কাজান ইতিহাসবিদ: স্লাভরা বুলগেরিয়ানদের আগেও তাতারস্তানের ভূখণ্ডে বাস করত

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

কাজান ইতিহাসবিদ: স্লাভরা বুলগেরিয়ানদের আগেও তাতারস্তানের ভূখণ্ডে বাস করত

এটি জানা যায় যে খ্রিস্টীয় IV-VII শতাব্দীতে, মধ্য ভলগা অঞ্চলের একটি উল্লেখযোগ্য অঞ্চল - পশ্চিমে সুরা (মরডোভিয়া) থেকে পূর্বে বেলায়া নদী পর্যন্ত (বাশকিরিয়া), উত্তরে নিম্ন কামা থেকে (লাইশেভস্কি), Rybno-Slobodskoy এবং Tatarstan অন্যান্য অঞ্চল) দক্ষিণে Samarskaya Luka থেকে, এটি তথাকথিত Imenkov প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির জনসংখ্যা দ্বারা দখল করা হয়েছিল। 1980-এর দশকে, দৃষ্টিকোণটি উপস্থিত হয়েছিল যে এটি প্রাচীন স্লাভিক জনগোষ্ঠীর দ্বারা ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।

এমনকি আগে, 1940 এবং 1970 এর দশকে, যখন মস্কো প্রত্নতাত্ত্বিকরা বুলগেরিয়ানদের মধ্যে কাজ করেছিল, তখন এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই শহরটি ইমেনকভ বসতিগুলির ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল। বুলগেরিয়ান বন্দোবস্তের কিছু এলাকায় ইমেনকভস্ক এবং বুলগার স্তরগুলির মধ্যে কোনও জীবাণুমুক্ত স্তর নেই, তারা মিশ্রিত। এটা খুবই সম্ভব যে যারা 1 ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি থেকে ভবিষ্যতের বোলগারের সাইটে বসবাস করেছিলেন। স্লাভরা নবাগত-বুলগারদের সাথে মিশে যায় এবং একটি নতুন শহরের জন্ম দেয়। তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি, বলগার অঞ্চলে এমন উপকরণ আবিষ্কৃত হয়েছে যা স্লাভদের সাথে নয়, প্রোটো-স্লাভদের সাথেও সনাক্ত করা যায়। একটি ছোট-প্রচলন বৈজ্ঞানিক সংগ্রহে একটি সংশ্লিষ্ট নিবন্ধ ছিল, কিন্তু এই খবর সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছায়নি।

বুলগেরিয়ান অনুসন্ধানগুলিও ইঙ্গিত করে যে X-XIV শতাব্দীতে। কিভান রুসের বাসিন্দারা এবং তারপরে রাশিয়ান রাজত্বের লোকেরা প্রায়শই শহরটি পরিদর্শন করতেন, এবং কেবল "পাশ দিয়ে" যাননি। পাথরের আইকন এবং ক্রস, ধাতব আইকন, ব্রোঞ্জ চার্চের পাত্র রয়েছে: একটি ক্যান্ডেলস্টিক, একটি আইকন ল্যাম্প হোল্ডার, একটি আইকন ল্যাম্প থেকে একটি চেইনের অবশেষ। এই ধরনের জিনিস খুব কমই ইসলাম ধর্মে বুলগাররা কিনতে পারে. বলগারে রাশিয়ানদের স্থায়ী বাসস্থান এবং একটি রাশিয়ান হস্তশিল্পের কোয়ার্টারের উপস্থিতি সংশ্লিষ্ট সন্ধানের সাথে বসবাসের অবশিষ্টাংশ দ্বারা প্রমাণিত হয়। কেন আজ তাতারস্তানে এই বিষয়ে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হচ্ছে না, আমি মনে করি, বোধগম্য।

