সোভিয়েত শাসনের অধীনে ইয়ারগা স্বস্তিকা। অংশ ২

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

পিপলস কমিসার লুনাচারস্কির নিবন্ধটি প্রকাশের এক বছর পরে, যা আসলে, রাশিয়ান ইয়াগ-স্বস্তিকের নিষেধাজ্ঞা ছিল, V. A এর কাজ। গোরোডতসভ (1923) "প্রত্নতত্ত্ব। পাথরের সময়কাল "। এটি হুকড ক্রস সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা দেয়, যা বিশ্ব বিজ্ঞানে ততক্ষণে বিকশিত হয়েছিল: অর্থ এবং অর্থ; মহাদেশ এবং ভূমি, দেশ এবং এর বিতরণের মানুষ; ঐতিহাসিক অস্তিত্বের সময়; ইয়ার্গের ছবির কিছু বৈশিষ্ট্য; বৈজ্ঞানিক সমস্যা, ইত্যাদি অধ্যয়নের জন্য স্বস্তিকের গুরুত্ব। কাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যা আজ অবধি তার বৈজ্ঞানিক তাত্পর্য হারায়নি, ছিল চেরনিগোভ প্রদেশের প্যালিওলিথিক থেকে পাখির হাড়ের ভাস্কর্যে ইয়ার্গিক নিদর্শনগুলির আবিষ্কার এবং বিশদ বিবরণ।

এই বিষয়ে, V. A এর মূল্যায়ন। ইয়ার্গির নিজের গরোডটসভের ছবি:

… তৃতীয় পাখির আছে … পেটের পিছনের সমতলে - একটি চমত্কারভাবে ডিজাইন করা স্বস্তিক চিহ্ন, মেন্ডারের আকারে আঁকা। এই রহস্যময় চিহ্নের বিকাশটি একটি আশ্চর্যজনক গুণীত্বে নিয়ে আসা হয়েছে: এটি দেখা যায় যে মাস্টার এই ধরনের পরিসংখ্যান তৈরিতে তার হাতকে পরিপূর্ণতায় নিয়ে গেছেন। আরও আশ্চর্যজনক ঘটনা হল যে স্বস্তিকের প্রান্তগুলির বিন্যাস, ঘনকেন্দ্রিক সর্পিল রম্বসের আকারে বাঁকানো, একটি ক্রুশের আকৃতি দেয়, যা স্বস্তিকের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, একটি রম্বস এবং একটি মেন্ডার, যা কিছু গবেষকদের দ্বারাও যুক্ত। স্বস্তিকা চিহ্ন।

তার অন্য কাজটিতে, কয়েক বছর পরে "রাশিয়ান লোকশিল্পে দাকো-সারমাটিয়ান ধর্মীয় উপাদান" শিরোনামে প্রকাশিত হয়, ভি.এ. গরোডতসভ শুধু ইয়ার্গ দিয়ে পরিপূর্ণ কৃষক নিদর্শনের বাহ্যিক সৌন্দর্য প্রকাশ করেননি। উত্তর-রাশিয়ান সূচিকর্মের উদাহরণ ব্যবহার করে, তিনিই প্রথম মাঝখানে রোজানিত্সার চিত্র সহ তিন-অংশের নিদর্শনগুলির অর্থের ধারণাটি সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তাদের মধ্যে, তিনি বাবার লোকমূর্তিকে বিশ্ববৃক্ষের প্রতিমূর্তি, পরম দেবীর মূর্তির সাথে তুলনা করেছেন এবং দেবতাদের সাথে তাদের পিঠে ইয়ার্গের সাথে ঘোড়ার সম্পর্ক স্থাপন করেছেন।

