পুরাতন বিশ্বাসী কারা?

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

পুরানো বিশ্বাসীরা কি বিশ্বাস করে এবং তারা কোথা থেকে এসেছে? ইতিহাসের রেফারেন্স

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, আমাদের সহ নাগরিকদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যক একটি স্বাস্থ্যকর জীবনধারা, পরিবেশগতভাবে বন্ধুত্বপূর্ণ ব্যবস্থাপনার পদ্ধতি, চরম পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকা, প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে বেঁচে থাকার ক্ষমতা এবং আধ্যাত্মিক উন্নতির বিষয়ে আগ্রহী। এই বিষয়ে, অনেকেই আমাদের পূর্বপুরুষদের হাজার বছরের অভিজ্ঞতার দিকে ফিরে যান, যারা বর্তমান রাশিয়ার বিশাল অঞ্চলগুলি আয়ত্ত করতে পেরেছিলেন এবং আমাদের মাতৃভূমির সমস্ত প্রত্যন্ত কোণে কৃষি, বাণিজ্যিক এবং সামরিক ফাঁড়ি তৈরি করেছিলেন।

শেষ কিন্তু অন্তত নয়, এই ক্ষেত্রে, আমরা পুরানো বিশ্বাসীদের সম্পর্কে কথা বলছি - যারা এক সময়ে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল না, রাশিয়ান ভাষা, রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং রাশিয়ান বিশ্বাসকে নীল নদের তীরে নিয়ে এসেছিল। বলিভিয়ার জঙ্গলে, অস্ট্রেলিয়ার মরুভূমি এবং আলাস্কার বরফে ঢাকা পাহাড়ে… পুরানো বিশ্বাসীদের অভিজ্ঞতা সত্যিই অনন্য: সবচেয়ে কঠিন প্রাকৃতিক এবং রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে, তারা তাদের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পরিচয় রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল, তাদের ভাষা এবং রীতিনীতি হারাতে পারেনি। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে পুরানো বিশ্বাসীদের লাইকভ পরিবারের বিখ্যাত সন্ন্যাসী আগাফ্যা লাইকোভা সারা বিশ্বে এত সুপরিচিত।

যাইহোক, পুরানো বিশ্বাসীদের সম্পর্কে অনেক কিছু জানা যায় না। কেউ মনে করেন যে পুরানো বিশ্বাসীরা আদিম শিক্ষার অধিকারী যারা অর্থনীতির সেকেলে পদ্ধতি মেনে চলে। অন্যরা মনে করে যে পুরানো বিশ্বাসীরা এমন লোক যারা পৌত্তলিকতা স্বীকার করে এবং প্রাচীন রাশিয়ান দেবতাদের পূজা করে - পেরুন, ভেলেস, দাজডবগ এবং অন্যান্য। এখনও অন্যরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে: যদি পুরানো বিশ্বাসী থাকে, তবে অবশ্যই কোন ধরণের পুরানো বিশ্বাস থাকতে হবে? আমাদের নিবন্ধে পুরানো বিশ্বাসীদের বিষয়ে এই এবং অন্যান্য প্রশ্নের উত্তর পড়ুন।

বিষয়বস্তু

• পুরাতন এবং নতুন বিশ্বাস
• পুরাতন বিশ্বাসী না পুরানো বিশ্বাসী?
• পুরাতন বিশ্বাসীরা কি বিশ্বাস করে?
• পুরাতন বিশ্বাসী-পুরোহিতরা
• পুরানো বিশ্বাসী-বেজপোপোভটসি
• পুরাতন বিশ্বাসী এবং পৌত্তলিক

