়ে, জুতা খুলে আগুনে কয়েক ফোঁটা তেল ঢেলে দেন, তারপর বলির ছাগলগুলোকে তিনবার জল দিয়ে ছিটিয়ে দেন, বলেন: "পরিষ্কার হও।" অভয়ারণ্যের বন্ধ দরজার কাছে এসে তিনি কাঠের পাত্রের বিষয়বস্তু ঢেলে দেন, আচার-অনুষ্ঠান পাঠ করেন। পুরোহিতের সেবাকারী যুবকরা দ্রুত বাচ্চাটির গলা কেটে দেয়, ছিটানো রক্ত পাত্রে সংগ্রহ করে এবং পুরোহিত তারপর জ্বলন্ত আগুনে ছিটিয়ে দেয়। এই পুরো প্রক্রিয়া চলাকালীন, একজন বিশেষ ব্যক্তি, আগুনের প্রতিচ্ছবি দ্বারা আলোকিত, সর্বদা পবিত্র গান গায়, যা এই দৃশ্যটিকে বিশেষ গাম্ভীর্যের স্পর্শ দেয়।

হঠাৎ, অন্য একজন পুরোহিত তার টুপিটি ছিঁড়ে ফেলে এবং, দ্রুত এগিয়ে গিয়ে, জোরে চিৎকার করে এবং তার বাহু দুলিয়ে নাড়াতে শুরু করে। প্রধান পুরোহিত ছত্রভঙ্গ হওয়া "সহকর্মী"কে শান্ত করার চেষ্টা করেন, অবশেষে তিনি শান্ত হন এবং আরও কয়েকবার হাত নেড়ে তার টুপিটি রাখেন এবং তার জায়গায় বসে যান। অনুষ্ঠানটি শ্লোক পাঠের মাধ্যমে শেষ হয়, তারপরে পুরোহিত এবং উপস্থিত সবাই তাদের আঙ্গুলের ডগা দিয়ে তাদের কপাল স্পর্শ করে এবং তাদের ঠোঁট দিয়ে একটি চুম্বন করে, যা অভয়ারণ্যকে একটি ধর্মীয় অভিবাদন নির্দেশ করে।

সন্ধ্যেবেলা, সম্পূর্ণ ক্লান্তিতে, পুরোহিত প্রথম ঘরে প্রবেশ করেন এবং তাকে সুরক্ষিত রাখার জন্য তার ঘণ্টা দেন, যা পরবর্তীদের জন্য একটি মহান সম্মান, এবং তিনি অবিলম্বে বেশ কয়েকটি ছাগল জবাই করার আদেশ দেন এবং পুরোহিতের সম্মানে একটি ভোজের আদেশ দেন। এবং তার দলবল তৈরি করা হয়. সুতরাং, দুই সপ্তাহ ধরে, সামান্য পরিবর্তনের সাথে, দেবতা গুইচের সম্মানে উদযাপন অব্যাহত রয়েছে।"

কালাশ কবরস্থান। কবরগুলি দৃঢ়ভাবে উত্তর রাশিয়ান সমাধির পাথরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ - ডমিনো

অবশেষে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একটি দাফন অনুষ্ঠান ছিল। শেষকৃত্যের শোভাযাত্রার শুরুতে উচ্চস্বরে মহিলাদের কান্নাকাটি এবং বিলাপ, এবং তারপরে ঢোলের তালে এবং রিড পাইপের সাথে আচারের নৃত্য ছিল। পুরুষরা, শোকের চিহ্ন হিসাবে, তাদের পোশাকের উপরে ছাগলের চামড়া পরত। মিছিলটি কবরস্থানে শেষ হয়েছিল, যেখানে কেবল মহিলা এবং ক্রীতদাসদের প্রবেশের অনুমতি ছিল। মৃত কাফেরদের, যেমনটি জরথুস্ট্রিয়ান ধর্মের নিয়ম অনুসারে হওয়া উচিত, মাটিতে সমাহিত করা হয়নি, তবে খোলা বাতাসে কাঠের কফিনে রেখে দেওয়া হয়েছিল।

রবার্টসনের রঙিন বর্ণনা অনুসারে, এগুলি একটি প্রাচীন শক্তিশালী এবং প্রভাবশালী ধর্মের হারিয়ে যাওয়া শাখাগুলির একটির আচার ছিল। দুর্ভাগ্যক্রমে, এখন এটি পরীক্ষা করা ইতিমধ্যেই কঠিন কোথায় বাস্তবতার বিবেকহীন বক্তব্য, আর কোথায় কল্পকাহিনী.