ইনকুইজিশন এবং রাশিয়া

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

ডানদিকে - জিজি মায়াসোয়েডভের চিত্রকর্ম "দ্য বার্নিং অফ আর্চপ্রিস্ট অবভাকুম", 1897

স্কুলের ইতিহাসের কোর্স থেকে, সবাই ক্রুসেড সম্পর্কে, আগুন এবং তলোয়ার দিয়ে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে এবং অবশ্যই ইনকুইজিশন সম্পর্কে জানে, যা মানুষকে জীবিত পুড়িয়ে ফেলতে দ্বিধা করেনি।

কিন্তু, ইনকুইজিশনের কথা বললে, ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় ইনকুইজিশনের স্মৃতি মনে আসে এবং খুব কমই কেউ অনুমান করে যে ইনকুইজিশন রাশিয়াতেও হয়েছিল।

খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠার পরপরই XI * শতাব্দীতে বৈদিক প্রক্রিয়াগুলি ইতিমধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। চার্চ কর্তৃপক্ষ এই মামলাগুলো তদন্ত করছিল। প্রাচীনতম আইনী স্মৃতিস্তম্ভে - "চার্চ কোর্টে প্রিন্স ভ্লাদিমিরের সনদ", যাদুবিদ্যা, জাদুবিদ্যা এবং যাদুবিদ্যাকে অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা পরীক্ষা ও বিচার করা মামলার সংখ্যা উল্লেখ করা হয়। XII শতাব্দীর স্মৃতিস্তম্ভে। মেট্রোপলিটন কিরিল দ্বারা সংকলিত "দ্য ওয়ার্ড অফ ইভিল দুসেখ", গির্জার আদালত দ্বারা ডাইনি এবং যাদুকরদের শাস্তি দেওয়ার প্রয়োজনীয়তার কথাও বলে।

… যখন (মানুষের কাছে) কোনো ধরনের মৃত্যুদণ্ড পাওয়া যায়, বা রাজপুত্রের কাছ থেকে ডাকাতি, বা বাড়িতে নোংরা, বা অসুস্থতা, বা তাদের গবাদি পশুর ধ্বংস, তখন তারা মাগীদের কাছে প্রবাহিত হয়, যারা সাহায্য চায় তাদের মধ্যে।

মন্দ দুশেখ সম্পর্কে একটি শব্দ

এর ক্যাথলিক কমরেড-ইন-আর্মসের উদাহরণ অনুসরণ করে, অর্থোডক্স ইনকুইজিশন 13 শতকে বিকশিত হয়েছিল। আগুন, ঠাণ্ডা জল, ওজন, ছিদ্র করা, ইত্যাদির মাধ্যমে ডাইনি এবং যাদুকরদের চেনার পদ্ধতি। প্রথমে, যাজকগণ তাদের মনে করত যারা পানিতে ডুবেনি এবং যাদুকর বা যাদুকর হিসাবে তার পৃষ্ঠে থেকে গিয়েছিল। কিন্তু তারপরে, বেশিরভাগ অভিযুক্ত সাঁতার কাটতে পারে না এবং দ্রুত ডুবে যাচ্ছে তা নিশ্চিত করার পরে, তারা তাদের কৌশল পরিবর্তন করেছিল: যারা ভাসতে পারেনি তাদের দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। সত্যটি বোঝার জন্য, স্প্যানিশ অনুসন্ধিৎসুদের উদাহরণ অনুসরণ করে, অভিযুক্তদের মাথায় ড্রপ করা ঠান্ডা জলের পরীক্ষাটিও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।

নোভগোরোডিয়ান বিশপ লুকা ঝিদিয়াতা, যিনি XI শতাব্দীতে বসবাস করতেন। ক্রনিকলার নোট হিসাবে, "এই যন্ত্রণাদাতা মাথা এবং দাড়ি কেটেছে, তার চোখ পুড়িয়ে দিয়েছে, তার জিহ্বা কেটেছে, ক্রুশবিদ্ধ করেছে এবং অন্যদের নির্যাতন করেছে।" সার্ফ দুদিক, যে তার সামন্ত প্রভুকে কোনোভাবে খুশি করতে পারেনি, লুকা জিদিয়াতির আদেশে তার নাক এবং উভয় হাত কেটে ফেলা হয়েছিল।

