স্লাভদের আইনি ঐতিহ্য: ডাম্প এবং ভেচে আইন

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

বর্তমান উদ্বেগজনকভাবে দুঃখজনক সামাজিক পরিস্থিতিতে, রাশিয়ান মানুষ শারীরিক আত্ম-সংরক্ষণ এবং তাদের আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়ের পুনরুজ্জীবনের উপায় খুঁজছেন। আমাদের নতুন ধারণা, আদর্শ, নায়ক, রীতিনীতি এবং ছুটির প্রয়োজন, সমাজের ন্যায়পরায়ণ জীবনের একটি নতুন মডেল, পশ্চিমের দ্বারা আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া আজকের ভিড়-অভিজাত্যের অনুরূপ নয়। আমরা স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি যে পশ্চিমা ধাঁচের গণতন্ত্র মোটেও জনপ্রিয় নিয়ম নয়, বরং সাধারণ মানুষকে ধোঁকা দেওয়ার প্রযুক্তি। ক্ষমতা কাঠামোর নির্বাচনের সময়, আমরা একটি সু-নির্দেশিত অভিনয়, থিয়েটার, উজ্জ্বল প্রদর্শন, অনৈতিক এবং নৈতিকতা বিরোধী প্রকৃতি দেখেছি। বর্তমান "গণতান্ত্রিক" নির্বাচন শুধুই ক্রয়-বিক্রয়, খালি প্রতিশ্রুতি, জনগণের যত্ন নেওয়ার একটি ভাড়াটে ও নির্লজ্জ খেলা।

XXI শতাব্দীতে স্লাভদের মাথায় যে দুর্ভাগ্য, সমস্যা, অবিচারগুলি পড়েছিল আমরা সেগুলি তালিকাভুক্ত করব না, আমরা সবাই সেগুলি ভালভাবে জানি। কিন্তু এটা কি অন্যথায় হতে পারে যদি বহু শতাব্দী ধরে আমরা আমাদের আদিম আইন অনুসারে নয়, বরং রোমান এবং বাইজেন্টাইন আইন অনুসারে জীবনযাপন করছি, দাসত্বের গভীরে তার মানবতাবিরোধীতা এবং শ্রমজীবী মানুষের প্রতি অবজ্ঞা নিয়ে জন্ম নিয়েছি।

আসুন আমরা নিজেদেরকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি - বিখ্যাত রোমান আইনের কোন বিকল্প আছে, যা বহু শতাব্দী ধরে ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলি দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়? বিদ্যমান।

এই জনপ্রিয় স্লাভিক খনন এবং Vechevoye অধিকার, সরাসরি গণতন্ত্র বা জনগণের স্ব-সরকার, যা সহস্রাব্দের জন্য স্লাভিক ভূমিতে বিদ্যমান ছিল এবং 17 শতক পর্যন্ত রাশিয়ায় ছিল। খনন আইন হল জনপ্রিয় আইনী নিয়ম এবং রীতিনীতির একটি সেট, যা সম্প্রদায়ের নীতি, পারস্পরিক সহায়তা এবং স্বদেশীদের পারস্পরিক সহায়তাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

দুর্ভাগ্যবশত, সরকারী লিখিত উত্স থেকে প্রাচীন স্লাভিক আইন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তার সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত হাজার হাজার নথি এবং বই রাশিয়ার উদ্যোগী খ্রিস্টানরা ধ্বংস করেছিল, স্লাভিক-রাস তাদের আদিম ন্যায়সঙ্গত সামাজিক ব্যবস্থা ভুলে যেতে আগ্রহী। হাজার বছর আগে আমাদের পূর্বপুরুষদের উপর একটি এলিয়েন স্লেভ মতাদর্শ চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি আজ আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। যাইহোক, লিখিত উত্সগুলি যা আমাদের কাছে বেঁচে আছে এবং অলৌকিকভাবে বেঁচে আছে (10 শতকের রাশিয়ান-বাইজান্টাইন চুক্তি, আরব ভ্রমণকারী ইবনে রাস্ট এবং আরব লেখক আল-মারভাজির নোট, বাইজেন্টাইন লেখক লিও দ্য ডেকন এবং কনস্টানটাইন পোরফাইরোজেনিটাস, পশ্চিম ইউরোপীয় ইতিহাস, গ্রন্থ এবং ইতিহাস ইত্যাদি) আমাদের পূর্বপুরুষদের আইনী জীবন পুনর্গঠনের সুযোগ দেয় (যদিও এখনও সমস্ত বিবরণে নয়), মূল স্লাভিক বিশ্ব ব্যবস্থার চিত্র পুনরুদ্ধার করতে।

কিয়েভ বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টরের কাজ N. D. ইভানিশেভ, যিনি উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে বসবাস করতেন। আমাদের জন্য উল্লেখযোগ্য এবং সত্যই অমূল্য তার কাজ "দক্ষিণ-পশ্চিম রাশিয়ার প্রাচীন গ্রামীণ সম্প্রদায়ের উপর।" সৌভাগ্যক্রমে, এটি আজও দেশের বড় লাইব্রেরিতে পাওয়া যায়। ইভানিশেভ লিটল রাশিয়ার কৃষি সম্প্রদায়ের স্লাভিক আইনের মৌলিক নীতিগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, প্রাচীন আইনের বইগুলির অনেকগুলি ভলিউম অধ্যয়ন করেছিলেন। অনেক আকর্ষণীয় এবং মূল্যবান তথ্য রাশিয়ান ইতিহাসবিদ N. P. এর বইতে পাওয়া যাবে। Pavlova-Silvansky (1869-1908) "প্রাচীন রাশিয়ার সামন্তবাদ", উনিশ শতকের শেষে প্রকাশিত। স্লাভিক সম্প্রদায়ের উৎপত্তির "আর্য" তত্ত্বের অনুগামী, তিনি এর গভীর প্রাচীনত্ব প্রমাণ করেছেন, সম্প্রদায়ের সাথে বোয়ারদের সংগ্রাম, রাজকুমারী এবং বোয়ার শক্তির কাছে সম্প্রদায়ের অধীনতা দেখিয়েছেন। কোপনোগোর অধিকারের চিহ্ন প্রাভদা রুস্কায়াতে পাওয়া যায়, একটি লিখিত আইনের কোড যা রাশিয়ায় ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল। এটি থেকে আমরা রাশিয়ার ভেচে নিয়ম সম্পর্কে শিখি।Cossack সম্প্রদায়ের বর্ণনা, যেখানে জনপ্রিয় Koshnoe আইন বিদ্যমান ছিল, এছাড়াও আমাদের ঘরোয়া আইনি বিষয় অধ্যয়ন করতে সাহায্য করে।

