কেন ইউএসএসআর এর ন্যায়সঙ্গত সমাজ ভেঙে পড়েছিল?

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

মানবতা সর্বদা সুখের জন্য সংগ্রাম করেছে এবং একটি ন্যায়সঙ্গত সমাজ গড়তে চেয়েছে। ইউএসএসআর এবং অন্যান্য দেশে, সমান সুযোগের একটি সমাজ গড়ে তোলার চেষ্টা করা হয়েছিল। অনেক গবেষক একমত হয়েছেন যে ব্যক্তিগত সম্পত্তির বিলোপ, অর্থনৈতিক পরিকল্পনা এবং সামাজিক অর্জনকে সম্মিলিতভাবে সমাজতান্ত্রিক সমাজ বলা যেতে পারে।

ইউএসএসআর-এর এই মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি বিভিন্ন উন্নয়নশীল দেশগুলি তাদের অবস্থার সাথে অনুলিপি এবং অভিযোজিত করেছিল। এবং তবুও, কাঙ্ক্ষিত আদর্শ উপলব্ধি করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। কেন সোভিয়েত ইউনিয়ন ভেঙে গেল?

একটি উন্নত শিল্প কাঠামো, সর্বজনীন শিক্ষা এবং সামাজিক নিরাপত্তা দিয়ে একটি রাষ্ট্র তৈরি করা হয়েছিল। ইউএসএসআর একটি শিল্প, পারমাণবিক এবং মহাকাশ শক্তি ছিল, যেখানে একেবারে সবকিছু উত্পাদিত হয়েছিল: গৃহস্থালীর যন্ত্রপাতি থেকে মহাকাশযান এবং কম্পিউটার নেভিগেশন সহ পারমাণবিক ক্ষেপণাস্ত্র। ইউএসএসআর-এ, বিনামূল্যে এবং বিশ্বের সেরা শিক্ষা, বিনামূল্যে আবাসন এবং ওষুধ ছিল। 19 শতকের বুদ্ধিজীবীদের গণসংস্কৃতি স্থাপন করা হয়েছিল: শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, থিয়েটার, ব্যালে এবং সাহিত্য। জনগণের মৈত্রী, জাতিগত সংখ্যালঘু এবং মহিলাদের প্রচার করা হয়েছিল।

কেন, 26 ডিসেম্বর, 1991-এ, ইউএসএসআর-এর সুপ্রিম সোভিয়েতের উচ্চ কক্ষের অধিবেশনে ইউএসএসআর-এর অস্তিত্বের অবসানের বিষয়ে একটি ঘোষণা গৃহীত হয়েছিল? সমাজবিজ্ঞানী এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানীরা সোভিয়েত ইউনিয়নের সঙ্কট এবং পতনের অনেক কারণের নাম দিয়েছেন। এখানে তিনটি প্রধান বেশী.

1. আদর্শের পতন এবং কর্তৃপক্ষের আস্থার সংকট

আদর্শবাদীরা আমাদের অহংবাদী বিশ্বকে এগিয়ে নিয়ে যায়, কিন্তু তারা একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন তরঙ্গ দ্বারা অনুসরণ করে - একটি বাস্তববাদী, যা অগ্রগামীদের আদর্শকে চূর্ণ করতে শুরু করে এবং স্বাভাবিক অহংবাদী আইন অনুযায়ী কাজ করে। 1960-এর দশকে, অনেক বেশি স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষার সাথে একটি প্রজন্ম আবির্ভূত হয় যা সোভিয়েত মতাদর্শকে প্রশ্নবিদ্ধ করতে শুরু করে। ভিন্নমতাবলম্বীদের নিপীড়ন, সন্ত্রাস ও দমন-পীড়নও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। 60-এর দশকের কোসিগিন সংস্কার, গর্বাচেভ কমপ্লেক্সের সাধারণ নাম "পেরেস্ট্রোইকা" এবং 80-এর দশকের শেষের দিকে সহযোগিতা গ্রহণ সমাজতন্ত্র পরিত্যাগের পথ প্রশস্ত করেছিল।

