দাম্ভিক টিভি উপস্থাপক তাদের লক্ষ লক্ষ গর্ব করে

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

কিছু সময়ের জন্য, পুরো ইন্টারনেট রাষ্ট্রীয় টেলিভিশনে কাজ করা টিভি উপস্থাপকদের লাখ লাখ আয়ের গুজবে ভরা। কিসেলিভ, ভি. সলোভিভ, ও. স্কাবিভা বা অন্য কিছু এ. মালাখভ মাসে তিন, চার বা তারও বেশি মিলিয়ন রুবেল উপার্জন করেন, "স্বাধীন" ব্লগাররা শোরগোল করে৷

একই সময়ে, টিভি উপস্থাপক নিজেই এই গুজব খণ্ডন করেন না। উল্টো তারা এটা নিয়ে গর্ব করে। তাই, ডি. কিসেলেভ সরাসরি বললেন: “হ্যাঁ, আমার অনেক বেতন আছে। আমার একটি বিশাল বেতন আছে, ভাল, অন্তত আমি যা মনে করি …”।

এই সব, অবশ্যই, এই টিভি উপস্থাপকদের আনন্দের জন্য টেলিভিশন শোতে, বিশেষ করে রাজনৈতিক এবং নোংরা ব্যক্তিদের আগ্রহকে আরও বাড়িয়ে তোলে: রেটিং, যেমন তাদের আয় বাড়ছে।

কিন্তু এখানে কি আকর্ষণীয় হয়. সবাই হতবাক, রাষ্ট্রীয় টিভি উপস্থাপকদের জ্যোতির্বিদ্যার উপার্জন সম্পর্কে ক্ষুব্ধ, কিন্তু, অদ্ভুতভাবে, কেউ এই প্রশ্নটিও ভাবেন না: কেন রাষ্ট্র টিভি উপস্থাপকদের বেতন দেয়, যারা সমাজের জন্য কোন সুবিধা বয়ে আনে না, দশ এবং শতগুণ বেশি? শ্রমিক, প্রকৌশলী, বিজ্ঞানী শ্রমিক, ডাক্তার, শিক্ষক, কাদের ছাড়া সমাজ চলতে পারে না?

টিভি উপস্থাপকরা কি খাবার, পোশাক, জুতা, বাসস্থান ইত্যাদির পরিমাণ বাড়াচ্ছেন? অনুষ্ঠানটি কি - টিভি উপস্থাপকদের একটি পণ্য - শিক্ষা, আলোকিতকরণ এবং জনসংখ্যার স্বাস্থ্যের উন্নতিতে অবদান রাখে?

না. বিপরীতে, অত্যাবশ্যক পণ্যের সাথে বাজারে বিদ্যমান শো, পণ্যের ভরের মোট মূল্য বৃদ্ধি করে, যার ফলস্বরূপ সবকিছু এবং প্রত্যেকের দাম বেড়ে যায়।

টিভি উপস্থাপক, সুদখোরদের মতো, জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় পণ্য উত্পাদন করেন না, তবে, বিপরীতে, একটি পরজীবীর মতো, অত্যাবশ্যক পণ্যের উত্পাদনে লেগে থাকে, এর আকার হ্রাস করে এবং এইভাবে রাশিয়ান উপাদান উত্পাদনের বিকাশকে বাধা দেয়।

সুতরাং, আধুনিক সমাজে টিভি উপস্থাপকরা কী গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে যে রাষ্ট্র তাদের "কাজ" মূল্যায়ন করে এবং শ্রমিক, প্রকৌশলী, বিজ্ঞানী, শিক্ষক, ডাক্তারদের শ্রমের চেয়ে শতগুণ বেশি ব্যয়বহুল, যা ছাড়া মানব সমাজ সাধারণত অসম্ভব?

