ভারতে জাতি: সমাজের বৈশিষ্ট্য

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

ভারতীয় সমাজ জাতি নামক সম্পত্তিতে বিভক্ত। এই বিভাজন হাজার হাজার বছর আগে ঘটেছিল এবং আজ পর্যন্ত টিকে আছে। হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে, তাদের বর্ণে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলি অনুসরণ করে, পরবর্তী জীবনে আপনি কিছুটা উচ্চ এবং সম্মানিত বর্ণের প্রতিনিধি হিসাবে জন্ম নিতে পারেন, সমাজে আরও ভাল অবস্থান নিতে পারেন।

সিন্ধু উপত্যকা ত্যাগ করার পর, ভারতীয় আর্যরা গঙ্গার ধারে দেশটি জয় করে এবং এখানে অনেক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে, যাদের জনসংখ্যা দুটি এস্টেট নিয়ে গঠিত, আইনি ও বস্তুগত অবস্থার মধ্যে পার্থক্য ছিল। নতুন আর্য বসতি স্থাপনকারী, বিজয়ীরা, ভারতে নিজেদের জন্য জমি, সম্মান, এবং ক্ষমতা দখল করে এবং পরাজিত অ-ইন্দো-ইউরোপীয় নেটিভদের অবজ্ঞা ও অপমানে নিক্ষিপ্ত করা হয়, দাসত্ব বা নির্ভরশীল রাষ্ট্রে পরিণত করা হয়, অথবা, তাড়িয়ে দেওয়া হয়। অরণ্য এবং পাহাড়, সেখানে কোন সংস্কৃতি ছাড়া একটি তুচ্ছ জীবনের নিষ্ক্রিয় চিন্তায় নেতৃত্ব দেয়। আর্য বিজয়ের এই ফলটি চারটি প্রধান ভারতীয় বর্ণের (বর্ণ) উদ্ভব ঘটায়।

ভারতের সেই আদি বাসিন্দারা, যারা তরবারির শক্তিতে পরাজিত হয়েছিল, তারা বন্দীদের ভাগ্যের বশীভূত হয়েছিল এবং কেবল ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিল। ভারতীয়রা, যারা স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছিল, তাদের পিতৃদেবতাকে ত্যাগ করেছিল, বিজয়ীদের ভাষা, আইন ও রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল, কিন্তু সমস্ত জমি সম্পত্তি হারিয়েছিল এবং তাদের আর্য এস্টেটের শ্রমিক, চাকর ও দারোয়ান, বাড়িতে বাস করতে হয়েছিল। ধনী ব্যক্তিদের। এগুলি থেকে শূদ্র জাতি এসেছে। ‘শূদ্র’ কোনো সংস্কৃত শব্দ নয়। ভারতীয় বর্ণগুলির মধ্যে একটির নাম হওয়ার আগে এটি সম্ভবত কিছু লোকের নাম ছিল। শূদ্র বর্ণের প্রতিনিধিদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াকে আর্যরা তাদের মর্যাদার নিচে বলে মনে করত। আর্যদের মধ্যে শূদ্র মহিলারা ছিল কেবল উপপত্নী। সময়ের সাথে সাথে, ভারতবর্ষের আর্য বিজেতাদের মধ্যে, রাজ্য এবং পেশার তীব্র পার্থক্য তৈরি হয়েছিল। কিন্তু নিম্ন বর্ণের সাথে সম্পর্কযুক্ত - কালো চামড়ার, পরাধীন আদিবাসী জনগোষ্ঠী - তারা সবাই একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণী ছিল। শুধুমাত্র আর্যদেরই পবিত্র বই পড়ার অধিকার ছিল; শুধুমাত্র তারা একটি গম্ভীর অনুষ্ঠান দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল: আর্যের উপর একটি পবিত্র থ্রেড স্থাপন করা হয়েছিল, যা তাকে "পুনর্জন্ম" (বা "দুবার জন্ম", দ্বিজ) করে তোলে। এই আচারটি শূদ্র বর্ণের সমস্ত আর্যদের মধ্যে একটি প্রতীকী পার্থক্য হিসাবে কাজ করেছিল এবং স্থানীয় উপজাতিদের দ্বারা তুচ্ছ করে বনে চলে গিয়েছিল। একটি কর্ডের উপর শুইয়ে পবিত্রকরণ করা হয়েছিল, যা ডান কাঁধে রাখা হয় এবং বুক বরাবর তির্যকভাবে ডুবিয়ে দেওয়া হয়। ব্রাহ্মণ জাতিতে, 8 থেকে 15 বছর বয়সী একটি ছেলের উপর কর্ডটি স্থাপন করা যেতে পারে এবং এটি তুলার সুতা দিয়ে তৈরি; ক্ষত্রিয় বর্ণের জন্য, যারা এটি 11 বছরের আগে পায়নি, এটি কুশি (ভারতীয় স্পিনিং প্ল্যান্ট) থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং বৈশ্য বর্ণের মধ্যে, যারা এটি 12 বছরের আগে পায়নি, এটি ছিল পশমী।