পুরাতন এবং নতুন বিশ্বাস

17 শতকের রাশিয়ার ইতিহাসে সবচেয়ে দুঃখজনক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি ছিল রাশিয়ান চার্চের বিভক্তি। জার আলেক্সি মিখাইলোভিচ রোমানভ এবং তার নিকটতম আধ্যাত্মিক সহযোগী প্যাট্রিয়ার্ক নিকন (মিনিন) একটি বিশ্বব্যাপী গির্জা সংস্কার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। আপাতদৃষ্টিতে তুচ্ছ পরিবর্তনের সাথে শুরু - ক্রুশের চিহ্নে আঙ্গুলের ভাঁজ দুটি আঙ্গুল থেকে তিন আঙ্গুলে পরিবর্তন এবং মাটিতে মাথা নত করার বিলুপ্তি, সংস্কারটি শীঘ্রই ঐশ্বরিক পরিষেবা এবং আচারের সমস্ত দিককে প্রভাবিত করেছিল। সম্রাট পিটার I-এর রাজত্ব পর্যন্ত এক বা অন্য উপায়ে অবিরত এবং উন্নয়নশীল, এই সংস্কারটি অনেক প্রামাণিক নিয়ম, আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠান, গির্জা প্রশাসনের রীতিনীতি, লিখিত এবং অলিখিত ঐতিহ্য পরিবর্তন করেছে। ধর্মীয় প্রায় সব দিক, এবং তারপরে রাশিয়ান মানুষের সাংস্কৃতিক এবং দৈনন্দিন জীবনের পরিবর্তন হয়েছে।

ভি.জি. পেরভের আঁকা “নিকিতা পুস্তোসভ্যাত। বিশ্বাস নিয়ে বিতর্ক"

যাইহোক, সংস্কারের শুরুতে, এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে রাশিয়ান খ্রিস্টানদের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক তাদের মধ্যে সেই মতবাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার চেষ্টা দেখেছিল, ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার ধ্বংস, যা রাশিয়ায় তার ব্যাপটিজমের কয়েক শতাব্দী ধরে রূপ নিয়েছিল। অনেক পুরোহিত, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষ জার এবং কুলপতির পরিকল্পনার বিরোধিতা করেছিলেন। তারা দরখাস্ত, চিঠি এবং ঘোষণা লিখেছিল, উদ্ভাবনের নিন্দা করে এবং শত শত বছর ধরে সংরক্ষিত বিশ্বাসকে রক্ষা করেছিল। তাদের লেখায়, কৈফিয়তবাদীরা উল্লেখ করেছেন যে সংস্কারগুলি কেবল বলপ্রয়োগ করে, মৃত্যুদন্ড এবং নিপীড়নের যন্ত্রণার মধ্যেই নয়, ঐতিহ্য ও ঐতিহ্যকে নতুন আকার দেয়, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কেও প্রভাবিত করে - তারা খ্রিস্টান বিশ্বাসকে ধ্বংস করে এবং পরিবর্তন করে। প্রাচীন গির্জার ঐতিহ্যের প্রায় সকল রক্ষক লিখেছেন যে নিকনের সংস্কার ধর্মত্যাগী এবং বিশ্বাস নিজেই পরিবর্তন করে। সুতরাং, হায়ারোমার্টিয়ার আর্চপ্রিস্ট আভাকুম উল্লেখ করেছেন:

তিনি যন্ত্রণাদাতাদের ভয় না পাওয়ার এবং "পুরাতন খ্রিস্টান বিশ্বাসের" জন্য কষ্ট পাওয়ারও আহ্বান জানান। সেই সময়ের বিখ্যাত লেখক, অর্থোডক্সি স্পিরিডন পোটেমকিনের রক্ষক নিজেকে একই চেতনায় প্রকাশ করেছিলেন:

পোটেমকিন নতুন বই এবং নতুন আদেশ অনুসারে সম্পাদিত ঐশ্বরিক সেবা এবং আচার-অনুষ্ঠানের নিন্দা করেছিলেন, যাকে তিনি "মন্দ বিশ্বাস" বলেছেন:

স্বীকারোক্তিকারী এবং শহীদ ডেকন থিওডোর চার্চের ইতিহাস থেকে অসংখ্য উদাহরণ উদ্ধৃত করে পিতার ঐতিহ্য এবং পুরানো রাশিয়ান বিশ্বাসকে রক্ষা করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে লিখেছেন:

সলোভেটস্কি মঠের স্বীকারকারীরা, যারা প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের সংস্কার গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন, তাদের চতুর্থ আবেদনে জার আলেক্সি মিখাইলোভিচকে লিখেছিলেন:

তাই ধীরে ধীরে বলা শুরু হয় যে প্যাট্রিয়ার্ক নিকন এবং জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের সংস্কারের আগে, গির্জার বিভেদের আগে একটি বিশ্বাস ছিল এবং বিভক্তির পরে ইতিমধ্যে একটি আলাদা বিশ্বাস ছিল। প্রাক-বিভক্ত স্বীকারোক্তিকে পুরানো বিশ্বাস বলা শুরু হয়, এবং বিভক্ত-পরবর্তী সংস্কারকৃত স্বীকারোক্তি - নতুন বিশ্বাস।

এই মতামতটি প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের সংস্কারের সমর্থকদের দ্বারা অস্বীকার করা হয়নি। সুতরাং, প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম ফেসটেড চেম্বারের বিখ্যাত বিতর্কে বলেছিলেন:

আর্কিমান্ড্রাইট থাকাকালীন তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন:

তাই ধীরে ধীরে "পুরাতন বিশ্বাস" এর ধারণাটি আবির্ভূত হয়েছিল, এবং যারা এটি স্বীকার করে তাদের বলা হত "পুরাতন বিশ্বাসী", "পুরানো বিশ্বাসী"। এইভাবে, পুরানো বিশ্বাসীরা এমন লোকদের ডাকতে শুরু করেছিল যারা প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের গির্জার সংস্কারগুলি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল এবং প্রাচীন রাশিয়ার গির্জা প্রতিষ্ঠানগুলিকে মেনে চলেছিল, অর্থাৎ পুরানো বিশ্বাস। যারা সংস্কার গ্রহণ করেছিল তাদের বলা হত "নভওভারস" বা "নভোলিউবটসি"। যাইহোক, "নতুন বিশ্বাসী" শব্দটি দীর্ঘ সময়ের জন্য রুট করেনি এবং "পুরাতন বিশ্বাসী" শব্দটি আজও বিদ্যমান।

পুরাতন বিশ্বাসী না পুরানো বিশ্বাসী?

দীর্ঘকাল ধরে, সরকারী এবং গির্জার নথিতে, অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা যারা প্রাচীন ঐশ্বরিক আচার, পুরানো মুদ্রিত বই এবং রীতিনীতি সংরক্ষণ করে তাদের "বিচ্ছিন্নতা" বলা হত। তাদের গির্জার ঐতিহ্যের প্রতি আনুগত্যের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল, যা কথিতভাবে একটি গির্জার বিভেদ সৃষ্টি করেছিল। বহু বছর ধরে, বিচ্ছিন্নতাবাদীরা দমন, নিপীড়ন এবং নাগরিক অধিকার লঙ্ঘনের শিকার হয়েছিল।

যাইহোক, ক্যাথরিন দ্য গ্রেটের রাজত্বকালে, পুরানো বিশ্বাসীদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হতে শুরু করে। সম্রাজ্ঞী বিবেচনা করেছিলেন যে পুরানো বিশ্বাসীরা বিস্তৃত রাশিয়ান সাম্রাজ্যের জনবসতিহীন অঞ্চলগুলি বসতি স্থাপনের জন্য খুব কার্যকর হতে পারে।

প্রিন্স পোটেমকিনের পরামর্শে, ক্যাথরিন তাদের দেশের বিশেষ অঞ্চলে বসবাসের অধিকার এবং সুবিধা প্রদান করে বেশ কয়েকটি নথিতে স্বাক্ষর করেছিলেন। এই নথিগুলিতে, পুরানো বিশ্বাসীদের নাম "বিচ্ছিন্নতা" হিসাবে নয় বরং "পুরানো বিশ্বাসী" হিসাবে নামকরণ করা হয়েছিল, যা, যদি এটি কল্যাণের চিহ্ন না হয়, নিঃসন্দেহে পুরানো বিশ্বাসীদের প্রতি রাষ্ট্রের নেতিবাচক মনোভাব দুর্বল হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। পুরানো অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা, পুরানো বিশ্বাসীরা, তবে হঠাৎ করে এই নামটি ব্যবহারে সম্মত হননি। ক্ষমাপ্রার্থী সাহিত্যে, কিছু কাউন্সিলের ডিক্রিতে, এটি ইঙ্গিত করা হয়েছিল যে "পুরাতন বিশ্বাসী" শব্দটি সম্পূর্ণরূপে গ্রহণযোগ্য নয়।