পুঁজিবাদ অনেক আগেই নিজেকে নিঃশেষ করে ফেলেছে, তার উপযোগিতাকে ছাড়িয়ে গেছে। কিন্তু এটি এখনও বহাল রয়েছে, বিদ্যমান রয়েছে, প্রথমত, রাষ্ট্রের সহায়তায় বুর্জোয়াদের দ্বারা পরিচালিত রাজনৈতিক সহিংসতার জন্য এবং বুর্জোয়াদের দ্বারা শ্রমজীবী জনগণের আদর্শিক প্রবৃত্তির জন্য ধন্যবাদ। বুর্জোয়া রাষ্ট্রই সেই শক্তি যা পুঁজিবাদকে রক্ষা করে।

কিন্তু রাজনৈতিক সহিংসতা বুর্জোয়া এবং শ্রমজীবী জনগণের মধ্যে মুখোমুখি সংঘর্ষ ঘটায়, যা পুঁজিবাদের সম্পূর্ণ ধ্বংসের হুমকি দেয়; বুর্জোয়ারা তখনই উন্মুক্ত সহিংসতা অবলম্বন করে যখন সে অনুভব করে যে তার শক্তি নড়বড়ে হচ্ছে। মহান অক্টোবর সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়েছিল।

মানবজাতির ইতিহাসের এই সর্বশ্রেষ্ঠ বিপ্লব বুর্জোয়াদের শিখিয়েছে যে শুধুমাত্র রাজনৈতিক সহিংসতার দ্বারা শাসন করা অসম্ভব, এটি শিখিয়েছে যে শ্রমজীবী জনগণকে শাসন করা তাদের জন্য আগের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

পুরো সমাজের শ্রমজীবী মানুষের আদর্শিক প্রবৃত্তি বুর্জোয়াদের জীবন-মৃত্যুর বিষয়। অতএব, বুর্জোয়াদের বিরুদ্ধে শ্রমজীবী মানুষের সংগ্রামকে সফল করার জন্য, অন্তত সবচেয়ে সাধারণ পরিভাষায়, আদর্শ কী তা খুঁজে বের করা প্রয়োজন। এটাও প্রয়োজন কারণ আদর্শের ইস্যুতে সাধারণ মানুষের মনে ব্যাপক বিভ্রান্তি রয়েছে।

মতাদর্শ হল সমাজ কীভাবে সংগঠিত হওয়া উচিত, তার রাষ্ট্রীয় কাঠামো কী হওয়া উচিত, কী নীতি অনুসরণ করা উচিত সে সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর দৃষ্টিভঙ্গির একটি তাত্ত্বিক ব্যবস্থা।

যাইহোক, উত্পাদনের উপায়গুলির ব্যক্তিগত মালিকানার উপস্থিতিতে, কিছু শ্রেণী উত্পাদনের উপায়ের মালিক হয়, অন্যরা সেগুলি থেকে বঞ্চিত হয়, যা পরবর্তীদের জন্য উত্পাদনের উপায়গুলির মালিকদের দ্বারা শোষণ করা সম্ভব করে তোলে। এবং এর প্রকৃত অর্থ হল বিভিন্ন শ্রেণীর স্বার্থ সরাসরি বিপরীত এবং মিলিত হতে পারে না।

অতএব, অবশ্যই, সমাজ কাঠামো সম্পর্কে মতামত, রাষ্ট্রের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিভিন্ন শ্রেণীর জন্য এবং এমনকি একটি শ্রেণীর মধ্যে পৃথক গোষ্ঠীর জন্য কোন কাজগুলি সমাধান করা উচিত সে সম্পর্কে ধারণা মিলে না।

অসংলগ্নভাবে প্রতিকূল শ্রেণীতে বিভক্ত সমাজে, শ্রেণী-বহির্ভূত মতাদর্শ নেই এবং হতে পারে না, ঠিক তেমনি শ্রেণির বাইরে দাঁড়ানো মানুষও নেই এবং থাকতে পারে না। সমাজ বিভক্ত হওয়ার পর থেকে প্রতিকূল শ্রেণীতে, নিপীড়ক ও নিপীড়িত, শোষক ও শোষিতদের মধ্যে, মতাদর্শ সর্বদাই শ্রেণীগত।

