দালাই লামা: বিশ্বের সেবায় বিজ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতা

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

আমার জীবনের সত্তর বছরের পিছনে ফিরে তাকালে, আমি দেখতে পাই যে বিজ্ঞানের সাথে আমার ব্যক্তিগত পরিচিতি একটি সম্পূর্ণ প্রাক-বৈজ্ঞানিক জগতে শুরু হয়েছিল, যেখানে যে কোনও প্রযুক্তির আবির্ভাব একটি সত্যিকারের অলৌকিক ঘটনা বলে মনে হয়েছিল। আমি অনুমান করতে পারি যে বিজ্ঞানের প্রতি আমার মুগ্ধতা এখনও মানবতার কৃতিত্বের জন্য এই নিরীহ প্রশংসার উপর ভিত্তি করে। এইভাবে শুরু করে, বিজ্ঞানে আমার যাত্রা আমাকে খুব কঠিন সমস্যাগুলি বিবেচনা করতে পরিচালিত করেছিল, যেমন বিশ্বের সাধারণ বোঝার উপর বিজ্ঞানের প্রভাব, মানুষ এবং প্রকৃতির জীবন পরিবর্তন করার ক্ষমতা এবং সেইসাথে এর পরিণতিগুলি নতুন বৈজ্ঞানিক সাফল্যের ফলে উদ্ভূত জটিল নৈতিক সমস্যার রূপ। কিন্তু একই সাথে, আমি বিজ্ঞান বিশ্বের জন্য যে সমস্ত আশ্চর্যজনক এবং বিস্ময়কর সুযোগ নিয়ে আসে তার কথাও ভুলে যাই না।

বিজ্ঞানের সাথে পরিচিতি আমার নিজের বৌদ্ধ বিশ্বদর্শনের কিছু দিককে ব্যাপকভাবে সমৃদ্ধ করেছে। আইনস্টাইনের আপেক্ষিকতা তত্ত্ব, যা পরীক্ষামূলক নিশ্চিতকরণ পেয়েছে, আমার দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার জন্য একটি অভিজ্ঞতামূলক ভিত্তি দেয়।

সময়ের আপেক্ষিকতার উপর নাগার্জুন। পদার্থের মাইক্রো-লেভেল পরীক্ষায় উপ-পরমাণু কণার আচরণের অস্বাভাবিকভাবে বিশদ চিত্রটি সমস্ত ঘটনার গতিশীল, ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতির বৌদ্ধ ধারণাকে স্পষ্টভাবে স্মরণ করিয়ে দেয়। মানব জিনোমের অধ্যয়ন সমস্ত মানুষের মৌলিক ঐক্যের বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

মানুষের আশা-আকাঙ্খার সাধারণ স্থানে বিজ্ঞানের স্থান কী? তিনি সবকিছু অন্বেষণ করেন - ক্ষুদ্রতম অ্যামিবা থেকে শুরু করে মানবদেহের জটিল নিউরোফিজিওলজিকাল সিস্টেম, পৃথিবীর উৎপত্তি এবং পৃথিবীতে জীবনের উৎপত্তির সমস্যা থেকে শুরু করে পদার্থ এবং শক্তির প্রকৃতি পর্যন্ত। বাস্তবতা অন্বেষণ করার বিজ্ঞানের ক্ষমতা সত্যিই আশ্চর্যজনক। এটি কেবল আমাদের জ্ঞানকে বিপ্লব করে না, বরং এটির জন্য বিকাশের সম্পূর্ণ নতুন পথও খুলে দেয়। বিজ্ঞান চেতনার সমস্যার মতো জটিল বিষয়গুলিকেও আক্রমণ করে, যা জীবের প্রধান বৈশিষ্ট্য। প্রশ্ন জাগে: বিজ্ঞান কি সত্তা এবং মানুষের অস্তিত্বের সমগ্র বর্ণালী সম্পর্কে একটি বিস্তৃত বোঝার দিকে নিয়ে যেতে পারে?

