"বাবেলের টাওয়ার" এর নির্মাণ - সামারার একটি বিশাল কাঠামো

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

সামারা ইরাকের কেন্দ্রীয় অংশের একটি শহর, বাগদাদ থেকে 120 কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে, নদীর পূর্ব তীরে অবস্থিত। বাঘ.

836 সালে আব্বাসীয় রাজবংশের খলিফা আল-মুতাসিম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত (কিংবদন্তি হারুন আর-রশিদের পুত্র); কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি নামের লেখকেরও অন্তর্গত (আরবি সুররা মান রা'আ থেকে, "যে কেউ দেখবে, আনন্দ করবে")। প্রকৃতপক্ষে, S. এর জায়গায় বসতিগুলি শহরটির আনুষ্ঠানিক ভিত্তি স্থাপনের অনেক আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল। তাদের মধ্যে একটি, সুরমারতি, সেনাচেরিবের স্টেলার শিলালিপিতে উল্লিখিত (690 খ্রিস্টপূর্ব), স্পষ্টতই আল-খুভায়শ এলাকায় অবস্থিত ছিল, আধুনিক এস এর বিপরীতে। প্রয়াত পুরাকীর্তি সূত্রগুলি ইঙ্গিত করে যে এস এর আশেপাশে একটি বসতির অস্তিত্ব রয়েছে। নাম সৌমা। আম্মিয়ানাস মার্সেলিনাসের সাক্ষ্য অনুসারে, 364 সালে (সম্রাট জুলিয়ানের মৃত্যুর পরে রোমান সেনাবাহিনীর পশ্চাদপসরণ) শহরের সাইটে একটি দুর্গ সুমেরে ছিল। আধুনিক নামটি সম্ভবত আরামাইক সুমরা (S এর আশেপাশে একটি গ্রাম; সিরিয়ার মাইকেলের ক্রনিকলে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে)।

আরব সূত্র অনুসারে, 834-835 সালে। খলিফা আল-মুতাসিম বাগদাদ থেকে মধ্য এশীয় তুর্কিদের সামরিক ইউনিট প্রত্যাহার করতে বাধ্য হন (স্থানীয় জনগণের সাথে তাদের বিরোধের কারণে) এবং একটি নতুন রাজধানীর জন্য জায়গা খুঁজতে শুরু করেন। খলিফার পথ চলল উত্তরে; একটি থামার সময়, আল-মুতাসিম তার শিবির থেকে খুব দূরে একটি খ্রিস্টান মঠ আবিষ্কার করেছিলেন। মঠের বাগান, যা বিশেষ করে খলিফার পছন্দ ছিল, দার-আল-খিলাফা (836) নামে পরিচিত প্রাসাদের ভিত্তি স্থাপনের স্থান হয়ে ওঠে; পরে মঠটি একটি কোষাগার হিসাবে প্রাসাদ ভবনগুলির কমপ্লেক্সে প্রবেশ করে।

আল-মুতাসিমের পুত্রদের অধীনে - আল-ওয়াসিক (842-847) এবং আল-মুতাওয়াক্কিল (847-861) - এস. শুধুমাত্র খিলাফতের রাজধানীর মর্যাদা বজায় রাখেনি, বরং নিবিড় নগর উন্নয়নের ক্ষেত্রও হয়ে ওঠে। 20 বছরের ব্যবধানে, 20টি প্রাসাদ শহর এবং এর আশেপাশে তৈরি করা হয়েছিল, বেশ কয়েকটি পার্ক এবং বেড়াযুক্ত শিকারের জায়গা তৈরি করা হয়েছিল; উপরন্তু, রেসিং ট্র্যাক / আখড়া নির্মিত হয়েছিল। আল-মুতাওয়াক্কিলের পরিকল্পনা অনুসারে, শহরটি খিলাফতের প্রাক্তন রাজধানীগুলিকে জাঁকজমকভাবে ছাড়িয়ে যাওয়ার কথা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, 861 সালে খলিফা রাজা গিশতাস্পের ধর্মান্তরিত হওয়ার সম্মানে জরাথুস্ত্র দ্বারা রোপণ করা একটি সাইপ্রেসকে কেটে ফেলার এবং এস.কে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন; পরবর্তী খলিফা প্রাসাদের জন্য বিম তৈরিতে প্রাচীন কাঠ ব্যবহার করা হত (আল-মুতাওয়াক্কিলের মূল্যবান ট্রাঙ্কটি সরবরাহ করার সময়)।

