প্রবৃত্তি যা একজন ব্যক্তিকে শাসন করে

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

এই বিষয়টি এতটাই বিতর্কিত এবং বিতর্কিত যে, একশ বছরেরও বেশি সময় ধরে এ নিয়ে বিতর্ক চলে আসছে। সাফল্যের বিভিন্ন ডিগ্রির সাথে: এক দিক জয়, তারপর অন্য। আমাদের বড় আফসোসের জন্য, এই বিষয়টি, একজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুর মতো, খুব রাজনৈতিক। একটি বিশুদ্ধভাবে বৈজ্ঞানিক বিষয় থেকে, এই ধরনের বিষয়গুলি "পরিষেবা খাতে" অনেক আগেই চলে গেছে। কিছু রাজনৈতিক ও আদর্শিক প্রবণতা পরিবেশন করা।

আমি ইতিমধ্যে "পুরুষ, মহিলা এবং বিজ্ঞানী" নিবন্ধে এটি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছি, আমি নিজেকে পুনরাবৃত্তি করব না। নিবন্ধটি বড় হয়ে উঠবে এবং মোটেও বিনোদনমূলক নয়, এমনকি বিরক্তিকর।

প্রথমত, শব্দটি সংজ্ঞায়িত করা যাক। প্রবৃত্তি কি? জীববিজ্ঞানে, প্রবৃত্তি, সংক্ষিপ্ত এবং সরলীকৃত পরিভাষায়, একটি স্টেরিওটাইপিক্যাল মোটর অ্যাক্ট হিসাবে বোঝা যায় যা একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে একটি প্রাণীর মধ্যে ঘটে বা একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য পূরণ করে। এই কাজটি, আমি আবার বলছি, স্টেরিওটাইপিক্যাল। এখানে কিছু উদাহরণঃ. মলত্যাগের কাজ করার পরে, বিড়াল তার পিছনের পা দিয়ে মাটিতে মল "কবর" করে, এইভাবে শত্রুদের থেকে তার উপস্থিতি মুখোশ করে। সবাই এটা দেখেছে। কিন্তু তিনি অ্যাপার্টমেন্টে একই নড়াচড়া করেন, যখন "কবর" করার মতো কিছুই নেই: তার পাঞ্জাগুলির নীচে কোনও পৃথিবী নেই। এটি একটি স্টেরিওটাইপিকাল আচরণগত কাজ - এটি পরিবর্তন হয় না। কর্মের সেট সর্বদা স্থির থাকে। আমি টয়লেটে গিয়েছিলাম - আমি আমার পা দিয়ে এমন নড়াচড়া করেছি। আপনার পায়ের নিচে লিনোলিয়াম? এটা কোন ব্যাপার না, কর্মের প্রোগ্রাম এর থেকে পরিবর্তন হয় না. এই ধরনের স্টেরিওটাইপিক্যাল কাজের মধ্যে মাকড়সা বুনন, সঙ্গম নাচ এবং পাখির গান ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত।

মানুষের মধ্যে (এবং সাধারণভাবে প্রাইমেটদের মধ্যে), এই ধরনের কোন অনমনীয় মোটর কমপ্লেক্স নেই। মানুষের আচরণ অনেক বেশি জটিল। অতএব, একজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত শব্দ "প্রবৃত্তি", আমরা "আকর্ষণ", "সহজাত আচরণগত প্রোগ্রাম" (নোট, মোটর নয়, কিন্তু আচরণগত) শব্দটি প্রতিস্থাপন করতে পারি। আপনি যাকে সবচেয়ে বেশি পছন্দ করেন তার নাম দিন। আমি "প্রবৃত্তি" শব্দটি পছন্দ করি কারণ এটি মানুষের কানে পরিচিত। এছাড়াও, আমি তার সাথে প্রচুর বিদেশী বৈজ্ঞানিক নিবন্ধে দেখা করেছি।

