এ.এস. শিশকভ এবং রাশিয়ান বক্তৃতা সংস্কৃতির সমস্যা

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

আলেকজান্ডার সেমেনোভিচ শিশকভ (1754-1841) - রাশিয়ার একজন অসামান্য রাষ্ট্রনায়ক, ভাইস অ্যাডমিরাল এবং লেখক, জনশিক্ষা মন্ত্রী এবং সেন্সরশিপ বিভাগের প্রধান। 1803 সালে প্রকাশিত "রাশিয়ান ভাষার পুরানো এবং নতুন শব্দাংশের উপর ডিসকোর্স" ছিল তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ। এই কাজে, তথাকথিত "আর্কিস্টদের" প্রধান হিসাবে তিনি রাশিয়ান ভাষার গৌরবময় সাহিত্য ঐতিহ্যকে রক্ষা করেছিলেন। 18 শতকের। "উদ্ভাবকদের" দখল থেকে।

অপ্রয়োজনীয় ধার এবং উদ্ভাবন থেকে মাতৃভাষা রক্ষার জন্য অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলিকে কিছু সমসাময়িক দ্বারা শুধুমাত্র পুরানো ফর্মগুলিতে ফিরে আসার পক্ষে সমর্থন হিসাবে অনুভূত হয়েছিল এবং এর বেশি কিছু নয়। এবং আধুনিক পাঠ্যপুস্তকে A. S. শিশকভ নিজেকে "গ্যালোশেস" - "ভিজা ফুট", "শরীরবিদ্যা" - "ক্যাডেভারিক", "জ্যামিতি" - "জরিপ" ইত্যাদির মতো ধার করা শব্দগুলির জন্য রাশিয়ান উপমাগুলি খুঁজে বের করার খুব সফল প্রচেষ্টার লেখক হিসাবে নিজেকে আবিষ্কার করেননি। এবং আমরা সম্পূর্ণরূপে ভুলে যাই যে খুব ফরাসি, যার কর্তৃত্ব শিশকভ শুরুতে আবেদন করেছিলেন। XIX শতাব্দী।, শেষ থেকে তাদের ভাষার বিশুদ্ধতা রক্ষা করতে শুরু করে। XVII শতাব্দী (উদাহরণস্বরূপ, Ch. Perrault), এবং এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে ser. XX শতাব্দী তারা ফরাসি ভাষার বিশুদ্ধতা আইন পাস.

কথার বিশুদ্ধতা ও সংস্কৃতি রক্ষা, মাতৃভাষার প্রকৃত ঐতিহ্য অনুসরণের জন্য এক ধরনের সংগ্রামে নিজেদের অবস্থান রক্ষা করে, এ.এস. শিশকভ একজন বিখ্যাত ফরাসি লেখকের রচনার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, আলোকিত আন্দোলনের একজন প্রতিনিধি, ভলতেয়ারের একজন ছাত্র, একজন ব্যক্তি যিনি আলোকিতদের কার্যকলাপের "ফল" দেখতে পেরেছিলেন এবং শিক্ষার ক্ষতিকারকতা দেখানোর সাহস করেছিলেন। ফরাসি বক্তৃতা সংস্কৃতির উপর তাদের নেতিবাচক প্রভাব উদাহরণ দ্বারা ধারণা. এই জাতীয় কর্তৃপক্ষ ছিলেন জিন-ফ্রাঙ্কোইস লাহারপে, যিনি রাশিয়ায় সেই সময়ে জনপ্রিয় ছিলেন (তাঁর পাঠ্যপুস্তক অনুসারে তারা সারসকোয়ে সেলো লিসিয়ামে অধ্যয়ন করেছিলেন)।

