রাশিয়া সম্পর্কে চিন্তা করা: আমরা কেবল অতীতে বা ভবিষ্যতে বাস করি

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

বিশ্বের কোনো দেশই রাশিয়ার মতো তার ইতিহাস সম্পর্কে এমন পরস্পর বিরোধী মিথ দ্বারা পরিবেষ্টিত নয় এবং বিশ্বের কোনো জাতিকে রাশিয়ার মতো আলাদাভাবে মূল্যায়ন করা হয় না।

আরেকটি কারণ হ'ল বিভিন্ন "তত্ত্ব", মতাদর্শ এবং বর্তমান এবং অতীতের প্রবণ কভারেজ রাশিয়ান ইতিহাসে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। আমি আপনাকে একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ দিতে দিন: পিটার এর সংস্কার. এর বাস্তবায়নের জন্য পূর্ববর্তী রাশিয়ান ইতিহাস সম্পর্কে সম্পূর্ণ বিকৃত ধারণা প্রয়োজন।

যেহেতু ইউরোপের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক প্রয়োজন ছিল, এর মানে হল যে রাশিয়াকে ইউরোপ থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে বলে দাবি করা প্রয়োজন ছিল। যেহেতু এটি দ্রুত এগিয়ে যাওয়ার প্রয়োজন ছিল, এর অর্থ হল রাশিয়ার জড়, নিষ্ক্রিয় ইত্যাদি সম্পর্কে একটি মিথ তৈরি করা প্রয়োজন ছিল। যেহেতু একটি নতুন সংস্কৃতির প্রয়োজন ছিল, এর মানে হল যে পুরানোটি ভাল ছিল না।

রাশিয়ান জীবনে প্রায়শই ঘটেছিল, এগিয়ে যাওয়ার জন্য পুরানো সমস্ত কিছুর জন্য একটি শক্ত আঘাত প্রয়োজন। এবং এটি এমন শক্তির সাথে করা হয়েছিল যে পুরো সাত শতাব্দীর রাশিয়ান ইতিহাস প্রত্যাখ্যান এবং অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। পিটার দ্য গ্রেট ছিলেন রাশিয়ার ইতিহাস সম্পর্কে মিথের স্রষ্টা। তাকে নিজের সম্পর্কে মিথের স্রষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এদিকে, পিটার ছিলেন 17 শতকের একজন সাধারণ ছাত্র, একজন বারোক মানুষ, তার পিতা জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের দরবারের কবি পোলটস্কের সিমিওনের শিক্ষাগত কবিতার শিক্ষার মূর্ত প্রতীক।

পিটার দ্বারা তৈরি করা মানুষ এবং তাদের ইতিহাসের মতো স্থিতিশীল সম্পর্কে পৃথিবীতে কখনও একটি মিথ ছিল না। আমরা আমাদের সময় থেকে রাষ্ট্রীয় পুরাণের স্থায়িত্ব সম্পর্কে জানি। আমাদের রাষ্ট্রের জন্য "প্রয়োজনীয়" এই ধরনের মিথগুলির মধ্যে একটি হল বিপ্লবের আগে রাশিয়ার সাংস্কৃতিক অনগ্রসরতার পৌরাণিক কাহিনী। "রাশিয়া একটি নিরক্ষর দেশ থেকে একটি উন্নত দেশে পরিণত হয়েছে …" ইত্যাদি। এভাবেই শুরু হয়েছিল গত সত্তর বছরের অনেক দাম্ভিক বক্তৃতা। এদিকে, বিপ্লবের আগেও বিভিন্ন সরকারী নথিতে স্বাক্ষর নিয়ে শিক্ষাবিদ সোবোলেভস্কির গবেষণায় 15-17 শতকে সাক্ষরতার একটি উচ্চ শতাংশ দেখানো হয়েছিল, যা নভগোরোডে পাওয়া বার্চ বার্ক অক্ষরের প্রাচুর্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যেখানে মাটি সবচেয়ে অনুকূল ছিল। তাদের সংরক্ষণ। 19 তম এবং 20 শতকে, সমস্ত পুরানো বিশ্বাসী প্রায়ই "নিরক্ষর" তে নথিভুক্ত হয়েছিল, কারণ তারা নতুন মুদ্রিত বই পড়তে অস্বীকার করেছিল। এটি আরেকটি বিষয় যে রাশিয়ায় 17 শতক পর্যন্ত উচ্চ শিক্ষা ছিল না, তবে এর ব্যাখ্যাটি একটি বিশেষ ধরণের সংস্কৃতিতে অনুসন্ধান করা উচিত যার সাথে প্রাচীন রাশিয়া ছিল।

পশ্চিম এবং প্রাচ্য উভয় দেশেই দৃঢ় প্রত্যয় রয়েছে যে রাশিয়ায় সংসদীয়তার কোনো অভিজ্ঞতা ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, 20 শতকের শুরুতে রাজ্য ডুমার আগে, আমাদের সংসদ ছিল না, যখন রাজ্য ডুমার অভিজ্ঞতা ছিল খুব ছোট। যাইহোক, ইচ্ছাকৃত প্রতিষ্ঠানের ঐতিহ্য পিটারের আগে গভীর ছিল। আমি ভেচের কথা বলছি না। প্রাক-মঙ্গোল রাশিয়ায়, রাজপুত্র, তার দিন শুরু করে, তার অবসরপ্রাপ্ত এবং বোয়ারদের সাথে "চিন্তা সম্পর্কে ভাবতে" বসেছিলেন। "শহরের মানুষ", "মঠকর্তা এবং পুরোহিত" এবং "সমস্ত লোক" এর সাথে বৈঠকগুলি ধ্রুবক ছিল এবং তাদের সমাবর্তনের একটি নির্দিষ্ট ক্রম, বিভিন্ন এস্টেটের প্রতিনিধিত্ব সহ জেমস্কি সোবরের জন্য শক্ত ভিত্তি স্থাপন করেছিল। XVI-XVII শতাব্দীর জেমস্কি সোবোরস রিপোর্ট এবং ডিক্রি লিখেছিলেন। অবশ্যই, ইভান দ্য টেরিবল নিষ্ঠুরভাবে "মানুষের সাথে খেলেছিল", তবে তিনি "পুরো পৃথিবীর সাথে" অর্পণ করার পুরানো প্রথাকে আনুষ্ঠানিকভাবে বাতিল করার সাহস করেননি, অন্তত এমন ভান করেছিলেন যে তিনি "পুরানো দিনে" দেশ শাসন করছেন। শুধুমাত্র পিটার, তার সংস্কারগুলি সম্পাদন করে, একটি বিস্তৃত রচনা এবং "সমস্ত মানুষের" প্রতিনিধি সভাগুলির পুরানো রাশিয়ান সম্মেলনের অবসান ঘটান। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে জনসাধারণ এবং রাষ্ট্রীয় জীবন পুনরায় শুরু করতে হয়েছিল, কিন্তু সর্বোপরি, এই জনসাধারণ, "সংসদীয়" জীবন আবার শুরু হয়েছিল; ভুলে যায়নি!