ক্লিকযোগ্য 1500 পিক্সেল, খলিফার প্রাসাদ খনন সামারায়, পিছনে মসজিদ মুতাওয়াক্কিলা এবং তার মিনার মালভিয়া (খোলস)।

আল-মুতাওয়াক্কিল (848-852) এর নগর পরিকল্পনা কার্যক্রমের কয়েকটি সু-সংরক্ষিত স্মৃতিস্তম্ভের মধ্যে একটি। এই মনোরম ভবন প্রায়. 38,000 বর্গ. m 80,000 উপাসকদের থাকার ব্যবস্থা ছিল এবং এটি ছিল মুসলিম একুমিনের বৃহত্তম মসজিদ। মসজিদের উত্তর দিকের দেয়ালে, এর মাঝখানের স্তরে, ছদ্ম-সাত-স্তরের মিনার আল-মালউইয়া (আক্ষরিক অর্থে "বাঁকানো") উঠে গেছে - একটি সাইক্লোপিয়ান কাঠামো, যা একটি বর্গাকার ভিত্তির উপর স্থাপিত একটি শঙ্কু (এখন অনুপস্থিত) উপরের প্ল্যাটফর্মে ইনস্টল করা কাঠের প্যাভিলিয়ন ছিল অষ্টম স্তর)। টায়ার্ড কাঠামোর দৃশ্যমানতা একটি বাহ্যিক সর্পিল সিঁড়ি দ্বারা তৈরি করা হয়েছে যা ভিত্তি থেকে উপরের দিকে এগিয়ে যায়, যার প্রস্থ (2.3 মিটার) খলিফাকে ঘোড়ার পিঠে চড়ে শীর্ষে যেতে দেয়। ভিত্তি থেকে উপরের প্ল্যাটফর্ম পর্যন্ত মিনারের উচ্চতা 53 মিটার।

859 সালে, আল-মুতাওয়াক্কিল এস. থেকে 15 কিমি উত্তরে একটি নতুন শহর প্রতিষ্ঠা করেন, যার নাম তিনি দেন (আল-মুতাওয়াক্কিলিয়্যা)। প্রথমটির মধ্যে, একটি বিল্ডিং তৈরি করা হয়েছিল, যেটিকে স্থপতিরা এস-এর মহান ক্যাথেড্রাল মসজিদের সাথে প্রায় সম্পূর্ণ সাদৃশ্য দিয়েছিলেন। আবু দুলাফ, এই মসজিদটি আকারে (২৯,০০০ বর্গমিটার) এর প্রোটোটাইপের থেকে সামান্য নিকৃষ্ট; উত্তর প্রাচীরের মাঝামাঝি স্তরে এটির একটি মিনার (34 মিটার) রয়েছে (আবু দুলাফের মিনারের বাহ্যিক সর্পিল সিঁড়িটি আল-মালউইয়ার তুলনায় খাড়া, এটি ছয়টি ছদ্ম-স্তর তৈরি করে)।যে কারণে আল-মুতাওয়াক্কিল শহরটি নির্মাণ শুরু করতে প্ররোচিত করেছিল (আসলে, এস. এর প্রতিরূপ) তা জানা যায়নি। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কাজ সমাপ্তি একটি নতুন জায়গায় রাজধানী স্থানান্তরের একটি সংকেত হওয়া উচিত ছিল। 861 সালে খলিফার মৃত্যুর সাথে সাথে নির্মাণ কাজ বন্ধ হয়ে যায়।