তাই, সঙ্গমের মরসুমে, একটি নাইটিঙ্গেল একটি মহিলাকে আকর্ষণ করার জন্য একই সুর গায়। এটি প্রায় প্রতিটি নাইটিঙ্গেল দ্বারা এবং হাজার হাজার বছর ধরে পুনরুত্পাদন করা হয়। একেই জীববিজ্ঞানীরা প্রবৃত্তি বলে।

মানুষের আচরণ এত কঠোরভাবে নির্ধারিত হয় না। অতএব, পশুদের আচরণ মানুষের কাছে হস্তান্তর করা ভুল। বরং, একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট আচরণগত রূপরেখা রয়েছে যা প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়। আবার পশুদের সাথে তুলনীয়। গ্রাউসের যৌন প্রবৃত্তি এটিকে স্রোতের উপর একটি নির্দিষ্ট নৃত্যকে "নৃত্য" করে তোলে (অর্থাৎ, কঠোরভাবে প্রোগ্রাম করা শরীরের নড়াচড়া সম্পাদন করে), এবং তারপর একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সঙ্গম করে। এছাড়াও প্রোগ্রাম করা হয়. মানুষের যৌন প্রবৃত্তি ঠিক সেভাবে কাজ করে না। প্রবৃত্তি মালিককে একটি নির্দিষ্ট কাজ সেট করে যা জীববিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে দরকারী। একজন পুরুষের জন্য - তার জিনকে যতটা সম্ভব ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য যতটা সম্ভব নারীর সাথে সঙ্গম করা। তিনি কীভাবে এটি করবেন তা স্পষ্টভাবে স্থির নয়। তিনি কি তাদের জোর করে জোর করবেন, প্রতারণার মাধ্যমে তাদের নিয়ে যাবেন, একটি উচ্চ পদের অনুকরণ করবেন, ঘুষ ("খাবারের জন্য যৌনতা") - অনেক উপায় আছে। সন্তানের বেঁচে থাকার হার বাড়ানোর জন্য একজন মহিলার সহজাত প্রবৃত্তি তার নাগালের মধ্যে সবচেয়ে কার্যকর পুরুষ থেকে গর্ভধারণ করা। আবার, মোটর প্রোগ্রাম স্থির করা হয় না. একজন মহিলা পুরুষদের জন্য কে ভাল তা প্রমাণ করার জন্য একটি "নিলাম" ব্যবস্থা করতে পারেন। এবং তারপর তিনি "বিজয়ী" নির্বাচন করবেন। হতে পারে, বিপরীতে, তিনি নিজেই "আলফা" খুঁজে পেতে পারেন এবং কোনওভাবে তাকে সঙ্গী করতে রাজি করাতে পারেন। সাধারণভাবে, অনেক বিকল্প আছে। প্রবৃত্তি চূড়ান্ত লক্ষ্য, উপযোগী অভিযোজিত ফলাফল, শারীরবিদ্যার ভাষায় সংজ্ঞায়িত করে, কিন্তু তা অর্জনের পদ্ধতিগুলোকে কঠোরভাবে প্রোগ্রাম করে না।

সাধারণভাবে, এই পরিভাষাগত সূক্ষ্মতা সম্পর্কে খুব ভিন্ন মতামত আছে। উদাহরণ স্বরূপ, শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের জ্যাকব কান্টর সহজাত আচরণকে বলেছেন যাকে আমি প্রবৃত্তি বলি এবং "প্রবৃত্তি" শব্দটি জৈবিক অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যা আমি উপরে বর্ণনা করেছি [3]। আমান্ডা স্পিংক "প্রবৃত্তি" শব্দটির এই সংজ্ঞা দিয়েছেন: "আচরণের একটি সহজাত অংশ যা মানুষের মধ্যে কোনো প্রশিক্ষণ বা শিক্ষা ছাড়াই ঘটে।" একই সময়ে, তিনি যুক্তি দেন যে অভিভাবকত্ব, সহযোগিতা, যৌন আচরণ এবং নান্দনিক উপলব্ধির মতো আচরণগুলি একটি সহজাত ভিত্তি সহ মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া বিকশিত হয় [4]। কে চিন্তা করে, আপনি ইংরেজি ভাষার সার্চ ইঞ্জিনে কীওয়ার্ড দিয়ে ক্রল করতে পারেন, সেখানে অনেক বিরোধ রয়েছে।