রাজনৈতিক সমতলে, ঐতিহাসিক ও প্রত্নতাত্ত্বিকদের ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষার সমতলে এই বিষয়টি বিতর্কিত। যদি আমরা সমস্যার বৈজ্ঞানিক দিকটি নিই, তবে এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে ইমেনকোভাইটরা অন্য কারও চেয়ে বেশি স্লাভ। বিখ্যাত বিজ্ঞানীদের কাজ আছে, উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষাবিদ ভি.ভি. সেদভ, স্লাভিক প্রত্নতত্ত্বের একজন নেতৃস্থানীয় বিশেষজ্ঞ, প্রাচ্যবিদ এস.জি. Klyashtorny, সামারা গবেষক G. I. মাতভিভা।

তাদের মধ্যে, একটি জটিল উত্সের ভিত্তিতে, এটি প্রমাণিত হয় যে ইমেনকোভাইটরা একটি স্লাভিক জনসংখ্যা, অন্তত এই সংস্কৃতির বেশিরভাগ জনসংখ্যাই স্লাভ। এটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুষ্ঠান দ্বারা প্রমাণিত হয়, প্রতিবেশী লোকদের ভাষা থেকে তথ্য (উদমুর্টের পূর্বপুরুষদের ভাষায় স্লাভিক ধার), লিখিত উত্স - উদাহরণস্বরূপ, আরব ভ্রমণকারী আহমেদ ইবনে ফাদলান, যিনি ব্যক্তিগতভাবে 922 সালে ভলগা বুলগেরিয়া পরিদর্শন করেছিলেন।, বুলগারদের শাসককে স্লাভদের রাজা বলে।

1970-এর দশকে মস্কো প্রত্নতাত্ত্বিকদের তাতারস্তান থেকে বিতাড়িত করার পর, স্থানীয় প্রত্নতাত্ত্বিক A. Kh. খালিকভ (এটি ইউএসএসআর জাতীয় প্রজাতন্ত্রগুলিতে নোমেনক্লাতুরার অবস্থানকে শক্তিশালী করার সাধারণ প্রবণতার কারণে হয়েছিল)। তারপর তারা বলতে শুরু করে যে ইমেনকোভিয়ান এবং বুলগারদের মধ্যে কোন ধারাবাহিকতা ছিল না এবং বলগার সম্পূর্ণরূপে বুলগেরিয়ান হয়ে ওঠে, এমনকি একটি বুলগারো-তাতার শহর। নিবন্ধগুলি লেখা হয়েছিল, তত্ত্বগুলি সামনে রাখা হয়েছিল যে, সম্ভবত, ইমেনকোভাইটরা তুর্কি, বাল্ট বা ফিনো-উগ্রিয়ান ছিল, তবে কোনওভাবে তারা এই জনসংখ্যার স্লাভদের জন্য একটি দুর্দান্ত প্রমাণের ভিত্তি রয়েছে সেদিকে মনোযোগ দেয়নি।

আসল বিষয়টি হল ভলগা বুলগেরিয়ার উত্থানের আগেও মধ্য ভলগা অঞ্চলে বসবাসকারী স্লাভদের ঘটনা সরকারী দৃষ্টিকোণটি ধ্বংস করেছে, যার মতে তাতাররা সর্বদা এখানে বাড়িতে ছিল এবং রাশিয়ানরা ছিল এলিয়েন, প্রজাতন্ত্রের সার্বভৌমত্বের ন্যায্যতা এ আঘাত.1990-এর দশকে, এই খুব সার্বভৌমত্বের ব্যাপকতা সহ, এবং পরবর্তীতে, 2000-এর দশকে, স্থানীয় বৈজ্ঞানিক চেনাশোনাগুলিতে ইমেনকভের সমস্যাগুলি সহজভাবে আলোকিত হতে শুরু করে। ফলস্বরূপ, আজ সাধারণ সত্য হল ধারণা যে স্লাভরা মধ্য ভোলগায় 1552 সালের পরেই আবির্ভূত হয়েছিল এবং বলগার শহরটি তাতার জনগণের পূর্বপুরুষ বুলগারদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