কাজের মধ্যে "উপাদান" ধারণাটিকে এককভাবে তুলে ধরে, V. A. Gorodtsov, প্রথমত, "সবচেয়ে কমনীয় স্বস্তিকা" মনোযোগ দেয়। ইয়ারগা, বারবার তার দ্বারা উত্তরের কৃষক নিদর্শনগুলিতে দেখানো হয়েছে, তার কাজের অন্যতম প্রধান স্থান দখল করেছে। এটি একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ চিত্র হিসাবে কাজ করে যা লোক আধ্যাত্মিক মূল্যবোধকে শুষে নিয়েছে, এটি 19 এবং 20 শতকের সারমাটিয়ান, ডেসিয়ান এবং পূর্ব স্লাভদের সংস্কৃতির একটি সাধারণ চিহ্ন। চিহ্নটি তার দ্বারা বোঝা যায় ইন্দো-ইউরোপীয় সংস্কৃতির একটি চরিত্রগত সূচক হিসাবে। ভি.এ. গোরোডতসভ বিশ্বাস করতেন যে রৈখিক নিদর্শনগুলিতে এবং বিশেষত, স্বস্তিকগুলিতে, "রাশিয়ান স্লাভদের" উৎপত্তির সমস্যার চাবিকাঠি লুকিয়ে আছে, তাদের প্রাচীন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ব্যাখ্যা এবং আবিষ্কারের জন্য, যদি না হয়। আদিম, তারপর সেই জন্মভূমির যেখান থেকে তারা আধুনিক রাশিয়ার সীমানায় আবির্ভূত হয়েছিল … বিজ্ঞানীর দৃষ্টিতে, বাঁকা প্রান্ত সহ ক্রসটি সমস্ত আর্য উপজাতি এবং জনগণের একটি বিশেষ চিহ্ন হিসাবে কাজ করে, যা কৃষকদের ধরণে তাদের প্রাচীন অর্থ ধরে রেখেছে। V. A দ্বারা গবেষণা প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে সর্বোচ্চ নীতির ধারণাকে প্রমাণ করার অবস্থান থেকে এবং জাতিগত পুনর্গঠন এবং জাতিগত বৈশিষ্ট্য - বংশ-সাংস্কৃতিক বোঝাপড়া, বর্ণনা এবং পুনরুদ্ধারের পদ্ধতি ব্যবহার করে গোরোডতসভকে রাশিয়ান জাতিতত্ত্বের একটি ক্লাসিক কাজ বলে মনে করা হয়।

ই.এন. ক্লেটনোভা, প্রত্নতত্ত্বের অধ্যাপক, তার রচনা "স্মোলেনস্ক অঞ্চলের লোকসজ্জার প্রতীক" প্রথমবারের মতো শুধুমাত্র একটি এলাকার সীমানার মধ্যে কৃষক সজ্জা (ইয়ারগু সহ) অন্বেষণ করেছেন - স্মোলেনস্ক অঞ্চলের বেশ কয়েকটি জেলা। তিনি স্লাভিক সংস্কৃতির সবচেয়ে প্রাচীন স্তরগুলি দেখিয়েছিলেন, যা স্মোলেনস্ক অঞ্চলের আধুনিক লোক সংস্কৃতির ভিত্তিতে রয়েছে। একই সময়ে, E. N. ক্লেটনোভা জোর দিয়েছিলেন যে "প্রাচ্যের সবচেয়ে প্রাচীন সংস্কৃতিতে" স্বস্তিকা" নামে পরিচিত হুক চিত্রগুলির ধরনগুলি বিশেষ আগ্রহের বিষয়।"গবেষক ইয়ার্গিক লক্ষণগুলির বৃত্তে অন্তর্ভুক্ত শৈলীগুলির তালিকা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করেছেন এবং তাদের নিজের নাম দিয়েছেন: "জটিল" স্বস্তিকা; "বিভক্ত" বা "বিভক্ত", একটি স্বস্তিকা, যার মাঝখানে একটি রম্বস গঠন করে; "বিভক্ত স্বস্তিকা যেটি তার ভাঁজ হারিয়েছে" হল একটি রম্বস যার "স্বস্তি বাঁকানো চিহ্ন"। গবেষক ইয়ারগুকে স্মোলেনস্ক লোক সংস্কৃতি এবং স্থানীয় প্রাথমিক মধ্যযুগীয় প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করেছেন।