2. অর্থনৈতিক মন্দা

সোভিয়েত প্রচার ইউএসএসআর এর সামাজিক সুবিধার উপর জোর দিয়েছিল। আশ্চর্যজনকভাবে, অর্থনৈতিক মন্দা শুরু হওয়ার সাথে সাথেই কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে এই তুলনা করা হয়েছিল। একটি বেতন যা "শেষ মেটানোর" অনুমতি দেয়নি, আবাসন প্রাপ্তি এবং রক্ষণাবেক্ষণের সমস্যা। উপরন্তু, ভোক্তা পণ্যের (ফ্রিজ, টিভি, আসবাবপত্র, এমনকি টয়লেট পেপার, যাকে লাইনে দাঁড়ানোর জন্য "বাহির করতে হয়") ঘাটতি এবং একঘেয়েমি দ্বারা সমাজতন্ত্রের বিশ্বাসকে ক্ষুন্ন করা হয়েছিল। আসলে এটা ছিল পুঁজিবাদী দেশগুলোর সঙ্গে অর্থনৈতিক প্রতিযোগিতার ব্যর্থতা।

3. সমাজের কর্তৃত্ববাদী প্রকৃতি

সমাজতন্ত্রের আদর্শ একটি মুক্ত, যুক্তিসঙ্গত, সক্রিয় এবং স্বাধীন ব্যক্তির জন্য শর্ত তৈরির উপর জোর দেয়। প্রকৃতপক্ষে, বাধ্যতামূলক সমষ্টিবাদ ব্যক্তিত্ব, ব্যক্তিত্ব, জাতীয়তা এবং ধর্মীয় অনুষঙ্গকে সমতল করে। কেন্দ্রীয় সরকার দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে কেন্দ্রমুখী জাতীয়তাবাদী প্রবণতা তীব্র হয়। জনগণের স্বাধীনভাবে তাদের নিজস্ব ভাগ্য নির্ধারণের আকাঙ্ক্ষার ফলে একটি প্রবণতা দেখা দেয় যা পরবর্তীতে 1990-1991 সালের "সার্বভৌমত্বের কুচকাওয়াজ" নামে পরিচিত ছিল।

ইউএসএসআর 70 বছর ধরে বিদ্যমান ছিল, কিন্তু এমন গতিতে ভেঙে পড়েছিল যে এমনকি সমাজতন্ত্রের আসন্ন সমাপ্তির নবী ইমানুয়েল ওয়ালারস্টেইন এবং র্যান্ডাল কলিন্সও ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারেননি। তারা অসহনীয় ভূ-রাজনৈতিক খরচের প্রবণতা এবং ইউনিয়নের প্রাতিষ্ঠানিক সমস্যার মাত্রা দেখেছিল।

I. Wallerstein সোভিয়েত ইউনিয়নকে একটি স্ট্রাইকের সময় ট্রেড ইউনিয়ন কর্মীদের দ্বারা জব্দ করা একটি প্ল্যান্টের সাথে তুলনা করেছিলেন।তারা কঠোর শৃঙ্খলা আরোপ করে, সম্পদের আরও ভালো বণ্টন চায়, কিন্তু সমতা ও গণতন্ত্র অর্জনে ব্যর্থ হয়।

ই. ফ্রোম ব্যাখ্যা করেছিলেন যে ইউএসএসআর-এর চিন্তাভাবনা, রাজনৈতিক এবং সামাজিক ব্যবস্থা সব ক্ষেত্রেই মার্ক্সের মানবতাবাদের চেতনার থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল। এই ব্যবস্থায়, একজন ব্যক্তি রাষ্ট্র এবং উত্পাদনের একজন সেবক, এবং সমস্ত সামাজিক কার্যকলাপের সর্বোচ্চ লক্ষ্য নয়। এবং মার্কসের ধারণা এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে সমাজতন্ত্র এমন একটি সমাজ যেখানে বস্তুগত স্বার্থ মানুষের প্রধান স্বার্থ থেকে বাদ পড়ে।