কোপা (কুপা) হল গোষ্ঠী এবং পরিবারের সেরা প্রতিনিধিদের একটি জাতীয় সমাবেশ - সমাবেশ, গৃহকর্তা, যারা স্লাভিক সম্প্রদায়ের জন্য গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করে। সার্বরা এখনও জনগণের সমাবেশকে "স্কুপ" বলে ডাকে এবং সার্বিয়ার সর্বোচ্চ আইন প্রণয়নকারী সংস্থা হল "নরোদনা স্কুপস্টিনা (স্কুপস্টিনা)"। এমনকি অ-ভাষাবিদ এবং অ-ভাষাবিদরা দেখতে পান যে "কোপা", "সমাবেশ", "সংরক্ষণ", "শক", "সমষ্টি" সহ-মূল শব্দের অর্থ কতটা কাছাকাছি। পুলিশের আরেকটি নাম - "সম্প্রদায়", ইউক্রেনীয় ভাষায় আজ অবধি টিকে আছে এবং এর অর্থ "সমাজ", "রাষ্ট্র"।

বংশধরদের বসতিস্থায়ী গৃহকর্তা যাদের সম্পত্তি, জমি বরাদ্দ, পরিবার ও গৃহস্থালি ছিল তারা এসব বৈঠকে অংশ নেয়। তাদের "শক বিচারক", "মুঝেভ", "সাধারণ (সাম্প্রদায়িক) পুরুষ" নামেও ডাকা হত, লিটল রাশিয়ায় "পানোভ-মুঝোভ" নামটি প্রচলিত ছিল। আশেপাশের তিনটি গ্রামের (একজন বা দুইজন) লোককেও শিকারে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তাদের বলা হত "তৃতীয়-পক্ষ", "বিদেশী" বা "নিকটবর্তী প্রতিবেশী"। এখানে প্রবীণরাও উপস্থিত ছিলেন। তাদের ভোটের অধিকার ছিল না, তবে তাদের মতামতকে সম্মান করা হয়েছিল, তাদের পরামর্শ শোনা হয়েছিল। মহিলারা, একটি নিয়ম হিসাবে, শুধুমাত্র সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য বিশেষ আমন্ত্রণ দ্বারা জনপ্রিয় সমাবেশে উপস্থিত ছিলেন।

জনসমাবেশগুলি সম্প্রদায়ের অংশ ছিল এমন একটি গ্রামের কেন্দ্রে বা একটি ওক গ্রোভ, খোলা বাতাসে একটি পবিত্র গ্রোভে জড়ো হয়েছিল। এই ধরনের জায়গায় সবসময় একটি প্রাকৃতিক বা ভরাট আপ পাহাড় এবং একটি নদী বা হ্রদ ছিল. জনপ্রিয় সভার স্থানগুলিকে "কোপিচি" বা "কোপিচি" বলা হত। আগুন জ্বালিয়ে বা ঘণ্টা বাজিয়ে (প্রহার) জনগণকে সভায় ডাকা হতো।

শিকারে, বিভিন্ন ধরণের দৈনন্দিন সমস্যার সমাধান করা হয়েছিল - জমি, বনজ, কৃষি, নির্মাণ, বাণিজ্য, অপরাধী, পরিবার, পরিবার এবং অন্যান্য। ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলি অপরাধীদের অনুসন্ধান করেছে, বিচার করেছে এবং শাস্তি দিয়েছে এবং বিক্ষুব্ধদের কাছে যা নিয়ে যাওয়া হয়েছিল তা ফিরিয়ে দিয়েছে। এখানে, আইন লঙ্ঘনকারীর আন্তরিক জনসাধারণের অনুতাপ এবং অপরাধীর শিকারকে ক্ষমা করার জন্য উত্সাহিত করা হয়েছিল। শাস্তিপ্রাপ্তদের শেষ ইচ্ছাটি শোনা হয়েছিল এবং বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল, মারাত্মকভাবে আহতদের বিদায় জানানো হয়েছিল। খোদাটাই বিবাদকারীদের মিটমাট করার চেষ্টা করেন। সম্প্রদায়ের সদস্যদের বিষয়গুলি তাদের বিবেক অনুসারে মোকাবেলা করা হয়েছিল।

পুলিশদের সিদ্ধান্তগুলি সম্প্রদায়ের সমস্ত সদস্যদের দ্বারা সম্মান করা হয়েছিল এবং প্রশ্ন ছাড়াই তা করা হয়েছিল। Copnoy লঙ্ঘন অত্যন্ত বিরল ছিল. যদি এরকম ঘটে থাকে, তবে তারা জরুরি অবস্থা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। জনপ্রিয় রীতিনীতি লঙ্ঘনের মুখোমুখি হওয়া প্রত্যেককে এটি বন্ধ করতে হয়েছিল। অন্যথায়, এই জাতীয় ব্যক্তিকে একটি অপকর্ম বা অপরাধের সহযোগী হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং আইন অনুসারে শাস্তি দেওয়া হত। প্রতিটি স্লাভের জন্য, পুলিশের মতামত ছিল সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক নির্দেশিকা।