1808 সালে A. S. শিশকভ তার "লাহারপে থেকে দুটি নিবন্ধের অনুবাদ" প্রকাশ করেন। নোটিশে, তিনি লিখেছেন: “আমি লাহারপে থেকে দুটি নিবন্ধ অনুবাদ শুরু করার আগে, যার মধ্যে প্রথমটিতে নতুনগুলির তুলনায় প্রাচীন ভাষার সুবিধাগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, এবং দ্বিতীয়টিতে বাগ্মীতায় ব্যবহৃত অলঙ্করণগুলি সম্পর্কে, আমি এটি প্রয়োজনীয় বলে মনে করি। যে কারণে আমাকে এই অনুবাদের জন্য প্ররোচিত করেছে সে বিষয়ে পরোপকারী পাঠককে অবহিত করুন। আমি এটিকে খুব দরকারী বলে মনে করি, প্রথম কারণ লাহারপে তার নিজস্ব, ফরাসি এবং বিদেশী, গ্রীক এবং ল্যাটিন ভাষার মধ্যে যে তুলনা করেন তা আমাদের দেখাবে যে আমাদের স্লোভেনীয় ভাষা তার বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে কোনটির কাছাকাছি আসে। দ্বিতীয়টি হল যে সমস্ত জায়গা থেকে আমরা আরও স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে আমাদের মধ্যে কতজনই ভুল করেছে যারা তাদের ভাষার শক্তি এবং সম্পদের সন্ধান না করে, একটি বুদ্ধিমান এবং গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীনত্ব চায় যাতে এটি একটি খালি কথাবার্তা যুবক হয়ে যায় এবং মনে করে যে তারা এটিকে সজ্জিত করুন এবং সমৃদ্ধ করুন যখন এটির আসল উত্স থেকে পিছিয়ে যায়, বিদেশী ভাষার সংবাদ এতে প্রবর্তিত হয়।"

লাহারপে থেকে এই অনুবাদগুলির দ্বিতীয় নিবন্ধে আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাব যে এর সত্যতা এবং আমাদের নতুন ভাষা তাদের নতুন ভাষার সাথে কতটা সাদৃশ্যপূর্ণ, যার জন্য লাহারপে, সত্য বাগ্মীতার প্রেমিক হিসাবে, ন্যায়বিচারের সাথে তার নবীন লেখকদের তিরস্কার করেছেন এবং কারণ, যাঁদের কাছ থেকে এই অনিষ্ট হয়েছিল, তিনি বের করে আনেন। “সাহিত্যে দক্ষ ব্যক্তি যখন গন্ডগোল পড়বে তখন হাসবে; কিন্তু একজন যুবক যে প্রবন্ধ পাঠ করে তার মনকে সমৃদ্ধ এবং আলোকিত করতে চায়, একটি অদ্ভুত এবং বোধগম্য শব্দের সংকলনের ঘন ঘন পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে, সে এই অস্বাভাবিক শব্দাংশে, এই মিথ্যা এবং বিভ্রান্তিকর ধারণাগুলির সাথে অভ্যস্ত হয়ে যাবে, যাতে শেষ পর্যন্ত তার মাথা একটি অযৌক্তিক বই ছাড়া কিছুই হবে না. এই কারণগুলি এবং সাধারণ ভালোর প্রতি ভালবাসা, যার সাথে স্থানীয় ভাষার জ্ঞান ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, আমাকে সেই লেখকদের বিরুদ্ধে নিজেকে অস্ত্র দিতে বাধ্য করেছিল যারা এর বিপরীতে ছড়িয়ে পড়ে। আমার কণ্ঠস্বর দুর্বল; আমি যে মন্দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি তা তার শিকড় অনেক দূরে নিয়ে গেছে; আমি আমার যোগ্যতার আশা করি না; কিন্তু যারা আমাকে এবং আমার প্রতিপক্ষকে পড়ে তারা হয়তো বিশ্বাস করবে না যে আমি একা।একই কারণ আমাকে লাহারপে থেকে এই দুটি নিবন্ধ অনুবাদ করতে প্ররোচিত করে, যাতে দেখা যায় যে যাদের নাম ন্যায়সঙ্গতভাবে অমর হয়ে উঠেছে তারা কীভাবে জিহ্বা এবং বাগ্মীতা সম্পর্কে অনুমান করছে। সিসেরো, কুইন্টিলিয়ান, কন্ডিলাক, ফেনেলোন, ভলতেয়ার, লাহারপে, লোমোনোসভ আমার চেয়ে বেশি বাকপটু কথা বলে, কিন্তু আমার মতোই। আমার নিয়ম তাদের নিয়মের সারমর্ম”।