একই সময়ে, আধিপত্যবাদী আদর্শ সবসময়ই শাসক শ্রেণীর আদর্শ। এবং এই বোধগম্য. যে শ্রেণীর হাতে বস্তুগত উৎপাদনের উপায় রয়েছে, তার হাতে আধ্যাত্মিক উৎপাদনের উপায়ও রয়েছে এবং এর ফলে যাদের কাছে আধ্যাত্মিক উৎপাদনের উপায় নেই তাদের চিন্তাধারা সাধারণত শাসক শ্রেণীর অধীনস্থ।

দাস-মালিকানাধীন সমাজে দাস-মালিকানাধীন শ্রেণীর আদর্শের আধিপত্য ছিল। এই মতাদর্শ প্রকাশ্যে অসমতাকে রক্ষা করেছিল, দাসত্বকে মানব প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি প্রাকৃতিক ঘটনা বলে মনে করেছিল। দাস সমাজে, তত্ত্বগুলি তৈরি করা হয়েছিল যা অনুসারে দাসকে ব্যক্তি নয়, মালিকের হাতে একটি জিনিস হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীনকালের এই সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ অ্যারিস্টটল শিখিয়েছিলেন যে হেলমসম্যানের জন্য স্টিয়ারিং হুইল তার নির্জীব যন্ত্র এবং ক্রীতদাস একটি অ্যানিমেটেড যন্ত্র। যদি সরঞ্জামগুলি নিজেরাই অর্ডার দিয়ে কাজ করে, যদি, উদাহরণস্বরূপ, শাটলগুলি নিজেরাই বুনত, তাহলে ক্রীতদাসদের প্রয়োজন হবে না। কিন্তু যেহেতু অর্থনীতিতে এমন অনেক ক্রিয়াকলাপ রয়েছে যার জন্য সহজ, রুক্ষ শ্রমের প্রয়োজন হয়, তাই প্রকৃতি বুদ্ধিমানের সাথে দাস তৈরি করেছে।

অ্যারিস্টটলের মতে, কিছু মানুষ, তাদের প্রকৃতির দ্বারা, স্বাধীন, অন্যরা দাস, এবং এটি পরবর্তীদের জন্য দাস হওয়া দরকারী এবং ঠিক। অ্যারিস্টটল দাস মালিকদের শাসক শ্রেণীর মতাদর্শী ছিলেন, তিনি দাস মালিকদের চোখ দিয়ে দাসত্বকে দেখতেন এবং তাদের স্বার্থ থেকে এগিয়ে যেতেন। তবে, যাই হোক না কেন, তিনি সৎ ছিলেন, ভণ্ড ছিলেন না, প্রকাশ্যে দাসত্বকে রক্ষা করেছিলেন।

সামন্ত সমাজে আধিপত্যবাদী আদর্শ হল সমাজে প্রভাবশালী সামন্ত প্রভুদের মতাদর্শ - ভূমি মালিকদের শ্রেণী। যদি একটি দাস সমাজে, ধর্মের সাথে, আদর্শ একটি প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করে, তাহলে একটি সামন্ত সমাজে ধর্ম প্রথমে আসে, এমন একটি ধর্ম যা অতিপ্রাকৃত শক্তির প্রতি অন্ধ বিশ্বাস, দেবতাদের বিশ্বাসকে অনুমান করে।

ধর্ম একটি সাহসী চিন্তা, একটি সমালোচনামূলক মনকে হত্যা করে, এর জন্য মানুষের আত্মার নম্রতা, নিস্তেজ আনুগত্য, অস্তিত্বহীন দেবতার প্রতি তার প্রশংসা প্রয়োজন। [প্রয়োজনীয় স্পষ্টীকরণ: ধর্ম নয়, যার সর্বশক্তিমানের সাথে সম্পর্ক রয়েছে, কিন্তু আধুনিক ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলি সব ধরণের - তারা "একটি সাহসী চিন্তা, একটি সমালোচনামূলক মনকে হত্যা করে", একটি অধার্মিক সরকারের সামনে চিন্তাহীন নম্রতা বিকাশ করে। - প্রায়. ss69100।]