আমি বিখ্যাত প্রত্নতাত্ত্বিক পিএন এর নির্দেশনায় একটি টার্ম পেপার এবং একটি ডিপ্লোমা লিখেছিলাম। স্টারোস্টিন, ইমেনকভ সমস্যার একজন সুপরিচিত বিশেষজ্ঞ, এই বিষয়ে একটি ক্লাসিক মনোগ্রাফের লেখক। যখন, কাজের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে, সাধারণীকরণের একটি উচ্চ স্তরে যাওয়ার প্রয়োজন হয়ে ওঠে - জাতিগত এবং ভাষাগত অধিভুক্ত - বৈজ্ঞানিক সুপারভাইজার বলতে শুরু করেন: আপনাকে আরও সতর্ক হওয়া দরকার।

এটা স্পষ্ট যে এরা স্লাভ, কিন্তু অস্পষ্টভাবে বলা ভালো যে ইমেনকোভাইটরা "পশ্চিমী বংশোদ্ভূত" জনসংখ্যা। বয়ঃসন্ধিকাল সর্বাধিকতার কারণে, আমি তার কথা শুনিনি এবং সমস্ত বৈজ্ঞানিক সম্মেলনে আমার অবস্থান রক্ষা করেছি। আমি যখন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হয়েছিলাম, যাদের উপর প্রজাতন্ত্রের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের স্নাতক স্কুলে আমার ভর্তি নির্ভর করেছিল, তারা একটি শর্ত সেট করেছিল: ইমেনকোভাইটদের জাতিগত আপডেট না করা। আমি আবার অবাধ্য হলাম, আমার উপর অভিযোগের ঝড় বয়ে গেল - আমার সম্পর্কে গুজব ছড়াতে শুরু করল যে আমি একজন "কালো প্রত্নতত্ত্ববিদ"।

ধীরে ধীরে আমি একজন বিতাড়িত হয়ে উঠলাম, এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে এপ্রিল 2005 সালে ইমেনকভস্কায়া সংস্কৃতির বোগোরোডিটস্কি কবরস্থানের মনোগ্রাফ, যা প্রকাশের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল (পি.এন. স্টারোস্টিনের সহযোগিতায় আমার দ্বারা লেখা), সহজভাবে। আমার উপস্থিতিতে ধ্বংস … একজন অ-ভঙ্গুর পরীক্ষাগার সহকারী এসেছিলেন, পাণ্ডুলিপিটি নিয়েছিলেন - এবং এটিই। বললো- কেমন আচরন করতে হবে বুঝতে পারছেন না… সুপারভাইজারও কিছু করতে পারলেন না। শেষ পর্যন্ত, আমি একরকম অলৌকিকভাবে স্নাতক স্কুলে প্রবেশ করেছি, তারপর প্রার্থীর থিসিসের প্রতিরক্ষায় সমস্যা ছিল। 2009 সালে আমি আমার পাবলিক ক্রিয়াকলাপ শুরু করেছি, ইমেনকভ আপডেট করেছি এবং প্রেসে কিছু অন্যান্য সমস্যা রয়েছে।

আমার কাজে অসুবিধা হতে শুরু করে, আমার সহকর্মীরা ভয় পেয়েছিলেন যে আমার বক্তৃতা দিয়ে আমি পুরো বিভাগে সমস্যা নিয়ে আসব। আমি চাপের কাছে নতিস্বীকার করেছিলাম এবং 2010 সাল থেকে কাজানের জনজীবনে সক্রিয়ভাবে অংশ নেওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলাম, আবার বিজ্ঞানের দিকে চলে গিয়েছিলাম, কিন্তু এখানেও সমস্যা শুরু হয়েছিল: তারা সম্মেলনে নেওয়া বন্ধ করে দেয়, নিবন্ধগুলি প্রকাশ করতে অস্বীকার করে, বিশেষত সেই VAK-ovs যেগুলির জন্য খুব প্রয়োজনীয় ছিল। বিজ্ঞানীরা