আমি রাশিয়া এবং রাশিয়া সম্পর্কে বিদ্যমান অন্যান্য কুসংস্কার সম্পর্কে কথা বলব না।এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে আমি সেই পারফরম্যান্সে থেমেছিলাম যেগুলি রাশিয়ান ইতিহাসকে একটি আকর্ষণীয় আলোতে চিত্রিত করে। আমরা যখন কোনও জাতীয় শিল্প বা সাহিত্যের ইতিহাস গড়তে চাই, এমনকি যখন আমরা একটি গাইডবুক বা একটি শহরের বর্ণনা রচনা করি, এমনকি একটি জাদুঘরের ক্যাটালগও রচনা করি, আমরা সেরা কাজের নোঙর পয়েন্টগুলি সন্ধান করি, আমরা প্রতিভায় থামি। লেখক, শিল্পী এবং তাদের সেরা সৃষ্টি, এবং সবচেয়ে খারাপ নয়। … এই নীতি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং একেবারে অবিসংবাদিত. আমরা দস্তয়েভস্কি, পুশকিন, টলস্টয় ছাড়া রাশিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাস গড়ে তুলতে পারি না, তবে মার্কেভিচ, লেইকিন, আর্তসিবাশেভ, পোতাপেনকো ছাড়া আমরা ভাল করতে পারি। অতএব, এটিকে জাতীয় বড়াই, জাতীয়তাবাদ বিবেচনা করবেন না, যদি আমি রাশিয়ান সংস্কৃতি যে খুব মূল্যবান দেয় তার কথা বলছি, যা নেতিবাচক মূল্য রয়েছে তা বাদ দিয়ে। সর্বোপরি, প্রতিটি সংস্কৃতি বিশ্বের সংস্কৃতির মধ্যে একটি স্থান দখল করে কেবলমাত্র এটির অধিকারী সর্বোচ্চটির কারণে। এবং যদিও রাশিয়ান ইতিহাস সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিগুলির সাথে মোকাবিলা করা খুব কঠিন, আমরা এখনও প্রশ্নগুলির একটি বৃত্তে থাকব। এই প্রশ্ন হল: রাশিয়া কি পূর্ব নাকি পশ্চিম? আমরা আগে এই সম্পর্কে কথা বলেছি. আসুন এই বিষয়ে ফিরে আসা যাক.

এখন পশ্চিমে রাশিয়া এবং এর সংস্কৃতিকে পূর্বে উল্লেখ করার খুব প্রথাগত। কিন্তু পূর্ব আর পশ্চিম কি? আমাদের আংশিকভাবে পশ্চিম এবং পাশ্চাত্য সংস্কৃতি সম্পর্কে ধারণা আছে, তবে পূর্ব কী এবং পূর্বের সংস্কৃতি কী তা সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্ট।

একটি ভৌগলিক মানচিত্রে পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে সীমানা আছে? সেন্ট পিটার্সবার্গে বসবাসকারী রাশিয়ানরা এবং যারা ভ্লাদিভোস্টকে বাস করে তাদের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে, যদিও ভ্লাদিভোস্টকের প্রাচ্যের অন্তর্গত এই শহরের নাম থেকেই প্রতিফলিত হয়? এটি সমানভাবে অস্পষ্ট: আর্মেনিয়া এবং জর্জিয়ার সংস্কৃতিগুলি কি পূর্ব প্রকারের নাকি পশ্চিমের? আমি মনে করি যে রাশিয়া, রাশিয়ার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যের দিকে মনোযোগ দিলে এই প্রশ্নের উত্তরের প্রয়োজন হবে না। রাশিয়া একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চলে অবস্থিত, স্পষ্টতই উভয় ধরণের বিভিন্ন লোককে একত্রিত করে। প্রথম থেকেই, তিনটি লোকের ইতিহাসে যাদের একটি সাধারণ উত্স ছিল - রাশিয়ান, ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান - তাদের প্রতিবেশীরা একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। এ কারণেই 11 শতকের প্রথম বৃহৎ ঐতিহাসিক কাজ "দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস" রাশিয়া সম্পর্কে এর গল্প শুরু করে যে রাশিয়া কার প্রতিবেশী, কোন নদীগুলি কোথা থেকে প্রবাহিত হয়, কোন মানুষের সাথে তারা সংযোগ করে তার বর্ণনা দিয়ে। উত্তরে, এগুলি হল স্ক্যান্ডিনেভিয়ান জনগণ - ভারাঙ্গিয়ান (মানুষের একটি সম্পূর্ণ সমষ্টি যার সাথে ভবিষ্যতের ডেনস, সুইডিশ, নরওয়েজিয়ান, "অ্যাংলিয়ান" ছিল)। রাশিয়ার দক্ষিণে, প্রধান প্রতিবেশীরা হলেন গ্রীকরা, যারা কেবল গ্রীসেই নয়, রাশিয়ার আশেপাশেও - কালো সাগরের উত্তর উপকূলে বাস করত। তারপরে জনগণের একটি পৃথক দল ছিল - খাজাররা, যাদের মধ্যে খ্রিস্টান, ইহুদি এবং মোহামেডান ছিল।