এছাড়াও, একটি শর্তহীন প্রতিচ্ছবি সঙ্গে প্রবৃত্তি বিভ্রান্ত করা উচিত নয়. উভয়ই সহজাত। কিন্তু মৌলিক পার্থক্য আছে। রিফ্লেক্স প্রেরণার সাথে সম্পর্কিত নয়। এটি একটি খুব সাধারণ আন্দোলনের কাজ যা একটি সাধারণ উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়ায় ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, কোয়াড্রিসেপগুলি প্রসারিত হওয়ার প্রতিক্রিয়া হিসাবে হাঁটুর ঝাঁকুনি দেখা দেয়। রিফ্লেক্স অ্যাক্টের কারণে আমরা আমাদের হাতকে গরম থেকে দূরে সরিয়ে ফেলি, যা ত্বকের তাপমাত্রা রিসেপ্টরগুলির খুব শক্তিশালী জ্বালা দ্বারা উদ্ভূত হয়। রিফ্লেক্সের একটি খুব অনমনীয় মোটর বৈশিষ্ট্য রয়েছে। হাঁটুর প্রতিফলন সর্বদা কোয়াড্রিসেপের সংকোচনের সাথে শেষ হয় এবং অন্য কিছু নয়।

প্রবৃত্তি সর্বদা একটি নির্দিষ্ট প্রেরণার সাথে যুক্ত থাকে। যৌন প্রবৃত্তি - যৌন প্রেরণা সহ, খাদ্য - খাদ্য প্রেরণার সাথে, ইত্যাদি। প্রবৃত্তি সর্বদা একটি জটিল এবং অ-কঠোর আচরণগত কাজ।

সুতরাং, আমরা শব্দটি বের করেছি। উপরে বর্ণিত হিসাবে আমি "প্রবৃত্তি" শব্দটি ব্যবহার করব। হয়তো জীববিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়, তবে বিষয়টির সারমর্ম ব্যাখ্যা করার দৃষ্টিকোণ থেকে এটি ন্যায়সঙ্গত। যদি কেউ অন্য ধারণা পছন্দ করে যা এই সমস্ত বোঝায় - তার অধিকার।

এর পরে, আমি মানুষের আচরণে প্রবৃত্তির ভূমিকা সম্পর্কে মতামত সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ বলব। এই ইস্যুতে দুটি মৌলিক এবং সমানভাবে ভ্রান্ত পন্থা রয়েছে।

প্রথমটি হল বায়োজেনেটিক বা জীববিজ্ঞান। এই পদ্ধতির প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে প্রবৃত্তিই একমাত্র ফ্যাক্টর যা সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণরূপে মানুষের আচরণ নির্ধারণ করে। সামাজিক উপরিকাঠামো মানে সামান্য বা কিছুই না। সাধারণ জীববিজ্ঞানীরা একজন ব্যক্তিকে একটি সাধারণ প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করে, তারা একটি নগ্ন বানর বলে। অর্থাৎ, তারা জীববিজ্ঞানকে আদিমবাদে নিয়ে আসে। এই পদ্ধতিটি ভুল, যেহেতু একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র জৈবিক নয়, একটি সামাজিক জীবও। তার একটি ব্যক্তিত্ব রয়েছে - একটি কাঠামো যা সমাজে গঠিত হয়, যদিও একটি জৈবিক ভিত্তির ভিত্তিতে, যদিও এটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করে।