সুতরাং, A. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. KHOV এর জন্য, Lagarpe অসংখ্য বিদেশী ধার এবং উদ্ভাবন থেকে রাশিয়ান ভাষার বিশুদ্ধতার সংগ্রামে একজন অনুগত রক্ষক ছিলেন। নামের তালিকা (কন্ডিলাক, ভলতেয়ার এবং লাহারপে) দুর্ঘটনাজনিত নয়। ফ্রান্স সহ ইউরোপে, 17 এর শেষে - 18 শতকের শুরুতে। তথাকথিত "পুরাতন" এবং "নতুন", বিশুদ্ধতাবাদী এবং বিশুদ্ধবাদী (ফ্রান্স), দান্তে ভাষার সমর্থক এবং বিরোধীদের (ইতালি) মধ্যে একটি সক্রিয় সংগ্রাম উদ্ভাসিত হয়েছিল।

সেই সময়ে ভাষার সমস্যাগুলি অত্যন্ত তীব্র ছিল এবং বিভিন্ন উপায়ে সমাধান করা হয়েছিল। অতএব, শিশকভ তার রক্ষক হিসাবে এই "যুদ্ধে" অংশগ্রহণকারীদের বেছে নেন - অংশগ্রহণকারীরা রাশিয়ান পাঠকের জন্য অত্যন্ত কর্তৃত্বপূর্ণ। "লাহারপে থেকে দুটি নিবন্ধের অনুবাদ" বইটি যদি একটি সাধারণ অনুবাদ হত তবে বিশেষ আগ্রহের বিষয় ছিল না। তবে তার চিন্তাভাবনা, তার ধারণাগুলি যতদূর সম্ভব রাশিয়ার মাটিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

পাঠকদের তার বইয়ের অদ্ভুততা সম্পর্কে অবহিত করে, যেখানে লেখকের চিন্তাভাবনা একত্রিত হয়, অনুবাদকের চিন্তাধারার সাথে মিশে যায়, শিশকভ লিখেছেন: "অনুবাদের প্রধান সুবিধাটি আসে যখন তাদের শব্দাংশ এমন হয় যে তারা সেই ভাষায় কাজ করে বলে মনে হয়। তারা অনুবাদ করা হয়; কিন্তু আমাদের নিজস্ব কাজগুলো অনুবাদের মতো দেখতে শুরু করেছে।"

বইটি দীর্ঘ ভাষ্য সহ সরবরাহ করা হয়েছে, যেখানে লাহারপে সরাসরি উল্লেখ রয়েছে। যেমন: “মিস্টার লাগার্পে! আপনি আমাদের শিক্ষকদের সম্পর্কে এই কথা বলেন: আপনি ছাত্রদের সম্পর্কে কি বলবেন? আমি কি তোমার কানে ফিসফিস করে বলবো? আমাদের নতুন সাহিত্য আপনার সাহিত্যের একটি দাস এবং খারাপ অনুকরণ, যা আপনি এখানে এত মর্যাদা দিয়েছেন। এই কথাগুলো লাহার্পের নিম্নোক্ত বাক্যাংশ সম্পর্কে বলা হয়েছিল: “শুধুমাত্র আমাদের ভালো লেখকরাই জানেন কীভাবে শব্দের শক্তি ও গুণমান বিশ্লেষণ করতে হয়। যখন আমরা আমাদের নতুন সাহিত্যের কাছে পৌঁছাব, তখন আমরা অবাক হব, সম্ভবত, চরম লজ্জাজনক অজ্ঞতায় যা দিয়ে আমরা এই ক্ষেত্রে অনেক লেখককে তিরস্কার করতে পারি যারা খ্যাতি অর্জন করেছেন বা এখনও এটি ধরে রেখেছেন”।