1227 সালের ক্রনিকল চারজন জ্ঞানী ব্যক্তির মৃত্যুদণ্ডের কথা বলে, যাদের প্রথমে আর্চবিশপের উঠানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তারপরে আগুন লাগানো হয়েছিল।

প্রায় একই সময়ে, স্মোলেনস্কে, পাদ্রীরা সন্ন্যাসী আব্রাহামের মৃত্যুদণ্ডের দাবি করেছিলেন, তাকে ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগে এবং নিষিদ্ধ বই পড়ার অভিযোগ করেছিলেন - প্রস্তাবিত প্রকারের মৃত্যুদণ্ড - দেয়ালে পেরেক ঠেলে আগুন লাগানো বা ডুবিয়ে দেওয়া।

1284 সালে, রাশিয়ান "পাইলট বুক" (গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ আইনের সংকলন) তে একটি বিষণ্ণ আইন প্রকাশিত হয়েছিল: "যদি কেউ তার কাছে একটি ধর্মগ্রন্থ রাখে এবং তার জাদুতে বিশ্বাস করে, তবে সে সমস্ত বিধর্মীদের দ্বারা অভিশপ্ত হবে এবং পুড়িয়ে দেবে। তার মাথায় ওই বইগুলো।" স্পষ্টতই, এই আইন অনুসরণ করে, 1490 সালে নভগোরড আর্চবিশপ গেনাডি দোষী সাব্যস্ত ধর্মদ্রোহীদের মাথায় বার্চের ছালের অক্ষর পোড়ানোর আদেশ দিয়েছিলেন। দণ্ডিতদের মধ্যে দুজন পাগল হয়ে মারা যান, আর আর্চবিশপ গেনাডি ক্যানোনিজড।

1411 সালে। কিয়েভের মেট্রোপলিটন ফোটিয়াস ডাইনিদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য ব্যবস্থার একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছে। পাদরিদের কাছে তার চিঠিতে, তিনি তাদের সকলকে বহিষ্কারের প্রস্তাব করেছিলেন যারা ডাইনি এবং যাদুকরদের সাহায্য করবে। একই বছরে, পাদরিদের প্ররোচনায়, শহরে পাঠানো একটি মহামারীর জন্য 12টি ডাইনিকে পসকভে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।

1444 সালে, মোজাইস্কে জাদুবিদ্যার অভিযোগে, বোয়ার আন্দ্রেই দিমিত্রোভিচ এবং তার স্ত্রীকে জনপ্রিয়ভাবে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।

XVI শতাব্দীতে। মাগী এবং যাদুকরদের অত্যাচার তীব্র হয়। 1551 সালের স্টোগ্লাভি ক্যাথেড্রাল তাদের বিরুদ্ধে কঠোর সিদ্ধান্তের একটি সিরিজ পাস করে। "ঈশ্বরহীন ধর্মবিরোধী বই" রাখা এবং পড়ার নিষেধাজ্ঞার পাশাপাশি, কাউন্সিল মাগী, যাদুকর এবং যাদুকরদের নিন্দা করেছিল, যারা ক্যাথেড্রাল ফাদারদের হিসাবে উল্লেখ করেছে, "বিশ্বকে প্রতারণা করে এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে তা বহিষ্কার করে"।

জাদুকরী এবং যাদুকরদের বিরুদ্ধে গির্জার আন্দোলনের প্রভাবে আবির্ভূত "জাদুর গল্প"-এ, তাদের "আগুনে পোড়ানো" দেওয়া হয়েছিল। এর সাথে, গির্জা জনগণকে চিকিৎসার প্রতি অপ্রতিরোধ্য শত্রুতার চেতনায় শিক্ষিত করেছিল। প্রচার করে যে রোগগুলি মানুষের পাপের জন্য ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরিত হয়, গির্জা দাবি করেছিল যে লোকেরা প্রার্থনায় নিরাময় চায়, "অলৌকিক" জায়গায় "ঈশ্বরের করুণা" চেয়েছিল। যে সমস্ত নিরাময়কারীরা লোক প্রতিকারের সাথে চিকিত্সা করেছিলেন তাদের গির্জা শয়তানের মধ্যস্থতাকারী, শয়তানের সহযোগী হিসাবে দেখেছিল। এই দৃশ্যটি 16 শতকের স্মৃতিস্তম্ভে প্রতিফলিত হয়। - "ডোমোস্ট্রয়"। ডোমোস্ট্রয়ের মতে, পাপীরা যারা ঈশ্বরকে ছেড়ে যাদুকর, যাদুকর এবং যাদুকরকে নিজেদের কাছে ডেকেছিল, তারা নিজেদেরকে শয়তানের জন্য প্রস্তুত করে এবং চিরকাল কষ্ট পাবে।