দ্বিতীয় পদ্ধতিটি হল সোসিওজেনেটিক বা সমাজবিজ্ঞানীকরণ। এই পদ্ধতির প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তির জৈবিক ভিত্তি কোনও কিছুকে প্রভাবিত করে না। সবকিছু - চরিত্র থেকে যৌন-ভূমিকা আচরণ - সমাজের প্রভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। একজন ব্যক্তি একটি পরিষ্কার হার্ড ড্রাইভের মতো জন্মগ্রহণ করেন, যার উপর সমাজ "প্রোগ্রাম ইনস্টল করে।" সমাজবিজ্ঞানীরা শুধুমাত্র সহজাত জৈবিক চাহিদা, ড্রাইভ, আচরণগত প্রোগ্রামই অস্বীকার করে, এমনকি লিঙ্গের মতো জৈবিক ডেটাও অস্বীকার করে, এটিকে "লিঙ্গ" শব্দ দিয়ে প্রতিস্থাপন করে। প্রাথমিকভাবে, সোভিয়েত ইউনিয়নে সমাজবিজ্ঞানের আবির্ভাব এবং বিকাশ ঘটে, যেখানে সবকিছু মার্কসবাদের অধীনস্থ ছিল। এবং মার্কসবাদ প্রচার করেছিল যে সবকিছুই কেবল পরিবেশের প্রভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে বামপন্থী মতাদর্শ, নারীবাদ, বিশ্ববাদ এবং এই দিকের গুরুতর অর্থায়নের কারণে সারা বিশ্বে এখন সমাজবিজ্ঞানের ব্যাপক ওজন এবং শক্তি বৃদ্ধি পাচ্ছে। আদর্শকে একটি "বৈজ্ঞানিক" প্যাকেজে মোড়ানো প্রয়োজন, এর সঠিকতা "প্রমাণ" করার জন্য, এবং এর জন্য বিশাল তহবিল বরাদ্দ করা হয়। ফলাফল দুটি উক্তি মেনে চলে: "আপনার অর্থের জন্য যে কোনো বাতিক" এবং "যে অর্থ দেয়, সে সুরকে ডাকে।" অতএব, বৈজ্ঞানিক জগতে, সমাজবিজ্ঞানী সঙ্গীত এখন জোরে জোরে বাজছে। যদি অবশ্যই আদর্শিক স্বার্থের সেবাকে বিজ্ঞান বলা যায়।যাইহোক, আপনি যদি একটি সার্চ ইঞ্জিনে "মানুষের সহজাত প্রবন্ধ" শব্দগুলি চালান, তাহলে আপনি মানব প্রবৃত্তির অধ্যয়ন সম্পর্কে একগুচ্ছ বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ পাবেন। একটি ইংরেজি-ভাষা সার্চ ইঞ্জিনে ড্রাইভ করা ভাল, কারণ এটি ইংরেজি-ভাষার পাঠ্যগুলির জন্য আরও ভাল অনুসন্ধান করে।

পেন্ডুলামটি অন্য দিকে দুলবে এমন সম্ভাবনা আমি বাদ দিই না। আগামীকাল যদি শাসক চক্রগুলিকে "প্রমাণ" করতে হয় যে মানুষ একচেটিয়াভাবে পশু উদ্দেশ্য দ্বারা চালিত হয়, যে মানুষটি কেবল একটি "নগ্ন বানর", তাহলে তারা প্রমাণ করবে, আমি গ্যারান্টি দিচ্ছি। ইতিহাস আমাদের দেখায় যে রাজনীতিকৃত "বিজ্ঞান" "প্রমাণিত" এবং এমন বাজে কথা নয়। অর্থ, প্রশাসনিক সংস্থান এবং জনমতের হেরফের এবং এমন অলৌকিক কাজ হয়নি।