ম্যাগাজিন এবং অন্যান্য সাময়িকী ভাষার উপর যে খারাপ প্রভাব ফেলে সে সম্পর্কে লাহার্পের যুক্তির প্রতি অনুবাদক বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন। তদুপরি, লাহারপে এই জাতীয় ঘটনার অজ্ঞানতার উপর জোর দিয়েছিলেন: এই সমস্তই ধীরে ধীরে ঘটে। ম্যাগাজিনগুলিতে প্রতিদিনের খবর থাকে এবং সেইজন্য বেশিরভাগ লোকেরা সেগুলি পড়ে। "কিন্তু কম দক্ষ লোকেরা এই দুর্বল শব্দাংশে অভ্যস্ত হয়ে যায় … কারণ উচ্চারণ এবং ভাষার ক্ষতির মতো কিছুই আঠালো নয়: আমরা, এমনকি চিন্তা না করেই, আমরা প্রতিদিন যা পড়ি এবং শুনি তা অনুকরণ করার জন্য সর্বদা প্রবণ হয়।" এই ধারণাটি খুঁজে পায় শিশকভের নিম্নলিখিত প্রতিক্রিয়া: "আমরা আমাদের পত্রক এবং বইগুলিতে যা দেখি, ভাষা না জেনেই রচিত … সংশোধন ছাড়াই মুদ্রিত, দুর্বোধ্য অদ্ভুততায় ভরা …"

লাহার্পের নিবন্ধগুলি শিশকভকে ফরাসি সাহিত্যের প্রভাব এবং বিশেষত, রাশিয়ান সংস্কৃতির উপর ফরাসি ভাষার প্রভাব প্রতিফলিত করার অনুমতি দেয়। “ফরাসি ভাষা এবং তাদের বই পড়া আমাদের মনকে মুগ্ধ করতে শুরু করে এবং আমাদের নিজেদের ভাষায় অনুশীলন করা থেকে বিভ্রান্ত করে। বিদেশী শব্দ এবং বক্তৃতাগুলির একটি অস্বাভাবিক সংমিশ্রণ ঘটতে শুরু করে, ছড়িয়ে পড়ে এবং ক্ষমতা গ্রহণ করে। কারণ, তাদের জন্য একটি নতুন ভাষা তৈরি করেছে, যা ফেনেলন এবং রেসিনদের ভাষা থেকে অনেক আলাদা, তারপরে আমাদের সাহিত্য, তাদের নতুন এবং জার্মান, ফরাসি নাম, সাহিত্য দ্বারা বিকৃত, রাশিয়ান ভাষা থেকে আলাদা হতে শুরু করে।

শিশকভের মতে লাহারপে থেকে দ্বিতীয় নিবন্ধটি আধুনিক ভাষার দুর্নীতিকে প্রকাশ করে এবং এই মন্দতার কারণগুলি দেখায়।অসংখ্য লেখক তাদের রচনাগুলির সাথে সবকিছু পূর্ণ করেছেন, যেখানে তারা "পুরানো সমস্ত শব্দ বাদ দিতে, বিদেশী ভাষা থেকে নতুন নাম প্রবর্তন করতে", "পুরাতন শব্দাংশের সম্পত্তি ধ্বংস করার জন্য" আহ্বান জানিয়েছেন। এই অনুমানগুলি "… যুক্তির আলোকে হাস্যকর এবং অদ্ভুত, কিন্তু ক্রমবর্ধমান বিভ্রমের অন্ধকারে খুব ক্ষতিকারক এবং সংক্রামক।"

A. S এর কয়েকটি কাজ শিশকভ, প্রধানত রাশিয়ান ভাষার সংস্কৃতির সমস্যাগুলির প্রতি নিবেদিত, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে ভাষা কেবল সর্বশ্রেষ্ঠ সম্পদ নয়, এটি লোকজীবনের ভিত্তি এবং যেখানে আদিবাসী ভাষা শক্তিশালী এবং শক্তিশালী, সেখানে সমগ্র জীবন। সুরেলা এবং অবিচলিতভাবে বিকাশ করে। এবং স্থানীয় রাশিয়ান ভাষা রক্ষা করা তার সম্মানের বিষয়।