পুলিশ এবং পরবর্তী শতাব্দীতে অনুষ্ঠিত অন্যান্য সমাবেশ, সভা, সম্মেলন, সম্মেলন এবং সম্মেলনের মধ্যে অপরিহার্য পার্থক্য ছিল ঐক্যের নীতি। এখানে এমন সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যা উপস্থিত সকলকে সন্তুষ্ট করেছিল। স্লাভরা জানত কিভাবে একে অপরের সাথে আলোচনা করতে হয়। এটি ইঙ্গিত করে যে তাদের উচ্চ আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি এবং নৈতিকতা ছিল। সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ধরন, যেমনটি পরবর্তী সময়ে ছিল এবং আজও আছে, বিদ্যমান ছিল না।

সভায়, পারস্পরিক দায়বদ্ধতা প্রতিষ্ঠিত হয়, অর্থাৎ, সমগ্র সম্প্রদায় তার সদস্যদের অপকর্মের জন্য দায়ী ছিল এবং এর সদস্য এবং নতুনদের উভয়ের জীবন ও সম্পত্তির সুরক্ষার জন্যও প্রত্যয়িত হয়েছিল। কোপনায়া অধিকারের জন্য ধন্যবাদ, স্লাভিক সম্প্রদায়ের উচ্চ জন্মহার ছিল, যুদ্ধ এবং মহামারীর পরে জনসংখ্যা দ্রুত পুনরুদ্ধার হয়েছিল, দেশপ্রেমিক যোদ্ধাদের লালনপালন করা হয়েছিল, বসতি এবং তাদের পরিবেশের পরিবেশ বজায় রাখা হয়েছিল, বনগুলি সুরক্ষিত এবং পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

শিকারে, সমস্যা এবং সমস্যাগুলির একটি ঝড়ো এবং আবেগপূর্ণ আলোচনার সময়, স্লাভদের সেরা গুণাবলী প্রকাশিত হয়েছিল - আন্তরিকতা, সততা, অনাগ্রহ, অকপটতা, সাহস এবং আভিজাত্য। সভাগুলি একটি সর্বজনীন স্বীকারোক্তির রূপ নিয়েছিল, মানুষের আত্মাগুলি স্বার্থ, হিংসা এবং অন্যান্য স্বতন্ত্র গুনাহ থেকে শুচি হয়েছিল।জনস্বার্থকে ব্যক্তিগত স্বার্থের ঊর্ধ্বে রাখা হয়েছিল, ন্যায়ের আইনের জয় হয়েছিল। সম্প্রদায়ের সদস্যদের বিষয় এবং কর্ম কঠোর নিয়ন্ত্রণের অধীন ছিল। অনেক স্লাভের জন্য, পুলিশ ছিল জীবনের একটি স্কুল এবং নৈতিকতার একটি বিশ্ববিদ্যালয়।

লোকেরা দশের দশ গজ থেকে, একশ গজ থেকে বেছে নিয়েছে - সটস্কের। সম্প্রদায়গুলিকে "শত" বলা হত। নোভগোরোডে, শহুরে সম্প্রদায়ের জন্য "শত", "শত" নামগুলি খুব তাড়াতাড়ি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গ্রামীণদের প্রধানত "কবরস্থান" বলা হত। অন্যান্য জায়গায় (ভ্লাদিমির এবং ভলিন ভূমিতে), গ্রামীণ, শহুরে সম্প্রদায়গুলিকে "শতশত" বলা হত।

দশজন এবং সটস্কাই গ্রামের বাস্তুসংস্থানের উপর নজরদারি করত, গৃহস্থালি ও জমি সংক্রান্ত সমস্যার দায়িত্বে ছিল, রাস্তায় জনসাধারণের শৃঙ্খলা পর্যবেক্ষণ করত এবং বাজারে ব্যবসা করত এবং আগুন নিরাপত্তার জন্য দায়ী ছিল। সটস্কিকে সম্পত্তি এবং অপরাধীদের শারীরিক শাস্তির বিষয়ে ডিক্রি জারি করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, পাবলিক বিল্ডিং নির্মাণ সংক্রান্ত সমস্যাগুলি সমাধান করা হয়েছিল এবং নতুনদের এবং বন্দী এলিয়েনদের জন্য বসবাসের অনুমতি প্রদান করা হয়েছিল।

শত্রুদের হাত থেকে তাদের জমি রক্ষা করার জন্য, স্লাভিক-রাস রাজকুমারদের বেছে নিয়েছিল, প্রায়শই বংশগত যোদ্ধাদের শক্তিশালী পরিবার থেকে। (রাজকুমারদের নির্বাচন 8 ম-নবম শতাব্দী পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, পরবর্তী শতাব্দীতে শুধুমাত্র ভেচে আদেশের অধীনে টিকে ছিল)। রাজকুমার সম্প্রদায়ের সবচেয়ে সাহসী এবং শক্তিশালী সদস্যদের একটি দল নিয়োগ করেছিলেন। তাদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য, সীমান্ত ফাঁড়ি এবং প্রতিরক্ষামূলক লাইন নির্মাণের জন্য, পুলিশ বরাদ্দ করত দশমাংশ (গৃহকর্তাদের আয়ের এক দশমাংশ)। যদি সামরিক প্রতিরক্ষামূলক সুবিধাগুলি তৈরি করার জরুরী প্রয়োজন ছিল, তবে এটি স্বেচ্ছায় এবং যৌথভাবে সম্প্রদায়ের সমস্ত পুরুষদের দ্বারা করা হয়েছিল। যুদ্ধের সময়ে, সম্প্রদায়ের সমগ্র পুরুষ জনগোষ্ঠী, অস্ত্র বহনে সক্ষম, যোদ্ধা হয়ে ওঠে।

প্রাচীন স্লাভিক স্ব-সরকারের ব্যবস্থায়, সমস্ত পাবলিক অফিস ছিল নির্বাচনী (একটি নিয়ম হিসাবে, অল্প সময়ের জন্য)। জনগণের দ্বারা নির্বাচিত প্রতিটি ব্যক্তি, তাকে অর্পিত দায়িত্ব পালনে ব্যর্থতা বা অন্যায্যভাবে পালনের ক্ষেত্রে, অবিলম্বে পুনরায় নির্বাচিত বা আর্থিকভাবে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে, সমাজ সর্বদা সুস্থ এবং চলমান, নীতিহীন, দায়িত্বজ্ঞানহীন, অলস বা অযোগ্য জননেতাদের থেকে নিজেকে পরিষ্কার করে।