প্রায়শই বলা হত যে নিবন্ধটির বিষয় প্রকাশনার প্রোফাইলের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। "একো অফ এজেস" ম্যাগাজিনের প্রধান সম্পাদক ডি.আর. শারাফুতদিনভ অকপটে বলেছেন প্রতিটি জাতির নিজস্ব পৌরাণিক কাহিনী থাকা উচিত এবং আমি এই মিথটিকে ধ্বংস করি। সম্প্রতি কোনো টিউটোরিয়াল প্রকাশিত হয়নি। 2015 সালে, আমি একটি পুনঃনির্বাচন করেছি। সম্ভবত, তারা একজন সহকারী অধ্যাপক থেকে একজন সহকারীতে পুনঃনির্বাচিত হবেন (আনুষ্ঠানিক কারণটি কেবল শিক্ষণ সহায়কের অভাব হবে), অথবা তাদের সম্পূর্ণভাবে একটি নতুন চাকরি খুঁজতে হবে। তবে এখানে অদ্ভুত কিছু নেই, আমাদের একটি কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্র রয়েছে এবং ইতিহাসবিদদের এটিকে তরোয়াল দিয়ে নয়, কলম দিয়ে পরিবেশন করা উচিত।

প্রধান পৌরাণিক কাহিনী, যা অতিক্রম করা খুব কঠিন, তাতারস্তানের অঞ্চলে বাস করা দুটি মানুষ: রাশিয়ান এবং তাতার, অনুমিতভাবে পৃথক বদ্ধ সম্প্রদায়গুলি, যেগুলির একটি খুব কঠিন ঐতিহাসিক ভাগ্য রয়েছে, এবং যদি কোন বিজ্ঞ নেতৃত্ব না থাকে, তাহলে এই দুটি মানুষ একটি আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্বে প্রবেশ করবে। সমস্ত ইতিহাসবিদদের এই পৌরাণিক কাহিনীকে সমর্থন করা উচিত, কারও উচিত রাশিয়ান মানুষের ইতিহাস অধ্যয়ন করা, কারও - তাতার, প্রত্যেকের সঠিকভাবে আচরণ করা উচিত। কিছু পরিবর্তন করার জন্য, বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করা যথেষ্ট নয় যে একই ইমেনকোভাইটরা স্লাভ।

সমস্যাটি সামাজিক পরিবেশে যেখানে পেশাদার জ্ঞান সঞ্চালিত হয়। কাজানের ইতিহাসবিদরা পেশাদার দলে বিভক্ত - এগুলি বিভাগ, বিভাগ ইত্যাদি। প্রতিটি সমষ্টি এক ধরনের জগত যার নিজস্ব আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক রয়েছে এবং এই বিশ্বের স্বাভাবিক অস্তিত্ব সম্পূর্ণরূপে শাসকের সদিচ্ছার উপর নির্ভর করে। কর্তৃপক্ষ এবং বিজ্ঞানীদের মধ্যে সম্পর্কের ব্যবস্থা, যা এখন তাতারস্তানে বিদ্যমান, সম্পর্কের পদ্ধতির পুনরাবৃত্তি করে শাসক এবং প্রজাদের মধ্যে পূর্ব স্বৈরতন্ত্রে … এই প্রক্রিয়া ঐতিহাসিক পুরাণের কার্যকারিতা নিশ্চিত করে।

নির্দিষ্টতা এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে এমনকি বিবেকবান বৈজ্ঞানিক গবেষণাও সাধারণ মতাদর্শী আখ্যানের অন্তর্ভুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, একজন প্রত্নতাত্ত্বিক সিরামিকের সাথে কাজ করেন, বিভ্রান্তিকর গণনা করেন এবং "তাতারদের ইতিহাস" এর মতো সাধারণীকরণের কাজে এটি নির্দেশিত হবে যে এটি তাতারদের পূর্বপুরুষদের সিরামিক। একটি পৌরাণিক কাহিনীর আদর্শের কাজ রয়েছে: কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্রগুলিতে, আদর্শ সর্বদা একটি মিথ, এবং প্রায়শই এটি প্রলাপের সাথে সীমাবদ্ধ থাকে।