এটি লেখা হয়েছিল যে "পুরাতন বিশ্বাসী" নামটি বোঝায় যে 17 শতকের গির্জার বিভাজনের কারণগুলি গির্জার কিছু আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে এবং বিশ্বাসটি সম্পূর্ণরূপে অক্ষত ছিল। এভাবেই 1805 সালের ইরগিজ ওল্ড বিলিভারস কাউন্সিল সহ-ধর্মবাদী বলে অভিহিত করে, অর্থাৎ খ্রিস্টান যারা পুরানো আচার-অনুষ্ঠান এবং পুরানো মুদ্রিত বই ব্যবহার করে, কিন্তু সিনোডাল চার্চকে "ওল্ড বিলিভারস" মানে। ইরগিজ ক্যাথিড্রালের রেজোলিউশনটি পড়ে:

18 তম - 19 শতকের প্রথমার্ধের প্রাচীন অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের ঐতিহাসিক এবং ক্ষমাপ্রার্থী লেখাগুলিতে, "পুরাতন বিশ্বাসী" এবং "পুরানো বিশ্বাসী" শব্দগুলি এখনও ব্যবহৃত হয়েছিল। এগুলি ব্যবহার করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, ইভান ফিলিপভের "ভাইগোভস্কায়া হার্মিটেজের ইতিহাস" এ, ক্ষমাপ্রার্থী কাজ "ডেকনের উত্তর" এবং অন্যান্য। এই শব্দটি N. I. Kostomarov, S. Knyazkov এর মতো অসংখ্য নতুন বিশ্বাসীদের দ্বারাও ব্যবহৃত হয়েছিল। P. Znamensky, উদাহরণস্বরূপ, 1870 সালের "রাশিয়ান ইতিহাসের নির্দেশিকা" সংস্করণে বলেছেন:

একই সময়ে, বছরের পর বছর ধরে, কিছু পুরানো বিশ্বাসী তবুও "পুরাতন বিশ্বাসী" শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করে। অধিকন্তু, সুপরিচিত ওল্ড বিলিভার লেখক পাভেল কিউরিয়াস (1772-1848) তার ঐতিহাসিক অভিধানে উল্লেখ করেছেন যে, ওল্ড বিলিভারস নামটি পপ-মুক্ত সম্মতিতে আরও অন্তর্নিহিত, এবং "পুরাতন বিশ্বাসী" সম্মতিযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে আরও অন্তর্নিহিত। যারা পলায়নকারী যাজকত্ব গ্রহণ করে।

প্রকৃতপক্ষে, 20 শতকের শুরুতে, পুরোহিতত্ব গ্রহণকারী সমঝোতারা (বেলোক্রিনিটস্কি এবং বেগ্লোপোপভসকোয়ে) "পুরাতন বিশ্বাসী", "পুরাতন বিশ্বাসী" শব্দটির পরিবর্তে "পুরাতন বিশ্বাসী" শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করেছিল। শীঘ্রই সম্রাট নিকোলাস II এর বিখ্যাত ডিক্রি "ধর্মীয় সহনশীলতার নীতিগুলিকে শক্তিশালী করার বিষয়ে" আইনসভা স্তরে পুরানো বিশ্বাসীদের নামটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এই নথির সপ্তম অনুচ্ছেদটি পড়ে:

যাইহোক, তার পরেও, অনেক পুরানো বিশ্বাসীকে পুরানো বিশ্বাসী বলা যেতে থাকে। বিশেষ করে সাবধানে এই নাম পপ-মুক্ত সম্মতি রাখা. ডি. মিখাইলভ, রডনায়া স্টারিনা ম্যাগাজিনের লেখক, রিগায় রাশিয়ান প্রাচীনত্বের ওল্ড বিলিভার্স সার্কেল দ্বারা প্রকাশিত (1927), লিখেছেন:

পুরাতন বিশ্বাসীরা কি বিশ্বাস করে?