মার্কস তার লক্ষ্যকে শ্রমিক শ্রেণীর মুক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি, কিন্তু স্বপ্ন দেখেছিলেন সমস্ত মানুষের কাছে বিচ্ছিন্ন শ্রমের প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে মানব সত্তার মুক্তির, এমন একটি সমাজের যেটি পণ্য উৎপাদনের জন্য নয়, বরং মানুষের জন্য বাস করে। মানুষকে একটি সম্পূর্ণ বিকশিত জীবে রূপান্তরিত করা।

মার্ক্স তার লেখায় উল্লেখ করেছেন যে সাম্যবাদ গড়ে তোলার আগে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক বিকাশের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। সর্বোপরি, একটি কমিউনিস্ট সমাজ হল প্রথমত, একটি সচেতন সমাজ যেখানে প্রত্যেকে একটি পরিবারে যুক্ত থাকে এবং প্রত্যেকে অন্যের একটি অংশ বলে মনে করে। এর জন্য একজন ব্যক্তিকে তাদের প্রকৃতি এবং যে লক্ষ্যে আমাদের আসতে হবে তা সম্পূর্ণরূপে বুঝতে হবে।

আধুনিক মানুষ একটি অবিচ্ছেদ্য (কমিউনিস্ট) সমাজের সম্পূর্ণ বিপরীত, তিনি অন্য লোকেদের থেকে একেবারে বিচ্ছিন্ন, অন্যদের সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং যত্ন নিতে চান না। এই ব্যক্তি বাইরের বিশ্বের সাথে মোকাবিলা করার একমাত্র উপায় জানেন: দখল এবং ভোগ। এবং তার বিচ্ছিন্নতার মাত্রা যত বেশি হবে, তত বেশি ভোগ এবং দখল তার জীবনের অর্থ হয়ে উঠবে।

তাই সাম্যবাদ গড়ে তোলার আগে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক বিকাশের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। সমাজে এমন সম্পর্ক তৈরি করা প্রয়োজন যাতে একজন ব্যক্তি তার কাজ, চারপাশের মানুষ এবং প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্নতা কাটিয়ে উঠতে পারে, এমন পরিস্থিতি তৈরি করতে পারে যেখানে একজন ব্যক্তি নিজেকে খুঁজে পেতে পারে এবং নিজের হাতে লাগাম নিতে পারে যাতে বেঁচে থাকতে পারে। বিশ্বের সাথে ঐক্য। সর্বোপরি, কমিউনিস্ট সমাজ হল, প্রথমত, একটি সচেতন সমাজ যেখানে প্রত্যেকে একটি পরিবারে যুক্ত থাকে এবং প্রত্যেকে অন্যের একটি অংশ বলে মনে করে। এর জন্য একজন ব্যক্তির তার প্রকৃতি এবং সমাজকে যে লক্ষ্যে আসতে হবে তা সম্পূর্ণরূপে বুঝতে হবে।

কমিউনিজমকে স্বার্থপরতার জামা দেওয়া যায় না! প্রথমত, আপনাকে জনগণকে প্রস্তুত করতে হবে, তাদের একীকরণ এবং আন্তঃসংযোগের চেতনায় শিক্ষিত করতে হবে। এটি ইউএসএসআর বা অন্যান্য দেশে করা হয়নি যেখানে তারা শ্রমিক শ্রেণিকে মুক্ত করার এবং সাম্য ও ভ্রাতৃত্ব উপলব্ধি করার চেষ্টা করেছিল।