আমার এক প্রফেসর বন্ধু বলতেন: ওরা যখন তোমাকে জিজ্ঞেস করে জাতীয়তাবাদের কথা, নগরায়নের কথা বলুন, এবং তিনি সঠিক ছিল. রাশিয়ায় বিংশ শতাব্দী জুড়ে, গ্রামাঞ্চলের লোকেরা শহরে চলে গিয়েছিল, যেখানে তাদের পক্ষে চাকরি পাওয়া খুব কঠিন ছিল। তারা তাদের পরিবার, তাদের জন্মস্থানের সাথে যোগাযোগ হারিয়েছে, তারা নিজেরাই সবকিছু অর্জন করেছে। তাদের একাকীত্বের অনুভূতি ছিল, তাদের নিজেদেরকে এমন কিছু লোকেদের সাথে যুক্ত করতে হবে যারা সাহায্য করবে। এ যেন একটা গ্রাম, একটা পরিবার। তাই জাতীয় গল্প জনপ্রিয়।

হ্যাঁ, এগুলি বিভ্রান্তিকর, কিন্তু একজন ব্যক্তি যিনি ভাড়া করা অ্যাপার্টমেন্টের মাধ্যমে হোঁচট খায়, যিনি খুব কমই নিজের খাবার উপার্জন করেন, তিনি জানেন যে তিনি শীঘ্রই একটি বন্ধক নিয়ে যাবেন এবং সারা জীবন তা পরিশোধ করবেন, যাতে ঘুম না হয় এবং ভেঙে না যায়, কোন ধরনের মিথ প্রয়োজন। এবং তারপরে তিনি স্থানীয় ঐতিহাসিকের আরেকটি কাজ নেন এবং দেখেন: এটি এখানে! আমি একজন মহান মানুষের অন্তর্গত, আমার পূর্বপুরুষরা মহাবিশ্বের ঝাঁকুনি।

এটি দেখা যাচ্ছে, এটি আমার সমস্যার কারণ - রাশিয়ানরা কাজানকে 450 বছর আগে দখল করেছিল, যদি আমাদের নিজস্ব রাষ্ট্র থাকত, আমাদের নিজস্ব স্বাধীন তাতারস্তান, আমি এখন খুব ভালভাবে বাঁচতাম। জাতীয় ইতিহাস (এটা কোন ব্যাপার না, রাশিয়ান, তাতার বা বাশকির) হল প্রান্তিক, দুই বিশ্বের মধ্যকার মানুষের ইতিহাস। তারা গ্রামীণ জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, এখনও শহরে স্থায়ী হয়নি। আধুনিকীকরণ তত্ত্বের বিশেষজ্ঞরা লিখেছেন যে এই ব্যাধি ব্যক্তিত্বের বিভাজন, আশেপাশের জগতের একটি পৌরাণিক উপলব্ধি, পরাবাস্তব চিত্রের জন্য আকাঙ্ক্ষার দিকে পরিচালিত করে। তাই জাতীয় গল্প জনপ্রিয়।

আমি এই প্রশ্নটি সম্পর্কে অনেক চিন্তা করেছি এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে এখানে দ্বিগুণ চিন্তার একটি সত্য রয়েছে। মনোবৈজ্ঞানিকদের কাজ আছে যারা লিখেছেন যে যারা ক্রমাগত বন্ধ গোষ্ঠীতে থাকে তাদের প্রায়শই ডাবল থিঙ্কের ঘটনা ঘটে। অর্থাৎ লজিক মেকানিজম কাজ করা বন্ধ করে দেয়। যুক্তিবিদ্যা প্রাচীন গ্রীসে জন্মগ্রহণ করেছিল, এটি একটি পারমাণবিক সমাজের একটি পণ্য, যুক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন ব্যক্তি, ব্যক্তিত্ব, প্রতিফলিত হয়। কালো সাদা হতে পারে না- এটাই যুক্তি।