চিহ্নটির অর্থ মহিলাদের পোশাকের আইকনিক চিত্রগুলিতে যে অবস্থানটি দখল করে তার তুলনায় এর জনপ্রিয় নামগুলির উপর ভিত্তি করে কাজের মধ্যে নির্ধারিত হয়। ই.এন. ক্লেটনোভা স্বস্তিকাকে স্লাভিক, ইরানী এবং অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের সংস্কৃতির অন্তর্গত বলে মনে করেন, যাদের সাথে স্মোলেনস্ক ইয়ারগা এবং নিদর্শনগুলির সরাসরি পূর্বপুরুষের সংযোগ রয়েছে। স্মোলেনস্ক মানুষের উদাহরণে, ই.এন. ক্লেটনোভা ছিলেন গার্হস্থ্য বিজ্ঞানীদের মধ্যে প্রথম যিনি ইয়াগির চিত্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যকে এককভাবে তুলে ধরেন: "এটির সাথে, প্রশস্ত নিদর্শনগুলি প্রধানত সঞ্চালিত হয়, তবে এটি সর্বদা একটি রম্বসে খোদাই করা হয়: মসৃণ, চিরুনি-সদৃশ, এমনকি একটি বিশেষ swastily বাঁকানো চিহ্ন সহ হুক ধরনের।" সমসাময়িক উপকরণ ব্যবহার করে, ক্লেটনোভা স্মোলিয়ানদের লোকসংস্কৃতিতে মৌলিকতা এবং ইয়ার্গিক রূপরেখার বৈচিত্র্য দেখিয়েছেন, যেখানে ইন্দো-ইরানীয় সংস্কৃতির সাথে প্রাক্তনদের সংযোগের উপর জোর দিয়েছেন। E. N এর কাজে। Kletnova V. I এর মতামতের আরও প্রমাণের সন্ধান করেছেন। এই অঞ্চলের বিদ্যমান কৃষক সংস্কৃতির সাথে স্মোলেনস্ক অঞ্চলের প্রাথমিক মধ্যযুগের প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির সরাসরি সংযোগের বিষয়ে সিজভ।

ভিএস দ্বারা 1924 সালে প্রকাশিত "কৃষক শিল্প" কাজে। ভোরোনভ বিভিন্ন ধরনের খোদাই এবং পেইন্টিং, সূচিকর্ম এবং বয়নের নিদর্শনগুলির প্রতীকী বিষয়বস্তুর মধ্যে সংযোগ পরীক্ষা করেন। বিজ্ঞানী রাশিয়ার উত্তর, স্রেডিনি, ভোলগা এবং উরাল প্রদেশের পাশাপাশি জাদুঘরের সংগ্রহে তার অসংখ্য ক্ষেত্রের অধ্যয়নের ভিত্তিতে লোকশিল্প অধ্যয়ন করেছিলেন। ভোরোনভ বিশ্বাস করতেন যে নিদর্শনগুলি সেই "প্রতিমাগত উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যার শৈল্পিক অস্তিত্ব ইতিমধ্যে দীর্ঘ শতাব্দী ধরে গণনা করা হয়েছে" এবং তাদের বৈচিত্র্যময় এবং সমৃদ্ধ অর্থগুলি "প্রাচীন পৌত্তলিক সময়ে স্থাপন করা হয়েছিল।" তার মতে, সমস্ত প্যাটার্নযুক্ত রাশিয়ান কৃষক শিল্পের বিষয়বস্তু "লোকজীবনের প্রাচীন ধর্মীয় নীতিগুলির একটি প্রতীকী চিত্র" এর অন্তর্গত। একই সময়ে, লোকশিল্পের চিত্রগত দিকটি তার দ্বারা স্থানীয় বিশ্বাসের প্রাচীন সংস্কৃতির সাথে যুক্ত ছিল। ইয়ারজ-ক্রসে, তিনি মানুষের আধ্যাত্মিক, ধর্মীয় জীবনের দেশীয়-বিশ্বাসের নীতি দেখেছিলেন, যা সবচেয়ে প্রাচীন নিদর্শন হিসাবে, কৃষক শিল্পে সহজেই আলাদা করা যায়।

বিজ্ঞানী কৃষক শিল্পের উপর কিছু নতুন প্রভাব স্বীকার করেছেন (বিশেষত পিটার I এর রাজত্বকালে এবং পরবর্তীকালে), তবে একই সাথে রূপরেখার অলঙ্ঘনতা, সবচেয়ে প্রাচীন লক্ষণগুলির চিত্র যা কৃষকদের নকশায় সর্বদা উপস্থিত ছিল বলে দাবি করেছেন। ইয়ারগির প্রাচীনত্ব এবং অন্যান্য প্রভাবের প্রশ্নে তাঁর রূপক অভিব্যক্তিটি যতটা অর্থবহ ততটাই প্রাণবন্ত:

পশ্চিমের জগ এবং পূর্ব কুমগানকে পৃথক করার পরে, আমরা একটি আদিম ভাইয়ের সামনে রয়েছি যার নমুনা হিসাবে একটি মাটির ব্যারো পাত্র, এবং একটি জল পাখির আকারে একটি চিত্রিত স্কোপকার, প্রাচীন পৌত্তলিক ধর্মীয় উত্সব এবং উত্সব সম্পর্কে সম্প্রচার করে। 18 শতকের একটি তোড়া এবং একটি মালা জন্য। সবচেয়ে প্রাচীন স্বস্তিকা অবিলম্বে দৃশ্যমান হয় …