বুলগেরিয়ান এবং তাদের লিখিত ভাষা খ্রিস্টান লিখিত সংস্কৃতির আত্তীকরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ফিনো-ইউগ্রিক জনগণ এবং লিথুয়ানিয়ান উপজাতিদের (লিথুয়ানিয়া, ঝমুদ, প্রুশিয়ান, ইয়াটভিনিয়ান এবং অন্যান্য) সাথে বিস্তীর্ণ অঞ্চলে রাশিয়ার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। অনেকে রাশিয়ার অংশ ছিল, একটি সাধারণ রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনযাপন করেছিল, যাকে বলা হয়, ক্রনিকল অনুসারে, রাজকুমাররা, কনস্টান্টিনোপলে একসাথে গিয়েছিলেন। চুদ, মেরে, ভেস্যা, এমিউ, ইজোরা, মর্দোভিয়ান, চেরেমিস, কোমি-জিরিয়ান ইত্যাদির সাথে শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। রাশিয়ার রাজ্য প্রথম থেকেই বহুজাতিক ছিল। Rus এর ঘেরাও ছিল বহুজাতিক। নিম্নলিখিতটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত: রাশিয়ানদের ইচ্ছা তাদের রাজ্যের সীমানা যতটা সম্ভব কাছাকাছি তাদের রাজধানী স্থাপন করার। কিয়েভ এবং নোভগোরোড 9ম-11শ শতাব্দীতে ইউরোপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য রুটে আবির্ভূত হয়েছিল, যা "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" পথে ইউরোপের উত্তর এবং দক্ষিণকে সংযুক্ত করেছে। পোলটস্ক, চেরনিগভ, স্মোলেনস্ক, ভ্লাদিমির বাণিজ্যিক নদীর উপর ভিত্তি করে।

এবং তারপরে, তাতার-মঙ্গোল জোয়ালের পরে, ইংল্যান্ডের সাথে বাণিজ্যের সম্ভাবনা খোলার সাথে সাথে, ইভান দ্য টেরিবল রাজধানীটিকে "সমুদ্র-ওকিয়ান" এর কাছাকাছি, নতুন বাণিজ্য রুটে - ভোলোগদায় এবং শুধুমাত্র সুযোগ এই সত্য হতে দেয়নি.পিটার দ্য গ্রেট দেশের সবচেয়ে বিপজ্জনক সীমানায়, বাল্টিক সাগরের তীরে, সুইডিশদের সাথে একটি অসমাপ্ত যুদ্ধের পরিস্থিতিতে একটি নতুন রাজধানী তৈরি করছেন - সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং এতে (সবচেয়ে র্যাডিক্যাল যা পিটার করেছিলেন।) তিনি একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য অনুসরণ করেন. রাশিয়ান ইতিহাসের পুরো হাজার বছরের অভিজ্ঞতা বিবেচনা করে, আমরা রাশিয়ার ঐতিহাসিক মিশন সম্পর্কে কথা বলতে পারি। ঐতিহাসিক মিশনের এই ধারণা সম্পর্কে রহস্যময় কিছু নেই। রাশিয়ার মিশনটি অন্যান্য জনগণের মধ্যে এর অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়, এই সত্যের দ্বারা যে তিনশ পর্যন্ত মানুষ এর গঠনে একত্রিত হয়েছে - বড়, বড় এবং সংখ্যায় ছোট, সুরক্ষা প্রয়োজন। এই বহুজাতিকতার প্রেক্ষাপটে রাশিয়ার সংস্কৃতি গড়ে উঠেছে। রাশিয়া জনগণের মধ্যে একটি বিশাল সেতু হিসাবে কাজ করেছে। সেতুটি মূলত একটি সাংস্কৃতিক। এবং আমাদের এটি উপলব্ধি করতে হবে, কারণ এই সেতু, যোগাযোগ সহজতর করে, একই সাথে শত্রুতা, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার অপব্যবহারের সুবিধা দেয়।

যদিও অতীতে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার জাতীয় অপব্যবহার (পোল্যান্ডের বিভাজন, মধ্য এশিয়ার বিজয়, ইত্যাদি) রাশিয়ান জনগণ তাদের চেতনা, সংস্কৃতির জন্য দায়ী নয়, তবুও, এটি রাষ্ট্র দ্বারা তার পক্ষে করা হয়েছিল।

সাম্প্রতিক দশকের জাতীয় নীতির অপব্যবহারগুলি রাশিয়ান জনগণের দ্বারা সংঘটিত হয়নি বা এমনকি ঢেকেও দেয়নি, যারা কম নয়, প্রায় বড় দুর্ভোগের সম্মুখীন হয়েছে। এবং আমরা দৃঢ়তার সাথে বলতে পারি যে রাশিয়ান সংস্কৃতি তার বিকাশের পুরো পথ ধরে অসভ্য জাতীয়তাবাদের সাথে জড়িত নয়। এবং এটিতে আমরা আবার সাধারণভাবে স্বীকৃত নিয়ম থেকে এগিয়ে যাই - সংস্কৃতিকে মানুষের মধ্যে থাকা সর্বোত্তমগুলির সমন্বয় হিসাবে বিবেচনা করা। এমনকি কনস্ট্যান্টিন লিওন্তিয়েভের মতো একজন রক্ষণশীল দার্শনিকও রাশিয়ার বহুজাতিকতার জন্য গর্বিত ছিলেন এবং সেখানে বসবাসকারী জনগণের জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য অত্যন্ত শ্রদ্ধা এবং এক ধরণের প্রশংসার সাথে গর্বিত ছিলেন। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে 18 এবং 19 শতকে রাশিয়ান সংস্কৃতির বিকাশ মস্কো এবং প্রধানত সেন্ট পিটার্সবার্গে বহুজাতিক ভিত্তিতে হয়েছিল। সেন্ট পিটার্সবার্গের জনসংখ্যা প্রথম থেকেই বহুজাতিক ছিল। এর প্রধান রাস্তা, নেভস্কি প্রসপেক্ট, ধর্মীয় সহনশীলতার এক ধরনের পথ হয়ে উঠেছে। সবাই জানে না যে ইউরোপের বৃহত্তম এবং ধনী বৌদ্ধ মন্দিরটি 20 শতকে সেন্ট পিটার্সবার্গে নির্মিত হয়েছিল। সবচেয়ে ধনী মসজিদটি পেট্রোগ্রাদে নির্মিত হয়েছিল।

সত্য যে দেশটি, যেটি সবচেয়ে মানবিক সার্বজনীন সংস্কৃতিগুলির একটি তৈরি করেছিল, যা ইউরোপ এবং এশিয়ার বহু জনগোষ্ঠীর একীকরণের সমস্ত পূর্বশর্ত রয়েছে, একই সময়ে সবচেয়ে নিষ্ঠুর জাতীয় নিপীড়ক ছিল এবং সর্বোপরি তার নিজস্ব, "কেন্দ্রীয়" মানুষ - রাশিয়ান, ইতিহাসের সবচেয়ে দুঃখজনক প্যারাডক্সগুলির মধ্যে একটি, মূলত জনগণ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে চিরন্তন সংঘর্ষের ফলাফল, স্বাধীনতা এবং ক্ষমতার জন্য একই সাথে সংগ্রামের সাথে রাশিয়ান চরিত্রের মেরুকরণ।