সেন্সরশিপ বিভাগের প্রধান যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্যা এবং ঝামেলা বিভিন্ন ভাষার অস্তিত্বের মধ্যে নয়, তাদের চিন্তাহীন মিশ্রণে। এবং এই বিভ্রান্তির ফলাফল হ'ল নিন্দাবাদ এবং অবিশ্বাস, অতীতের সাথে সংযোগ নষ্ট হওয়া এবং ভবিষ্যতের অনিশ্চয়তা। এই অবস্থানগুলিই রাশিয়ান রাষ্ট্রের অসামান্য ব্যক্তিত্ব এ.এস. শিশকভ দ্বারা সুরক্ষিত এবং রক্ষা করা হয়েছিল, এবং "ভেজা পা" এবং "জরিপ করার" দ্বারা নয়, যেমন তারা চেষ্টা করেছিল এবং কখনও কখনও আমাদের সবাইকে বোঝানোর চেষ্টা করে।

গাম্ভীর্যপূর্ণ বার্ষিক সভায় রাশিয়ান একাডেমির সভাপতি কর্তৃক প্রদত্ত বক্তৃতা:

“আমাদের ভাষা এমন একটি গাছ যা অন্যের উপভাষার শাখার জন্ম দিয়েছে

এটিকে বহুগুণে বৃদ্ধি করতে দিন, কর্তা এবং শ্রোতা উভয়ের মধ্যেই রাশিয়ান শব্দের জন্য উত্সাহ বাড়ুক!

আমি আমাদের ভাষাকে এতই প্রাচীন বলে মনে করি যে এর উৎস কালের অন্ধকারে হারিয়ে গেছে; তাই তার ধ্বনিতে প্রকৃতির একজন বিশ্বস্ত অনুকরণকারী মনে হয়, তিনি নিজেই এটি রচনা করেছেন; অনেক সূক্ষ্ম পার্থক্যের মধ্যে চিন্তার বিভক্তিতে এতটাই প্রচুর, এবং একই সাথে এত গুরুত্বপূর্ণ এবং সরল যে প্রতিটি ব্যক্তি যে তাদের সাথে কথা বলে সে নিজেকে বিশেষ শব্দ দিয়ে ব্যাখ্যা করতে পারে যা তার শিরোনামের যোগ্য; এত জোরে এবং মৃদু একসাথে যে প্রতিটি শিঙা এবং বাঁশি, একটি উত্তেজনার জন্য, অন্যটি হৃদয়ের কোমলতার জন্য, এটি নিজের জন্য শালীন শোনায়।

এবং পরিশেষে, এতটাই সঠিক যে পর্যবেক্ষক মন প্রায়শই এটিতে ধারণার একটি অবিচ্ছিন্ন শৃঙ্খল দেখতে পায়, একটি থেকে আরেকটি জন্ম হয়, যাতে এই শৃঙ্খল বরাবর এটি শেষ থেকে তার আসল, খুব দূরবর্তী লিঙ্কে উঠতে পারে।

এই শুদ্ধতার সুবিধা, চিন্তার অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ, কথায় দৃশ্যমান, এতটাই দুর্দান্ত যে মনোযোগী এবং পরিশ্রমী মন যদি এত বিস্তৃত সমুদ্রের প্রথম উত্সগুলি আবিষ্কার এবং ব্যাখ্যা করত তবে সাধারণভাবে সমস্ত ভাষার জ্ঞান হত। এখন পর্যন্ত একটি দুর্ভেদ্য আলো সঙ্গে আলোকিত করা. আলো যা প্রতিটি শব্দে আলোকিত করে আদিম চিন্তা যা এটি তৈরি করেছিল; আলো, একটি মিথ্যা উপসংহারের অন্ধকার দূর করে, যেন শব্দগুলি, আমাদের চিন্তার এই অভিব্যক্তিগুলি, তাদের ধারণাগুলির সংযুক্তির নির্বিচার থেকে খালি শব্দে তাদের অর্থ পেয়েছে।

