বেলচা আর চুলার কাছে! বেকিং বাচ্চাদের স্লাভিক অনুষ্ঠান

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

দুষ্ট বাবা ইয়াগাকে মনে রাখবেন, যিনি ইভানুশকাকে বেলচায় রেখে চুলায় পাঠিয়েছিলেন? প্রকৃতপক্ষে, এটি "শিশু বেকিং" এর প্রাচীন আচারের প্রতিধ্বনি, যা প্রাচীনত্ব সত্ত্বেও, খুব দৃঢ় ছিল এবং অন্যান্য জায়গায় 20 শতক বা তারও বেশি সময় পর্যন্ত ছিল …

নৃতাত্ত্বিক এবং ইতিহাসবিদদের রেকর্ড ছাড়াও, এই ক্রিয়াকলাপের সাহিত্যিক উল্লেখ রয়েছে, যা আমাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে খুব সাধারণ ছিল।

উদাহরণস্বরূপ, গ্যাভরিলা রোমানোভিচ ডারজাভিন শৈশবে এটির শিকার হয়েছিল, ভি. খোদাসেভিচের মতে, যিনি আমাদের ক্লাসিকের জীবনী রেখেছিলেন। যাইহোক, পদ্ধতিগত বিবরণ সেখানে নির্দেশিত হয় না।

সুতরাং, "একটি শিশুকে বেক করা" একটি প্রাচীন আচার। কিছু জায়গায়, তারা রিকেটস ("কুকুরের বার্ধক্য"), অ্যাট্রোফি এবং অন্যান্য অসুস্থতার উপস্থিতিতে একটি অকাল, দুর্বল শিশুর জন্মের ক্ষেত্রে এটি অবলম্বন করেছিল। অন্যদের মধ্যে, সমস্ত নবজাতককে চুলায় পাঠানো হয়েছিল। কেন? - এটা নিয়েই কথা হবে।

এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে যদি একটি শিশু অকাল জন্মগ্রহণ করে, যদি সে দুর্বল বা অসুস্থ হয়, এর মানে হল যে সে মায়ের গর্ভে "পাকা" নয়। এবং যদি তাই হয়, তাহলে তাকে "প্রয়োজনীয় অবস্থায়" নিয়ে আসা প্রয়োজন যাতে সে কেবল বেঁচে থাকে না, প্রয়োজনীয় জীবনীশক্তিও অর্জন করে। ট্রাইউন ওয়ার্ল্ড: স্বর্গীয়, পার্থিব এবং পরকাল, সেইসাথে পূর্বপুরুষদের সাথে যোগাযোগের জায়গা। অতএব, তারা একটি অসুস্থ শিশুকে বাঁচাতে তার সাহায্যের দিকে ফিরেছিল। একই সময়ে, একটি শিশুর জন্মকে রুটি বেক করার সাথে তুলনা করা হয়েছিল, এবং তাই "বেকিং" এর শাস্ত্রীয় সংস্করণে শিশুটিকে রাই দিয়ে প্রি-লেপ করা হয়েছিল (এবং শুধুমাত্র রাই) ময়দা, এটি থেকে শুধুমাত্র মুখ এবং নাকের ছিদ্র মুক্ত রেখে।

যাইহোক, যাইহোক, ময়দাটিও সহজ ছিল না, তবে তিনটি কূপ থেকে ভোরে আনা জলের উপর, বিশেষত একজন নিরাময়কারীর দ্বারা।!) একটি চুলা যেখানে আগুন নেই। কিছু জায়গায় এটি মিডওয়াইফের কাছে অর্পণ করা হয়েছিল, অন্যগুলিতে - নিজের মায়ের কাছে, অন্যদের কাছে - গ্রামের সবচেয়ে বয়স্ক মহিলার কাছে।

বেকিং কখনও একা করা হয় নি এবং সবসময় বিশেষ বক্তৃতা দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল. কিন্তু যদি মিডওয়াইফ (যার সাথে সহকারী শিশুটিকে বেলচা থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য ছিল), তবে এটি এমন কিছু বিড়বিড় করার জন্য যথেষ্ট ছিল: "লাঠি, লাঠি, কুকুরের বার্ধক্য", তবে অন্যান্য ক্ষেত্রে এটির মধ্যে একটি বাধ্যতামূলক সংলাপ বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল। প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীরা।