ধর্মের চেতনায় বেড়ে ওঠা ব্যক্তি অত্যাচারী ও পরজীবীদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে অক্ষম হয়ে পড়ে। সামন্তবাদের যুগের ধর্মীয় নেতারা এমন তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যার সাহায্যে তারা সমগ্র সমাজকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে সামন্ত প্রভুদের ক্ষমতা স্বয়ং ঈশ্বর প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন; যে রক্তাক্ত স্বৈরাচারীরা - রাজা, রাজা, সম্রাটরা - ঈশ্বরের অভিষিক্ত। সামন্তবাদী ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মযাজক কর্তৃপক্ষ ভিন্নমতাবলম্বীদের দৈহিক নিধনের মাধ্যমে সমগ্র সমাজকে বশীভূত করেছিল।

শুধুমাত্র "সবচেয়ে পবিত্র" খ্রিস্টান ইনকুইজিশন অত্যাচার করেছে, নির্মূল করেছে, কয়েক হাজার মানুষকে তাদের অগ্নিকুণ্ডে, অন্ধকূপে পুড়িয়ে দিয়েছে, কারণ তারা ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টির বিষয়ে হাস্যকর তত্ত্ব নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল।

দাস এবং সামন্ত সমাজে, দাস বা দাস দাস মালিক বা সামন্ত প্রভুর উপর ব্যক্তিগত নির্ভরশীল ছিল।এসব সমাজে প্রকাশ্যে ও সহিংসভাবে শোষণ করা হতো। তাই এসব সমাজে কোনো আদর্শগত ভণ্ডামি ছিল না।

পুঁজিবাদী সমাজে আদর্শের ক্ষেত্রে পরিস্থিতি ভিন্ন।

বুর্জোয়ারা যখন সবেমাত্র সামন্ততান্ত্রিক সমাজে রাজনৈতিক আধিপত্যের সংগ্রাম শুরু করছিল, তখন এই সংগ্রামে জয়লাভ করতে হলে প্রথমেই সামন্তবাদী আদর্শকে ধ্বংস করতে হবে, যা ধর্মীয় রূপে আবির্ভূত হয়েছিল।

তাই, বুর্জোয়ারা ক্ষমতার ঐশ্বরিক উৎপত্তির থিসিসের সাথে সকল মানুষের স্বাভাবিক সমতার ধারণার বিরোধিতা করেছিল। "স্বাধীনতা, সাম্য, ভ্রাতৃত্ব" - এই মহৎ শব্দগুলি ফরাসি বুর্জোয়া বিপ্লবের ব্যানারে খোদাই করা হয়েছিল। কিন্তু তাদের পেছনে কি লুকিয়ে ছিল? বুর্জোয়াদের প্রকৃতপক্ষে সামন্ততান্ত্রিক বিধিনিষেধ থেকে মুক্তির প্রয়োজন ছিল, কারণ পরবর্তীটি তার কর্মকাণ্ডকে সীমাবদ্ধ করেছিল, তার সমৃদ্ধির সম্ভাবনাকে সংকুচিত করেছিল।

কৃষকদের জন্যও তার স্বাধীনতা দরকার ছিল। কিন্তু কোনটি? বুর্জোয়াদের প্রয়োজন ছিল দাসত্ব থেকে মুক্ত এবং একই সাথে জমি ও উৎপাদনের উপায় থেকে মুক্ত। বুর্জোয়াদের সমতা দরকার ছিল। পুঁজিবাদী সমাজ হল পণ্য উৎপাদকদের একটি সমাজ, এবং এতে বিশেষ সুযোগ-সুবিধাগুলি এর প্রতিবন্ধক। বাজারে, আনুষ্ঠানিকভাবে, সব ব্যবসায়ী সমান হওয়া উচিত।