বাল হাসসুলাম খুব স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে একটি কমিউনিস্ট সমাজ শুধুমাত্র সেই দেশেই গড়ে উঠতে পারে যেখানে মানুষ সম্পূর্ণরূপে স্বার্থপরতা থেকে মুক্তি পায়, অর্থাৎ প্রথম ন্যূনতম আধ্যাত্মিক পদক্ষেপে উঠে। তার "দ্য লাস্ট জেনারেশন" বইতে যেমন বলা হয়েছে, এই ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই দান করার জন্য কাজ করতে হবে এবং সে যা দেয় তা থেকে আনন্দ পেতে হবে এবং যা পায় না।

প্রথমে আপনাকে ব্যক্তিকে পরিবর্তন করতে হবে, তবে এটি সহিংস ব্যবস্থা সম্পর্কে নয়। অখণ্ড শিক্ষা অহংবোধকে নরম করার কথা বলে, যাতে আমরা বুঝতে শুরু করি যে আমরা একটি অবিচ্ছেদ্য পরিবেশে আছি এবং এটি প্রকৃতির একটি নিয়ম, যা থেকে আপনি দূরে যেতে পারবেন না।

একজন ব্যক্তির এমন একটি অভ্যন্তরীণ রূপান্তর এবং বিশ্ব সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োজন, যা অল্প সময়ের মধ্যে হয় জোর করে বা প্ররোচিত করে উপলব্ধি করা যায় না - শিক্ষার একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া প্রয়োজন।

কমিউনিজমের ধারণাকে বাস্তবে রূপান্তর করতে না পারার কারণ হলো তত্ত্ব অনুশীলন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে! কেউ একজন ব্যক্তির অহংকারী স্বভাবকে পরোপকারীতে পরিবর্তন করতে পারেনি। সমস্ত মানবতা এতে "পদক্ষেপ" করেছে।

যাইহোক, একটি পদ্ধতিগত সংকট মানবতার কাছে প্রকাশ করবে যে সমস্ত মানুষ পরস্পর সংযুক্ত। তারা দেখবে আমাদের স্ফীত স্বার্থপরতার সাথে বদ্ধ ব্যবস্থায় থাকা কতটা ভয়াবহ! সর্বোপরি, যখন আমরা অনিচ্ছাকৃতভাবে একটি বদ্ধ সমাজের দিকে চলে যাই যেখানে পৃথিবীর সমস্ত মানুষ মনে করে যে তারা একটি পরিবারে আছে, কিন্তু যেখানে শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করা অসম্ভব, তখন আমরা স্বাভাবিকভাবেই নিজেদের মধ্যে সমস্ত বন্ধন ছিন্ন করার চেষ্টা করি।

এই শর্তগুলিই যুদ্ধ, সংঘাত ও সন্ত্রাসের পূর্বশর্ত।মানবতা তার অহংবাদী নীতি সহ্য করতে পারে না এমন সংযোগ এড়াতে অবচেতনভাবে সবকিছুই করে।

আমরা যদি দেখি যে প্রকৃতি এখনও আমাদের এই দিকে নিয়ে যাচ্ছে? লোকেরা বিবাহবিচ্ছেদ করে, আলাদা হয়ে যায়, ড্রাগ এবং এন্টিডিপ্রেসেন্টস গ্রহণ করে কারণ তারা স্বভাবগতভাবে সঠিকভাবে আন্তঃসংযুক্ত হতে চায় না।

জোরপূর্বক সাধারণ মিলন সত্ত্বেও মানবতা অবচেতনভাবে কাজ করে। কিন্তু কোন উপায় নেই, আমরা এখনও কাছাকাছি যাবো, কারণ প্রকৃতি আমাদের একে অপরের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরতার অবস্থায় চালিত করে। এটি উন্নয়নের একটি আইন যা প্রতিহত করা যায় না - এটি আমাদের চেয়ে উচ্চতর।