যাদুবিদ্যা এবং যাদুবিদ্যার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সমস্ত সঞ্চিত অভিজ্ঞতার সংক্ষিপ্তসার করে, যাজকদের পীড়াপীড়িতে, জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের একটি বিশেষ ডিক্রি জারি করা হয়েছিল 1653 সালে, আদেশ দিয়েছিল যে "কোনও ঈশ্বরহীন কাজ না করা, পরিত্যাগ না করা, ভাগ্য-বলা এবং ধর্মদ্রোহী বই, যাদুকর এবং যাদুকরদের কাছে যাবেন না।" দোষী ব্যক্তিদের ঈশ্বরের শত্রু হিসাবে লগ কেবিনে পুড়িয়ে ফেলার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। এটি একটি হুমকি ছিল না. তাই, জি কে কোতোশিহিন বলেছেন যে "জাদুবিদ্যার জন্য, জাদুবিদ্যার জন্য, পুরুষদের জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, এবং যাদুবিদ্যার জন্য মহিলাদের মাথা কেটে দেওয়া হয়েছিল।"

চার বছর আগে, 1649 সালে জেমস্কি সোবর সোবোরনয়ে উলোজেনি গ্রহণ করেছিল - রাশিয়ান রাজ্যের আইনের কোড যা প্রায় 200 বছর ধরে 1832 সাল পর্যন্ত কার্যকর ছিল। ক্যাথেড্রাল কোডের প্রথম অধ্যায় "নিন্দাকারীদের এবং গির্জার বিদ্রোহীদের উপর" নিবন্ধটি দিয়ে শুরু হয়

1. সেখানে যারা অইহুদীদের মধ্যে থাকবেন, বিশ্বাস যাই হোক না কেন, বা রাশিয়ান মানুষ প্রভু ঈশ্বর এবং ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্ট, বা আমাদের ঈশ্বরের মা এবং চির-কুমারী মেরি যিনি তাঁকে জন্ম দিয়েছেন, বা একজনের উপর নিন্দা করবে। সৎ ক্রস, বা তাঁর সাধুদের উপর, এবং যে সম্পর্কে, দৃঢ়ভাবে গোয়েন্দাদের সব ধরণের খুঁজুন। এটা আগে থেকে এটা সম্পর্কে sishes করা যাক, এবং যে ব্লাসফেমার প্রকাশ করার পরে, মৃত্যুদণ্ড, পুড়িয়ে ফেলা.

কাউন্সিলের সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা কোডটি স্বাক্ষরিত হয়েছিল, যার মধ্যে পবিত্র ক্যাথিড্রাল - সর্বোচ্চ পাদরি। স্বাক্ষরকারীদের মধ্যে আর্কিমান্ড্রাইট নিকন ছিলেন, যিনি কয়েক বছর পরে পিতৃকর্তা হয়েছিলেন।

ভবিষ্যতে, বিধর্মীদের মৃত্যুদণ্ড রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, তবে পাদরিদের আদেশে।

পরবর্তী ঘটনাগুলি যা গণহত্যার দিকে পরিচালিত করেছিল তা হল প্যাট্রিয়ার্ক নিকন (1650-1660) এর গির্জা সংস্কার, সেইসাথে চার্চ কাউন্সিল (1666), যেখানে পুরানো বিশ্বাসী এবং যারা গির্জাকে মান্য করেনি তাদের সকলকে অ্যানাথেমেটিজ করা হয়েছিল এবং ঘোষণা করা হয়েছিল। "কর্পোরাল" মৃত্যুদন্ডের যোগ্য।