সঠিক পদ্ধতি হল, আমার মতে, সাইকোজেনেটিক। তিনি যুক্তি দেন যে মানুষের আচরণ জৈবিক, বা সামাজিক নয়, তবে জৈবিক এবং সামাজিক উভয়ই গঠিত হয়। ডক্টর অফ সাইকোলজি দ্বারা সম্পাদিত পাঠ্যপুস্তক "মনোবিজ্ঞান", অধ্যাপক ড. ভি.এন. দ্রুঝিনিনা মানব আচরণের সহজাত প্রোগ্রামগুলিকে ব্যাখ্যা করেছেন (যাকে আমরা "প্রবৃত্তি" বলতে সম্মত হয়েছি) নিম্নরূপ: "জন্মের সময়, আমাদের বাইরের বিশ্বের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার জিনগতভাবে সংজ্ঞায়িত প্রোগ্রামগুলির একটি সেট রয়েছে। তদুপরি, এই প্রোগ্রামগুলি একটি সাধারণ প্রকৃতির …”। কিন্তু, অন্যদিকে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব সমাজে গঠিত হয়, সামাজিক কারণগুলির প্রভাবে। সুতরাং আচরণ মেজাজ দ্বারা প্রভাবিত হয় (এটিও স্নায়ুতন্ত্রের একটি সহজাত বৈশিষ্ট্য), এবং প্রবৃত্তি, এবং লালন-পালন, এবং সংস্কৃতি, এবং শেখা, এবং অভিজ্ঞতা এবং আরও অনেক কিছু। দুর্ভাগ্যবশত, সাইকোজেনেটিক পদ্ধতিটি জনপ্রিয় নয় - আমি মনে করি, এমন কোন রাজনৈতিক এবং আদর্শিক স্বার্থ নেই যা তাদের দার্শনিক, সমাজতাত্ত্বিক বা রাজনৈতিক ধারণাগুলির "বৈজ্ঞানিক নিশ্চিতকরণ" খুঁজে পেতে পারে।

এখন প্রবৃত্তির নৈতিক ব্যাখ্যা সম্পর্কে। এর ভিত্তিতে, যুদ্ধগুলিও চালানো হয়, তবে বৈজ্ঞানিক (বা "বৈজ্ঞানিক") বিশ্বে নয়, সাংবাদিকতার স্তরে। আবার, দুটি দৃষ্টিভঙ্গি আছে। প্রথমটি দাবি করে যে প্রবৃত্তিগুলি প্রাকৃতিক, তাই তাদের অবশ্যই সম্পূর্ণরূপে মেনে চলতে হবে এবং তাদের নিয়ন্ত্রিত করা উচিত নয় এবং এমনকি কম সীমিত করা উচিত নয়। অন্য একজন যুক্তি দেন যে প্রবৃত্তি একটি প্রাণীর সারাংশ, এবং তাই এটি অবশ্যই নির্মূল করা উচিত। শেষ প্রশ্ন হিসাবে, এই দুটি মৌলবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যুক্তিসঙ্গত পরিবর্তে ধর্মান্ধ। মানুষের আচরণ জৈবিক এবং সামাজিক উভয় দ্বারা শর্তযুক্ত। অতএব, ভীত হওয়া বা "মুছে ফেলা", "ধ্বংস", "নির্মূল" প্রবৃত্তির চেষ্টা করা কেবল ক্ষতিকারক নয় (আপনি নিজেকে নিউরোসিস বা আরও খারাপ কিছুতে নিয়ে যেতে পারেন), তবে বোকাও। মানুষের শরীরও জৈবিক, কিন্তু কেউ একে "প্রাণীর সারাংশ" বলে না এবং এটি থেকে "পরিত্রাণ" করার প্রস্তাব দেয় না। একই সময়ে, আপনাকে বুঝতে হবে যে আমরা এমন একটি সমাজে বাস করি যা আমাদের নিজেদের ভালোর জন্য, নিরাপত্তার জন্য, কিছু নিয়ম (আইন, নৈতিকতা) অনুসারে বিদ্যমান, যা আমাদের প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে অনুসরণ করতে হবে। এবং এটি মোটেও নিজের বিরুদ্ধে কোনও ধরণের সহিংসতা নয় - আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াকে প্রবাহিত করার স্বাভাবিক উপায়, দ্বন্দ্ব এবং অন্যান্য সমস্যার সম্ভাবনা হ্রাস করে।

অতএব, এই প্রবন্ধে, আমরা মানব প্রবৃত্তির কোনো নৈতিক রঙকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করি। আমরা এগুলিকে ইতিবাচক বা নেতিবাচক ঘটনা হিসাবে দেখি না, তবে বাস্তব হিসাবে - একটি নিরপেক্ষ দৃষ্টিকোণ থেকে।