এর অর্থ কেবল কথ্য শব্দে, রূপকথায় নয়, ছন্দকেও সমর্থন করেছিল যাতে শিশুটিকে চুলা থেকে পাঠানো এবং ফিরিয়ে দেওয়া প্রয়োজন যাতে সে শ্বাসরোধ না করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আচার অনুসারে মায়ের বেলচা দিয়ে অভিনয় করার কথা ছিল, তবে শাশুড়ি দরজায় দাঁড়াতে পারে। ঘরে ঢুকে সে জিজ্ঞেস করলো, "কি করছো?" পুত্রবধূ উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি রুটি বেক করি" - এবং এই শব্দগুলি দিয়ে সে চুলায় বেলচা সরিয়ে দিল। শাশুড়ি বললেন: "ভাল, বেক, বেক, কিন্তু কুইল্ট নয়" এবং দরজার বাইরে চলে গেল, এবং পিতামাতা চুলা থেকে একটি বেলচা নিলেন।

অনুরূপ কথোপকথন এমন একজন মহিলার সাথে ঘটতে পারে যিনি তিনবার সূর্যের দিকে কুঁড়েঘরের চারপাশে হেঁটে জানালার নীচে দাঁড়িয়ে একই কথোপকথন করেছিলেন। যাইহোক, মাঝে মাঝে মা জানালার নীচে উঠেছিলেন, এবং নিরাময়কারী চুলায় কাজ করেছিলেন। শুষ্কতা থেকে একটি শিশুকে "বেক করার" আচারের একটি বিশদ বিবরণ রয়েছে, যা একজন প্রাক-বিপ্লবী দৈনন্দিন লেখক দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যা শিশুটির "বিক্রয়" দিয়ে শেষ হয় এবং নিরাময়কারী তাকে রাতের জন্য নিয়ে যায় এবং তারপরে ফিরে আসে। মায়ের কাছে

“মৃত মাঝরাতে, চুলা ঠান্ডা হয়ে গেলে, একজন মহিলা কুঁড়েঘরে শিশুটির সাথে থাকে এবং নিরাময়কারী উঠোনে যায়। কুঁড়েঘরের জানালা খোলা থাকা উচিত, এবং ঘরটি অন্ধকার হওয়া উচিত।- তোমার কে আছে, গডফাদার, কুঁড়েঘরে? উঠোন থেকে নিরাময়কারীকে জিজ্ঞাসা করে - আমি, গডফাদার - (নাম ধরে ডাকে) - আর কেউ না? প্রথমটি জিজ্ঞাসা করতে থাকে - একটি নয়, গসিপ, ওহ, একটি নয়; এবং আমার কাছে তিক্ত তিক্ত, বাজে শুকনো জিনিস আঁকড়ে ধরল - তাই আপনি, গডফাদার, তাকে আমার কাছে নিক্ষেপ করুন! নিরাময়কারীকে পরামর্শ দেয় - আমি ছাড়তে পেরে খুশি হব কিন্তু আমি পারব না, আমি এটি জনসমক্ষে শুনতে পাচ্ছি - কিন্তু কেন? - আমি যদি তার নোংরাটিকে ফেলে দেই, তবে শিশু-সন্তানটিকে বের করে দিতে হবে: সে তার সাথে বসে - হ্যাঁ, তুমি, শিশু, চুলায় সেঁকে দাও, সে এটি থেকে বেরিয়ে আসবে, গডফাদারের পরামর্শ শোনা যায়।"