"দুইবার জন্মগ্রহণ করা" আর্যরা সময়ের সাথে সাথে পেশা এবং উত্সের পার্থক্য দ্বারা তিনটি এস্টেট বা বর্ণে বিভক্ত হয়েছিল, যা মধ্যযুগীয় ইউরোপের তিনটি এস্টেটের সাথে কিছু সাদৃশ্য বহন করে: যাজক, অভিজাত এবং শহুরে মধ্যবিত্ত। আর্যদের মধ্যে জাতিগত যন্ত্রের ভ্রূণগুলি সেই দিনগুলিতেও বিদ্যমান ছিল যখন তারা কেবল সিন্ধু অববাহিকায় বাস করত: সেখানে, কৃষি ও রাখাল জনসংখ্যার জনসংখ্যা থেকে, উপজাতির যুদ্ধবাজ রাজকুমাররা, সামরিক বিষয়ে দক্ষ লোকেদের দ্বারা বেষ্টিত। সেইসাথে বলিদানের আচার পালনকারী পুরোহিতরা ইতিমধ্যেই আলাদা ছিল। আর্য উপজাতিদের আরও অভ্যন্তরীণভাবে, গঙ্গার দেশে পুনর্বাসনের সাথে, বিলুপ্ত স্থানীয়দের সাথে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে এবং তারপর আর্য উপজাতিদের মধ্যে একটি ভয়ানক লড়াইয়ে যুদ্ধের শক্তি বৃদ্ধি পায়। বিজয় সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত সমগ্র জনগণ সামরিক কাজে নিয়োজিত ছিল।কেবলমাত্র যখন বিজিত দেশের শান্তিপূর্ণ অধিকার শুরু হয়, তখন বিভিন্ন ধরণের পেশা বিকাশ করা সম্ভব হয়, বিভিন্ন পেশার মধ্যে নির্বাচন করার সম্ভাবনা দেখা দেয় এবং বর্ণের উত্সের একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়।