তাই প্রবৃত্তি. বিভিন্ন লেখকের জন্য বরাদ্দকৃত প্রবৃত্তির সংখ্যা এক নয়। উদাহরণস্বরূপ, M. V. কোরকিনা এট আল। খাদ্য, স্ব-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি এবং যৌন প্রবৃত্তিকে আলাদা করে [1]। একই প্রবৃত্তি ("এট আল" যোগ করে) A. V দ্বারা তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। ডেটিয়াস [2]

আমি সাতটি প্রবৃত্তিকে আলাদা করি।

1. খাদ্য। এটি সম্ভবত সহজ প্রবৃত্তিগুলির মধ্যে একটি। ক্ষুধা, তৃষ্ণা - আমরা তাদের সন্তুষ্ট করার উপায় খুঁজছি।

2. প্রতিরক্ষামূলক (আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি)। এটি আমাদের সমস্যা থেকে দূরে রাখার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, এবং যদি থাকে তবে বেঁচে থাকার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করুন। এই প্রবৃত্তির ডেরিভেটিভগুলি হল সতর্কতা বা এর চরম প্রকাশ - কাপুরুষতার মতো মানবিক বৈশিষ্ট্য। এটি বিপদ এড়ানোর অংশ। অন্য অংশের জন্য - বেঁচে থাকা, এটি চাপের সময় সিম্প্যাথো-অ্যাড্রিনাল সিস্টেমের স্বাভাবিক সক্রিয়করণ।তাই রক্ষণাত্মক সহজাত প্রবৃত্তি আমাদের শক্তি জোগায় যদি উপরে হাত পাওয়ার সুযোগ থাকে, অথবা জয়ের সম্ভাবনা কম হলে পালানোর। ছাত্ররা প্রসারিত হয় (দর্শনের ক্ষেত্র বৃদ্ধি পায়), ব্রঙ্কিও (আরো অক্সিজেন প্রয়োজন), মস্তিষ্কে রক্ত সরবরাহ (দ্রুত সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য), পেশী (লড়াই করা, দৌড়ানো ইত্যাদি) এবং হৃদয় (পাম্প করা) রক্ত দ্রুত) বৃদ্ধি। অন্যান্য অঙ্গে, রক্ত সরবরাহ দুর্বল হয় - তাদের পর্যন্ত নয়। এটি শরীরবিদ্যায় একটি ছোট ডিগ্রেশন।

3. যৌন। আমি এই প্রবৃত্তি সম্পর্কে নিবন্ধ এবং বই অধ্যায় একটি গুচ্ছ লিখেছি. আরও বিস্তারিতভাবে - "মহিলা এবং পুরুষ ম্যানিপুলেশনস" বইতে, অধ্যায় 2 ("র্যাঙ্ক, আদিমতা …")। আমি এখানে পুনরায় বলতে হবে না.

4. পিতামাতার। এটি সন্তানের যত্ন নেওয়ার সহজাত প্রবৃত্তি। কিছু কারণে, তাকে প্রায়শই মাতৃ বলা হয় - যেন তিনি বাবাদের কাছে অদ্ভুত নন। তবে, তা নয়। প্রায়শই পুরুষদের মধ্যে মহিলাদের তুলনায় একটি শক্তিশালী পিতামাতার প্রবৃত্তি থাকে।

5. পশুপাল (সামাজিক)। মানুষ একটি সামাজিক জীব, এবং সমাজ ছাড়া সে এমন মানুষ হয় না। উদাহরণস্বরূপ, বক্তৃতা সম্পূর্ণরূপে এবং সম্পূর্ণরূপে সমাজে গঠিত হয়, এবং প্রাথমিক বছরগুলিতে। মানুষ, যাদের শৈশব বনে কেটেছে, তারা কথা বলতে শিখতে পারেনি। তারা বছরের পর বছর চেষ্টা করেও পারেনি। এছাড়াও, সমাজে, একটি জৈবিক ভিত্তির উপর, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব গঠিত হয় (একটি মনস্তাত্ত্বিক ধারণা হিসাবে)। পশুপালন (বা সামাজিকতা) প্রাইমেটদের একটি প্রাচীন সম্পত্তি, যা মানুষের মধ্যেও প্রেরণ করা হয়েছিল। অতএব, একজন ব্যক্তি অন্য লোকেদের মধ্যে থাকার চেষ্টা করে। সমাজের বাইরে একা একা মানুষ পাগল হয়ে যায়।