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ অনুসারে, বাস্তবতা সম্পর্কে সম্পূর্ণ এবং সঠিক বোঝার ফলাফল কেবলমাত্র এটির নিজস্ব, আমাদের বোঝার উপায় এবং এই প্রক্রিয়ায় চেতনা যে স্থান দখল করে তার একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বর্ণনা নয়, সেই সাথে ক্রিয়াকলাপের জ্ঞানও হওয়া উচিত। সঞ্চালিত করা প্রয়োজন। আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তে, পর্যবেক্ষণ, অনুমান এবং প্রাপ্ত উপসংহারের পরবর্তী পরীক্ষামূলক যাচাই সমন্বিত পরীক্ষামূলক পদ্ধতির কঠোর প্রয়োগের ফলে উদ্ভূত জ্ঞানকেই নির্ভরযোগ্য বলে মনে করা হয়। এই পদ্ধতিতে পরিমাণগত বিশ্লেষণ এবং পরিমাপ, পরীক্ষার পুনরাবৃত্তি এবং ফলাফলের স্বাধীন যাচাই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বাস্তবতার অনেকগুলি প্রয়োজনীয় দিক, সেইসাথে মানুষের অস্তিত্বের কিছু মূল উপাদান যেমন ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা, আধ্যাত্মিকতা, সৃজনশীলতা, অর্থাৎ, যা আমরা প্রধান মানবিক মূল্যবোধের মধ্যে বিবেচনা করি, তা অনিবার্যভাবে বাদ পড়ে যায়। বৈজ্ঞানিক বিবেচনার বৃত্ত। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান যে আকারে এই মুহূর্তে বিদ্যমান তাতে সম্পূর্ণতা নেই। আমি বিশ্বাস করি যে এই সত্যটি সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সীমানা কোথায় তা স্পষ্টভাবে বোঝা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। শুধুমাত্র এটিই আমাদেরকে মানবিক অভিজ্ঞতার পূর্ণতার সাথে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে একত্রিত করার প্রয়োজনীয়তাকে আন্তরিকভাবে স্বীকার করার সুযোগ দেবে।অন্যথায়, আমাদের নিজস্ব অস্তিত্ব সহ বিশ্বের সম্পর্কে আমাদের ধারণা বিজ্ঞান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সত্যের একটি সেটে হ্রাস পাবে, যা হ্রাসবাদের দিকে নিয়ে যাবে, অর্থাৎ বিশ্বের একটি বস্তুবাদী এবং এমনকি নিহিলিস্টিক চিত্রের দিকে নিয়ে যাবে।

আমি এমনভাবে হ্রাসবাদের বিরুদ্ধে নই। প্রকৃতপক্ষে, আমরা আমাদের সাফল্যের অনেকটাই হ্রাসবাদী পদ্ধতির কাছে ঋণী, যা মূলত বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা এবং বিশ্লেষণের পদ্ধতিগুলি নির্ধারণ করে। সমস্যা দেখা দেয় যখন রিডাকশনিজম, যা বিজ্ঞানের একটি অপরিহার্য পদ্ধতি, মেটাফিজিক্যাল প্রশ্নগুলির সমাধানের জন্য প্রয়োগ করা হয়। এটি মানে এবং শেষগুলিকে বিভ্রান্ত করার স্বাভাবিক প্রবণতার একটি অভিব্যক্তি, যা প্রায়শই ঘটে যখন একটি পদ্ধতি অত্যন্ত কার্যকর বলে দেখানো হয়। বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলিতে, এই ধরনের পরিস্থিতিগুলির জন্য একটি খুব উপযুক্ত তুলনা রয়েছে: যদি কেউ চাঁদের দিকে আঙুল তোলে, তবে তার আঙুলের ডগায় নয়, তবে এটি কোথায় নির্দেশিত হয়েছে তা দেখা উচিত।

আমি আশা করি যে এই বইয়ের পৃষ্ঠাগুলিতে আমি বিজ্ঞানকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার এবং বিশ্ব সম্পর্কে আমার বোঝার ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক বস্তুবাদের দিকে ঝুঁকে না গিয়ে এর অভিজ্ঞতামূলক তথ্যের নির্ভরযোগ্যতা গ্রহণ করার সম্ভাবনা দেখাতে সক্ষম হয়েছি। আমি বিজ্ঞানের মূলে থাকা বিশ্বের একটি নতুন চিত্রের প্রয়োজনীয়তার পক্ষে যুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করেছি, তবে একই সাথে মানব প্রকৃতির সমস্ত সম্পদ এবং জ্ঞানের পদ্ধতির মূল্যকে প্রত্যাখ্যান করিনি, যা গৃহীত হয় তা ছাড়া। বিজ্ঞান. আমি এটি বলছি কারণ আমি বিশ্বের আমাদের ধারণাগত বোঝার মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগের অস্তিত্ব সম্পর্কে গভীরভাবে বিশ্বাস করি, এর ক্ষমতা এবং নৈতিক মূল্যবোধের সাথে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি যা আমাদের আচরণ নির্ধারণ করে। নিজেদের সম্পর্কে আমাদের বিশ্বাস এবং আমাদের চারপাশের বাস্তবতা অনিবার্যভাবে অন্যান্য মানুষ এবং বিশ্বের সাথে আমাদের সম্পর্ককে, সেইসাথে তাদের সাথে আমাদের আচরণের পদ্ধতিকে প্রভাবিত করে। আর এটাই হলো নীতি ও নৈতিকতার মূল বিষয়।