ভারতীয় জমির উর্বরতা শান্তিপূর্ণভাবে জীবিকা অর্জনের প্রতি আকর্ষণ জাগিয়েছিল। এটি দ্রুত আর্যদের মধ্যে সহজাত একটি প্রবণতা বিকশিত করেছিল, যার মতে ভারী সামরিক প্রচেষ্টা করার চেয়ে শান্তভাবে কাজ করা এবং তাদের শ্রমের ফল উপভোগ করা তাদের পক্ষে আরও আনন্দদায়ক ছিল। অতএব, বসতি স্থাপনকারীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ("বিশি") কৃষির দিকে ঝুঁকেছিল, যা প্রচুর ফসল দেয়, শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই এবং দেশকে রক্ষা করে উপজাতির রাজকুমারদের এবং বিজয়ের সময় সামরিক আভিজাত্য তৈরি করেছিল। কৃষিকাজ এবং আংশিকভাবে মেষপালনে নিযুক্ত এই শ্রেণীটি শীঘ্রই প্রসারিত হয় যাতে আর্যদের মধ্যে, পশ্চিম ইউরোপের মতো, এটি জনসংখ্যার একটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠন করে। অতএব, বৈশ্য "উপস্থিতকারী" নামটি মূলত নতুন অঞ্চলের সমস্ত আর্য অধিবাসীদের নির্দেশ করে, শুধুমাত্র তৃতীয়, শ্রমজীবী ভারতীয় বর্ণের লোক এবং যোদ্ধা, ক্ষত্রিয় এবং পুরোহিত, ব্রাহ্মণ ("প্রার্থনা") বোঝাতে শুরু করেছিল। সময়ের সাথে সাথে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত এস্টেটে পরিণত হয়েছে, দুটি উচ্চ বর্ণের নাম অনুসারে তাদের পেশার নাম করেছে।

উপরে উল্লিখিত চারটি ভারতীয় এস্টেট সম্পূর্ণরূপে বন্ধ বর্ণ (বর্ণ) হয়ে ওঠে তখনই যখন ব্রাহ্মণ্যবাদ ইন্দ্র এবং প্রকৃতির অন্যান্য দেবতার প্রাচীন সেবার ঊর্ধ্বে উঠেছিল - ব্রহ্মা সম্পর্কে একটি নতুন ধর্মীয় শিক্ষা, মহাবিশ্বের আত্মা, যা থেকে সমস্ত কিছু প্রাণীর উৎপত্তি এবং যেখানে সমস্ত প্রাণী ফিরে আসবে। এই সংস্কারকৃত মতবাদ ভারতীয় জাতিকে বর্ণ, বিশেষ করে পুরোহিত বর্ণে বিভক্ত করার জন্য ধর্মীয় পবিত্রতা দিয়েছে। এটি বলেছিল যে পৃথিবীর প্রত্যেকের দ্বারা পরিভ্রমণ করা জীবন রূপের চক্রে, একজন ব্রাহ্মণ হচ্ছে সর্বোচ্চ রূপ। আত্মার পুনর্জন্ম এবং স্থানান্তরের মতবাদ অনুসারে, একজন মানব রূপে জন্মগ্রহণকারীকে অবশ্যই চারটি বর্ণের মধ্য দিয়ে যেতে হবে: শূদ্র, বৈশ্য, ক্ষত্রিয় এবং অবশেষে একজন ব্রাহ্মণ; সত্তার এই রূপগুলি অতিক্রম করার পরে, এটি ব্রহ্মার সাথে পুনরায় মিলিত হয়। এই লক্ষ্য অর্জনের একমাত্র উপায় হল যে একজন ব্যক্তি, দেবতার জন্য ক্রমাগত চেষ্টা করে, ব্রাহ্মণদের দ্বারা আদেশিত সমস্ত কিছু ঠিকভাবে পূরণ করে, তাদের সম্মান করে, উপহার এবং সম্মানের লক্ষণ দিয়ে তাদের খুশি করে। ব্রাহ্মণদের বিরুদ্ধে অপরাধ, যাকে পৃথিবীতে কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়, যা দুষ্টদের নরকের সবচেয়ে ভয়ানক যন্ত্রণা এবং তুচ্ছ প্রাণীর আকারে পুনর্জন্মের শিকার করে।