ডাবলথিঙ্ক হল যখন কালো একই সময়ে সাদা হতে পারে, যেমন যখন দুটি পারস্পরিক একচেটিয়া রায় সত্য হিসাবে স্বীকৃত হয়। তাতারস্তানের অবস্থার মধ্যে, বিজ্ঞানী নিম্নরূপ ভাবেন: হ্যাঁ, আমি তাতার লোকদের ইতিহাস সম্পর্কে রূপকথার গল্প লিখি, তবে তাদের মধ্যে হয়তো কিছু যুক্তিযুক্ত শস্য আছে। তাতারস্তানের বেশিরভাগ মানবতাবাদী, এবং সাধারণভাবে সৃজনশীল পেশার লোকেরা গতকালের গ্রামবাসী, এবং এতে লজ্জিত হওয়া উচিত নয়। তারা প্রান্তিক এবং কিছু সময়ে তারা নিজেরাই যে পৌরাণিক কাহিনী রচনা করে তাতে সত্যিই বিশ্বাস করতে পারে। আমরা আধুনিকীকরণের সমস্যার মুখোমুখি হয়েছি, দেশের উন্নয়নের ধরন ধরছি। আসুন আশা করি যে ইতিমধ্যেই তাদের সন্তানরা, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় প্রজন্মের প্রকৃত নগরবাসী, এটি থেকে মুক্তি পাবে।

বৈশ্বিক প্রবণতা হিসাবে, আমি এটি বিচার করতে অনুমান করি না, আমি কেবল বলতে পারি যে সমগ্র উন্নত বিশ্ব তথাকথিত নাগরিক জাতীয়তাবাদের ধারণা গ্রহণ করেছে, যখন একটি জাতি সহ-নাগরিকত্ব হয়। একটি জাতির মধ্যে, বিভিন্ন জাতি, ভাষা, ধর্ম ইত্যাদির অনেক লোক থাকতে পারে। সবাই মিলে-এক জাতি। আমেরিকা এবং ফ্রান্সে, উদাহরণস্বরূপ, ইতিহাস হল একটি ভূখণ্ডের ইতিহাস।

সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানের জন্য, এখানে পরিস্থিতি ঠিক বিপরীত, এথনোজেনেসিস এবং রাষ্ট্রের ইতিহাস একে অপরের সাথে মিলে যায়। মধ্য এশিয়া এবং ককেশাসে, পৌরাণিক কাহিনী তৈরি হচ্ছে। আধুনিক উজবেকিস্তান, কিছু লেখকের মতে, মহান তৈমুর (তামেরলেন) রাজ্যের ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে এবং তাজিকিস্তান, যাইহোক, মহান আর্য সভ্যতার উত্তরাধিকারী, উদাহরণস্বরূপ, আচেমেনিডদের পারস্য রাষ্ট্র, দারিয়াস নিজেই একজন তাজিক ছিলেন।আজারবাইজানে, পূর্বপুরুষদের মহত্ত্ব সম্পর্কে সন্দেহের জন্য, আপনি ফৌজদারি বিচারের অধীন হতে পারেন। পৌরাণিক ইতিহাসের ক্ষেত্রে, রাশিয়াও এর ব্যতিক্রম নয়।

পরিস্থিতি পরিবর্তনের জন্য, সমগ্র সমাজে পরিবর্তন প্রয়োজন, এর গণতন্ত্রীকরণ, নাগরিকত্বের বোধের বিকাশ, প্রাচীন থেকে আধুনিকতায় রূপান্তর, যখন মানুষ বিশ্বকে যুক্তিযুক্তভাবে উপলব্ধি করতে শুরু করে। এবং তারপর জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ স্থানীয় ঐতিহাসিকদের লেখা হাসিমুখে উপলব্ধি করবে। এই প্রক্রিয়া দীর্ঘ হবে যদি আধুনিক রাজনৈতিক ব্যবস্থা রাশিয়ায় থাকে এবং দেশটি শাসিত হয় সেখানে বসবাসকারী মানুষ নয়, কয়েকশ ধনী পরিবার, যা বিজ্ঞানীরা তাদের ক্ষমতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য পৌরাণিক কাহিনী নিয়ে আসে। নাগরিক জাতীয়তাবাদ একটি গণতান্ত্রিক সমাজের একটি পণ্য, এবং রাশিয়া এখনও এটি থেকে অনেক দূরে।