পুঁজিবাদী উৎপাদনের অর্থনৈতিক সম্পর্কের প্রকৃতি থেকে আনুষ্ঠানিক সাম্যের দাবি আসে। এইভাবে, স্বাধীনতা, সাম্য, ভ্রাতৃত্বের প্রচারকারী বুর্জোয়ারা শ্রমজীবী জনগণের হাত ধরে রাজনৈতিক ক্ষমতা অর্জন এবং তাদের অর্থনৈতিক অবস্থানকে শক্তিশালী করার জন্য সংগ্রাম করে।

রাজনৈতিক ক্ষমতা লাভের পর, বুর্জোয়ারা শোষণমূলক সম্পর্ক বিলুপ্ত করেনি, বরং, বিপরীতে, পুঁজিবাদী শোষণমূলক সম্পর্কের সাথে সামন্তবাদী শোষক সম্পর্ক প্রতিস্থাপন করেছে; সামন্ত প্রভুর স্থান পুঁজিপতি, আর দাসের স্থান নিল ভাড়াটে শ্রমিক।

সামন্ত সমাজ এইভাবে পুঁজিবাদী সমাজ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, অর্থাৎ যে সমাজে উৎপাদনের উপায় অ-শ্রমিক-পুঁজিপতিদের হাতে, যখন শ্রমিকরা ব্যক্তিগতভাবে এবং স্বাধীন হলেও উৎপাদনের উপায়ের মালিকানা থেকে বঞ্চিত, তাদের নিজস্ব শ্রমশক্তি ছাড়া আর কিছুই নেই।

পুঁজিবাদী সমাজে শ্রমিক ব্যক্তিগতভাবে স্বাধীন; কেউ তাকে কাজ করতে বাধ্য করতে পারে না। কিন্তু, ব্যক্তিগত স্বাধীনতার অধিকারী, তিনি একই সময়ে উত্পাদনের উপায় থেকে বঞ্চিত হন এবং ফলস্বরূপ, জীবিকা নির্বাহের উপায় থেকে।

অতএব, অনাহারের হুমকিতে, তিনি পুঁজিপতির কাছে চাকরি নিতে বাধ্য হন, বা অন্য কথায়, তথাকথিত "মুক্ত" শ্রমবাজারে পুঁজিপতির কাছে তার শ্রমশক্তি বিক্রি করতে বাধ্য হন।

বাহ্যিকভাবে, শ্রমশক্তির বিক্রয় ও ক্রয় মুক্ত, আইনত সমান ব্যক্তিদের মধ্যে একটি সাধারণ লেনদেন হিসাবে প্রদর্শিত হয় এবং শ্রমিকের শ্রম স্বেচ্ছাশ্রম হিসাবে প্রদর্শিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, এই ব্যক্তিদের আনুষ্ঠানিক এবং দৃশ্যমান "সমতার" পিছনে, তাদের আসল অসমতা লুকিয়ে আছে।

এখানে, একজন সাধারণ ক্রেতা নয় এবং একজন সাধারণ বিক্রেতাও একে অপরের বিরোধী নয়, কিন্তু, একদিকে, পুঁজিপতি - উত্পাদনের উপায়ের মালিক এবং অন্যদিকে - শ্রমিক, উত্পাদনের উপায় থেকে বঞ্চিত।, আইন. এই সহজ সত্যটিই দেখায় যে শ্রমিক তার শ্রমশক্তি স্বেচ্ছায় পুঁজিপতির কাছে বিক্রি করে না, যেমন বুর্জোয়া অর্থনীতিবিদরা চিত্রিত করেছেন।

বিপরীতে, উৎপাদনের উপায় না থাকায়, শ্রমিক যাতে ক্ষুধায় না মারা যায়, তার শ্রমশক্তি পুঁজিপতির কাছে বিক্রি করতে বাধ্য হয়, এবং মোটকথা, তার শ্রম বাধ্যতামূলক শ্রম।