"দ্য লাস্ট জেনারেশন" বইতে বাল হাসসুলাম লিখেছেন যে, কোনো না কোনোভাবে, মানবতা একটি কমিউনিস্ট সমাজে আসবে। এটি এমন একটি সমাজ যেখানে একজন ব্যক্তি অর্থ উপার্জনের জন্য বাস করে না। তাকে লালন-পালন করা হয়েছে যাতে তার অস্তিত্বের চেয়ে বেশি সমাজ থেকে নেওয়ার প্রয়োজন নেই। তিনি নিজের যত্ন নেন না, যেহেতু পরিবেশ তার সমস্ত যত্ন নেয়।

তার কাজ, প্রথমত, অন্য সবার সাথে সঠিকভাবে সংযুক্ত থাকার ইচ্ছা এবং শুধুমাত্র সেই জিনিসগুলি তৈরি করা যা একজন ব্যক্তির মৌলিক চাহিদাগুলি সরবরাহ করার জন্য সমাজের জন্য প্রয়োজনীয়।

এই সমস্ত লালন-পালনের মাধ্যমে সমাধান করা হয়, যা সমাজের পরিবর্তনের সাথে যায় - আগে নয় এবং পরে নয়। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে একজন ব্যক্তি অন্যদের সাথে এই ধরনের আন্তঃসংযোগের অবস্থায় আসে, যখন সে নিজের এবং অন্যদের মধ্যে পার্থক্য অনুভব করে না। তিনি তাদের সাথে এতটাই সংযুক্ত যে তার জন্য "আমি" এবং "আমরা" সম্পূর্ণরূপে একত্রিত। যে অহংবোধ আমাদের আলাদা করে তা অদৃশ্য হয়ে যায় এবং প্রত্যেকে প্রত্যেককে নিজের মতো অনুভব করতে শুরু করে।

অবিচ্ছেদ্য পদ্ধতির বাস্তবায়ন সমাজকে একটি উচ্চ স্তরে আরোহণ করতে দেয়, যেখানে এটি স্পষ্টভাবে দেখা যায় যে নিজেকে পুনরায় শিক্ষিত করা প্রয়োজন, কীভাবে এটি করতে হবে এবং আমাদের কী আসতে হবে। তিনি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে আপনি কোন পথে লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারেন, সঠিকভাবে নিজের উপর কাজ করে।

1. পুঁজিবাদের কি কোনো ভবিষ্যৎ আছে? শনি. I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun এর প্রবন্ধ। / প্রতি। ইংরেজী থেকে এড জি ডেরলুগিয়ান। - এম.: গাইদার ইনস্টিটিউটের পাবলিশিং হাউস, 2015।
2. লাইটম্যান এম., আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবন। প্রকাশক গ্রুপ কাব্বাল। তথ্য, 2008।
3. লাইটম্যান এম., খাচাতুরিয়ান ভি., XXI শতাব্দীর দৃষ্টিকোণ: একটি অবিচ্ছেদ্য বিশ্বের জন্ম। এম.: লেনান্ড, 2013।
4. কে. মার্কস, ক্যাপিটাল। রাজনৈতিক অর্থনীতির সমালোচনা। // মার্কস কে., এঙ্গেলস এফ ওয়ার্কস। ভলিউম 23, মস্কো। 1960।
5. কে. মার্কস, গোথা প্রোগ্রামের সমালোচনা। // মার্কস কে., এঙ্গেলস এফ ওয়ার্কস। ভলিউম 19, মস্কো। 1960।
6. কে. মার্কস, 1844 সালের অর্থনৈতিক ও দার্শনিক পাণ্ডুলিপি। // মার্কস কে., এঙ্গেলস এফ ওয়ার্কস। ভলিউম 42, মস্কো। 1960।
7. রোস্তভ ভি. তাহলে কেন ইউএসএসআর ভেঙে পড়ল?
8. Slavskaya M. 10 ইউএসএসআর পতনের প্রধান কারণ.
9. ফ্রম ই. মার্ক্সোভার মানুষের ধারণা।
10. খাজিন এম. ভবিষ্যতের স্মৃতি। আধুনিক অর্থনীতির ধারণা। রিপোল-ক্লাসিক, 2019।