কিন্তু রাশিয়ান চরিত্রের মেরুকরণ মানে রাশিয়ান সংস্কৃতির মেরুকরণ নয়। রাশিয়ান চরিত্রে ভাল এবং মন্দ মোটেই সমান নয়। ভালো সবসময় মন্দের চেয়ে বহুগুণ বেশি মূল্যবান এবং ওজনদার। এবং সংস্কৃতি মন্দ নয়, ভালোর উপর নির্মিত, মানুষের মধ্যে একটি শুভ সূচনা প্রকাশ করে। সংস্কৃতি ও রাষ্ট্র, সংস্কৃতি ও সভ্যতাকে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। রাশিয়ান সংস্কৃতির সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য, তার পুরো হাজার বছরের ইতিহাসের মধ্য দিয়ে, X-XIII শতাব্দীতে রাশিয়া থেকে শুরু করে, তিনটি পূর্ব স্লাভিক জনগণের সাধারণ অগ্রদূত - রাশিয়ান, ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান, এর সর্বজনীনতা, সর্বজনীনতা। সার্বজনীনতা, সর্বজনীনতার এই বৈশিষ্ট্যটি প্রায়শই বিকৃত হয়, যা একদিকে সবকিছুর নিন্দার জন্ম দেয় এবং অন্যদিকে চরম জাতীয়তাবাদের জন্ম দেয়। বিপরীতভাবে, হালকা সার্বজনীনতা অন্ধকার ছায়ার জন্ম দেয় …

সুতরাং, রাশিয়ান সংস্কৃতি প্রাচ্য বা পশ্চিমের অন্তর্গত কিনা সেই প্রশ্নটি সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলা হয়েছে। রাশিয়ার সংস্কৃতি পশ্চিম এবং পূর্বের কয়েক ডজন মানুষের অন্তর্গত। এই ভিত্তিতেই বহুজাতিক মাটিতে, এটি তার সমস্ত স্বতন্ত্রতায় বেড়ে উঠেছে। এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয়, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়া এবং এর বিজ্ঞান একাডেমি অসাধারণ প্রাচ্য গবেষণা এবং ককেশীয় গবেষণা তৈরি করেছে।আমি অন্তত কয়েকটি প্রাচ্যবিদদের উপাধি উল্লেখ করব যারা রাশিয়ান বিজ্ঞানকে মহিমান্বিত করেছিলেন: ইরানিবাদী কেজি জালেমান, মঙ্গোলিয়ান এনএন পপ্পে, সিনোলজিস্ট এন. ইয়া বিচুরিন, ভিএম শেরবাটস্কয়, ইন্ডোলজিস্ট এসএফ ওল্ডেনবার্গ, তুর্কোলজিস্ট ভিভি রাডলভ, এএন কোনোনভ, আরববাদীরা, I. Yu. Krachkovsky, মিশরবিদ বিএ তুরায়েভ, ভিভি স্ট্রুভ, জাপানোলজিস্ট N. I. কনরাড, ফিনো-ইউগ্রিক পণ্ডিত F. I. ভিডেম্যান, D. V. Bubrikh, Hebraists G. P. Pavsky, V. V. Velyaminov-Zernov, P. K. অন্যান্য। আপনি মহান রাশিয়ান প্রাচ্য গবেষণায় সবাইকে তালিকাভুক্ত করতে পারবেন না, তবে তারাই যারা রাশিয়ায় প্রবেশ করেছিল তাদের জন্য অনেক কিছু করেছিল। আমি ব্যক্তিগতভাবে অনেককে জানতাম, সেন্ট পিটার্সবার্গে দেখা হয়েছিল, মস্কোতে কম প্রায়ই। তারা একটি সমতুল্য প্রতিস্থাপন ছাড়াই অদৃশ্য হয়ে গেছে, কিন্তু রাশিয়ান বিজ্ঞান অবিকল তাদের, পশ্চিমা সংস্কৃতির মানুষ যারা প্রাচ্যের অধ্যয়নের জন্য অনেক কিছু করেছে।

পূর্ব এবং দক্ষিণের এই মনোযোগ, সর্বোপরি, রাশিয়ান সংস্কৃতির ইউরোপীয় চরিত্রকে প্রকাশ করে। ইউরোপীয় সংস্কৃতির জন্য এটি অন্যান্য সংস্কৃতির উপলব্ধি, তাদের একীকরণ, অধ্যয়ন এবং সংরক্ষণ এবং আংশিকভাবে আত্তীকরণের জন্য উন্মুক্ত এই সত্য দ্বারা সুনির্দিষ্টভাবে আলাদা করা হয়।

এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে আমি উপরে যে রাশিয়ান প্রাচ্যবিদদের নাম দিয়েছি তাদের মধ্যে অনেক রাশিয়ানাইজড জার্মান রয়েছে। জার্মানরা, যারা ক্যাথরিন দ্য গ্রেটের সময় থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গে বাস করতে শুরু করেছিল, পরে সেন্ট পিটার্সবার্গে তার সর্ব-মানবতার মধ্যে রাশিয়ান সংস্কৃতির প্রতিনিধি হিসাবে পরিণত হয়েছিল। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে মস্কোতে রাশিয়ান জার্মান ডাক্তার কঠোর পরিশ্রমের জন্য F. P. সুতরাং, রাশিয়া পূর্ব এবং পশ্চিম, কিন্তু এটি উভয়কে কী দিয়েছে? উভয়ের জন্য এর বৈশিষ্ট্য এবং মূল্য কি? সংস্কৃতির জাতীয় পরিচয় খুঁজতে গেলে প্রথমেই আমাদের সাহিত্য ও লেখালেখিতে উত্তর খুঁজতে হবে।