মজুরি শ্রমের বাধ্যতামূলক প্রকৃতি এই সত্যের দ্বারা মুখোশিত হয় যে পুঁজিপতি এবং শ্রমিকের মধ্যে শ্রমশক্তি ক্রয়-বিক্রয়ের একটি কাজ রয়েছে যেমন মুক্ত, আইনত সমান ব্যক্তিদের মধ্যে এবং এছাড়াও পৃথক পুঁজিবাদী নিয়োগকর্তারা ক্রমাগত পরিবর্তনশীল।

পুঁজিবাদী শোষণ নিম্নরূপ সংঘটিত হয়। শ্রমিক তার শ্রমশক্তি পুঁজিপতির কাছে বিক্রি করে প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট মজুরিতে।

কয়েক ঘন্টার মধ্যে, তিনি এই বোর্ডের ব্যয় পুনরুত্পাদন করেন।কিন্তু তার চুক্তির শর্তানুযায়ী, কার্যদিবসটি সম্পূর্ণরূপে পূরণ করার জন্য তাকে আরও কয়েক ঘন্টা কাজ করতে হবে; উদ্বৃত্ত শ্রমের এই অতিরিক্ত ঘন্টার মধ্যে তিনি যে মূল্য তৈরি করেন তা হল উদ্বৃত্ত মূল্য, যার মূল্য পুঁজিপতির কাছে কিছুই হয় না, তবুও তার পকেটে যায়।

যদি শ্রমিক পূর্ণকালীন শ্রমের মূল্য পায় তবে পুঁজিবাদী লাভ হবে না। এবং এটিই পুঁজিবাদী শোষণের সারমর্ম, যা এই সত্য দ্বারা মুখোশিত যে পুঁজিপতি এবং মজুরি শ্রমিক সম্পূর্ণ স্বাধীন, সমান ব্যক্তি হিসাবে একটি চুক্তিতে প্রবেশ করে।

"স্বাধীনতা", "সমতা" এবং "ভ্রাতৃত্ব" সহ একটি পুঁজিবাদী সমাজে এই অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে, অর্থাৎ, যখন স্বাধীনতা প্রকৃতপক্ষে পুঁজিবাদীদের দ্বারা শ্রমিকদের শোষণ করার স্বাধীনতা, যখন সাম্য প্রকৃতপক্ষে পুঁজিপতিদের মধ্যে বৈষম্য - ধনীদের মধ্যে। এবং শ্রমিক - দরিদ্ররা, যখন ভ্রাতৃত্ব পুঁজিবাদী ও শ্রমিকদের মধ্যে অমীমাংসিত শত্রুতায় পরিণত হয় - সংক্ষেপে, যখন পুঁজিবাদী সমাজে বৈষম্য, মানুষের মধ্যে শত্রুতা, মানুষের দ্বারা মানুষের শোষণ প্রকাশ্যে, নগ্ন আকারে প্রকাশ পায়, তখন বুর্জোয়ারা পারে না। সাহায্য কিন্তু ভণ্ড এবং মিথ্যা হতে. মিথ্যা ও কপটতা বুর্জোয়া শাসনের অপরিহার্য উপাদান।

"স্বাধীনতা", "সাম্য", "ন্যায়বিচার", "মুক্ত সমাজ", "সমান অধিকারের সমাজ", "সুশীল সমাজ" নিয়ে ভণ্ডামিপূর্ণ বকবক করে, বুর্জোয়ারা প্রকৃতপক্ষে শ্রমজীবী জনগণের প্রতি তার শোষণমূলক, শিকারী নীতির ছদ্মবেশ ধারণ করে, তার প্রকৃত দৃষ্টিভঙ্গি। সংগঠন সমাজের উপর।