বর্তমানের উপর ভবিষ্যৎ জীবনের নির্ভরশীলতার বিশ্বাস ছিল ভারতীয় বর্ণ বিভাজন এবং পুরোহিতদের আধিপত্যের প্রধান সমর্থন। ব্রাহ্মণ ধর্মযাজক যত বেশি নির্ণায়কভাবে আত্মাদের স্থানান্তরের মতবাদকে সমস্ত নৈতিক শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে স্থাপন করেছিল, ততই সফলতার সাথে এটি মানুষের কল্পনাকে নারকীয় যন্ত্রণার ভয়ঙ্কর চিত্র দিয়ে পূর্ণ করেছিল, তত বেশি সম্মান এবং প্রভাব অর্জন করেছিল। ব্রাহ্মণদের সর্বোচ্চ বর্ণের প্রতিনিধিরা দেবতাদের কাছাকাছি; তারা ব্রহ্মার দিকে যাওয়ার পথ জানে; তাদের প্রার্থনা, বলিদান, তাদের তপস্যার পবিত্র কাজগুলি দেবতাদের উপর জাদুকরী ক্ষমতা রাখে, দেবতাদের তাদের ইচ্ছা পূরণ করতে হয়; ভবিষ্যৎ জীবনের সুখ এবং দুঃখ তাদের উপর নির্ভর করে। এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে ভারতীয়দের মধ্যে ধর্মের বিকাশের সাথে সাথে, ব্রাহ্মণ বর্ণের শক্তি বৃদ্ধি পায়, তাদের পবিত্র শিক্ষায় ব্রাহ্মণদের প্রতি শ্রদ্ধা ও উদারতাকে আনন্দ লাভের নিশ্চিত উপায় হিসাবে প্রশংসা করে, যা রাজাদের অনুপ্রাণিত করেছিল যে শাসক অবশ্যই তার উপদেষ্টা আছে এবং ব্রাহ্মণদের বিচারক করা, সমৃদ্ধ বিষয়বস্তু এবং ঈশ্বরীয় উপহার সঙ্গে তাদের সেবা পুরস্কৃত করতে বাধ্য.

যাতে নিম্ন ভারতীয় জাতি ব্রাহ্মণদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থানকে ঈর্ষান্বিত না করে এবং এটিকে সীমাবদ্ধ না করে, এই শিক্ষাটি বিকশিত হয়েছিল এবং নিবিড়ভাবে প্রচার করা হয়েছিল যে সমস্ত প্রাণীর জীবনের রূপগুলি ব্রহ্মা দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, এবং এই স্তরের সাথে অগ্রগতি। মানুষের পুনর্জন্ম শুধুমাত্র একটি প্রদত্ত অবস্থানে একটি শান্ত, শান্তিপূর্ণ জীবন, কর্তব্য পালনের দ্বারা সম্পন্ন হয়।এইভাবে, মহাভারতের সবচেয়ে প্রাচীন অংশগুলির মধ্যে একটিতে বলা হয়েছে: ব্রহ্মা যখন প্রাণীদের সৃষ্টি করেছিলেন, তখন তিনি তাদের তাদের পেশা দিয়েছেন, প্রতিটি বর্ণের একটি বিশেষ কার্যকলাপ: ব্রাহ্মণ - উচ্চ বেদের অধ্যয়ন, যোদ্ধা - বীরত্ব, বৈশ্যম - শ্রমের শিল্প, সুদ্রম - অন্যান্য ফুলের আনুগত্য: তাই অজ্ঞ ব্রাহ্মণ, মহিমান্বিত যোদ্ধা নয়, অকথ্য বৈশ্য এবং অবাধ্য শূদ্ররা দোষী। এই মতবাদ, যা প্রতিটি বর্ণ, প্রতিটি পেশাকে একটি ঐশ্বরিক উত্স হিসাবে চিহ্নিত করে, তাদের বর্তমান জীবনের অপমান ও বঞ্চনায় অপমানিত এবং তুচ্ছ ব্যক্তিদের তাদের ভবিষ্যতের অস্তিত্বে তাদের ভাগ্যের উন্নতির আশায় সান্ত্বনা দেয়। তিনি ভারতীয় বর্ণবিন্যাসকে ধর্মীয় পবিত্রতা প্রদান করেছিলেন।