এর পরে, শিশুটিকে একটি রুটির কোদালের উপর বসিয়ে চুলায় রাখা হয়। উঠোনে থাকা জাদুকরী ডাক্তারটি বাড়ির চারপাশে দৌড়াচ্ছে এবং জানালা দিয়ে তাকিয়ে জিজ্ঞাসা করেছে: "- গডফাদার, আপনি কী করছেন? - আমি শুকনো স্যুপ বেক করি <…> - এবং আপনি, গডফাদার, দেখুন, আপনি ভাঙ্কাকেও বেক করবেন না - এবং তারপর কি? - মহিলাটি উত্তর দেয়, - এবং আমি ভাঙ্কার জন্য অনুশোচনা করব না, যদি কেবল তাকে একটি কুত্তা থেকে মুক্তি দিতে হয়। "ওকে বেক করুন, এবং ভাঙ্কা আমার কাছে বিক্রি করুন।" তারপর নিরাময়কারী জানালা দিয়ে তিনটি কোপেক পাস করে, এবং কুঁড়েঘর থেকে মা তাকে একটি বেলচা দিয়ে একটি শিশু দেয়। এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি হয়, নিরাময়কারী, কুঁড়েঘরের চারপাশে দৌড়ে এবং প্রতিবার জানালা দিয়ে সন্তানকে মায়ের কাছে ফিরিয়ে দেয়, এই সত্যটিকে বোঝায় যে সে "ভারী"। "কিছুই স্বাস্থ্যকর নয়, আপনি নিয়ে আসবেন" - সে উত্তর দেয় এবং আবার শিশুটির হাতে বেলচা তুলে দেয়। এর পরে, নিরাময়কারী শিশুটিকে বাড়িতে নিয়ে যায়, যেখানে সে রাত কাটায় এবং সকালে তাকে তার মায়ের কাছে ফিরিয়ে দেয়।

এই প্রাচীন রীতিটি পূর্ব ইউরোপের অনেক লোকের মধ্যে, স্লাভিক এবং অ-স্লাভিক উভয়ের মধ্যেই বিস্তৃত ছিল এবং ভলগা অঞ্চলের লোকদের মধ্যে সাধারণ ছিল - মর্দোভিয়ানস, চুভাশ। একটি শিশুকে চুলায় রাখা, ঐতিহ্যগত ওষুধের মাধ্যম হিসাবে, অনেক ইউরোপীয় মানুষ ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছিল: পোল, স্লোভাক, রোমানিয়ান, হাঙ্গেরিয়ান, লিথুয়ানিয়ান, জার্মানরা। প্রাক-বিপ্লবী নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতত্ত্ববিদ ভি.কে. ম্যাগনিটস্কি তার রচনা "পুরানো চুভাশ বিশ্বাসের ব্যাখ্যার জন্য উপকরণ" লিখেছেন: "উদাহরণস্বরূপ, তারা শিশুদের পাতলাতা নিরাময় করে। অসুস্থ শিশুটিকে ময়দার একটি স্তর দিয়ে আবৃত একটি বেলচায় রাখা হয়েছিল এবং তারপরে উপরে ময়দা দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, মুখের জন্য কেবল একটি খোলা রেখেছিল। তারপর, নিরাময়কারী তিনবার জ্বলন্ত কয়লার উপরে শিশুটিকে তিনবার চুলায় ঢেলে দেন। তারপর, অন্য নৃতত্ত্ববিদ P. V এর গবেষণা অনুযায়ী. ডেনিসভ, শিশুটিকে "বেলচা থেকে বাতা দিয়ে থ্রেশহোল্ডে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, যেখানে কুকুরটি শিশুটিকে ঢেকে রাখা ময়দা খেয়েছিল।" এই পুরো প্রক্রিয়া চলাকালীন, আমি বেশ কয়েকটি অপবাদমূলক শব্দ পড়েছি।

বেকিং আচারের জন্য অনেকগুলি বিকল্প ছিল। কখনও কখনও শিশুটিকে ময়দা দিয়ে মেখে দেওয়া হত, একটি বেলচা এটির সাথে অঙ্গারের উপরে বহন করা হত বা ঠান্ডা চুলায় রাখা হত। তবে প্রত্যেকেরই একটি জিনিস মিল ছিল: অগত্যা একটি রুটির বেলচায় এবং চুলায়, আগুনের প্রতীক হিসাবে। সম্ভবত, এই পৌত্তলিক পদ্ধতিতে, একজনকে সবচেয়ে প্রাচীন আচারগুলির একটির প্রতিধ্বনি দেখা উচিত - আগুন দ্বারা পরিশোধন। সাধারণভাবে, এটি দেখতে এক ধরনের শক্ত হওয়ার (গরম-ঠান্ডা) মতো দেখায়, যা শরীরকে রোগের সাথে লড়াই করার জন্য সচল করে। পুরানো টাইমারদের সাক্ষ্য অনুসারে, "বেকিং" পদ্ধতিটি খুব চরম ক্ষেত্রে অবলম্বন করা হয়েছিল, যার পরে শিশুটিকে হয় মারা যেতে হয়েছিল বা পুনরুদ্ধার করতে হয়েছিল। এটি ঘটেছিল যে শিশুটি তাকে বেলচা থেকে বের করার সময় পাওয়ার আগেই মারা গিয়েছিল। সেই সাথে পুত্রবধূর কান্নায় শাশুড়ি বললেন: "জানি, সে বাঁচতে পারবে না, কিন্তু যদি সে কষ্ট পেত, তাহলে সে কতটা শক্তিশালী হয়ে উঠত, জানো, তারপরে" …