না, হবে না। আমি প্রকল্পটি খুব সাবধানে অধ্যয়ন করেছি এবং আমি বলতে পারি যে এটি একই জাতিগত-জাতীয়তাবাদী আলোচনায় লেখা হয়েছিল। অর্থাৎ রাশিয়ার ইতিহাস মূলত রাশিয়ান জনগণের ইতিহাস। প্রকল্প সম্পর্কে অভিযোগ থাকবে, দামির ইসখাকভ ইতিমধ্যে একটি নিবন্ধ তৈরি করেছেন যে পাঠ্যপুস্তকটি তাতারদের প্রতি খুব কম মনোযোগ দেয়, প্রতিবেশী চুভাশিয়াতে তারা বলবে - চুভাশেস। নৃ-জাতীয়তাবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে পাঠ্যপুস্তক লেখার ধারণা, একটি সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি ত্রুটিপূর্ণ।

আমি বিশ্বাস করি যে রাশিয়ার ইতিহাস হওয়া উচিত, প্রথমত, অঞ্চলের ইতিহাস। প্যালিওলিথিক যুগ থেকে শুরু করে আধুনিক রাশিয়ার অঞ্চলে বসবাসকারী প্রত্যেকের সম্পর্কে কথা বলা দরকার। এই পদ্ধতির সাথে, উদাহরণস্বরূপ, একটি ভৌগলিক স্থান হিসাবে পূর্ব প্রুশিয়ার ইতিহাস যেখানে লোকেরা বাস করত যারা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলত এবং অনেক রাজনৈতিক ও রাষ্ট্র ব্যবস্থায় সংগঠিত হয়েছিল (জার্মান সাম্রাজ্য সহ) আধুনিক ইতিহাসের সমতুল্য কিভান রুসের রাশিয়ান অংশ, বোহাই রাজ্য বা সাম্রাজ্য জুরচেন। দুর্ভাগ্যবশত, আপনি যে প্রকল্পের কথা বলছেন তা এখনও একটি নতুন পাঠ্যপুস্তকের ভিত্তি হিসাবে গৃহীত হবে এবং কর্তৃপক্ষ (ফেডারেল এবং স্থানীয়) জাতি-জাতীয়তাবাদী কার্ড খেলতে থাকবে।

সমাজবিজ্ঞান এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে কিছু বিশেষজ্ঞের মতামত অনুসারে, 1990-এর দশকে রাশিয়া প্রত্নতাত্ত্বিক দিকে ফিরে আসতে শুরু করেছিল, এমনকি এই জাতীয় শব্দটি উপস্থিত হয়েছিল - "আর্চিক সিন্ড্রোম।" এটি সেই সামাজিক-রাজনৈতিক সম্পর্কের দিকে প্রত্যাবর্তন যা মধ্যযুগ বা তারও আগের যুগের বৈশিষ্ট্য ছিল। "নতুন রাশিয়ান সামন্তবাদ" ধারণাটি উপস্থিত হয়েছিল।

ক্ষমতা আন্তঃব্যক্তিক পৃষ্ঠপোষক-ক্লায়েন্ট সম্পর্কের ভিত্তিতে সংগঠিত হয়। সামন্ত অনাক্রম্যতা কার্যকর হয় যখন মস্কোতে বসে থাকা প্রধান শাসক স্থানীয় সামন্ত প্রভুকে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল থেকে আয় সংগ্রহের অধিকার দেন, উদাহরণস্বরূপ, তাতারস্তান থেকে। মস্কো ওভারলর্ড ভাসালের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করে না - প্রধান জিনিস হল যে পরবর্তীরা আয়ের অংশ ভাগ করে নেয়। একজন ভাসাল কিছু করতে পারে (অবশ্যই, নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে) এবং ঐতিহাসিক পৌরাণিক কাহিনীতে বাড়াবাড়ি - অধিপতিকে রাগানোর জন্য তিনি শেষ কাজটি করতে পারেন।