বহু শতাব্দী ধরে, স্লাভদের জনপ্রিয় আইনটি পরিবারে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে, উত্তরাধিকার সূত্রে মৌখিকভাবে পাস হয়েছিল। কেবলমাত্র রাশিয়ান ভূমিতে সামন্তবাদের অনুপ্রবেশের সাথেই জনগণের আইনী নিয়মগুলি লিখিত হতে শুরু করে।

কিছু গবেষক স্লাভিক-রাশিয়ার আইনী প্রবিধানের সেটটিকে "পোকন (আইন) রাশিয়ান" বলে অভিহিত করেন। এটি 5 ম - 6 ম শতাব্দী থেকে রাশিয়ায় পরিচালিত হয়েছিল এবং 911 এবং 944 সালে রোমিয়ার (বাইজান্টিয়াম) সাথে চুক্তিতে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা এটিকে পুরানো দিনে "অস্বীকার্য এবং দাদার ব্যবস্থা" বলে ডাকত। পুরাতন স্লাভিক ভাষায় সাধারণ স্লাভিক ঐক্যের যুগে, "আদালত", "আইন", "আইন", "সত্য", "মদ", "মৃত্যুদন্ড" এবং অন্যান্য শব্দগুলি উপস্থিত হয়েছিল এবং দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। "আইন (Pocon)) রাশিয়ান" বাল্টস এবং কারপাথিয়ান রাশিয়ার সাথে IX শতাব্দীতে মধ্য ডিনিপার অঞ্চলে আসে এবং কিয়েভ ভূমির জনসংখ্যার জন্য সাধারণ হয়ে ওঠে। বাল্টিক থেকে কৃষ্ণ সাগর পর্যন্ত বিদ্যমান রাশিয়ান সম্প্রদায়ের জন্য এটি ছিল আইনি ভিত্তি। মধ্য ডিনিপার অঞ্চলে, এই আইনের নিয়মগুলি স্লাভদের চেয়ে রাশিয়ানদের পক্ষে বেশি কাজ করেছিল (উদাহরণস্বরূপ, স্লাভদের রক্তের বিবাদের অধিকার অস্বীকার করা হয়েছিল)। প্রিন্স ইগরের সময় অনেক স্লাভিক উপজাতি তাদের নিজস্ব আদেশ অনুসারে "প্রত্যেকটি নিজস্ব উপায়ে" বাস করত। "জাকন (পোকন) রাশিয়ান" স্বাধীনতাকে একটি বিমূর্ত ধারণা হিসাবে, একটি পরম নৈতিক মূল্য হিসাবে জানত না। শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা ব্যক্তির গোষ্ঠীর স্বাধীনতাকে বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল। সবাই আপনার জায়গা জানেন - প্রাচীন রাশিয়ান উপজাতীয় আইনের মূল ধারণা। মামলা বিবেচনা করার সময়, এই আইনি ব্যবস্থা মামলাকারীদের সম্পত্তির অবস্থা বিবেচনা করে না; আইনের আগে, সবাই সমান সমান ছিল।

ধীরে ধীরে, "রাশিয়ান আইন" এবং স্লাভিক আইন একত্রিত হয় এবং এই ফর্মে "রাস্কায়া প্রাভদা" তে প্রবেশ করে, যা আর নিজেরাই মানুষের স্বার্থ রক্ষা করে না, তবে রাশিয়ায় প্রথম বোয়ার এবং তারপর জমিদার এবং সম্ভ্রান্ত গোষ্ঠীর আবির্ভাব ঘটে।স্লাভিক-রাশিয়ান ভূমির খ্রিস্টানকরণের পরে, পোকনের অনেক বিধান বাতিল করা হয়েছিল এবং ভুলে গিয়েছিল।

আমাদের পূর্বপুরুষরা তাদের জনগণের অধিকারকে গুরুত্ব সহকারে এবং সম্মানের সাথে গ্রহণ করেছিলেন। এটি তাদের শপথ দ্বারা প্রমাণিত - রাশিয়ানরা দেবতা এবং অস্ত্রের দ্বারা শপথ করেছিল, স্লাভরা অস্ত্রের শপথ করেনি। তারা তাদের ডান হাত দিয়ে তাদের কাটা চুলের টুকরো (তাদের নিজের মাথার শপথের প্রতীক হিসাবে) ধরেছিল। কখনও কখনও চুলগুলি ঘাসের গুচ্ছ দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যেন মা-স্যাঁতসেঁতে পৃথিবী, জীবন এবং শক্তি দাতাকে সাক্ষী করার জন্য ডাকছে। কখনও কখনও মাথার উপর টারফের টুকরো রাখা হত বা মাটিতে চুমু দেওয়া হত। প্রতীকীভাবে, এর অর্থ হল দেবতারা মানুষের উপর নজর রাখছিলেন।

অন্যান্য অঞ্চল থেকে রাশিয়ান ভূমিতে আনা আইনী উদ্ভাবনগুলি আমাদের পূর্বপুরুষদের সাথে খুব কষ্টে শিকড় গেড়েছিল। সবকিছুর জন্য আরও (পিতৃত্ব) এবং দাদা (দাদা) থেকে প্রশংসা এবং সম্মান করা হয়েছিল।

স্লাভিক-রাশের জীবন, তাদের মর্যাদা, জমি, স্বাস্থ্য এবং সম্পত্তি রক্ষা করা, সেই সময়ের আইন লঙ্ঘনকারীদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিল। দোষীদের বড় জরিমানা করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তরবারির ভোঁতা পাশ দিয়ে বা গৃহস্থালীর জিনিস দিয়ে একজন স্বদেশীকে আঘাত করার জন্য, অপরাধীকে শিকারকে 1.5 কেজি রৌপ্য দিতে হয়েছিল। "রাশিয়ান আইনে" দুটি কঠোর, কিন্তু ন্যায্য ধরনের শাস্তি ছিল: সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা এবং মৃত্যুদণ্ড।