আমাকে একটি উপমা দিতে দিন. জীব জগতে, এবং তাদের লক্ষ লক্ষ আছে, শুধুমাত্র মানুষেরই বাক আছে, এক কথায় সে তার ভাবনা প্রকাশ করতে পারে। অতএব, একজন ব্যক্তি, যদি তিনি সত্যিই একজন মানুষ হন, তাহলে পৃথিবীর সমস্ত জীবনের রক্ষাকর্তা হওয়া উচিত, মহাবিশ্বের সমস্ত জীবনের জন্য কথা বলা উচিত। একইভাবে, যে কোনো সংস্কৃতিতে, যা সৃজনশীলতার বিভিন্ন "বোবা" রূপের একটি বিশাল সমষ্টি, এটি সাহিত্য, যা সংস্কৃতির জাতীয় আদর্শকে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে। এটা সুনির্দিষ্টভাবে আদর্শ প্রকাশ করে, শুধুমাত্র সংস্কৃতির সেরা এবং শুধুমাত্র তার জাতীয় বৈশিষ্ট্যের জন্য সবচেয়ে অভিব্যক্তিপূর্ণ। সাহিত্য সমগ্র জাতীয় সংস্কৃতির জন্য "কথা বলে", যেমন মানুষ মহাবিশ্বের সমস্ত জীবনের জন্য "কথা বলে"। রাশিয়ান সাহিত্য একটি উচ্চ নোটে আবির্ভূত হয়। প্রথম কাজটি ছিল একটি সংকলন প্রবন্ধ যা বিশ্ব ইতিহাসের প্রতি নিবেদিত এবং রাশিয়ার এই ইতিহাসের স্থানের প্রতিফলন - "দার্শনিকের বক্তৃতা", যা পরে প্রথম রাশিয়ান ক্রনিকলে স্থান পায়। এই বিষয় আকস্মিক ছিল না. কয়েক দশক পরে, আরেকটি ঐতিহাসিক কাজ হাজির হয়েছিল - রাশিয়ানদের প্রথম মহানগর হিলারিয়নের দ্বারা "আইন এবং অনুগ্রহ সম্পর্কে শব্দ"। এটি ইতিমধ্যে একটি ধর্মনিরপেক্ষ থিমের উপর একটি পরিপক্ক এবং দক্ষ কাজ ছিল, যা নিজেই সেই সাহিত্যের যোগ্য ছিল, সেই ইতিহাস যা ইউরোপের পূর্বে উদ্ভূত হয়েছিল … ভবিষ্যতের প্রতি এই প্রতিফলনটি ইতিমধ্যেই অদ্ভুত এবং সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ থিমগুলির মধ্যে একটি। রাশিয়ান সাহিত্যের।

এ.পি. চেখভ তার "দ্য স্টেপ" গল্পে তার নিজের পক্ষে নিম্নলিখিত মন্তব্য করেছিলেন: "একজন রাশিয়ান ব্যক্তি মনে রাখতে পছন্দ করে, কিন্তু বাঁচতে পছন্দ করে না"; অর্থাৎ, তিনি বর্তমানে বাস করেন না, এবং সত্যিই - শুধুমাত্র অতীতে বা ভবিষ্যতে! আমি বিশ্বাস করি যে এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাশিয়ান জাতীয় বৈশিষ্ট্য যা কেবল সাহিত্যের বাইরে চলে যায়।

প্রকৃতপক্ষে, ঐতিহাসিক ঘরানার প্রাচীন রাশিয়ার অসাধারণ বিকাশ, এবং প্রথমত, ক্রনিকল, যা হাজার হাজার কপি, ক্রোনোগ্রাফি, ঐতিহাসিক গল্প, সময়ের বই ইত্যাদিতে পরিচিত, অতীতে বিশেষ আগ্রহের সাক্ষ্য দেয়।প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যে খুব কম কাল্পনিক প্লট রয়েছে - শুধুমাত্র 17 শতক পর্যন্ত যা পূর্বের ছিল বা বলে মনে হয়েছিল তা বর্ণনার যোগ্য ছিল। রাশিয়ান জনগণ অতীতের প্রতি শ্রদ্ধায় ভরা ছিল। তাদের অতীতে, হাজার হাজার পুরানো বিশ্বাসী মারা গেছে, অগণিত "পোড়া জায়গায়" (আত্ম-দাহন) নিজেদের পুড়িয়ে দিয়েছে, যখন নিকন, আলেক্সি মিখাইলোভিচ এবং পিটার "পুরানো দিনগুলিকে ধ্বংস করতে" চেয়েছিলেন। এই বৈশিষ্ট্যটি আধুনিক সময়ে অদ্ভুত আকারে ধরে রাখা হয়েছে। রাশিয়ান সাহিত্যে প্রথম থেকেই অতীতের সংস্কৃতির পাশাপাশি ভবিষ্যতের জন্য আকাঙ্ক্ষা ছিল। এবং এটি আবার একটি বৈশিষ্ট্য যা সাহিত্যের সীমানা ছাড়িয়ে যায়। এটি অদ্ভুত এবং বৈচিত্রপূর্ণ, কখনও কখনও এমনকি বিকৃত আকারে সমস্ত রাশিয়ান বৌদ্ধিক জীবনের বৈশিষ্ট্য। ভবিষ্যতের জন্য প্রচেষ্টা রাশিয়ান সাহিত্যে এর বিকাশের সময় প্রকাশিত হয়েছিল। এটা ছিল উন্নত ভবিষ্যতের স্বপ্ন, বর্তমানের নিন্দা, সমাজের আদর্শ নির্মাণের সন্ধান। মনোযোগ দিন: রাশিয়ান সাহিত্য, একদিকে, সরাসরি শিক্ষার অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত - নৈতিক পুনর্নবীকরণের প্রচার এবং অন্যদিকে - গভীরভাবে উত্তেজনাপূর্ণ সন্দেহ, অনুসন্ধান, বর্তমানের সাথে অসন্তোষ, প্রকাশ, ব্যঙ্গ। উত্তর এবং প্রশ্ন! এমনকি কখনও কখনও প্রশ্নের আগে উত্তর উপস্থিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, টলস্টয় শিক্ষকদের দ্বারা আধিপত্য, উত্তর, যখন Chaadaev এবং Saltykov-Schchedrin হতাশা পৌঁছে প্রশ্ন এবং সন্দেহ আছে।