যে ব্যক্তি আমাদের ভাষার অপার গভীরতায় প্রবেশ করতে কষ্ট করে, এবং তার প্রতিটি শব্দকে সেই শুরুতে নিয়ে যায় যেখান থেকে প্রবাহিত হয়, সে যতই এগিয়ে যাবে ততই এর স্পষ্ট ও অনস্বীকার্য প্রমাণ পাওয়া যাবে। একটি একক ভাষা, বিশেষ করে নতুন এবং ইউরোপীয় ভাষা থেকে, এই সুবিধাতে আমাদের সমান হতে পারে না। বিদেশী শব্দ দোভাষী, তারা যে শব্দগুলি ব্যবহার করেন তাতে প্রাথমিক চিন্তাভাবনা খুঁজে পেতে, আমাদের ভাষা অবলম্বন করা উচিত: এতে অনেক সন্দেহ ব্যাখ্যা এবং সমাধানের চাবিকাঠি, যা তারা তাদের ভাষায় নিরর্থকভাবে সন্ধান করবে। আমরা নিজেরাই, অনেক শব্দে আমরা ব্যবহার করি, বিদেশী হিসাবে সম্মানিত, দেখতে পাব যে তারা কেবল বিদেশী ভাষার শেষে এবং আমাদের নিজস্ব মূল দ্বারা।

একটি গভীর, যদিও আমাদের ভাষার সমস্ত স্থানের মধ্যে খুব কঠিন অধ্যয়ন শুধুমাত্র আমাদের জন্যই নয়, সমস্ত অপরিচিতদের জন্যও উপকৃত হবে যারা তাদের উপভাষায় স্পষ্টতা অর্জনের জন্য বিরক্ত করছে, প্রায়শই তাদের জন্য দুর্ভেদ্য অন্ধকারে আবৃত। প্রাথমিক ধারণাগুলো যদি আমাদের ভাষায় পাওয়া যেত, তাহলে এই অন্ধকার তাদের মধ্যেও বিলীন হয়ে যাবে। মানুষের শব্দটিকে প্রতিটি মানুষের নির্বিচারে উদ্ভাবন হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, তবে জাতির শুরু থেকে একটি সাধারণ উত্স, প্রাচীনতম পূর্বপুরুষ থেকে শেষ বংশধরদের কাছে শ্রবণ ও স্মৃতির মাধ্যমে পৌঁছেছে।

আদি থেকে মানব জাতি যেমন নদীর মতো প্রবাহিত, তেমনি এর সাথে ভাষাও রয়েছে।জনগণ তাদের চেহারা, পোশাক, আচার-ব্যবহার, রীতিনীতি দ্বারা বহুগুণ বেড়েছে, বিক্ষিপ্ত হয়েছে এবং অনেক ক্ষেত্রে পরিবর্তিত হয়েছে; এবং ভাষাও। কিন্তু মানুষ এক এবং একই মানব জাতি থেকে ক্ষান্ত হয়নি, যেমন ভাষা মানুষের সাথে প্রবাহিত হওয়া বন্ধ করেনি, তার সমস্ত পরিবর্তনের সাথে, একই ভাষার প্রতিচ্ছবি হয়ে থেমে যায়নি।

বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা উপভাষায় একটি মাত্র শব্দ "বাবা" নেওয়া যাক। আমরা দেখব যে, তার সমস্ত পার্থক্যের জন্য, এটি বিশেষ নয়, প্রতিটি মানুষের দ্বারা উদ্ভাবিত, কিন্তু একই জিনিস প্রত্যেকের দ্বারা পুনরাবৃত্তি হয়।

এই উপসংহারের জন্য মহান এবং দীর্ঘমেয়াদী অনুশীলনের প্রয়োজন, অনেক শব্দের অনুসন্ধান, তবে আমাদের চিন্তাভাবনা প্রকাশ করার লক্ষণগুলিতে আলোর আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত কাজগুলি থেকে ভয় পাওয়া একটি ভিত্তিহীন ভয় যা আলোকিত হওয়ার চেয়ে বেশি অন্ধকার পছন্দ করে।