6. শ্রেণিবিন্যাস (র্যাঙ্ক করা)। Rank instinct হল দুটি র্যাঙ্ক পদের মধ্যে একটি (দ্বিতীয় পদটি হল র্যাঙ্ক সম্ভাব্য)। আমি "র্যাঙ্ক এবং আদিমতা" অধ্যায়ে এই সম্পর্কে, পাশাপাশি র্যাঙ্ক প্রবৃত্তির সারাংশ সম্পর্কেও অনেক কিছু লিখেছি। আপনি এটি একই বইতে পড়তে পারেন, "মহিলা এবং পুরুষ ম্যানিপুলেশন।" অথবা ওয়েবসাইটে, এখানে ডান. তিনটি অংশের একটি অধ্যায়, আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিচ্ছি। এখানে প্রথম অংশের একটি লিঙ্ক আছে.

পদমর্যাদার প্রবৃত্তি প্রায়ই আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তির সাথে দ্বন্দ্ব করে। পদমর্যাদার প্রবৃত্তির জন্য আপনাকে শক্তিশালীকে চ্যালেঞ্জ করতে হবে এবং অনুক্রমের মধ্যে তার স্থান নিতে হবে, যখন স্ব-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি আপনাকে তা করা থেকে "নিরুৎসাহিত" করে।

7. শক্তি সংরক্ষণের প্রবৃত্তি (সর্বনিম্ন খরচের প্রবৃত্তি)। যদি প্রথম চারটি প্রবৃত্তি একেবারে সবার কাছে পরিচিত হয়, পরের দুটি তাদের কাছে পরিচিত হয় যারা আমার রচনাগুলি পড়েছেন, তবে এটি কারও কাছে প্রায় অজানা। এদিকে, এটি আমাদের আচরণের উপর খুব বড় প্রভাব ফেলে। প্রবৃত্তির সারমর্ম হল একটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য সবচেয়ে সহজ উপায় বেছে নেওয়া, অথবা সমস্ত পথ কঠিন মনে হলে এটি সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা। এই প্রবৃত্তির বেশ কিছু প্রভাব আছে, আমি তিনটির উদাহরণ দেব।

প্রথমটি হল অলসতা। যদি দুটি প্রেরণা আমাদের মধ্যে লড়াই করে, গুরুত্ব, শক্তি এবং উপলব্ধির পদ্ধতিতে প্রায় সমান, তবে আমরা তাদের উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করব। উদাহরণস্বরূপ, আমরা একটি সিদ্ধান্ত স্থগিত করি যদি, কোন ক্ষেত্রে, ফলাফল আমাদের কাছে অপ্রীতিকর হয়। যদি আমরা মনে করি যে অনুপ্রেরণা উপলব্ধি করার উপায় কঠিন, অপ্রীতিকর, তবে আমরা এই উদ্যোগটি ছেড়ে দিই। ছাত্রটি প্রথম ক্লাস এড়িয়ে যায় একটু ঘুমানোর জন্য। এটা তার জন্য খুব কঠিন, এটা তার জন্য অপ্রীতিকর ওঠা. না হাঁটা সহজ। এটা স্পষ্ট যে অনুপ্রেরণা দুর্বল হলেই এটি কাজ করে। আমি এখনও এমন একজন ব্যক্তিকে দেখিনি যে যখন তাকে টয়লেট খুঁজে পেতে খুব অলস হবে। সুতরাং, একজন ব্যক্তি অলস - এর অর্থ হল অনুপ্রেরণাগুলি তার পক্ষে খুব দুর্বল এবং শক্তি সঞ্চয় করার জন্য সেগুলি পূরণ না করা তার পক্ষে সহজ।