এই আন্তঃসম্পর্কিত প্রবণতাগুলি - সন্দেহ করা এবং শেখানো - রাশিয়ান সাহিত্যের বৈশিষ্ট্য তার অস্তিত্বের প্রথম ধাপ থেকে এবং ক্রমাগত সাহিত্যকে রাষ্ট্রের বিরোধিতা করে। প্রথম ক্রনিকলার যিনি রাশিয়ান ক্রনিকল লেখার ("আবহাওয়া", বার্ষিক রেকর্ডের আকারে), নিকন, এমনকি রাজকীয় ক্রোধ থেকে কৃষ্ণ সাগরের তমুতারকানে পালিয়ে যেতে এবং সেখানে তার কাজ চালিয়ে যেতে বাধ্য হন। ভবিষ্যতে, সমস্ত রাশিয়ান ক্রনিকলাররা এক বা অন্য আকারে কেবল অতীতকেই সেট করেননি, তবে উন্মোচিত এবং শিখিয়েছেন, রাশিয়ার ঐক্যের আহ্বান জানিয়েছেন। The Lay of Igor's Host এর লেখকও তাই করেছেন। রাশিয়ার একটি উন্নত রাষ্ট্র এবং সামাজিক কাঠামোর জন্য এই অনুসন্ধানগুলি 16 তম এবং 17 শতকে বিশেষ তীব্রতায় পৌঁছেছিল। রাশিয়ান সাহিত্য চরমভাবে সাংবাদিকতায় পরিণত হয় এবং একই সাথে বিশ্ব ইতিহাস এবং রাশিয়ান উভয়কেই বিশ্বের অংশ হিসাবে কভার করে বিশাল ইতিহাস তৈরি করে।

বর্তমানকে সবসময়ই রাশিয়ায় সংকটের অবস্থায় ধরা হয়েছে। এবং এটি রাশিয়ান ইতিহাসের আদর্শ। মনে রাখবেন: রাশিয়ায় কি এমন যুগ ছিল যা তাদের সমসাময়িকদের দ্বারা বেশ স্থিতিশীল এবং সমৃদ্ধ বলে মনে করা হবে?

রাজকীয় দ্বন্দ্ব বা মস্কো সার্বভৌমদের অত্যাচারের সময়কাল? পিটারের যুগ এবং পিটারের পরবর্তী রাজত্বকাল? ক্যাথরিনের? প্রথম নিকোলাসের রাজত্ব? এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রাশিয়ান ইতিহাস বর্তমানের অসন্তোষ, ভেচে অশান্তি এবং রাজকীয় দ্বন্দ্ব, দাঙ্গা, জেমস্কি কাউন্সিল, বিদ্রোহ এবং ধর্মীয় অস্থিরতার কারণে উদ্বেগের চিহ্নের অধীনে চলে গেছে। দস্তয়েভস্কি "একটি চির উদীয়মান রাশিয়া" সম্পর্কে লিখেছেন। A. I. Herzen উল্লেখ করেছেন:

"রাশিয়ায় কিছুই শেষ হয়নি, ভয়ঙ্কর: এটির সবকিছু এখনও সমাধান, প্রস্তুতির অবস্থায় রয়েছে … হ্যাঁ, যেখানেই আপনি চুন অনুভব করেন, আপনি একটি করাত এবং একটি কুড়াল শুনতে পান।"

এই সত্য-সত্যের সন্ধানে, রাশিয়ান সাহিত্যই বিশ্ব সাহিত্য প্রক্রিয়ায় প্রথম ছিল যে সমাজে তার অবস্থান নির্বিশেষে এবং তার নিজস্ব গুণাবলী নির্বিশেষে নিজের মধ্যে মানব ব্যক্তির মূল্য উপলব্ধি করে। 17 শতকের শেষের দিকে, বিশ্বে প্রথমবারের মতো, সাহিত্যকর্ম "দ্য টেল অফ মিসফর্চুন" এর নায়ক ছিলেন একজন অসাধারণ ব্যক্তি, একজন অজানা ব্যক্তি, যার মাথার উপর স্থায়ী আশ্রয় ছিল না, যিনি ব্যয় করেছিলেন। তার জীবন অযোগ্যভাবে জুয়া খেলা, নিজের থেকে মদ্যপান - শারীরিক নগ্নতা থেকে। "দুঃখ-দুর্ভাগ্যের গল্প" ছিল রাশিয়ান বিদ্রোহের এক ধরণের ইশতেহার। "ছোট মানুষ" এর মূল্যের থিমটি তখন রাশিয়ান সাহিত্যের নৈতিক দৃঢ়তার ভিত্তি হয়ে ওঠে।একটি ছোট, অজানা ব্যক্তি, যার অধিকার অবশ্যই সুরক্ষিত করা উচিত, তিনি পুশকিন, গোগল, দস্তয়েভস্কি, টলস্টয় এবং 20 শতকের অনেক লেখকের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন।

নৈতিক অনুসন্ধান সাহিত্যে এতটাই নিবিষ্ট যে রাশিয়ান সাহিত্যের বিষয়বস্তু স্পষ্টভাবে ফর্মের উপর প্রাধান্য পায়। যে কোনও প্রতিষ্ঠিত ফর্ম, শৈলী, এই বা সেই সাহিত্যিক কাজ রাশিয়ান লেখকদের সীমাবদ্ধ বলে মনে হয়। তারা ক্রমাগত তাদের ইউনিফর্মের পোশাক ফেলেছে, তাদের চেয়ে সত্যের নগ্নতাকে পছন্দ করে। সাহিত্যের অগ্রগতির আন্দোলনের সাথে জীবনে একটি ধ্রুবক প্রত্যাবর্তন, বাস্তবতার সরলতায় - হয় স্থানীয় ভাষা, কথোপকথন, বা লোকশিল্প, বা "ব্যবসা" এবং দৈনন্দিন ঘরানার উল্লেখ করে - চিঠিপত্র, ব্যবসায়িক নথি, ডায়েরি, নোট ("একটি রাশিয়ান ভ্রমণকারীর চিঠি" কারামজিন), এমনকি প্রতিলিপি পর্যন্ত (দস্তয়েভস্কির ডেমনস-এ পৃথক প্যাসেজ)। প্রতিষ্ঠিত শৈলী থেকে, শিল্পের সাধারণ প্রবণতা থেকে, ঘরানার বিশুদ্ধতা থেকে, ঘরানার এই মিশ্রণে এবং আমি বলব, পেশাদারিত্বের প্রত্যাখ্যানে, যা সর্বদা রাশিয়ান সাহিত্যে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছে, ব্যতিক্রমী ঐশ্বর্য এবং বৈচিত্র্য অপরিহার্য ছিল রাশিয়ান ভাষা। এই সত্যটি মূলত এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল যে রাশিয়ান ভাষাটি যে অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল তা এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে দৈনন্দিন জীবনে শুধুমাত্র একটি পার্থক্য, ভৌগলিক অবস্থা, বিভিন্ন জাতীয় পরিচিতি বিভিন্ন দৈনন্দিন ধারণার জন্য শব্দের বিশাল স্টক তৈরি করেছে, বিমূর্ত, কাব্যিক এবং ইত্যাদি। এবং দ্বিতীয়ত, রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষা আবার "আন্তর্জাতিক যোগাযোগ" থেকে গঠিত হয়েছিল - একটি উচ্চ, গম্ভীর ওল্ড বুলগেরিয়ান (চার্চ স্লাভোনিক) ভাষা সহ রাশিয়ান আঞ্চলিক ভাষা।