বিজ্ঞানীদের একটি বিশেষ ধরনের দায়িত্ব রয়েছে, যথা, বিশ্বে মানবতাকে শক্তিশালী করার কারণ বিজ্ঞান সর্বোত্তম উপায়ে কাজ করে তা নিশ্চিত করার নৈতিক দায়িত্ব। তারা যা করে, প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব অধ্যয়নের ক্ষেত্রে, আমাদের প্রত্যেকের জীবনে প্রভাব ফেলে। কিছু ঐতিহাসিক কারণে, পণ্ডিতরা অন্যান্য অনেক পেশার তুলনায় সমাজে বেশি সম্মান অর্জন করেছেন। কিন্তু এই সম্মান তাদের ক্রিয়াকলাপের সঠিকতায় পরম বিশ্বাসের ভিত্তি হতে থেমে যায়। এই বিশ্বাস অপরিবর্তিত থাকার জন্য প্রযুক্তির বিকাশের সাথে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে জড়িত বিশ্বে ইতিমধ্যে অনেক দুঃখজনক ঘটনা ঘটেছে। রাসায়নিক এবং তেজস্ক্রিয় দূষণের সাথে সম্পর্কিত মানবসৃষ্ট বিপর্যয়গুলি উল্লেখ করা যথেষ্ট, যেমন হিরোশিমায় পারমাণবিক বোমা হামলা, চেরনোবিল এবং থ্রি মাইল দ্বীপে পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্রে দুর্ঘটনা, ভারতের ভোপাল শহরের একটি প্ল্যান্টে বিষাক্ত গ্যাসের মুক্তি।, বা পরিবেশগত সমস্যা যেমন ওজোন স্তরের ধ্বংস।

আমি স্বপ্ন দেখি যে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিকতা এবং সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের উদারতাকে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির মানব সমাজে বিকাশের ধারার সাথে একত্রিত করতে সক্ষম হব। বিভিন্ন পন্থা সত্ত্বেও, তাদের মূলে, বিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিকতা একটি একক লক্ষ্যের দিকে প্রচেষ্টা করে - মানব জীবনের উন্নতি। তার সর্বোত্তম প্রচেষ্টায়, বিজ্ঞান মানুষের জন্য সমৃদ্ধি এবং সুখ অর্জনের উপায় অনুসন্ধান করে। বৌদ্ধ ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে বলতে গেলে, এই অভিযোজনটি সহানুভূতির সাথে মিলিত জ্ঞান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একইভাবে, আধ্যাত্মিকতা হল আমাদের অভ্যন্তরীণ সম্পদের প্রতি মানুষের আবেদন যাতে আমরা গভীরতম অর্থে কে এবং কীভাবে আমাদের জীবনকে সর্বোচ্চ আদর্শ অনুসারে সংগঠিত করা উচিত তা বোঝার জন্য। এবং এটি প্রজ্ঞা এবং সহানুভূতির সংমিশ্রণও বটে।

আধুনিক বিজ্ঞানের সূচনা থেকে, জ্ঞান এবং সুস্থতার দুটি প্রধান উত্স হিসাবে বিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিকতার মধ্যে একটি প্রতিযোগিতা চলছে।কখনও কখনও দুজনের মধ্যে সম্পর্ক বন্ধুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, এবং কখনও কখনও খুব বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, এমনকি এমন বিন্দু পর্যন্ত যে অনেকে তাদের সম্পূর্ণ বেমানান বলে মনে করেছিল। এখন, নতুন শতাব্দীর প্রথম দশকে, আধ্যাত্মিকতা এবং বিজ্ঞান আগের মতো কাছাকাছি আসার এবং মানবজাতিকে মর্যাদার সাথে সামনের চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলায় সহায়তা করার লক্ষ্যে একটি খুব প্রতিশ্রুতিশীল সহযোগিতা শুরু করার সুযোগ পেয়েছে। এটা আমাদের সাধারণ কাজ। এবং আমরা প্রত্যেকে, একটি একক মানব পরিবারের সদস্য হিসাবে, এই সহযোগিতাকে সম্ভব করার জন্য অবদান রাখি। এটি আমার সবচেয়ে আন্তরিক অনুরোধ।