সেই সময়ে বিদ্যমান রক্তের দ্বন্দ্ব তালিয়ন নীতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল: শাস্তি অপরাধের ক্ষতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। কিন্তু রক্ত ঝগড়ার অধিকার বিচারের পরই দেওয়া হয় নিহতের স্বজনদের। প্রাচীন জনপ্রিয় আইনে ভ্রাতৃহত্যা ক্ষমা করা হয়নি। (এটা স্পষ্ট হয়ে যায় কেন কিয়েভ রাজপুত্র ভ্লাদিমির, যিনি তার রক্তের ভাই ইয়ারপোলককে হত্যা করেছিলেন, তার নিজের পক্ষে স্বরোজি জনগণের বিশ্বাস এবং এর সাথে আইনি আইন পরিবর্তন করেছিলেন। যদিও অন্যান্য ব্যক্তিগত কারণ ছিল)।

XI-XII শতাব্দীতে, ভাইরা কিয়েভে বিকাশ লাভ করেছিল - রাশিয়ান কারিগরদের গিল্ড সমিতি। ব্রাটিনার নিজস্ব মিটিং হাউস এবং নির্বাচিত স্ব-সরকার সংস্থা ছিল। তারা জনগণের দ্বারা নির্বাচিত প্রবীণদের (ফোরম্যান) নেতৃত্বে ছিলেন। ভাইরা সবাই সশস্ত্র এবং লোহার শৃঙ্খলার সাথে একত্রে ঝালাই করা হয়েছিল। তারা প্রায়শই সফলভাবে বোয়ার এবং রাজকুমারদের চাপকে প্রতিহত করেছিল। পরবর্তীরা তাদের স্বার্থপর ক্ষুধা সংযত করে শ্রমজীবী মানুষের সাথে হিসাব নিতে বাধ্য হয়েছিল। ভ্লাদিমির এবং অন্যান্য রাশিয়ান শহরে অনুরূপ ভাইদের অস্তিত্ব ছিল।

স্লাভিক ভূমিতে অষ্টম-IX শতাব্দীর শুরুতে, আদিবাসীদের ইউনিয়নে জমি একত্রীকরণ, যার একটি প্রোটো-রাষ্ট্রীয় সরকার ছিল, ইতিমধ্যেই ঘটছিল। উপজাতীয় ইউনিয়নগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত এবং প্রভাবশালী ছিল ইলমেন স্লোভেনিয়ান ইউনিয়ন। IX শতাব্দীর 60 এর দশকে, একটি উপজাতীয় কনফেডারেশন আবির্ভূত হয়েছিল, যা রাষ্ট্রীয় শিক্ষার মান অর্জন করেছিল - নভগোরড রুস, রুরিক রাজ্য।

স্লাভিক-রাসের জোরপূর্বক খ্রিস্টানকরণের ফলে স্লাভিক-আর্য আইনী সংস্কৃতির ক্ষতি হয়, সহস্রাব্দ ধরে গড়ে ওঠা বিশ্বদর্শনকে ধ্বংস করে। রাশিয়ার রাজকুমারদের মধ্যে বিদেশী বিশ্বাসে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের যুগে, বিবাদ আরও ঘন ঘন এবং তীব্র হয়ে ওঠে, স্লাভিক ঐক্যকে ধ্বংস করে।

স্লাভিক-রাসের নিষ্ঠুর, জোরপূর্বক খ্রিস্টানকরণ সত্ত্বেও, যা রাশিয়ায় অন্যান্য মানুষের অধিকার এবং আইন নিয়ে এসেছিল, জনগণের কপনো অধিকার প্রায় সমস্ত স্লাভিক ভূমিতে অনড়ভাবে বিদ্যমান ছিল। যাইহোক, বিদেশী পোসপোলিটা (পোলিশ) এবং ম্যাগডেবার্গ (জার্মান) আইন এখানে আরও বেশি আক্রমণাত্মকভাবে হামাগুড়ি দিতে শুরু করে। সচ্ছল শহরবাসী, রাজকুমার, বোয়ার এবং পরবর্তীকালে ধনী জমির মালিকরা পশ্চিম থেকে ধার করা নতুন আদেশে আগ্রহী ছিল। তারাই ছিল জাতীয় স্বার্থের মুখপাত্র হিসাবে পুলিশদের প্রথম প্রবল নির্যাতক। অসংখ্য উদীয়মান রাজকুমার গ্রাম পুলিশ এবং শহরের উভয়ের বিরুদ্ধেই লড়াই করেছিল। কিছু খুব স্বাধীন এবং বিদ্রোহী শহর রাজকুমারদের দ্বারা আগুন এবং তলোয়ার দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল। কিন্তু জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং কারুশিল্পের বিকাশের কারণে তারা গ্রামীণ সম্প্রদায় থেকে পুনরায় আবির্ভূত হয়েছে। কোপনায়া প্রাভোকে ধন্যবাদ, তারা নতুন প্রাণশক্তিতে ভরপুর ছিল। কয়েক শতাব্দী ধরে, ক্রমবর্ধমান রাজকীয় শক্তি, ইতিমধ্যে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, জনগণের পুলিশের বিরুদ্ধে লড়াই করেছে।

সময়ের সাথে সাথে, নগরবাসী যারা পশ্চিমা আইনী উদ্ভাবনকে গ্রহণ করেছে তারা খোঁজা বন্ধ করে দিয়েছে। প্রতিবেশী (বহির্ভূত) গ্রামগুলি স্বয়ংক্রিয়ভাবে এই জাতীয় শহরগুলিতে বরাদ্দ করা হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে জমির মালিকদের অত্যাচার বাড়তে শুরু করেছিল। সার্ফডম (রাশিয়ান সামন্ত প্রভু এবং তাদের পৃষ্ঠপোষকদের একটি ভয়ঙ্কর নরখাদক আবিষ্কার - রোমানভ জার) পুলিশদের গ্রাম আদালতে রূপান্তরিত করতে অবদান রেখেছিল, যেখানে প্রতিটি গ্রাম থেকে একটি ছাগল উপস্থিত ছিল। প্রকৃতপক্ষে, উত্তরসূরিরা আর লোভী এবং ক্রমবর্ধমান অহংকারী জমির মালিকদের আক্রমণকে প্রতিহত করতে পারেনি, যাদের এমনকি তাদের কৃষকদের দায়মুক্তির সাথে পঙ্গু করে দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। খুনের ঘটনাও ঘটেছে।