মানুষকে চারটি শ্রেণীতে বিভক্ত করা, তাদের অধিকারে অসম, এই দৃষ্টিকোণ থেকে একটি চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় আইন, যার লঙ্ঘন সবচেয়ে অপরাধমূলক পাপ। স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা তাদের মধ্যে স্থাপিত জাতিগত বাধাগুলিকে উৎখাত করার অধিকার মানুষের নেই; তারা শুধুমাত্র ধৈর্যের আনুগত্যের মাধ্যমে তাদের ভাগ্যের উন্নতি করতে পারে। ভারতীয় বর্ণগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কগুলি শিক্ষার দ্বারা চিত্রিতভাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল; যে ব্রহ্মা তাঁর ঠোঁট থেকে ব্রাহ্মণ তৈরি করেছিলেন (বা প্রথম পুরুষ পুরুষ), তাঁর হাত থেকে ক্ষত্রিয়, উরু থেকে সেরা, কাদায় নোংরা পা থেকে শূদ্র, তাই ব্রাহ্মণদের জন্য প্রকৃতির সারাংশ হল "পবিত্রতা এবং প্রজ্ঞা ", ক্ষত্রিয়দের জন্য এটি "শক্তি এবং শক্তি", বৈশ্যদের জন্য - "ধন ও লাভ", শূদ্রদের জন্য - "সেবা ও আনুগত্য।" ঋগ্বেদের সর্বশেষ, নতুন গ্রন্থের একটি স্তোত্রে সর্বোচ্চ সত্তার বিভিন্ন অংশ থেকে বর্ণের উৎপত্তির মতবাদটি তুলে ধরা হয়েছে। ঋগ্বেদের আরও প্রাচীন গানে কোনো জাতপাতের ধারণা নেই। ব্রাহ্মণরা এই স্তোত্রটিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয় এবং প্রতিটি সত্য বিশ্বাসী ব্রাহ্মণ প্রতিদিন সকালে স্নানের পরে এটি পাঠ করে। এই স্তোত্রটি সেই ডিপ্লোমা যা দিয়ে ব্রাহ্মণরা তাদের বিশেষাধিকার, তাদের আধিপত্যকে বৈধতা দিয়েছিল।

এইভাবে, ভারতীয় জনগণ তাদের ইতিহাস, তাদের প্রবণতা এবং রীতিনীতির দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যে তারা জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের জোয়ালের নীচে পড়েছিল, যা এস্টেট এবং পেশাগুলিকে একে অপরের জন্য বিজাতীয় উপজাতিতে পরিণত করেছিল, সমস্ত মানবিক আকাঙ্খা, সমস্ত প্রবণতাকে নিমজ্জিত করেছিল। মানবতার বর্ণের প্রধান বৈশিষ্ট্য প্রতিটি ভারতীয় বর্ণের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং অনন্য বৈশিষ্ট্য, অস্তিত্বের নিয়ম এবং আচরণ রয়েছে। ব্রাহ্মণরা সর্বোচ্চ বর্ণ ভারতে ব্রাহ্মণরা মন্দিরের পুরোহিত এবং পুরোহিত। সমাজে তাদের অবস্থান সর্বদা সর্বোচ্চ, এমনকি শাসকের অবস্থানের চেয়েও উচ্চ বলে বিবেচিত হয়েছে। বর্তমানে, ব্রাহ্মণ বর্ণের প্রতিনিধিরাও মানুষের আধ্যাত্মিক বিকাশে নিযুক্ত রয়েছে: তারা বিভিন্ন অনুশীলন শেখায়, মন্দির দেখাশোনা করে এবং শিক্ষক হিসাবে কাজ করে।