পুরানো বিশ্বাসীরা, প্রাক-বিচ্ছিন্ন, প্রাক-সংস্কার রাশিয়ার উত্তরাধিকারী হিসাবে, পুরানো রাশিয়ান চার্চের সমস্ত মতবাদ, ক্যানোনিকাল বিধান, পদ এবং উত্তরাধিকার সংরক্ষণ করার চেষ্টা করে।

প্রথমত, অবশ্যই, এটি প্রধান গির্জার মতবাদের সাথে সম্পর্কিত: সেন্ট পিটার্সবার্গের স্বীকারোক্তি। ট্রিনিটি, ঈশ্বরের শব্দের অবতার, যীশু খ্রীষ্টের দুটি হাইপোস্টেস, ক্রুশ এবং পুনরুত্থানের তার প্রায়শ্চিত্ত ত্যাগ। পুরানো বিশ্বাসীদের স্বীকারোক্তি এবং অন্যান্য খ্রিস্টান স্বীকারোক্তির মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল উপাসনা এবং গির্জার ধর্মপ্রাণতার ব্যবহার, যা প্রাচীন চার্চের বৈশিষ্ট্য।

এর মধ্যে দুটি আঙ্গুল দিয়ে ক্রুশের চিহ্ন, নিমজ্জন বাপ্তিস্ম, মিলিত গান, ক্যানোনিকাল আইকন পেইন্টিং এবং বিশেষ প্রার্থনার পোশাক রয়েছে। ঐশ্বরিক সেবার জন্য, পুরানো বিশ্বাসীরা 1652 সালের আগে প্রকাশিত পুরানো মুদ্রিত লিটারজিকাল বইগুলি ব্যবহার করে (প্রধানত শেষ ধর্মপ্রাণ প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফের অধীনে প্রকাশিত হয়েছিল৷ ওল্ড বিলিভার্স, তবে, একটি একক সম্প্রদায় বা গির্জার প্রতিনিধিত্ব করে না - শত শত বছর ধরে তারা দুটি প্রধান দিক দিয়ে বিভক্ত ছিল৷: পুরোহিত এবং bezpopovtsy.

পুরাতন বিশ্বাসী-পুরোহিতরা

অন্যান্য গির্জার প্রতিষ্ঠানের মধ্যে ওল্ড বিলিভার-পুরোহিতরা তিন-শাসিত ওল্ড বিলিভার শ্রেণীবিন্যাস (যাজকত্ব) এবং প্রাচীন চার্চের সমস্ত গির্জার ধর্মানুষ্ঠানকে স্বীকৃতি দেয়, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল: ব্যাপটিজম, ক্রিসমেশন, ইউক্যারিস্ট, যাজকত্ব, বিবাহ, স্বীকারোক্তি (তওবা), তেলের আশীর্বাদ। পুরানো বিশ্বাসে এই সাতটি ধর্মানুষ্ঠান ছাড়াও, আরও কিছু কম পরিচিত ধর্মানুষ্ঠান এবং ধর্মানুষ্ঠান রয়েছে, যথা: সন্ন্যাস টোন্সার (বিবাহের ধর্মানুষ্ঠানের সমান), জলের বড় এবং ছোট পবিত্রকরণ, পলিলিওসে তেলের পবিত্রকরণ, পুরোহিতের আশীর্বাদ