সুতরাং, বিজ্ঞানী ইয়ারগুকে সবচেয়ে প্রাচীন সময়ের লক্ষণগুলির জন্য দায়ী করেছেন। ইয়ারগু সহ কৃষক নিদর্শনগুলির প্রধান লক্ষণগুলির ঐতিহাসিক গভীরতার মূল্যায়ন করে, তিনি লোকসংস্কৃতিতে পরেরটির নিরবচ্ছিন্ন থাকার কয়েক সহস্রাব্দ নির্ধারণ করেছিলেন।

কৃষক শিল্পের চাক্ষুষ ভিত্তি, বিশেষ করে সূচিকর্ম, ভি.এস. ভোরোনভ রৈখিক উজ্জ্বল চিত্রগুলি গণনা করেছে:

সূচিকর্মে খাঁটি জ্যামিতিক নিদর্শন প্রাধান্য পায়, দৃশ্যত একটি পুরানো আলংকারিক স্তর গঠন করে। তাদের প্রধান উপাদান হল স্বস্তিকার প্রাচীন মোটিফ, জটিল বা খণ্ডিত অসীম সংখ্যক মজাদার জ্যামিতিক বৈচিত্র (তথাকথিত "ক্রেস্ট", "রসকোভকা", "ট্রাম্প কার্ড", "উইংস" ইত্যাদি)।এই উদ্দেশ্যের ভিত্তিতে, একটি ভিত্তি হিসাবে, সূচিকর্মের শৈল্পিক উদ্ভাবনতা প্রকাশ পায়।

একই সময়ে, মস্কোর অধ্যাপক বি.এ. কুফতিন। তার বিখ্যাত রচনা "দ্য মেটেরিয়াল কালচার অফ দ্য রাশিয়ান মেশচেরা" (নিষিদ্ধ, যাইহোক, একই বছরগুলিতে), কুফতিন ব্যাপকভাবে ইয়ারগু নিজেই এবং ইয়ার্গিক লক্ষণগুলি ব্যবহার করেছিলেন যা প্রাচীন স্লাভিক পোশাকের পাশাপাশি গৃহস্থালীর জিনিসপত্রে পরিপূর্ণ ছিল। গ্রেট রাশিয়ান জনগণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে পুচ্যা কৃষকরা।

তার কাজের প্রধান কাজ ছিল বস্তুগত সংস্কৃতি বর্ণনা করা এবং মেশচেরা নিম্নভূমির জনসংখ্যার প্রাচীন পূর্বপুরুষের শিকড় নির্ধারণ করা - মেশচেরা।

বি। এ. কুফতিন মেশচেরার বাসিন্দাদের প্রাচীন স্লাভিক শিকড় প্রতিষ্ঠার সমস্যা সমাধানের সময় খুব স্পষ্টভাবে ইয়ারগা ব্যবহার করেছিলেন। বাঁকানো প্রান্ত সহ একটি ক্রসের অস্তিত্বের বস্তুগত ক্ষেত্রগুলি, বুনন এবং সূচিকর্মের প্রাচীন পদ্ধতি, ঐতিহাসিক এবং ভাষাগত তথ্য, এই বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যবহার করে, তিনি পুচ্যার প্রাচীন বাসিন্দাদের জাতিগত পরিচয় নির্ধারণ করেছিলেন। গবেষক "তাতার-মিশার" এবং তথাকথিত "মেশচেরিয়াক" এর বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যাদের আগে ফিনো-উগ্রিয়ান হিসাবে বিবেচিত হত, যাকে প্রাচীন স্লাভদের বংশধরদের উল্লেখ করে। কুফতিনকে ধন্যবাদ, ভায়াতিচি-রিয়াজান জনগণের চিত্র - মেশচেরার বাসিন্দা এবং ইয়ার্গার চিত্র - একটি একক চিহ্ন-উপজাতীয় ধারণার অংশ হয়ে উঠেছে, যেখানে বাঁকা প্রান্ত সহ ক্রসটি বাসিন্দাদের একটি সাধারণ চিহ্ন হিসাবে পরিণত হয়েছিল। মেশ্চেরার প্রথম মধ্যযুগের। ইয়ারগাকে এতে মানুষের আধ্যাত্মিক দেশীয়-বিশ্বাসের সংস্কৃতির প্রতিফলনের চিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। কুফতিন দ্বারা চিহ্নিত বাঁকা প্রান্ত সহ ক্রসের লোক নামগুলি সূর্য, ঘোড়া এবং সাপের সাথে তার চিত্রকে সংযুক্ত করেছিল। সোভিয়েত বিজ্ঞানীদের পরবর্তী সমস্ত প্রজন্ম এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির গবেষকরা এই কাজটিকে জাতিতত্ত্বের একটি ক্লাসিক কাজ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন।