ব্রাহ্মণদের অনেক নিষেধাজ্ঞা রয়েছে: পুরুষরা মাঠে কাজ করতে পারে না এবং কোনও কায়িক শ্রম করতে পারে না, তবে মহিলারা বিভিন্ন গৃহস্থালির কাজ করতে পারে। পুরোহিত বর্ণের একজন প্রতিনিধি শুধুমাত্র তার নিজের মতো বিয়ে করতে পারেন, তবে ব্যতিক্রম হিসাবে, অন্য সম্প্রদায়ের একজন ব্রাহ্মণের সাথে বিবাহ অনুমোদিত। একজন ব্রাহ্মণ অন্য বর্ণের লোক যা তৈরি করেছে তা খেতে পারে না; একজন ব্রাহ্মণ নিষিদ্ধ খাবার গ্রহণ করার চেয়ে ক্ষুধার্ত হবে। তবে তিনি একেবারে যে কোনও বর্ণের প্রতিনিধিকে খাওয়াতে পারেন। কিছু ব্রাহ্মণকে মাংস খেতে দেওয়া হয় না।

ক্ষত্রিয় - যোদ্ধাদের একটি জাতি

ক্ষত্রিয় প্রতিনিধিরা সর্বদা সৈনিক, প্রহরী এবং পুলিশ হিসাবে কাজ করেছেন। বর্তমানে, কিছুই পরিবর্তন হয়নি - ক্ষত্রিয়রা সামরিক বিষয়ে নিযুক্ত বা প্রশাসনিক কাজে নিযুক্ত। তারা কেবল তাদের নিজস্ব বর্ণে বিয়ে করতে পারে না: একজন পুরুষ নিম্ন বর্ণের একটি মেয়েকে বিয়ে করতে পারে, কিন্তু একজন মহিলাকে নিম্ন বর্ণের একজন পুরুষকে বিয়ে করা নিষিদ্ধ। ক্ষত্রিয়দের প্রাণীজ দ্রব্য খেতে দেওয়া হয়, তবে তারা নিষিদ্ধ খাবারও এড়িয়ে চলে।

বৈশ্য বৈশ্যরা সর্বদাই শ্রমিক শ্রেণী: তারা কৃষিকাজে নিযুক্ত ছিল, পশুপালন করত, ব্যবসা করত। এখন বৈশ্যদের প্রতিনিধিরা অর্থনৈতিক ও আর্থিক বিষয়ে, বিভিন্ন বাণিজ্য, ব্যাংকিংয়ে নিযুক্ত রয়েছে।সম্ভবত, এই জাতটি খাদ্য গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে সবচেয়ে বিচক্ষণ: বৈশ্য, অন্য কারও মতো, খাদ্য প্রস্তুতির সঠিকতা নিরীক্ষণ করেন এবং কখনই দূষিত খাবার গ্রহণ করবেন না। শূদ্র - সর্বনিম্ন জাতি শূদ্র জাতি সর্বদা কৃষক বা এমনকি দাসদের ভূমিকায় বিদ্যমান: তারা সবচেয়ে নোংরা এবং কঠোরতম কাজে নিযুক্ত ছিল। এমনকি আমাদের সময়েও, এই সামাজিক স্তরটি সবচেয়ে দরিদ্র এবং প্রায়শই দারিদ্র্যসীমার নীচে বাস করে। এমনকি তালাকপ্রাপ্ত নারীদেরও শূদ্রদের সঙ্গে বিয়ে দেওয়া যেতে পারে। অস্পৃশ্য অস্পৃশ্যদের জাত আলাদাভাবে দাঁড়িয়ে আছে: এই ধরনের লোকদের সমস্ত সামাজিক সম্পর্ক থেকে বাদ দেওয়া হয়। তারা সবচেয়ে নোংরা কাজ করে: রাস্তা এবং টয়লেট পরিষ্কার করা, মৃত প্রাণী পোড়ানো, চামড়া তৈরি করা।