পুরানো বিশ্বাসী-বেজপোপোভটসি

বেজপপ পুরানো বিশ্বাসীরা বিশ্বাস করে যে জার আলেক্সি মিখাইলোভিচ দ্বারা সংঘটিত গির্জার বিভেদ পরে, ধর্মপ্রাণ গির্জার শ্রেণিবিন্যাস (বিশপ, পুরোহিত, ডিকন) অদৃশ্য হয়ে যায়। অতএব, চার্চের বিভাজন বিলুপ্ত হওয়ার আগে যে আকারে তারা বিদ্যমান ছিল সেই আকারে গির্জার ধর্মানুষ্ঠানের অংশ। আজ, সমস্ত বেজপপ পুরানো বিশ্বাসীরা নিশ্চিতভাবে শুধুমাত্র দুটি ধর্মানুষ্ঠানকে স্বীকৃতি দেয়: বাপ্তিস্ম এবং স্বীকারোক্তি (অনুতাপ)। কিছু বেজপোপোভটসি (ওল্ড অর্থোডক্স পোমেরানিয়ান চার্চ) বিবাহের পবিত্রতাকেও স্বীকৃতি দেয়। চ্যাপেল কনসেন্টের পুরানো বিশ্বাসীরা সেন্টের সাহায্যে ইউক্যারিস্ট (কমিউনিয়ন) এর অনুমতি দেয়। উপহারগুলি প্রাচীনকালে পবিত্র এবং এই দিন পর্যন্ত সংরক্ষিত। চ্যাপেলগুলি জলের মহান পবিত্রতাকেও স্বীকৃতি দেয়, যা এপিফেনির দিনে নতুন জলে জল ঢেলে প্রাপ্ত হয়, পুরানো দিনে পবিত্র করা হয়েছিল, যখন তাদের মতে, এখনও ধার্মিক পুরোহিত ছিল।

পুরাতন বিশ্বাসী না পুরানো বিশ্বাসী?

পর্যায়ক্রমে, সমস্ত চুক্তির পুরানো বিশ্বাসীদের মধ্যে একটি আলোচনা দেখা দেয়: "তাদের কি পুরানো বিশ্বাসী বলা যেতে পারে?" কেউ কেউ যুক্তি দেন যে এটিকে একচেটিয়াভাবে খ্রিস্টান বলা প্রয়োজন কারণ কোনও পুরানো বিশ্বাস এবং পুরানো আচার-অনুষ্ঠান নেই, সেইসাথে একটি নতুন বিশ্বাস এবং নতুন আচার। তাদের মতে, শুধুমাত্র একটি সত্য, একটি সঠিক বিশ্বাস এবং একটি সত্য অর্থোডক্স আচার আছে, এবং বাকি সবই ধর্মবিরোধী, অ-গোঁড়া, কুটিল স্বীকারোক্তি এবং প্রজ্ঞা।

অন্যরা, যেমনটি ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত হয়েছে, পুরানো বিশ্বাসী বলে অভিহিত করা অপরিহার্য বলে মনে করে, কারণ তারা বিশ্বাস করে যে পুরানো অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের অনুসারীদের মধ্যে পার্থক্য কেবল আচার-অনুষ্ঠানেই নয়, বিশ্বাসের মধ্যেও রয়েছে।.

এখনও অন্যরা বিশ্বাস করে যে পুরানো বিশ্বাসী শব্দটি "পুরাতন বিশ্বাসী" শব্দটি দিয়ে প্রতিস্থাপিত হওয়া উচিত। তাদের মতে, পুরানো বিশ্বাসীদের এবং প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের (নিকোনিয়ানদের) অনুসারীদের মধ্যে বিশ্বাসের কোন পার্থক্য নেই। শুধুমাত্র পার্থক্য হল আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে, যা পুরানো বিশ্বাসীদের জন্য সঠিক এবং নিকোনিয়ানদের জন্য ক্ষতিগ্রস্থ বা সম্পূর্ণভাবে ভুল।

পুরাতন বিশ্বাসীদের ধারণা এবং পুরানো বিশ্বাস সম্পর্কে একটি চতুর্থ মতও রয়েছে। এটি প্রধানত সিনোডাল চার্চের শিশুদের দ্বারা ভাগ করা হয়। তাদের মতে, পুরানো বিশ্বাসী (পুরাতন বিশ্বাসী) এবং নতুন বিশ্বাসীদের (নতুন বিশ্বাসীদের) মধ্যে কেবল বিশ্বাসের মধ্যেই নয়, আচার-অনুষ্ঠানেও পার্থক্য রয়েছে। তারা পুরানো এবং নতুন উভয় আচারকে সমান সম্মানজনক এবং সমানভাবে উদ্ধারকারী বলে। এগুলো বা এগুলোর ব্যবহার শুধুমাত্র স্বাদ এবং ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের বিষয়। এটি 1971 থেকে মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের স্থানীয় কাউন্সিলের ডিক্রিতে বলা হয়েছে।