56 বছর ধরে, যে সময়ে S. রাজধানী ছিল, খলিফা সিংহাসনটি আটজন লোক দ্বারা দখল করা হয়েছিল। অষ্টম খলিফা, আল-মুতামেদ (আল-মুতাওয়াক্কিলের পুত্র), 884 সালে বাগদাদে ফিরে আসেন এবং তাঁর মৃত্যুতে (892) রাজধানী আনুষ্ঠানিকভাবে তার আসল জায়গায় স্থানান্তরিত হয়। 894 সালের মধ্যে, শহরটি মারাত্মকভাবে জনবহুল হয়ে পড়ে; খলিফা আল-মুকতাফি, যিনি 903 সালে এস. পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি দেখতে পান যে আল-মুতাসিমের প্রাসাদটি খারাপভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে এবং তার রাজধানীতে পরিকল্পিত প্রত্যাবর্তন ঘটেনি।

848 সালে আল-মুতাওয়াক্কিল শিয়াদের দশম ইমাম, আলী আল-হাদি ("সঠিক পথে পরিচালিত") এস.কে ডেকে পাঠান, যিনি তখন মদিনায় বসবাস করছিলেন (জ. 827), এবং তাকে পূর্বের ভূখণ্ডে বসতি স্থাপন করেন। আল-মুতাসিমের সামরিক ক্যাম্প (অতএব ডাকনাম আল-আসকারি, অর্থাত্ "শিবিরের বাসিন্দা" বা "শিবিরের বন্দী", যা পরে তার পুত্র, একাদশ ইমামের কাছে চলে যায়)। পরবর্তীকালে, আলী আল-হাদি আল-মুতাসিমের পুরানো মসজিদের কাছে একটি বাড়ি কিনেছিলেন, যেখানে তিনি তার সহিংস মৃত্যুর আগ পর্যন্ত জনসাধারণের তত্ত্বাবধানে থাকতেন। শিয়া ঐতিহ্য অনেক ভাষা (ফার্সি, স্লাভিক, ভারতীয়, নাবাতেন), পবিত্র বিজ্ঞান (আলকেমি), ভবিষ্যতের পূর্বাভাস এবং অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতার দশম ইমামের জ্ঞানকে দায়ী করে; তিনি স্বাধীন ইচ্ছার উপর একটি গ্রন্থ লিখেছেন।

868 সালে, আলী আল-হাদি মারা যান এবং তাকে তার বাড়ির উঠানে সমাহিত করা হয়; ইমামতি তার মধ্যম পুত্র হাসানের কাছে চলে যায় (পৃ. ৮৪৫)। কিংবদন্তি অনুসারে, একাদশ ইমাম হাসান আল-আসকারি নারজিস-খাতুনের সাথে বিয়ে করেছিলেন, যিনি বাইজেন্টিয়ামের সম্রাটদের পরিবার থেকে এসেছিলেন এবং যিনি তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে প্রেরিত পিটারকে গণ্য করেছিলেন। এই বিবাহের সন্তান, শিয়াদের দ্বাদশ ইমাম (আলি বি. আবি তালিব থেকে গণনা), মুহাম্মদের সুপরিচিত ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, প্রত্যাশিত (আল-মুন্তাজার) মাহদি (মাহদি - "নেতৃত্বাধীন) হিসাবে আবির্ভূত হওয়া উচিত। সঠিক পথ") এবং কাইম (আল-কাইম, "তরবারি নিয়ে উত্থিত", এছাড়াও "মৃতদের পুনরুত্থিত করা", অর্থাৎ "পুনরুত্থানকারী")। ভাগ্যের সাথে তর্ক করে, খলিফা আল-মুতামেদ ইমাম হাসানের উপর তার তত্ত্বাবধান বাড়িয়েছিলেন এবং খিলাফতের বৈধ দাবিদারের উত্থান রোধ করার জন্য তাকে হত্যা করার জন্য বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা করেছিলেন। শিয়ারা, পরিবর্তে, ইমাম এবং তার পরিবারকে বহিরাগতদের সংস্পর্শ থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল; যাইহোক, 874 সালে, হাসান আল-আসকারি মারা যান (বিষক্রিয়ার ফলে বিশ্বাস করা হয়) এবং তাকে তার পিতার পাশে সমাহিত করা হয়। তার উপর আরোপিত তাফসির গত শতাব্দীতে ইরানে প্রকাশিত হয়েছিল।

মসজিদ আল-আসকারি সামারায়.