এই অর্থে, বুর্জোয়া মনোবিজ্ঞানীরা মানুষের উপর আধ্যাত্মিক প্রভাবের পরিশীলিত ডিফারেনশিয়াল পদ্ধতির বিকাশ ঘটান, যা যুক্তির জন্য নয়, আবেগের দিকে পরিচালিত করে; মানসিক প্রতিক্রিয়া যৌক্তিক বিশ্লেষণ এবং সামাজিক জীবনের ঘটনাগুলির সমালোচনামূলক উপলব্ধিকে বাধা দেয়।

এই লক্ষ্যে, বুর্জোয়ারা একটি শক্তিশালী প্রচার যন্ত্র ব্যবহার করে, যাতে টেলিভিশন, রেডিও, ইন্টারনেট এবং প্রেস - মিডিয়া - মিডিয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, অগ্রণী ভূমিকা পালন করে।

বুর্জোয়ারা "বিনামূল্যে" টিভি এবং রেডিও কোম্পানিগুলির একটি বিশাল নেটওয়ার্ক তৈরি করতে লক্ষ লক্ষ এবং বিলিয়ন বিলিয়ন ব্যয় করে যা একটি নির্দিষ্ট জনসচেতনতা তৈরি করে, জনগণের জনসাধারণকে সেই আদর্শ আচরণের দিকে পরিচালিত করে যা পুঁজিবাদীদের জন্য উপকারী, এমন এক ধরণের ব্যক্তি তৈরি করে যা ম্যানিপুলেট করা সহজ।

একই সময়ে, জনসংখ্যার একটি বিশাল অংশ এমনকি বুঝতে পারে না যে এই "মুক্ত" মিডিয়ার বিষয়বস্তুর উত্স হল পুরো সমাজ থেকে বুর্জোয়া রাষ্ট্র দ্বারা আরোপিত কর, সেইসাথে বিজ্ঞাপন, যা আবার, অর্থপ্রদান করা হয়। সমস্ত কিছু এবং প্রত্যেকের জন্য ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান মূল্যে সমগ্র সমাজ দ্বারা।

এইভাবে শ্রমজীবী জনগণের মগজ ধোলাই করে, বুর্জোয়া মিডিয়া তখন তাদের মধ্যে ব্যক্তিগত সম্পত্তির পবিত্রতা এবং অলঙ্ঘনতা, উৎপাদনের উপায়গুলির ব্যক্তিগত মালিকানার উপর ভিত্তি করে পুঁজিবাদের ভিত্তির অলঙ্ঘনতা এবং চিরন্তনতা, একটি সমাজ হিসাবে, উন্নতি করে। যা (রাষ্ট্রীয় একচেটিয়া নিয়ন্ত্রণের চেতনায় বা উদারনীতির চেতনায়; এটি রাজনৈতিক পরিবেশের উপর নির্ভর করে) সামাজিক সমৃদ্ধির একটি নির্ভরযোগ্য উত্স।

এই ধরনের প্রবৃত্তির ফলস্বরূপ, শ্রমজীবী মানুষ কেবল তাদের সমস্যা এবং দুর্ভাগ্যের প্রকৃত কারণগুলি বোঝার জন্য সামাজিক জীবনের ঘটনাগুলিতে নিজেদেরকে সঠিকভাবে অভিমুখী করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে।

কিন্তু বুর্জোয়ারা যদি শ্রমজীবী জনগণের মতাদর্শগত শিক্ষায় সফল হয়, সমগ্র সমাজকে (যা সে মিডিয়ার সাহায্যে পরিচালিত হয়) নিজের হাতে ক্ষমতা ধরে রাখতে, শ্রমজীবী জনগণকে শোষণ করতে, তাহলে বুর্জোয়া রাষ্ট্রে আশ্চর্য হওয়ার কিছু আছে? রাষ্ট্রীয় টিভি উপস্থাপকদের "কাজের" প্রশংসা করেন যারা সরাসরি এই সরঞ্জামটি ব্যবহার করেন? শ্রমিক, প্রকৌশলী, বিজ্ঞানী, শিক্ষক, ডাক্তারদের শ্রমের চেয়ে দশ এবং শতগুণ বেশি ব্যয়বহুল?