দ্বিতীয়টি হল চুরি এবং এর সমস্ত রূপ (ডাকাতি, জালিয়াতি, ইত্যাদি)। একজন ব্যক্তির পক্ষে সুবিধা অর্জন করা খুব কঠিন, তবে তার মতে চুরি করা, কেড়ে নেওয়া, প্রতারণা করা এত কঠিন নয়। এইভাবে, তিনি শক্তিও সংরক্ষণ করেন, যদিও সমাজে এই ধরনের আচরণ অপরাধমূলক এবং শাস্তিযোগ্য বলে বিবেচিত হয়। এবং শুধুমাত্র সমাজে নয়: যদি একটি বানর অন্যের কাছ থেকে চুরি করতে ধরা পড়ে তবে সে ঘুষি পেতে পারে। যাইহোক, শক্তিশালী ব্যক্তিরা (পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই) দুর্বলদের খাবার কেড়ে নেয়। তারা শক্তি সঞ্চয় করে। এই অবতারে, শক্তি সংরক্ষণের প্রবৃত্তি আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তির সাথে সংঘর্ষে আসে, কারণ বিপদ যোগ করে।

এবং তৃতীয়টি। যদি এই প্রবৃত্তির প্রথম দুটি প্রকাশ সামাজিকভাবে অস্বীকৃতি এবং এমনকি অপরাধমূলক (চুরি, ডাকাতি, জালিয়াতি) হয়, তবে এখানে সমাজের ভালোর জন্য বিপরীতটি সত্য। সব ধরণের ধারণার সাহায্যে আপনার কাজ এবং জীবনকে সাধারণভাবে সহজ করে তোলার এই ইচ্ছা। প্রথম ধাপ হল উদ্ভাবন।দ্বিতীয় বিষয় হল অগ্রগামী। সর্বোপরি, যারা নতুন জমি আবিষ্কার করেছিল তারা নিজেদের জন্য, তাদের সন্তানদের জন্য জীবনকে সহজ করতে চেয়েছিল।

এখানে মানব প্রবৃত্তির সারাংশের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ রয়েছে। তারা, একে অপরের সাথে, পাশাপাশি সামাজিক ফ্যাক্টর (ব্যক্তিত্ব) সাথে যোগাযোগ করে, মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করে। কেউ শক্তিশালী, কেউ দুর্বল। আচরণের উপর প্রবৃত্তির প্রভাবের মাত্রাকে আদিমতা বলা হয়। আমিও তার সম্পর্কে অনেকবার লিখেছি। উভয়ই এর সারাংশ সম্পর্কে (অধ্যায় "র্যাঙ্ক এবং আদিমতা", সাইটে পোস্ট করা হয়েছে), এবং এই শব্দটির বৈজ্ঞানিক প্রমাণ এবং পপারের মাপকাঠি ব্যবহার করে এর যাচাইকরণ সম্পর্কে (অধ্যায় "প্রবৃত্তি, লালন-পালন এবং আদিমতা")।

1. দাতি, এ.ভি. ফরেনসিক মেডিসিন এবং সাইকিয়াট্রি: পাঠ্যপুস্তক। - এম।: RIOR, 2011.-- 310 পি।

2. মনোরোগবিদ্যা: শিক্ষার্থীদের জন্য পাঠ্যপুস্তক। মধু বিশ্ববিদ্যালয় / M. V. কোরকিনা, এন.ডি. লাকোসিনা, এ.ই. লিচকো, আই.আই. সার্জিভ। - 3য় সংস্করণ। - এম।: এমইডিপ্রেস-ইনফর্ম, 2006।-- 576 পি।

3. কান্টর, জে.আর. মানব প্রবৃত্তির একটি কার্যকরী ব্যাখ্যা। মনস্তাত্ত্বিক পর্যালোচনা, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. তথ্য আচরণ। একটি বিবর্তনীয় প্রবৃত্তি। Dordrecht: Springer, 2010.85 p.