এটি লক্ষ করা উচিত যে "বেকিং" আচারটি সোভিয়েত সময়ে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। Olkhovka V. I গ্রামের একজন বাসিন্দার স্মৃতিচারণ অনুসারে। ভ্যালিভ (জন্ম 1928), এবং তার ছোট ভাই নিকোলাইও "বেকড" ছিলেন। এটি 1942 সালের গ্রীষ্মে ঘটেছিল। তার ভাই কেবল পাতলাই ছিল না, উচ্চস্বরে এবং কৌতুকপূর্ণও ছিল। গ্রামে কোন ডাক্তার ছিল না। ঠাকুরমাদের একটি বৈঠকে একটি রোগ নির্ণয় করা হয়েছিল: "এতে শুকনো জমি আছে।" সর্বসম্মতভাবে নির্ধারিত ছিল চিকিত্সার কোর্স: "বেক করতে"। ভ্যালিভের মতে, তার মা তার ভাইকে (তিনি ছয় মাস বয়সী) একটি প্রশস্ত কাঠের বেলচায় রেখেছিলেন এবং কয়েকবার নিকোলাইকে ওভেনে "বসিয়েছিলেন"। সত্য, চুলা ইতিমধ্যে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ঠান্ডা হয়েছে। এবং এই সময়ে, শাশুড়ি কুঁড়েঘরের চারপাশে দৌড়ে গেলেন, জানালার দিকে তাকালেন, তাদের উপর ধাক্কা দিলেন এবং কয়েকবার জিজ্ঞাসা করলেন: "বাবা, বাবা, আপনি কী রান্না করছেন?" যার জন্য পুত্রবধূ সর্বদা উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি শুকনো জমি বেক করি।" ভ্লাদিমির আয়োনোভিচের মতে, তার ভাইকে পাতলা হওয়ার জন্য চিকিত্সা করা হয়েছিল। এখন অবধি, নিকোলাই ভাল আছেন, তিনি দুর্দান্ত অনুভব করছেন, তার বয়স 60 বছরেরও বেশি।

পুরনো সেদুয়ার কথা মনে পড়ে কেন? আপনার কি মনে আছে কীভাবে রূপকথার গল্পে রাজহাঁস বাচ্চাদের চুলায় ওঠার পরেই তাড়া করা বন্ধ করেছিল? চুলা শর্তসাপেক্ষ হতে পারে … সর্বোপরি, বেকিং প্রক্রিয়া নিজেই শুধুমাত্র একটি চিকিৎসা পদ্ধতি ছিল না, তবে এটি কম পরিমাণে প্রতীকীও ছিল না। এইভাবে, একটি শিশুকে চুলায় রাখা, রোগ পোড়ানো ছাড়াও, এটির প্রতীক হতে পারে একই সময়:

- একটি শিশুর বারবার "বেকিং", একটি চুলায় রুটির সাথে তুলনা করা, যা রুটি বেক করার একটি সাধারণ জায়গা এবং একই সাথে একটি মহিলার গর্ভের প্রতীক;

- সন্তানের প্রতীকী "বিরক্ত", মায়ের গর্ভে "নিরাময় হয় নি";

- মায়ের গর্ভে সন্তানের অস্থায়ী প্রত্যাবর্তন, চুলা দ্বারা প্রতীকী, এবং তার দ্বিতীয় জন্ম;

- একটি শিশুর অস্থায়ী মৃত্যু, অন্য জগতে তার অবস্থান, চুলার দ্বারা প্রতীকী, এবং এই পৃথিবীতে তার প্রত্যাবর্তন … সুতরাং, গল্পকাররা শ্রদ্ধেয় নিরাময়কারী বাবা ইয়াগাকে রক্তপিপাসু ভিলেনে পরিণত করেছেন যিনি বাচ্চাদের চুলায় রান্না করেন…