আব্বাসীয় এবং তাদের সমর্থকরা বিজয় উদযাপন করেছিল যতক্ষণ না এটি পরিষ্কার হয়ে যায় যে ইমাম হাসান এখনও একজন উত্তরাধিকারী রেখে যেতে পেরেছিলেন। মুহাম্মদ নামের ছেলেটির জন্ম ৮৬৮ সালে; তার জন্মের সত্যটি খুব কাছের বৃত্ত ছাড়া সবার কাছ থেকে গোপন রাখা হয়েছিল। বাবার মৃত্যুর এক বছর আগে রহস্যময় শিশুটিকে শেষবারের মতো পিতামাতার বাড়ির উঠানে বেসমেন্টে যেতে দেখা গিয়েছিল। সেই সময়ে শিয়াদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়া একটি সংস্করণ অনুসারে, তিনি মদিনায় তাঁর পিতার দ্বারা লুকিয়ে ছিলেন। 874 থেকে 941 সাল পর্যন্ত, ইমাম মুহাম্মদ বি. হাসান চারটি মধ্যস্থতাকারীর (সাফারা; বহুবচন) মাধ্যমে শিয়া সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দেন, পরপর একে অপরকে প্রতিস্থাপন করেন; এই সময়টিকে "সামান্য আড়াল" (গায়বাত আল-সুগরা) বলা হত। 941 সালে, তার মৃত্যুর কয়েকদিন আগে, চতুর্থ সাফির জানালেন যে ইমাম তাকে "মহান গোপন" (গায়বাত আল-কুপা) শুরু করার ঘোষণা দিয়েছেন, যার সময়কাল ঈশ্বর নিজেই নির্ধারণ করেছিলেন, যার সাথে সম্পর্কিত মধ্যস্থতা প্রতিষ্ঠান বিলুপ্ত করা হয়, এবং কি- বা সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ অসম্ভব হয়ে ওঠে.

শিয়া মতবাদের মতে, "মহা কভার-আপ" সময়ের শেষ অবধি চলবে; মাহদির প্রত্যাবর্তন এমন এক মুহুর্তে ঘটবে যখন পৃথিবীতে মন্দ ও অন্যায় বিরাজ করবে, মানুষ প্রায় সম্পূর্ণরূপে পবিত্র ধারণা হারাবে এবং একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের সাথে সংযুক্ত করে এমন সবকিছুই অন্তর্ধানের কাছাকাছি হবে। কিছু কিংবদন্তি বলে যে মাহদির আবির্ভাব ঘটবে খ্রিস্টবিরোধী (আল-দাজ্জাল) এর গ্রহের বিজয়ের সময়।ইমাম হুসাইন এবং হজরত ঈসা (অর্থাৎ খ্রিস্টান ঐতিহ্যের যীশু) সহ মাহদি যোদ্ধাদের মধ্যে চূড়ান্ত যুদ্ধ এবং বিরোধী দানব মানবতা, যারা নিজেদের উপর খ্রীষ্টশত্রুর কর্তৃত্ব স্বীকার করেছিল, একটি আলোর যুদ্ধের স্পষ্ট রূপরেখা গ্রহণ করে এবং অন্ধকার, ভালো এবং মন্দ (আলোচিত কারণ, আক্ল, এবং অজ্ঞতা, জাহল), এবং ইমাম নিজে একজন এস্ক্যাটোলজিকাল ত্রাণকর্তার গুণাবলীতে সমৃদ্ধ।