আশ্চর্যজনকভাবে, এই বর্ণের প্রতিনিধিরা উচ্চ শ্রেণীর প্রতিনিধিদের ছায়াতেও পা রাখতে পারেনি। এবং খুব সম্প্রতি তাদের গীর্জায় প্রবেশ করতে এবং অন্যান্য শ্রেণীর লোকেদের কাছে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। বর্ণের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য আশেপাশে একজন ব্রাহ্মণ আছে, আপনি তাকে অনেক উপহার দিতে পারেন, তবে আপনার প্রতিক্রিয়া আশা করা উচিত নয়। ব্রাহ্মণরা কখনও উপহার দেয় না: তারা গ্রহণ করে, কিন্তু তারা দেয় না। জমির মালিকানার ক্ষেত্রে, শূদ্ররা বৈশ্যের চেয়েও বেশি প্রভাবশালী হতে পারে।

নিম্ন স্তরের শূদ্ররা কার্যত অর্থ ব্যবহার করে না: তাদের খাবার এবং গৃহস্থালির পাত্রের সাথে তাদের কাজের জন্য অর্থ প্রদান করা হয়। আপনি একটি নিম্ন বর্ণে স্থানান্তর করতে পারেন, তবে উচ্চ পদের সাথে একটি বর্ণ পাওয়া অসম্ভব। জাতি এবং আধুনিকতা আজ ভারতীয় জাতিগুলি জাতি নামক বিভিন্ন উপগোষ্ঠীর সাথে আরও বেশি সুগঠিত হয়ে উঠেছে। বিভিন্ন বর্ণের প্রতিনিধিদের সর্বশেষ আদমশুমারির সময় জাতি ছিল তিন হাজারের বেশি। সত্য, এই আদমশুমারিটি 80 বছরেরও বেশি আগে হয়েছিল। অনেক বিদেশী জাতিভেদ প্রথাকে অতীতের একটি ধ্বংসাবশেষ বলে মনে করে এবং তারা নিশ্চিত যে আধুনিক ভারতে বর্ণপ্রথা আর কাজ করে না। আসলে, সবকিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি ভারত সরকারও সমাজের এই স্তরবিন্যাসের বিষয়ে একমত হতে পারেনি। রাজনীতিবিদরা নির্বাচনের সময় সমাজকে স্তরে স্তরে বিভক্ত করার জন্য সক্রিয়ভাবে কাজ করে, তাদের নির্বাচনী প্রতিশ্রুতিতে একটি নির্দিষ্ট বর্ণের অধিকারের সুরক্ষা যোগ করে। আধুনিক ভারতে, জনসংখ্যার 20 শতাংশেরও বেশি অস্পৃশ্য বর্ণের অন্তর্গত: তাদের নিজেদের আলাদা ঘেটোতে বা গ্রামের বাইরে থাকতে হয়। এই ধরনের লোকদের দোকান, সরকারী এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করা বা এমনকি গণপরিবহন ব্যবহার করা উচিত নয়।

অস্পৃশ্যদের বর্ণের একটি সম্পূর্ণ অনন্য উপগোষ্ঠী রয়েছে: এর প্রতি সমাজের মনোভাব বরং পরস্পরবিরোধী। এর মধ্যে রয়েছে সমকামী, ট্রান্সভেসাইট এবং নপুংসক যারা পতিতাবৃত্তি করে জীবিকা নির্বাহ করে এবং পর্যটকদের কাছে মুদ্রা চায়। তবে কী একটি প্যারাডক্স: ছুটিতে এই জাতীয় ব্যক্তির উপস্থিতি একটি খুব ভাল লক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয়। আরেকটি দুর্দান্ত অস্পৃশ্য পডকাস্ট হল প্যারিয়া। এরা সমাজ থেকে সম্পূর্ণ বিতাড়িত- প্রান্তিক মানুষ। পূর্বে, এমন ব্যক্তিকে স্পর্শ করেও পরকীয়া হওয়া সম্ভব ছিল, কিন্তু এখন পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে: তারা হয় আন্তঃবর্ণের বিবাহ থেকে জন্মগ্রহণ করে, অথবা অভিভাবক পিতামাতার থেকে জন্মগ্রহণ করে।