1666 সালে, পুরানো বিশ্বাসী প্রচারক বাবেলকে বন্দী করে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। একজন সমসাময়িক প্রবীণ সেরাপিয়ন এই উপলক্ষে লিখেছেন:

1671 সালে, পুরানো বিশ্বাসী ইভান ক্রাসুলিনকে পেচেঙ্গা মঠে পুড়িয়ে মারা হয়েছিল।

1671 - 1672 সালে, পুরানো বিশ্বাসী আব্রাহাম, ইশাইয়া, সেমিওনভকে মস্কোতে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।

1675 সালে, খলিনোভ (ভ্যাটকা) তে চৌদ্দটি পুরানো বিশ্বাসী (সাত পুরুষ এবং সাত মহিলা) পুড়িয়ে মারা হয়েছিল।

1676 সালে, পাঙ্কো এবং আনোস্কা লোমোনোসভকে শিকড়ের সাহায্যে জাদুবিদ্যার জন্য "শিকড় এবং ঘাস সহ একটি লগ হাউসে পোড়াতে" আদেশ দেওয়া হয়েছিল। একই বছরে, ওল্ড বিলিভার সন্ন্যাসী ফিলিপকে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, এবং পরবর্তীতে, চের্কাস্কে, পুরানো বিশ্বাসী পুরোহিতকে।

11 এপ্রিল, 1681-এ, পুরানো বিশ্বাসী, আর্কপ্রিস্ট আভাকুম এবং কারাগারে থাকা তার তিন সঙ্গী, থিওডোর, এপিফানিয়াস এবং লাজারাসকে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। এছাড়াও, আভাকুমের লেখায় আরও প্রায় শতাধিক পুরাতন বিশ্বাসীদের পুড়িয়ে মারার তথ্য সংরক্ষিত হয়েছে।

22শে অক্টোবর, 1683 তারিখে, ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ পুরাতন বিশ্বাসী ভারলামকে মৃত্যুদণ্ড দেয়। 1684 সালে, Tsarevna Sofya Alekseevna একটি ডিক্রি স্বাক্ষর করেছিলেন "… যারা ধর্মদ্রোহিতা এবং বিভেদ দূর করে এবং গ্রহণ করে তাদের শাস্তির বিষয়ে", যদি "… তারা নির্যাতনের সাথে অধ্যবসায় করতে শুরু করে, তবে তারা পবিত্র গির্জায় বিজয় আনবে না।.." জমা দাও, পুড়িয়ে দাও।"

একই বছরে, পুরানো বিশ্বাসী প্রচারক অ্যান্ড্রোনিকাসকে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল ("খ্রিস্টের পবিত্র এবং জীবন-দানকারী ক্রুশ এবং চার্চ অফ ইভোর বিরুদ্ধে ইভোর জন্য সেই ছোট্ট সহকর্মী অ্যান্ড্রোনিকাস, মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার পবিত্র ঘৃণা, পোড়ান")।

বিদেশীরা সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে 1685 সালের ইস্টারে, প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াচিমের নির্দেশে, লগ কেবিনে প্রায় নব্বইটি বিচ্ছিন্নতা পোড়ানো হয়েছিল।

ভি. তাতিশেভ (1686-1750), রাশিয়ান ইতিহাসবিদ এবং রাষ্ট্রনায়ক, 1733 সালে লিখেছেন:

নিকন এবং তার উত্তরাধিকারীরা তাদের হিংস্রতা পূরণ করার জন্য উন্মাদ বিচ্ছিন্নতার জন্য, হাজার হাজার পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং কাটা হয়েছিল বা রাজ্য থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল।

অর্থোডক্স চার্চ বিচার বিভাগীয় সংস্থার মাধ্যমে ডায়োসেসান বিশপদের নিষ্পত্তিতে, পিতৃতান্ত্রিক আদালত এবং চার্চ কাউন্সিলের মাধ্যমে তার অনুসন্ধানমূলক কার্যক্রম পরিচালনা করে। এটি ধর্ম এবং গির্জার বিরুদ্ধে মামলা তদন্ত করার জন্য তৈরি করা বিশেষ সংস্থার অধিকারী - আধ্যাত্মিক বিষয়ের আদেশ, অনুসন্ধান সংক্রান্ত বিষয়গুলির আদেশ, রাস্কোলনিচেস্কায়া এবং নোভোক্রেচেনস্ক অফিস ইত্যাদি।