ভাষার বিজ্ঞান, বা বলা ভাল, শব্দের বিজ্ঞান যা ভাষা তৈরি করে, মানব চিন্তার সমস্ত শাখাকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাদের প্রজন্মের শুরু থেকে অন্তহীন, সর্বদা, তবে, বিস্তারের নেতৃত্বে মন দ্বারা। এই ধরনের বিজ্ঞান অগ্রগণ্য হওয়া উচিত, মানুষের যোগ্য; কারণ এটি ছাড়া তিনি কেন ধারণা থেকে ধারণায় আরোহণ করেছেন তা তিনি জানতে পারবেন না; যে উৎস থেকে তার চিন্তাধারা প্রবাহিত হচ্ছে তা তিনি জানতে পারবেন না।

যদি একজন যুবকের লালন-পালনের সময় তাকে জানাতে হয় যে সে যে পোশাকটি পরেছে তা কী দিয়ে তৈরি; একটি টুপি যা সে তার মাথায় রাখে; পনির যে খাওয়া হয়; তাহলে কীভাবে সে জানবে না যে সে যে শব্দটি বলছে তা কোথা থেকে এসেছে?

কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু আশ্চর্য হতে পারে না যে বাগ্মীতার বিজ্ঞান, মানুষের মনের মনোমুগ্ধকর আমোদ-প্রমোদ, সর্বদা নিয়মের মধ্যে আনা হয়েছিল এবং বিকাশ লাভ করেছিল। ইতিমধ্যে, এর ভিত্তি, ভাষার বিজ্ঞান, সর্বদা অন্ধকার এবং অস্পষ্টতায় রয়ে গেছে। কেউ, বা খুব কম, এর রহস্যময় জন্মের দৃশ্যে প্রবেশ করার সাহস করেনি, এবং যে কেউ বলতে পারে, এর সীমার দরজায় প্রথমটির চেয়ে আরও বেশি প্রবেশ করেনি।

এর কারণগুলি সুস্পষ্ট এবং অতিক্রম করা কঠিন।

নতুন ভাষাগুলি, যা প্রাচীনদের স্থান নিয়েছে, আদিম শব্দগুলি হারিয়েছে এবং শুধুমাত্র তাদের শাখাগুলি ব্যবহার করেছে, তারা আর তাদের শুরুতে বিশ্বস্ত পথপ্রদর্শক হতে পারে না।

স্লাভিক ব্যতীত সমস্ত প্রাচীন ভাষাগুলি মৃত হয়ে গেছে বা খুব কম পরিচিত, এবং যদিও নবীনতম জ্ঞানী লোকেরা সেগুলিতে জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করে, তবে তাদের সংখ্যা কম, এবং বিদেশী ভাষায় তথ্য এত বিস্তৃত হতে পারে না।

প্রাচীনত্বের গভীরতা থেকে, স্ট্রিমিং ducts প্রায়ই, বিঘ্নিত, তাদের ট্রেস হারান, এবং এটি খুঁজে পেতে মন এবং বিবেচনার মহান প্রচেষ্টা প্রয়োজন।

যথাযথ পরিশ্রমের সাথে এই কাজটি সম্পন্ন করার আশা একজন ব্যক্তিকে চাটুকার করতে পারে না কারণ তার বয়স কম এবং প্রত্যাশিত ফলগুলি কেবল বহু জ্ঞানী লোকের দীর্ঘমেয়াদী অনুশীলন হিসাবে পাকা হতে পারে।

ভাষার বিজ্ঞান, যদিও এটি সাধারণভাবে বাগ্মীতা বা সাহিত্যের বিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, তবে এটির সাথে খুব আলাদা। প্রথমটি শব্দের উৎপত্তি সম্পর্কে অনুসন্ধান করে, সুনির্দিষ্ট এবং স্পষ্ট নীতির উপর ব্যাকরণগত নিয়ম প্রতিষ্ঠা করার জন্য এবং একটি শব্দ-উত্পাদিত অভিধান সংকলন করার জন্য, একটি ধারণাকে অন্য ধারণার সাথে সংযুক্ত করতে চায়, একমাত্র ভাষাটি তার সমস্ত ক্রম এবং কাঠামোতে দেখায়। দ্বিতীয়টি হল শুধুমাত্র অভ্যাস দ্বারা অনুমোদিত শব্দগুলি নিয়ে সন্তুষ্ট, তাদের আসল অর্থ এবং উত্স সম্পর্কে কোনও উদ্বেগ ছাড়াই মন ও কানকে আনন্দদায়ক এমনভাবে রচনা করার চেষ্টা করা।