জমির মালিকদের পক্ষে সর্বদা পুরোহিত এবং পুলিশ কর্মকর্তারা রয়েছেন। অতএব, বংশধররা আর তাদের নির্দোষ প্রমাণ করতে পারেনি এবং সভার সিদ্ধান্তের ফলাফলকে প্রভাবিত করতে পারেনি। প্রায়শই জমির মালিকরা তাদের কৃষকদের পুলিশদের কাছ থেকে দূরে নিয়ে যেত এবং 17 শতকে তারা প্রকাশ্যে সার্ফদের পুলিশদের সাথে দেখা করতে নিষেধ করতে শুরু করেছিল।

তারা নিজেরাও শিকারে আসেনি। সবকিছু করা শুরু হয়েছিল যাতে রাশিয়ায় গণতন্ত্র এবং স্ব-সরকার ব্যর্থ হয়।

জনপ্রিয় আইনটি কেবল অসংখ্য অ্যাপানেজ রাজকুমারদের দ্বারা নয়, খ্রিস্টান চার্চ দ্বারাও আক্রমণ করেছিল, যা বছরের পর বছর ধরে আরও ধনী এবং আক্রমণাত্মক হয়ে ওঠে (যা আমাদের সময়ে পুনরাবৃত্তি হয়)। নতুন ইউরোপীয় আইন থেকে, শুধুমাত্র মুষ্টিমেয় কিছু ধনী লোক উপকৃত হয়েছিল, প্রায়শই দুর্বৃত্ত, আত্মসাৎকারী এবং বদমায়েশি যারা শ্রমজীবী মানুষের খরচে মোটাতাজা করছিল।

তবে হাল ছাড়েননি পুলিশ। তাকে হত্যা করা এত সহজ ছিল না। বহু শতাব্দী ধরে স্লাভিক-রুশের আবেগ বেশ উচ্চ ছিল। প্রাচীন আইন বই আমাদের বলে যে 1602 সালে, কিছু স্লাভিক অঞ্চলে, কপনো ডান এখনও বাস করত এবং কাজ করত। ফৌজদারি মামলাগুলি সরাসরি অপরাধের দৃশ্যে আলোচনা করা হয়েছিল - একটি ওক বনে, একটি বনে, একটি নদীর ধারে বা একটি পাহাড়ের নীচে। প্রায়শই একজন ছিনতাই বা বিক্ষুব্ধ কৃষক নিজেই তার শকোডনিকের সন্ধান করত, তার বিরুদ্ধে প্রমাণ সংগ্রহ করত এবং লোকদের জিজ্ঞাসাবাদ করত। এই প্রাথমিক তদন্ত একটি "অনুসন্ধান" বলা হয়. বাদী তার অপব্যবহারকারীকে খুঁজে না পেলে পুলিশ সংগ্রহের দাবি জানান। জমায়েতরা তাকে বাধা না দিয়ে নীরবে বাদীর অভিযোগ শোনেন। বাদী তিনবার একজন পুলিশকে তলব করতে পারে।

জমি সমস্যা সমাধানের প্রয়োজন হলেই বিরোধপূর্ণ জমিতে জমায়েত হয়। জমির মালিক কারো ক্ষতি করলে তাকে কথোপকথনের জন্য পুলিশের কাছে তলব করা হয়। জমির মালিককে তিনবার বৈঠকে ডাকা হয়েছিল। যদি সে তৃতীয়বার না দেখায়, তাহলে পুলিশ তদন্ত করবে এবং নিজেই সিদ্ধান্ত নেবে। গণআদালতের রায়কে বলা হত ‘ভাপল্যাজোক’, ‘উচ্চারণ’, ‘জানি-কিভাবে’, কখনও কখনও ‘উচ্চারণ’।

পরবর্তী কাজগুলিতে, "পুলিশের ডিক্রি" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল। বাদীর সাথে বিবাদীর মিটমাট হলে তাকে ক্ষমা করা হয়।

দীর্ঘকাল ধরে, পসকভ এবং নোভগোরোডের মতো শক্তিশালী রাশিয়ান শহরগুলিকে মুক্ত এবং মুক্ত বলা হত কারণ তারা প্রাচীন স্লাভিক-রাশিয়ান আইনের আইন অনুসারে জীবনযাপন করেছিল, আর্য আইনি সংস্কৃতি সংরক্ষণ করেছিল।

খনির আইনটি ভেচে আইনের ভিত্তি তৈরি করেছিল, যা মধ্যযুগের শুরুতে রাশিয়ায় কার্যকর ছিল। (পুরাতন চার্চ স্লাভোনিক "ভেচে" থেকে অনুবাদিত অর্থ "পরামর্শ")। দক্ষিণ বেলগোরোড (997), ভেলিকি নভগোরোড (1016), কিয়েভ (1068) এর ইতিহাসে ভেচে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে এর আগেও নগরবাসীর ভেচে সভা হয়েছে। রাশিয়ান, সোভিয়েত ইতিহাসবিদ আই. ইয়া ফ্রোয়ানভ বিশ্বাস করতেন যে 1ম সহস্রাব্দের শেষে - 2য় সহস্রাব্দের শুরুতে। e ভেচে সমস্ত রাশিয়ান ভূমিতে সর্বোচ্চ শাসক সংস্থা ছিল, এবং কেবল নভগোরড প্রজাতন্ত্রেই নয়। আভিজাত্যের প্রতিনিধিরা (রাজপুত্র, বোয়ার, গির্জার হায়ারার্ক) এই শক্তিশালী সমাবেশগুলির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, কিন্তু জনগণের সিদ্ধান্তগুলিকে নাশকতা করার বা তাদের ইচ্ছার অধীনে তাদের ক্রিয়াকলাপগুলিকে অধীন করার পর্যাপ্ত ক্ষমতা তাদের ছিল না।