ক্লিকযোগ্য 1600 পিক্সেল মহান দেয়াল মসজিদ মুতাওয়াক্কিলা।

স্থাপত্য কমপ্লেক্স মাশহাদ আল-আসকারিন (আক্ষরিক অর্থে "শিবিরের বাসিন্দাদের বিশ্বাসের স্বীকারোক্তির স্থান", অর্থাৎ ইমাম আলী আল-হাদি এবং হাসান আল-আসকারি) দুটি ভবন নিয়ে গঠিত: একটি সমাধি-মসজিদ, মুকুটযুক্ত একটি সোনার গম্বুজ সহ, যার সাথে দুটি মিনার সংযুক্ত রয়েছে, এবং সারদাবের প্রবেশপথের উপরে একটি অভয়ারণ্য তৈরি করা হয়েছে (বেসমেন্ট যেখানে শেষ ইমাম 873 সালে অদৃশ্য হয়েছিলেন), যা মাকাম গায়বত ("লুকানোর জায়গা") নামে পরিচিত; এই দ্বিতীয় বিল্ডিংটিও একটি গম্বুজের সাথে মুকুটযুক্ত, তবে এটি সোনা দিয়ে নয়, নীল গ্লাস দিয়ে তৈরি। মাজারে, ইমামদের ছাড়াও, বাকি হাকিমা-খাতুন, আলী আল-হাদির বোন, যিনি মাহদির জন্ম ও অন্তর্ধানের পরিস্থিতি উত্তরসূরির জন্য সংরক্ষণ করেছিলেন এবং নারজিস-খাতুন। ইমামদের কবরের উপর প্রথম স্থাপনা, 944-45 সালে নির্মিত। হামদানীদ নাসির আদ-দৌলার অধীনে, তারা বহুবার পুনর্নির্মিত হয়েছিল, সহ। বুয়েডদের অধীনে আর্সলান আল-বাসাসিরি (1053-54) এবং খলিফা নাসির লি-দিন-ইলাহ (1209-1210)। দশম এবং একাদশ ইমামের সমাধির উপর সোনার গম্বুজটির নির্মাণ ইরানের শাহ নাসর আল-দিন (1868-1869) দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং তার উত্তরসূরি মুজাফফর আল-দীনের (1905) অধীনে সম্পন্ন হয়েছিল।

ক্লিকযোগ্য 1600 পিক্সেল, মসজিদ আল-আসকারি সামারায়

ইনারেত আল-মালউইয়া, যেটি আব্বাসীয় খিলাফতের রাজধানী হিসেবে এস.-এর এক ধরনের প্রতীক হয়ে উঠেছে, তার স্থাপত্য স্বতন্ত্রতার জন্য এতটা উল্লেখযোগ্য নয় যতটা এর সাথে যুক্ত প্রতীকী অর্থের জন্য। একটি শক্তিশালী ভিত্তি, মিনারের উচ্চতার সাথে আকারে তুলনীয় (33 মিটার একটি পাশের একটি বর্গক্ষেত্র), বিল্ডিংটিকে একটি পিরামিডের সাথে একটি সাদৃশ্য দেয় এবং টায়ার্ড কাঠামোটি হেরোডোটাস দ্বারা বর্ণিত জিগুরাটের সাথে দ্ব্যর্থহীনভাবে সম্পর্কিত, অর্থাৎ। সঙ্গে "স্বর্গ ও পৃথিবীর প্রতিষ্ঠার ঘর", বাবেলের টাওয়ার (জেনারেল 11:4)। ভিত্তি এবং মিনারের শীর্ষের সাথে সংযোগকারী একটি বাহ্যিক সিঁড়ির উপস্থিতি বিশেষভাবে নির্দেশক; জিগুরাটে, এই স্থাপত্য উপাদানটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পবিত্র ফাংশন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল - স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে দেবতার বংশধরের পথ। ইহুদি এবং খ্রিস্টান ব্যাখ্যাকারীরা বাবেলের টাওয়ার নির্মাণের মধ্যে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধের উদ্দেশ্য দেখেছিল। মধ্যযুগীয় মাদ্রাশে, এর নির্মাণ এবং "ঈশ্বরের পুত্রদের" বিদ্রোহের মধ্যে সমান্তরাল টানা হয় Gen 6: 2 (2 En 7), যা ঈশ্বরকে বন্যার সাথে পতিত প্রাণীকে ধ্বংস করতে বাধ্য করেছিল এবং মূর্তিপূজাক রাজা নিমরোদ, যিনি শুরু করেছিলেন নির্মাণ, পতিত দেবদূত Shemkhazai সঙ্গে তুলনা করা হয়. মুসলিম ব্যাখ্যায়, বিশেষ করে পারস্যের তাফসিরে, নিমরোদ কেবলমাত্র একজন অত্যাচারী এবং মূর্তিপূজক নয় যেটি নবী ইব্রাহীম (আব্রাহিম) দ্বারা বিরোধিতা করেছেন, বরং ঈশ্বরের এক ভয়ানক শত্রু; টাওয়ার নির্মাণে ব্যর্থ হয়ে, তিনি স্বর্গে উড়ে যাওয়ার চেষ্টা করেন এবং অনুতপ্ত হওয়ার প্রস্তাবের প্রতিক্রিয়ায়, ঈশ্বরকে যুদ্ধের জন্য চ্যালেঞ্জ করেন এবং মারা যান। প্রদত্ত স্পষ্টীকরণের আলোকে, রাজধানীর ক্যাথেড্রাল মসজিদের মিনারে একটি জিগুরাতের চেহারা দেওয়াকে ঈশ্বর-যুদ্ধরত রাজার সাথে মুসলিম খলিফার আত্ম-পরিচয় ছাড়া অন্যথায় উপলব্ধি করা যায় না।