গির্জার পীড়াপীড়িতে, ধর্মনিরপেক্ষ তদন্তকারী সংস্থাগুলি গির্জা এবং ধর্মের বিরুদ্ধে অপরাধের ক্ষেত্রেও জড়িত ছিল - তদন্তকারী আদেশ, গোপন চ্যান্সেলারি, প্রিওব্রেজেনস্কি অর্ডার, ইত্যাদি। চার্চ কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে মামলাগুলি এখানে এসেছিল যখন অভিযুক্তদের হতে হবে। "প্রকৃত সত্য ব্যাখ্যা করার" জন্য নির্যাতন করা হয়। এবং এখানে আধ্যাত্মিক বিভাগ তদন্ত পরিচালনার নিরীক্ষণ অব্যাহত রেখেছে, জিজ্ঞাসাবাদের শীট পেয়েছে এবং "নিষ্ক্রিয়।" এটি ঈর্ষান্বিতভাবে তার বিচারিক অধিকার রক্ষা করেছে, ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের দ্বারা তাদের অবজ্ঞা করার অনুমতি দেয়নি। যদি ধর্মনিরপেক্ষ আদালত যথেষ্ট তৎপরতা না দেখায় বা পাদ্রীদের দ্বারা প্রেরিত অভিযুক্তদের নির্যাতন করতে অস্বীকার করে, তবে তারা ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের কাছে অবাধ্যতার অভিযোগ করেছিল। আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের পীড়াপীড়িতে, সরকার বারবার নিশ্চিত করেছে যে স্থানীয় কর্তৃপক্ষ বাধ্য, ডায়োসেসান হায়ারার্কদের অনুরোধে, তাদের দ্বারা প্রেরিত লোককে "সম্পূর্ণ অনুসন্ধানের জন্য" গ্রহণ করতে।

বৈদিক প্রক্রিয়াগুলি প্রায়শই খুব বড় আকার ধারণ করে, যা নির্যাতন এবং মৃত্যুদণ্ডের মাধ্যমে অপরাধ খুঁজে পাওয়ার অভ্যাস দ্বারা সহজতর হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1630 সালে, একজন "vorozheyka মহিলা" এর ক্ষেত্রে 36 জন লোক জড়িত ছিল; টিমোশকা আফানাসিয়েভের ক্ষেত্রে, যা 1647 সালে উত্থাপিত হয়েছিল, 47 "দোষী" বিচার হয়েছিল। 1648 সালে, পারভুশকা পেট্রোভের সাথে, যাদুবিদ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত, তারা 98 জনের কাছ থেকে সত্যকে "নির্যাতন" করেছিল। 1648 সালে একই পাপের জন্য আলেঙ্কা দারিৎসাকে বিচারের মুখোমুখি করা হয়েছিল, তার পরে 142 জন শিকার হয়েছিল। Anyutka Ivanova (1649) এর সাথে, 402 জনকে জাদুবিদ্যার জন্য বিচার করা হয়েছিল, এবং 1452 জনকে উমাই শামার্দিনের (1664) প্রক্রিয়ায় বিচার করা হয়েছিল।

পিটার I-এর অধীনে বৈদিক প্রক্রিয়া অব্যাহত ছিল এবং সামন্ত-সার্ফ রাষ্ট্রের সমগ্র প্রশাসনিক ও পুলিশ যন্ত্রপাতি জাদুবিদ্যার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে জড়িত ছিল।

1699 সালে, প্রিওব্রাজেনস্কি প্রিকাজে, ফার্মাসিউটিক্যাল ছাত্র মার্কভের বিরুদ্ধে জাদুবিদ্যার অভিযোগে একটি তদন্ত পরিচালিত হয়েছিল। কৃষক ব্লাজোনকাকেও এখানে অত্যাচার করা হয়েছিল মন্দ আত্মার সাথে মিলনের জন্য।