ভেচে বিস্তৃত বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল - শান্তির উপসংহার এবং যুদ্ধ ঘোষণা, রাজপুত্রের টেবিল, আর্থিক এবং ভূমি সম্পদের নিষ্পত্তি। রাজকুমারদের সাথে চুক্তি সমাপ্ত এবং সমাপ্ত করা হয়েছিল, রাজকুমার, পোসাদনিক, সার্বভৌম এবং অন্যান্য আধিকারিকদের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, মাস্টার, পোসাদনিক, টাইস্যাটস্কি নির্বাচিত এবং বাস্তুচ্যুত হয়েছিল, শহর এবং আশেপাশের গ্রামে ভোইভোড এবং পোসাদনিক নিয়োগ করা হয়েছিল, জনসংখ্যার দায়িত্ব ছিল প্রতিষ্ঠিত, জমি সংক্রান্ত সমস্যাগুলি সমাধান করা হয়েছিল, বাণিজ্যের নিয়মগুলি অনুমোদিত হয়েছিল এবং সুবিধাগুলি, আদালতের শর্তাবলী এবং আদালতের সিদ্ধান্ত কার্যকর করা নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছিল।

ভেচে আমাদের পূর্বপুরুষদের সামাজিক দ্বন্দ্বগুলিকে মসৃণ করার একটি প্রক্রিয়া ছিল।যাইহোক, প্রাচীন রাশিয়ান সমাজের সামাজিক বৈষম্য যেটি শতাব্দী ধরে উদ্ভূত হয়েছিল তা জনপ্রিয় গণতান্ত্রিক ভেচে সমাবেশগুলিকে বোয়ার অভিজাততন্ত্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করেছে। ইতিমধ্যে XII-XIII শতাব্দীতে, না শুধুমাত্র Novgorod প্রজাতন্ত্র, কিন্তু অন্যান্য রাশিয়ান জমিতে, zemstvo আভিজাত্য একটি বড় পরিমাণে তাদের ইচ্ছার অধীন veche মিটিং.

কখনও কখনও শহরের ভেচে সমাবেশে মুষ্টিযুদ্ধ হত (গ্রামের পুলিশে এটি কখনও ঘটেনি)। এটি সেই ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন বোয়ার গোষ্ঠীর একজনকে এমন সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রয়োজন হয়েছিল যা এটির পক্ষে উপকারী ছিল।

তবে এই মারামারিগুলি সাধারণ রাস্তার লড়াই ছিল না, এগুলি বিচারিক দ্বন্দ্বের নির্দিষ্ট নিয়ম দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল। XII-XIII শতাব্দীতে, নোভগোরোডিয়ানরা এত হিংস্র আচরণ করেছিল যে রাজকুমাররা তাদের কাছে যেতে অস্বীকার করেছিল। চতুর্দশ শতাব্দীতে, নোভগোরোডে ভেচে আবেগ কিছুটা কমতে শুরু করে। প্রকৃতপক্ষে, সময়ের সাথে সাথে, ভেচে বোয়ারদের ইচ্ছার কন্ডাক্টর হয়ে ওঠে, মানুষের ইচ্ছা হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত হয়, তথাকথিতদের মধ্যে এক ধরনের আপস। অভিজাত এবং সাধারণ মানুষ।

পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত নভগোরোডে ভেচে শাসন চলে। এই সত্যিকারের মহান শহরটি ইতিমধ্যেই সামন্ততান্ত্রিক রাশিয়ায় স্ব-শাসন এবং গণতন্ত্রের শেষ দুর্গগুলির মধ্যে একটি ছিল। ভেলিকি নোভগোরড এবং পসকভের মস্কো রাজকুমার-জারদের দ্বারা জোরপূর্বক দখলের পরে, এই জমিগুলিতে ভেচে আদেশগুলি অদৃশ্য হতে শুরু করে। দুর্বল এবং কম সংগঠিত রাশিয়ান শহরগুলি অনেক আগেই পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ বা ম্যাগডেবার্গের আইনি নিয়মের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল।

সামন্তবাদের বিকাশের সাথে সাথে রাশিয়ায় জনপ্রিয় আইনের তাৎপর্য শেষ হয়ে যাচ্ছিল। জারবাদী শাসন যখন জমির মালিকদের পূর্ণ স্বাধীনতা এবং সীমাহীন অধিকার দিয়েছিল, জনগণের আইনি রীতিনীতি অবশেষে তাদের শক্তি হারিয়েছিল। যদিও কপনোয়ের উপাদানগুলি কস্যাকগুলির মধ্যে কিছু সময়ের জন্য ছিল। জনগণের অধিকার সবচেয়ে স্পষ্টভাবে জাপোরিঝিয়া সিচ-এ প্রকাশিত হয়েছিল। এটি Cossacks যারা শতাব্দীর মধ্য দিয়ে বহন করে "আমাদের কপনাগো আইনের উত্সাহ।"

এমনকি বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, রাশিয়ায় "ভোলোস্ট" শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি 10 শতকে রাশিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল এবং কোপনো ডানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। একটি পুলিশ দ্বারা পরিচালিত গ্রামীণ সম্প্রদায় দ্বারা ভোলোস্ট গঠিত হয়েছিল। ভোলোস্ট পুলিশে, তারা নির্বাচিত হয়েছিল: বোর্ড, ফোরম্যান (হেডম্যান), আদালত, কেরানি, আবেদনকারী (রাজধানীর জনসাধারণের বিষয়গুলির জন্য মধ্যস্থতাকারী)।

বোর্ডের দায়িত্বের মধ্যে বই রাখা, যা মিটিং, লেনদেন, বাণিজ্য এবং কর্মসংস্থান চুক্তির সিদ্ধান্তগুলি রেকর্ড করে।