আল-মালউইয়ার মিনার, যেখান থেকে দীর্ঘকাল ধরে প্রার্থনার জন্য কোনও আযান শোনা যায়নি এবং এর পাদদেশে পড়ে থাকা একটি বিশাল মসজিদের বিশাল আয়তক্ষেত্র, খালি এবং পরিত্যক্ত, এটি সত্যিকারের একটি অপ্রকাশিত দৃশ্য যা একজনকে ভাবতে বাধ্য করে। এখন জনবসতিহীন এস. খলিফা এবং এস. ইমামদের মধ্যে বৈপরীত্য - সর্বদা আল-আসকারিন মসজিদের জনাকীর্ণ প্রাঙ্গণ, একটি উজ্জ্বল সোনার গম্বুজের মুকুট এবং আশেপাশের আবাসিক এলাকা।

যদি মক্কা মুসলমানদের পবিত্র ইতিহাসের সূচনার প্রতীক হয় (কাবার কালো পাথর হল একজন দেবদূত যিনি আদমকে জান্নাত থেকে বিতাড়িত করার পরে তার সাথে এসেছিলেন এবং কাবা নিজেই একটি মন্দির যা আব্রাহাম এবং ইসমাইল বন্যার পরে পুনর্নির্মিত হয়েছিল), S. এর কৃতিত্বের একটি ঘোষণা। আব্বাসীয়দের নতুন ব্যাবিলন, বিশ্বের বিস্ময়গুলির মধ্যে একটি হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল - একটি শহর-প্রাসাদ যা দশ বছরেরও বেশি সময়ের মধ্যে ছাদের উপর প্রস্ফুটিত বাগান ছড়িয়ে দিয়েছে এবং আকাশে মিনার-জিগুরাটগুলির একটি বড় অংশ উত্থাপিত হয়েছে - সম্পর্কে একটি সতর্কতা হয়ে উঠেছে। ক্ষণস্থায়ী এবং বিভ্রম যা আধ্যাত্মিক আধিপত্যের উপর ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির বিজয়কে চিহ্নিত করেছে …তাদের নিজেদের অহংকারে অন্ধ হয়ে, খলিফারা তাদের বাবেলের টাওয়ার স্থাপন করেছিলেন, এর আসন্ন জনশূন্যতার পূর্বাভাস দিতে অক্ষম; শয়তানী ধূর্ততার সাথে তারা আলীর ঘর থেকে ইমামদের নির্মূল করেছিল, তারা জানে না যে তাদের অস্তিত্বের মানব সমতল থেকে তাদের অন্তর্ধান কেবল মহান প্রত্যাবর্তনের প্রতিশ্রুতি। এস. খলিফারা একটি মৃত শহর, পবিত্রের সামনে জাগতিক তুচ্ছতার প্রতীক, চিরন্তনের আগে ধ্বংসশীল, ধর্মতত্ত্ব এবং বেপরোয়াতার একটি স্মৃতিস্তম্ভ। এস. ইমামগণ জীবিত রয়েছেন, আমাদেরকে ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারের কথা মনে করিয়ে দিচ্ছেন (শিয়া ইসলামের অন্যতম নীতি), রাত যত দীর্ঘই হোক না কেন, ভোরের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে।