শ্রমজীবী জনগণকে পুঁজিবাদীদের অধীন করার দ্বিতীয় শক্তিশালী (সেনা ও পুলিশের পরে) মাধ্যম হল মিডিয়া।[প্রকৃতপক্ষে, মিডিয়ার একটি অতুলনীয়ভাবে শক্তিশালী এবং গভীর, এবং আরও বেশি - নাগরিকদের মন এবং চেতনার উপর একটি অতুলনীয়ভাবে দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব রয়েছে। আর এই অর্থে নিরাপত্তা বাহিনীর তুলনায় মিডিয়া অতুলনীয়ভাবে বেশি কার্যকর। - প্রায়. ss69100।]

একটি পুঁজিবাদী সমাজে, সমস্ত রাজনৈতিক, বিনোদন, নোংরা অনুষ্ঠান, এমনকি শিক্ষামূলক এবং শিক্ষামূলক অনুষ্ঠানগুলি একটি এবং একমাত্র কাজ সম্পাদন করে - শ্রমজীবী মানুষকে হতাশ করা এবং এইভাবে, তাদের পুঁজিবাদী আদেশের অধীন করা।

অবশ্যই, বুর্জোয়াদের দ্বারা শ্রমজীবী জনগণের আদর্শিক অনুপ্রেরণাই রাষ্ট্র ক্ষমতা নিজের হাতে রাখার একমাত্র হাতিয়ার নয়।

এই উদ্দেশ্যে, বুর্জোয়ারা জনসাধারণের আধ্যাত্মিক দমনের পরীক্ষিত এবং পরীক্ষিত যন্ত্রও ব্যবহার করে - ধর্ম। বুর্জোয়াদের দ্বারা ধর্মের ব্যবহার বেশ বোধগম্য: দাসত্ব, সামন্তবাদ এবং পুঁজিবাদ উৎপাদনের উপায়গুলির ব্যক্তিগত মালিকানার উপর ভিত্তি করে, মানুষের দ্বারা মানুষের শোষণের উপর ভিত্তি করে।

অতএব, শোষক শ্রেণীর তিন ধরনের আদর্শের মধ্যে সমস্ত পার্থক্যের সাথে তাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে বুর্জোয়া, বিশেষ করে সদ্য জন্ম নেওয়া রাশিয়ান বুর্জোয়া, পৌত্তলিক এবং মধ্যযুগীয় অস্পষ্টতাকে পুনরুত্থিত করে।

কিন্তু যথেষ্ট এবং যথেষ্ট বেশী. পুঁজিবাদী সমাজে টিভি উপস্থাপকরা কী ভূমিকা পালন করে এবং কার খরচে শ্রমজীবী, শ্রমজীবী ব্যক্তি বুঝতে পারে তা নিশ্চিত করা প্রয়োজন। এটা নিশ্চিত করা দরকার যে শ্রমজীবী জনগণ টিভি উপস্থাপকদের (এবং রেডিও উপস্থাপকদের) সাথে আচরণ করে, যারা প্রায়শই বিখ্যাত শিল্পী, পুরোহিত, ক্রীড়াবিদ, রাজনীতিবিদ, অর্থনীতিবিদ এবং অন্যান্য বিশ্লেষক এবং বিশেষজ্ঞরা তাদের সবচেয়ে খারাপ শত্রু হিসাবে অভিনয় করেন।

সংক্ষেপে, সমাজে টিভি উপস্থাপকদের (এবং রেডিও হোস্টদের) প্রতি অবিশ্বাস ও ঘৃণার পরিবেশ তৈরি করার জন্য আমাদের সচেষ্ট হতে হবে, যাতে তাদের পায়ের নীচে, যেমন মানুষ বলে, মাটি জ্বলে যায়।