প্রথমটি সমস্ত বয়স এবং মানুষের উপভাষায় নিজের জন্য আলো খোঁজে; দ্বিতীয়টি বর্তমানের বাইরে তার গবেষণা প্রসারিত করে না।

কবিতা মনকে আলোকিত করতে, বজ্রপাত করতে, উদ্ভাবন, অলঙ্কার খুঁজতে শেখায়। বিপরীতে, মন, ভাষা অধ্যয়নের অনুশীলন করে, এর মধ্যে স্পষ্টতা, সঠিক লক্ষণ, তার অন্তর্নিহিত নীতিগুলি আবিষ্কারের প্রমাণ খোঁজে, যা সর্বদা পরিবর্তনের অন্ধকারে হারিয়ে যায়, কিন্তু যা খুঁজে না পেয়ে এটি থেমে যায়। যুক্তি দিয়ে উপহার দেওয়া প্রাণীদের ফল, প্রাচীন কাল থেকে তাদের চিন্তার নদীতে প্রবাহিত।

ভাষা, তার বিশুদ্ধতা এবং সঠিকতার সাথে, শক্তি এবং কোমলতা পাবে। লেখার যোগ্যতার বিচার হবে মন ও জ্ঞানের বিচার, অজ্ঞতার দানা বা গীবতের বিষ নয়। আমাদের ভাষা চমৎকার, সমৃদ্ধ, উচ্চস্বরে, শক্তিশালী, চিন্তাশীল। আমাদের কেবল তার মূল্য জানতে হবে, শব্দের গঠন এবং শক্তির মধ্যে অনুসন্ধান করতে হবে এবং তারপরে আমরা নিশ্চিত করব যে তার অন্যান্য ভাষা নয়, তবে তিনি তাদের আলোকিত করতে পারেন।এই প্রাচীন, আসল ভাষাটি সর্বদা শিক্ষাবিদ, তুচ্ছ ব্যক্তির পরামর্শদাতা হিসাবে রয়ে গেছে, যার কাছে তিনি তাদের কাছ থেকে একটি নতুন বাগান চাষের জন্য তার শিকড়গুলিকে যোগাযোগ করেছিলেন।

আমাদের ভাষা দিয়ে, এর গভীরে গিয়ে, আমরা অন্যদের কাছ থেকে শিকড় ধার না করে, সবচেয়ে দুর্দান্ত হেলিকপ্টার রোপণ ও বংশবৃদ্ধি করতে পারি।

রাশিয়ান একাডেমীতে সম্রাটের উদারতা ঢেলে দেওয়া আশা জাগিয়েছে যে সময়ের সাথে সাথে পরিশ্রমী মনের সাফল্য, যুক্তির অধিপতি দ্বারা পরিচালিত, আমাদের ভাষার সমৃদ্ধ স্প্রিংস আবিষ্কার করবে, হীরা থেকে অনেক জায়গায় এটির আচ্ছাদনকে সরিয়ে ফেলবে এবং দেখাবে। এটা সম্পূর্ণ আলোতে চকমক.

(আলেকজান্ডার সেমিওনোভিচ শিশকভ)"

আলেকজান্ডার সেমিওনোভিচের কাজ:

পবিত্র ধর্মগ্রন্থ A. S. Shishkov এর বাগ্মীতার উপর আলোচনা 1811.pdf Shishkov A. S. পিতৃভূমির প্রতি ভালোবাসা সম্পর্কে আলোচনা 1812.pdf Shishkov A. S. রাশিয়ান ভাষার পুরানো এবং নতুন সিলেবল সম্পর্কে যুক্তি 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV. 2002pdf "পুরানো এবং নতুন সিলেবলের উপর বক্তৃতা" শিশকভ এ.এস. ডক স্লাভিক রাশিয়ান কর্নেসলোভ। শিশকভ এ.এস. 1804 ডক