সভায় সভাপতিত্ব করেন ফোরম্যান। তার দায়িত্বের মধ্যে রয়েছে সংরক্ষণাগারের নথি (সিদ্ধান্ত, চিঠি, রসিদ ইত্যাদি) সংরক্ষণ করা, যে কোনও কৃষককে অ্যাকাউন্টে আনা এবং ফৌজদারি মামলায় পুলিশদের সিদ্ধান্ত ঘোষণা করা। ফোরম্যান কঠোরভাবে জনগণের আইন পালনের উপর নজর রাখতেন। তিনি গৃহকর্তা এবং আপানেজ রাজকুমারের মধ্যে যোগসূত্র ছিলেন, যার কাছে তিনি মানুষের স্বার্থের জন্য সুপারিশ করেছিলেন। রাজকুমার এবং সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে দ্বন্দ্ব মসৃণ করার জন্য, তিনি নিস্তেজ রাজকুমারের দাবি এবং সিদ্ধান্তগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

সার্জেন্ট মেজর তার কাজের জন্য সোটস্কি, সোটস্কি - দশজনের কাছে এবং দশজনের - গৃহকর্তাদের কাছে দায়বদ্ধ ছিলেন। নির্বাচিত ব্যক্তিদের প্রত্যেকে, তাদের আস্থা হারিয়ে ফেলে, যে কোন সময় অপসারণ এবং পুনরায় নির্বাচিত হতে পারে। যাইহোক, এটি খুব কমই ঘটেছিল, যেহেতু সেই সময়ে জনসাধারণের আস্থার মূল্য ছিল।

নোভগোরোডে রুরিকের আগমনের সাথে সাথে রাশিয়ায় রাজকীয় ক্ষমতা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হতে শুরু করে। গৌরবময় আর্য নির্বাচিত ব্যবস্থাপনা সংস্কৃতি তার তাৎপর্য হারাতে শুরু করে। রাজপুত্র (এবং পরবর্তীতে - রাজা) জনগণের প্রতিনিধিদের আর যোগ্য (সবচেয়ে শক্তিশালী, বুদ্ধিমান, সাহসী, ইত্যাদি) ছিলেন না, তবে শাসক রাজবংশের যে কোনও মধ্যম, দুর্বল এবং এমনকি মানসিকভাবে ত্রুটিপূর্ণ সন্তানও ছিলেন। ক্ষমতা কাঠামো জনগণের স্বার্থ থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল (যা আমরা আজ আমাদের নিজের চোখে প্রত্যক্ষ করছি)।

17 শতকের মধ্যে, আমরা ইতিমধ্যে একটি চূড়ান্তভাবে প্রতিষ্ঠিত রাজতন্ত্র পেয়েছি, যেখানে কোনও জনগণের অধিকারের প্রশ্ন ছিল না।

গণতন্ত্রের একটি নতুন উত্থান এবং পুনরুজ্জীবন, কিন্তু ইতিমধ্যে একটি রূপান্তরিত আকারে, সোভিয়েত যুগে সংঘটিত হয়েছিল। যাইহোক, বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, একই পশ্চিমের সাহায্য ছাড়াই আমরা সোভিয়েতদেরও হারিয়েছিলাম।

আসুন চরমে না যাই এবং রাশিয়ার ডিগ এবং ভেচে ওয়ার্ল্ড অর্ডারকে আদর্শ করি। অবশ্যই, আমাদের পূর্বপুরুষদের নিজস্ব সমস্যা এবং অসুবিধা ছিল। তবে নিশ্চিতভাবেই, রাশিয়ান এবং স্লাভদের মধ্যে এমন অনাচার এবং মানবতাবিরোধী ছিল না যা আজ আমাদের সমাজে রাজত্ব করছে। মনে হয় তাদের সমাজের বিশ্বব্যবস্থা আমাদের চেয়ে অনেক বেশি যুক্তিযুক্ত, ন্যায্য এবং নৈতিক ছিল। সম্প্রদায় (বিংশ শতাব্দীতে - সমষ্টিবাদ) একটি মহান জিনিস। এটি হারালে, আমরা, স্লাভিক-রাসের বংশধররা, নিজেদের, আমাদের পরিচয়, আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি, আমাদের নৈতিক এবং নৈতিক মূল, আমাদের অনন্য আত্মাকে হারাচ্ছি। যত তাড়াতাড়ি আমরা এটি উপলব্ধি করব, তত বেশি সম্ভাবনা যে নতুন রাশিয়া কেবল 21 শতকে টিকে থাকবে না, বরং বিশ্বের নেতৃস্থানীয় শক্তির স্তরে উঠবে।

স্বাভাবিকভাবেই, আজ আমরা আধুনিক সমাজে কোপ এবং ভেচে আইনের আইনগুলিকে স্থানান্তর করতে তাদের সমস্ত সম্পূর্ণতা এবং সত্যতার সাথে সক্ষম হব না (এবং এটি প্রয়োজনীয় নয়)। কিন্তু শতাব্দীর গভীরতা থেকে, একটি সৎ ও ন্যায়পরায়ণ প্রত্যক্ষ গণতন্ত্রের ব্যবস্থা থেকে সেরাটা নিতে হলে, আমরা শুধু পারব না, অবশ্যই করতে হবে।

যেকোন বিবেকবান মানুষ একমত হবেন যে জনপ্রিয় বোকা বানানোর বর্তমান পরজীবী ব্যবস্থার পরিবর্তন করতে হবে। প্রযুক্তিগতভাবে এটি কীভাবে করা যায় তা অন্য বিষয়। এখন আমরা একটি জিনিস জানি - রাশিয়ান জনগণকে সরাসরি গণতন্ত্র ফিরিয়ে দিতে হবে। স্ব-সংগঠনই আমাদের পরিত্রাণ। উপর থেকে কর্তৃপক্ষের দৌরাত্ম্য নয়, নীচে থেকে এর স্বাধীন গঠন। একবিংশ শতাব্দীতে আমাদের স্বদেশীদের জন্য একটি শালীন জীবন নিশ্চিত করার এটাই একমাত্র উপায়।

সামনে স্লাভিক সভ্যতার সময় (যাই বলা হোক না কেন)। এবং আজ রাশিয়ান জনগণকে পশ্চিমের সামনে হাজার বছরের বাইবেলের দাসত্ব ও দাসত্বের অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসতে হবে।