ভাষার বৈচিত্র্যের উপস্থিতিতে রাশিয়ান জীবনের বৈচিত্র্য, জীবনে সাহিত্যের ক্রমাগত অনুপ্রবেশ এবং সাহিত্যে জীবন একে অপরের মধ্যে সীমানাকে নরম করে দিয়েছে। রাশিয়ান পরিস্থিতিতে সাহিত্য সর্বদা জীবন, এবং জীবনকে আক্রমণ করেছে - সাহিত্যে, এবং এটি রাশিয়ান বাস্তববাদের চরিত্র নির্ধারণ করে। যেমন পুরানো রাশিয়ান আখ্যান বাস্তব অতীত সম্পর্কে বলার চেষ্টা করে, তেমনি আধুনিক সময়ে দস্তয়েভস্কি তার নায়কদের সেন্ট পিটার্সবার্গ বা প্রাদেশিক শহর যেখানে তিনি নিজে বাস করতেন তার বাস্তব পরিস্থিতিতে অভিনয় করে। তাই তুর্গেনেভ তার "নোটস অফ আ হান্টার" লিখেছেন - বাস্তব ক্ষেত্রে। এইভাবে গোগোল তার রোমান্টিকতাকে সবচেয়ে ক্ষুদ্র প্রকৃতিবাদের সাথে একত্রিত করেছেন। তাই লেসকভ দৃঢ়প্রত্যয়ীভাবে তিনি যা বলেছেন তা সত্যই প্রাক্তন হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, তথ্যচিত্রের বিভ্রম তৈরি করেছেন। এই বৈশিষ্ট্যগুলি XX শতাব্দীর সাহিত্যেও পাস করে - সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়কাল। এবং এই "কংক্রিটনেস" শুধুমাত্র সাহিত্যের নৈতিক দিককে শক্তিশালী করে - এর শিক্ষা এবং প্রকাশমূলক চরিত্র। তিনি দৈনন্দিন জীবন, জীবনধারা, বিল্ডিং এর শক্তি অনুভব করেন না। এটি (বাস্তবতা) ক্রমাগত নৈতিক অসন্তোষ সৃষ্টি করে, ভবিষ্যতে সর্বোত্তম জন্য প্রচেষ্টা করে।

রাশিয়ান সাহিত্য, যেমন ছিল, অতীত এবং ভবিষ্যতের মধ্যে বর্তমানকে চাপা দেয়। বর্তমানের সাথে অসন্তুষ্টি রাশিয়ান সাহিত্যের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য, যা এটিকে জনপ্রিয় চিন্তাধারার কাছাকাছি নিয়ে আসে: রাশিয়ান জনগণের জন্য আদর্শ ধর্মীয় অনুসন্ধান, একটি সুখী রাজ্যের সন্ধান, যেখানে মনিব এবং জমির মালিকদের নিপীড়ন নেই এবং সাহিত্যের বাইরে। - ভবঘুরে হওয়ার প্রবণতা, এবং বিভিন্ন অনুসন্ধান এবং আকাঙ্খার মধ্যেও।

লেখকেরা নিজেরা এক জায়গায় মিশে যাননি। গোগোল ক্রমাগত রাস্তায় ছিলেন, পুশকিন অনেক ভ্রমণ করেছিলেন। এমনকি লিও টলস্টয়, যিনি ইয়াসনায়া পলিয়ানায় জীবনের একটি স্থায়ী জায়গা খুঁজে পেয়েছেন বলে মনে হয়, তিনি বাড়ি ছেড়ে চলে যান এবং ভবঘুরের মতো মারা যান। তারপর গোর্কি … রাশিয়ান জনগণের দ্বারা সৃষ্ট সাহিত্য কেবল তাদের সম্পদই নয়, বরং একটি নৈতিক শক্তিও যা রাশিয়ান জনগণকে যে সমস্ত কঠিন পরিস্থিতিতে নিজেদের খুঁজে পেতে সাহায্য করে। আধ্যাত্মিক সাহায্যের জন্য আমরা সর্বদা এই নৈতিক নীতির দিকে যেতে পারি।

রাশিয়ান জনগণের মালিকানাধীন বিশাল মূল্যবোধ সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, আমি বলতে চাই না যে অন্যান্য লোকদের অনুরূপ মূল্যবোধ নেই, তবে রাশিয়ান সাহিত্যের মূল্যবোধগুলি এই অর্থে অনন্য যে তাদের শৈল্পিক শক্তি এর ঘনিষ্ঠ সংযোগে নিহিত। নৈতিক মূল্যবোধ সহ। রাশিয়ান সাহিত্য রাশিয়ান মানুষের বিবেক। একই সময়ে, এটি মানবজাতির অন্যান্য সাহিত্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত। এটি জীবনের সাথে, বাস্তবতার সাথে, নিজের মধ্যে একজন ব্যক্তির মূল্য সম্পর্কে সচেতনতার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত। রাশিয়ান সাহিত্য (গদ্য, কবিতা, নাটক) উভয়ই রাশিয়ান দর্শন, এবং সৃজনশীল আত্ম-প্রকাশের রাশিয়ান বিশেষত্ব এবং রাশিয়ান সর্ব-মানবতা। রাশিয়ান শাস্ত্রীয় সাহিত্য আমাদের আশা, আমাদের জনগণের জন্য নৈতিক শক্তির একটি অক্ষয় উৎস। যতদিন রাশিয়ান ধ্রুপদী সাহিত্য পাওয়া যায়, যতক্ষণ এটি মুদ্রিত হয়, গ্রন্থাগারগুলি সকলের জন্য উন্মুক্ত এবং উন্মুক্ত থাকে, রাশিয়ান জনগণ সর্বদা নৈতিক আত্মশুদ্ধির শক্তি পাবে। নৈতিক শক্তির ভিত্তিতে, রাশিয়ান সংস্কৃতি, যার অভিব্যক্তি রাশিয়ান সাহিত্য, বিভিন্ন মানুষের সংস্কৃতিকে একত্রিত করে। এই সমিতিতেই তার মিশন। আমাদের অবশ্যই রাশিয়ান সাহিত্যের কণ্ঠস্বর শুনতে হবে।