পুরাতন বিশ্বাসী এবং পৌত্তলিক

20 শতকের শেষের দিকে, রাশিয়ায় ধর্মীয় এবং আধা-ধর্মীয় সাংস্কৃতিক সংগঠনগুলি উপস্থিত হতে শুরু করে, ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে যেগুলির সাথে খ্রিস্টান এবং সাধারণভাবে, আব্রাহামিক, বাইবেলের ধর্মগুলির সাথে কোন সম্পর্ক নেই। এই কয়েকটি সমিতি এবং সম্প্রদায়ের সমর্থকরা প্রাক-খ্রিস্টীয়, পৌত্তলিক রাশিয়ার ধর্মীয় ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন ঘোষণা করে। প্রিন্স ভ্লাদিমিরের সময় রাশিয়ায় প্রাপ্ত খ্রিস্টধর্ম থেকে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি আলাদা করার জন্য, কিছু নব্য-পৌত্তলিক নিজেদেরকে "পুরানো বিশ্বাসী" বলতে শুরু করেছিল।

খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিক

এবং যদিও এই প্রসঙ্গে এই শব্দটি ব্যবহার করা ভুল এবং ভ্রান্ত, সমাজে এই মতামত ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে যে পুরানো বিশ্বাসীরা সত্যিই পৌত্তলিক যারা প্রাচীন স্লাভিক দেবতাদের পুরানো বিশ্বাসকে পুনরুজ্জীবিত করছে - পেরুন, স্বরোগ, দাজবোগ, ভেলেস এবং অন্যান্য।. এটি দৈবক্রমে নয় যে, উদাহরণস্বরূপ, ধর্মীয় সমিতি "অর্থোডক্স ওল্ড বিলিভার্স-ইংলিং এর ওল্ড রাশিয়ান ইংলিস্টিক চার্চ" উপস্থিত হয়েছিল। এর প্রধান, প্যাটার ডি (এ. ইউ. খিনেভিচ), যাকে "পুরাতন বিশ্বাসীদের পুরানো রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পিতৃপুরুষ" বলা হত, এমনকি বলেছিলেন:

অন্যান্য নব্য-পৌত্তলিক সম্প্রদায় এবং আত্মীয়দের সম্প্রদায় রয়েছে, যেগুলিকে সমাজ ভুলভাবে পুরানো বিশ্বাসী এবং অর্থোডক্স বলে মনে করতে পারে। তাদের মধ্যে "Velesov সার্কেল", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Rusian Orthodox Circle" এবং অন্যান্য। এই সমিতিগুলির বেশিরভাগই ছদ্ম-ঐতিহাসিক পুনর্গঠন এবং ঐতিহাসিক উত্সগুলির মিথ্যাচারের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, লোককাহিনী লোক বিশ্বাস ছাড়াও, প্রাক-খ্রিস্টীয় রাশিয়ার পৌত্তলিকদের সম্পর্কে কোন নির্ভরযোগ্য তথ্য টিকে নেই।

কোনো এক সময়ে, 2000 এর দশকের গোড়ার দিকে, "পুরাতন বিশ্বাসী" শব্দটি পৌত্তলিকদের প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হতে শুরু করে। যাইহোক, ব্যাপক ব্যাখ্যামূলক কাজের জন্য ধন্যবাদ, সেইসাথে "পুরাতন বিশ্বাসী-ইংলিংস" এবং অন্যান্য চরমপন্থী নব্য-পৌত্তলিক গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি গুরুতর মামলার কারণে, এই ভাষাগত ঘটনাটির জনপ্রিয়তা আজ হ্রাস পেয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, নব্য-পৌত্তলিকদের সিংহভাগ এখনও "রডনভারস" বলা পছন্দ করে।