1714 সালে, লুবনি (ইউক্রেন) শহরে, তারা জাদুবিদ্যার জন্য এক মহিলাকে পুড়িয়ে ফেলতে যাচ্ছিল। ভিএন তাতিশেভ, যিনি জার্মানি থেকে পাস করে এই শহরে ছিলেন, "রাশিয়ার ইতিহাস" এর লেখক এই সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন। তিনি গির্জার প্রতিক্রিয়াশীল ভূমিকার সমালোচনা করেছিলেন এবং ধর্মীয় শিক্ষা থেকে "মুক্ত বিজ্ঞান" মুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন। অভিযুক্তের সাথে কথা বলার পরে, তাতিশেভ তার নির্দোষতার বিষয়ে নিশ্চিত হয়েছিলেন এবং সাজা বাতিল করেছিলেন। তবুও মহিলাটিকে একটি মঠে "নম্রতার" কাছে পাঠানো হয়েছিল।

1716 সালে পিটার I-এর সামরিক প্রবিধানে ওয়ারলকদের পোড়ানোর ব্যবস্থা করা হয়েছিল, "যদি পরেরটি তার জাদুবিদ্যার মাধ্যমে কারো ক্ষতি করে থাকে, বা সত্যিই শয়তানের সাথে একটি বাধ্যবাধকতা থাকে।"

বৈদিক প্রক্রিয়াগুলি সংগঠিত ও পরিচালনায় পাদরিদের সক্রিয় ভূমিকা 25 মে, 1731 তারিখে সম্রাজ্ঞী আন্না ইওনোভনার "অন পানিশমেন্ট ফর সমনিং উইজার্ডস এবং এই ধরনের প্রতারকদের মৃত্যুদন্ডের উপর" নামমাত্র ডিক্রি দ্বারাও উল্লেখ করা হয়েছে।

এই ডিক্রি অনুসারে, ডায়োসেসান বিশপদের পর্যবেক্ষণ করতে হয়েছিল যে জাদুবিদ্যার বিরুদ্ধে লড়াই কোনও নিন্দা ছাড়াই চালানো হয়েছিল। ডিক্রি মনে করিয়ে দেয় যে জাদুর জন্য মৃত্যুদণ্ড পুড়িয়ে মারার দ্বারা নির্ধারিত হয়। যারা, "ঈশ্বরের ক্রোধকে ভয় না করে" সাহায্যের জন্য যাদুকর এবং "নিরাময়কারীদের" আশ্রয় নিয়েছিল তারাও পোড়ার শিকার হয়েছিল।

এই ডিক্রির মাধ্যমেই 18 মার্চ, 1736 সালে সিমবির্স্কে ধর্মদ্রোহীতা এবং জাদুবিদ্যার জন্য, পোসাদ কর্মকর্তা ইয়াকভ ইয়ারভ, যিনি কুয়াকারে নিযুক্ত ছিলেন, পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।

জিজ্ঞাসাবাদের ফলস্বরূপ, এটি প্রকাশিত হয়েছিল যে 1730 সালে ইয়ারভ সিমবিরস্কে অনেক "অসুস্থ" লোকের চিকিত্সা করেছিলেন, কেবল তার নিজের অনুরোধেই নয়, সিম্বির্স্ক শহরের বাসিন্দাদের আহ্বানেও।জিজ্ঞাসাবাদের সময়, নির্দেশিত সাক্ষীরা সর্বসম্মতভাবে দেখিয়েছিলেন যে ইয়ারভ তাদের বিভিন্ন রোগের জন্য চিকিত্সা করছিলেন এবং এটি তাদের একা নয়, অন্যদেরও জানা ছিল, যারা "তাদের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ"; তার শিক্ষা, ধর্মবিরোধী বই এবং জাদু সম্পর্কে, তাদের তার সম্পর্কে কোন সন্দেহ ছিল না; বিপরীতভাবে, তিনি তাদের কাছে সর্বদা "ভয়শীল" এবং দয়ালু বলে মনে করেছিলেন।