সুতরাং, রাশিয়ান সংস্কৃতির স্থানটি পশ্চিম এবং পূর্বের অনেক এবং অন্যান্য অনেক লোকের সংস্কৃতির সাথে এর বৈচিত্র্যময় সম্পর্কের দ্বারা নির্ধারিত হয়। কেউ এই সংযোগগুলি সম্পর্কে অবিরাম কথা বলতে এবং লিখতে পারে। এবং এই বন্ধনগুলির মধ্যে যা দুঃখজনক ভাঙ্গন, বন্ধনের অপব্যবহার যাই হোক না কেন, এটি সেই বন্ধন যা সবচেয়ে মূল্যবান যে অবস্থানে রাশিয়ান সংস্কৃতি (যথা সংস্কৃতি, সংস্কৃতির অভাব নয়) তার চারপাশের বিশ্বে দখল করেছে। রাশিয়ান সংস্কৃতির তাৎপর্য নির্ধারণ করা হয়েছিল জাতীয় প্রশ্নে তার নৈতিক অবস্থান দ্বারা, এর বিশ্বদর্শন অনুসন্ধানে, বর্তমানের প্রতি অসন্তোষে, বিবেকের জ্বলন্ত যন্ত্রণা এবং সুখী ভবিষ্যতের সন্ধানে, যদিও কখনও কখনও মিথ্যা, কপট, ন্যায়সঙ্গত। যে কোন উপায়, কিন্তু এখনও আত্মতুষ্টি সহ্য না.

এবং শেষ প্রশ্ন যে সম্বোধন করা উচিত. রাশিয়ার হাজার বছরের পুরনো সংস্কৃতিকে কি পশ্চাদপদ মনে করা যায়? দেখে মনে হবে প্রশ্নটি সন্দেহজনক নয়: রাশিয়ান সংস্কৃতির বিকাশের পথে শত শত বাধা দাঁড়িয়েছে। কিন্তু বাস্তবতা হল রাশিয়ান সংস্কৃতি পশ্চিমের সংস্কৃতির চেয়ে ভিন্ন ধরনের।

এটি প্রাথমিকভাবে প্রাচীন রাশিয়া এবং বিশেষ করে এর XIII-XVII শতাব্দীতে প্রযোজ্য। কলা সবসময় রাশিয়ায় স্পষ্টভাবে বিকশিত হয়েছে। ইগর গ্রাবার বিশ্বাস করতেন যে প্রাচীন রাশিয়ার স্থাপত্য পশ্চিমের তুলনায় নিকৃষ্ট নয়। ইতিমধ্যে তার সময়ে (অর্থাৎ, 20 শতকের প্রথমার্ধে) এটি স্পষ্ট ছিল যে রাশিয়া চিত্রকলায় নিকৃষ্ট ছিল না, তা আইকন পেইন্টিং বা ফ্রেস্কোই হোক। এখন শিল্পের এই তালিকায়, যেখানে রাশিয়া কোনওভাবেই অন্যান্য সংস্কৃতির থেকে নিকৃষ্ট নয়, কেউ লোককাহিনীর কাছাকাছি সংগীত, লোককাহিনী, ক্রনিকল লেখা, প্রাচীন সাহিত্য যুক্ত করতে পারে।

কিন্তু 19 শতক পর্যন্ত রাশিয়া স্পষ্টভাবে পশ্চিমা দেশগুলির থেকে পিছিয়ে ছিল - এটি পশ্চিমা অর্থে বিজ্ঞান এবং দর্শন। কারণ কি? আমি মনে করি, রাশিয়ায় বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুপস্থিতিতে এবং সাধারণত উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষা। তাই, রাশিয়ান জীবনে এবং বিশেষ করে গির্জার জীবনে অনেক নেতিবাচক ঘটনা। 19 এবং 20 শতকে তৈরি হওয়া সমাজের বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষিত স্তরটি খুব পাতলা হয়ে উঠেছে। তদুপরি, এই বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষিত স্তরটি প্রয়োজনীয় সম্মান জাগ্রত করতে ব্যর্থ হয়েছে। পপুলিজম যা রাশিয়ান সমাজে ছড়িয়ে পড়েছিল, মানুষের জন্য প্রশংসা, কর্তৃত্বের পতনে অবদান রেখেছিল। মানুষ, যারা একটি ভিন্ন ধরনের সংস্কৃতির অন্তর্গত, তারা বিশ্ববিদ্যালয়ের বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে কিছু মিথ্যা, কিছু বিদেশী এবং এমনকি নিজেদের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ কিছু দেখেছিল।

প্রকৃত পশ্চাদপদতা ও সংস্কৃতির সর্বনাশা পতনের সময়ে এখন কী করবেন? উত্তর, আমি মনে করি, পরিষ্কার. পুরানো সংস্কৃতির উপাদান অবশিষ্টাংশ (গ্রন্থাগার, যাদুঘর, আর্কাইভস, স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভ) সংরক্ষণের আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি সংস্কৃতির সমস্ত ক্ষেত্রে দক্ষতার স্তর, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা বিকাশ করা প্রয়োজন। এখানে কেউ পশ্চিমের সাথে যোগাযোগ ছাড়া করতে পারে না।

উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে ইউরোপ ও রাশিয়া একই ছাদের নিচে থাকা উচিত।একটি প্যান-ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয় তৈরি করা বেশ বাস্তবসম্মত, যেখানে প্রতিটি কলেজ একটি ইউরোপীয় দেশ (সাংস্কৃতিক অর্থে ইউরোপীয়, অর্থাৎ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, জাপান এবং মধ্যপ্রাচ্য) প্রতিনিধিত্ব করবে। পরবর্তীকালে, কিছু নিরপেক্ষ দেশে তৈরি এই জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় সর্বজনীন হতে পারে। প্রতিটি কলেজের নিজস্ব বিজ্ঞান, নিজস্ব সংস্কৃতি থাকবে, পারস্পরিকভাবে প্রবেশযোগ্য, অন্য সংস্কৃতিতে অ্যাক্সেসযোগ্য, বিনিময়ের জন্য বিনামূল্যে। সর্বোপরি, বিশ্বজুড়ে একটি মানবিক সংস্কৃতি গড়ে তোলা সমগ্র বিশ্বের উদ্বেগের বিষয়।