তবে সবচেয়ে অসামান্য স্থাপত্যের রত্ন যা কেবল সামারাকে নয়, পুরো ইরাককেও মহিমান্বিত করেছিল, ছিল গ্রেট মসজিদ - একটি বিশাল বিল্ডিং যা সহজেই প্রায় 80,000 মুসলমানকে বাস করে যারা নিয়মিত প্রার্থনা করার জন্য পবিত্র স্থানটির বর্গক্ষেত্র প্লাবিত করে।

আজ, এই মহিমান্বিত ভবনটির সামান্যই অবশিষ্ট আছে, কিন্তু একবার এটি তার বিশাল আকার এবং স্মৃতিসৌধের সাথে কল্পনাকে নাড়া দিয়েছিল। শুধু কল্পনা করুন একটি বিশাল উঠান, একটি মনোরম প্রার্থনা কক্ষ এবং অর্ধবৃত্তাকার টাওয়ার এবং ষোলটি প্রবেশদ্বার সহ একটি দুর্ভেদ্য প্রাচীরের পিছনে একটি লম্বা মিনার - সবই 38,000 বর্গ মিটার এলাকা জুড়ে।

প্রাচীর এবং প্রাচীন স্থাপত্যের সমাহারের অন্যান্য ভবনগুলি অতি মেরিন রঙে কাঁচের মোজাইক, সূক্ষ্ম খোদাই এবং দক্ষ স্টুকো ছাঁচে সজ্জিত। গ্রেট মসজিদ তৈরি করতে প্রায় 4 বছর সময় লেগেছিল - কমপ্লেক্সটি 847 থেকে 852 সাল পর্যন্ত নির্মিত হয়েছিল, এবং বিশাল কমপ্লেক্সের নির্মাণ সমাপ্তির সময়, এটি সমস্ত ইসলামিক কাঠামোর মধ্যে বৃহত্তম এবং সবচেয়ে অসামান্য বিল্ডিং ছিল।

ক্লিকযোগ্য

মসজিদের প্রাচীর এবং মালভিয়া মিনার, তার উচ্চতা এবং জটিল আকৃতির জন্য সারা বিশ্বে বিখ্যাত, আজও টিকে আছে।

সিঁড়ির প্রস্থ 2, 3 মিটার - এই দূরত্বটি সহজেই আল-মুতাওয়াক্কিলকে একটি পবিত্র সাদা মিশরীয় গাধার উপর চড়ে র‌্যাম্পের সর্বোচ্চ বাঁক পর্যন্ত যেতে দেয়। সেখান থেকে, উপরে থেকে, একটি দুর্দান্ত প্যানোরামা শহরের উপকণ্ঠ এবং টাইগ্রিস নদীর উপত্যকা পর্যন্ত খোলে। মিনারের নামের অর্থ "পেঁচানো শেল", যা একটি সর্পিল সিঁড়িকে বোঝায় যা মিনারের দেয়াল বরাবর বাতাস বহন করে।

দিনের সময়ের উপর নির্ভর করে এবং আলোর প্রভাবে, মসজিদের দেয়াল এবং মিনারের রূপান্তরিত হয়, হয় খড়, অ্যাম্বার, ইট বা সোনালি-গোলাপী আভা। বিরল সৌন্দর্যের একটি স্থাপত্য বস্তু ইউনেস্কোর সুরক্ষার অধীনে রয়েছে এবং এটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের রেজিস্টারে অন্তর্ভুক্ত।

হায়, অনন্য বিল্ডিং, যা অলৌকিকভাবে আমাদের যুগে বেঁচে ছিল, বর্তমান শতাব্দীতে ইতিমধ্যেই খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হতে হয়েছিল। এপ্রিল 2005 সালে, ইরাকি বিদ্রোহীরা মিনারের শীর্ষে স্থাপিত একটি আমেরিকান পর্যবেক্ষণ পোস্টকে নির্মূল করার চেষ্টা করে একটি বিস্ফোরণ ঘটিয়েছিল যা আংশিকভাবে টাওয়ারের শীর্ষকে ধ্বংস করেছিল।