সিম্বির্স্ক সিটি হল ইয়ারভ সম্পর্কে তদন্ত শেষ করে এবং পুরো কেসটি প্রথমে ভয়েভডশিপ বোর্ডের অফিসে এবং তারপরে সিম্বির্স্ক প্রদেশের অফিসে স্থানান্তর করে। এখানে আবারও সমস্ত সাক্ষীদের আবার জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছে, যারা সর্বসম্মতভাবে তাদের সাক্ষ্যের পুনরাবৃত্তি করে এবং বলে যে "তারা ইয়ারোভোতে ধর্মনিন্দা এবং ধর্মদ্রোহিতা লক্ষ্য করেনি, তারা তাকে একজন নিরাময়কারী হিসাবে সম্বোধন করেছিল, তার কাছ থেকে নিয়েছিল এবং ঠিক যে ভেষজগুলি তৈরি করেছিল তা পান করেছিল এবং সেগুলি থেকে ভেষজ এটা সবসময় তাদের জন্য সহজ হয়েছে।"

যাইহোক, অনেকেই তদন্তের এই কোর্সটি পছন্দ করেননি, ইয়ারভকে নিষিদ্ধ যাদু এবং জাদুবিদ্যার জন্য অভিযুক্ত করা প্রয়োজন ছিল। এখন মামলাটি কাজান প্রাদেশিক চ্যান্সেলারিতে স্থানান্তর করা হচ্ছে। অত্যাচার ব্যবহার করে তদন্তের একটি নতুন রাউন্ড শুরু হয়, যার প্রভাবে ইয়ারভ নিজে এবং সমস্ত সাক্ষী উভয়ের সমস্ত সাক্ষ্য পরিবর্তন হয়। জ্যাকব ধর্মদ্রোহীতা এবং জাদুবিদ্যার কথা স্বীকার করে। তদন্তটি চার বছর ধরে পরিচালিত হয়েছিল, এবং শেষ হওয়ার পরে মামলাটি রাজধানীতে পবিত্র ধর্মসভায় স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং তারপরে গভর্নিং সেনেট দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। অবশেষে, রায় ঘোষণা করা হয়েছিল: ধর্মদ্রোহী ইয়াকভ ইয়ারভকে পুড়িয়ে ফেলার জন্য। ইয়াকভ ইয়ারভের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল 18 মার্চ, 1736 সালে সিম্বির্স্কের প্রধান চত্বরে জনসমক্ষে।

সর্বশেষ পরিচিত পোড়ানো হয়েছিল 70 এর দশকে। XVIII শতাব্দী কামচাটকায়, যেখানে একজন কামচাডালকা যাদুকরকে কাঠের ফ্রেমে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। টেঙ্গিন দুর্গের ক্যাপ্টেন শ্মলেভ মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার তত্ত্বাবধান করেন।

1905 সালের প্রথম রাশিয়ান বিপ্লবের বছরগুলিতে, প্রগতিশীল ইতিহাসবিদ এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব এএস প্রুগাভিন সন্ন্যাসীদের অন্ধকূপের অনুসন্ধানমূলক কার্যকলাপের সাথে রাশিয়ান সমাজকে পরিচিত করতে সক্ষম হন। সেই সময়ের ম্যাগাজিনগুলি লিখেছিল যে তার বইয়ের পৃষ্ঠাগুলি থেকে "অধিদপ্তরের ভয়াবহতা" এবং যদি ইনকুইজিশন ইতিমধ্যেই কিংবদন্তির রাজ্যে চলে যায়, তবে সন্ন্যাসীর কারাগারগুলি একটি আধুনিক মন্দের প্রতিনিধিত্ব করে, এমনকি XX শতাব্দীতেও। দুর্বৃত্ততা এবং নিষ্ঠুরতার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য ধরে রেখেছে।

1) ই.এফ. গ্রেকুলভ "রাশিয়ায় অর্থোডক্স ইনকুইজিশন"

2) ই. শ্যাটস্কির প্রবন্ধ "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং বার্নিং"

3) নিবন্ধ "পাপের ইতিহাস। রাশিয়ায় অর্থোডক্স ইনকুইজিশন"

4) উইকিপিডিয়া নিবন্ধ "রাশিয়ার ইতিহাসে পুড়িয়ে মৃত্যুদন্ড"