1927 সালে প্রকাশিত "দ্য অরিজিন অফ দ্য ক্রস" বইটি, স্বস্তিকার প্রোটোটাইপের জন্মের সমস্যাগুলি পরীক্ষা করে, এতে পশ্চিমা এবং পূর্ব স্লাভদের মধ্যে ইয়ার্গিক লক্ষণগুলির অস্তিত্ব সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান রয়েছে। এর একজন লেখক, এ. নেমোয়েভস্কি, এটিতে ম্যালোরুসিয়ান, মোরাভিয়ান এবং পোলদের মধ্যে ইয়ার্গির বিস্তারের সবচেয়ে মূল্যবান সাধারণীকৃত প্রমাণ দিয়েছেন।

ইয়ারগাকে তুলনামূলকভাবে বলতে গেলে, ইন্দো-ইউরোপীয় এবং "ফ্যাসিস্ট-বিরোধী-সেমেটিক"-এ বিভক্ত করার প্রচেষ্টা ছোট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া [এমএসই, ভলিউম 7. 1930, স্বস্তিকা] এর নিবন্ধে পাওয়া যায়। এটি এমন একটি বিরল কাজ যেখানে ইয়ার্গির প্রোটোটাইপের উত্স সম্পর্কে সেই সময়ে বিদ্যমান মতামতগুলি নির্দেশিত হয়েছিল।

গবেষক এম. মাকারচেঙ্কো 1931 সালে কিয়েভের সেন্ট সোফিয়ার জরিপের উপকরণ প্রকাশ করেন। তাদের কাছ থেকে এটি দেখা যায় যে প্রাচীন মাস্টাররা ক্যাথেড্রালের চিত্রগুলিতে ইয়ারগু এবং ইয়ার্গিক চিত্রগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছিলেন। একটি বিচক্ষণ অধ্যয়নের ফলাফল অনুসারে, ক্যাথেড্রালের সজ্জা উপাদান স্থানীয় উত্পাদনের জন্য দায়ী করা হয়েছিল, এবং খোদাইয়ের শৈলীটিকে "কিয়েভ প্লাস্টিক শিল্পের প্রাথমিক স্তর" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। সোফিয়া ক্যাথেড্রালের মধ্যযুগীয় সজ্জার ব্যবস্থায় (তারিখ 1037), টিথ চার্চের মতো, একটি বিশেষ কৌশল উল্লেখ করা হয়েছে - মোজাইক এবং ফ্রেস্কো পেইন্টিংয়ের সংমিশ্রণ। এই কৌশলটি বাইজেন্টাইন স্মৃতিস্তম্ভে সঠিকভাবে অজানা। ফলস্বরূপ, ক্যাথেড্রালের স্থাপত্য সজ্জায়, স্থানীয় কারিগরদের দ্বারা তৈরি রাশিয়ার আসল ইয়ার্গিক প্যাটার্ন স্থাপন করা হয়েছিল।

20-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে উত্তীর্ণ। 20 শতকের বড় বৈজ্ঞানিক সভা - নৃতাত্ত্বিক সম্মেলন - রাশিয়ান লোক সংস্কৃতির ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক পরিচয় রক্ষার তাত্ত্বিক বিরোধে রাশিয়ান বিজ্ঞানীদের সাফল্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সম্মেলনের প্রতিবেদনে এবং সেই সময়ের অন্যান্য উপকরণগুলিতে, ইয়ার্গিক লক্ষণগুলির সমস্যা আরও বিকশিত হয়েছিল। ইয়ার্গির চিহ্নটি কৃষকদের পোশাকের পৃথক আইটেমগুলির একটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে: নিজনি নোভগোরড অঞ্চলের হেডড্রেস; পোনেভ রিয়াজান অঞ্চল।যাইহোক, দ্বিতীয় নৃতাত্ত্বিক সম্মেলনের পরে, নৃতাত্ত্বিকদের বিরুদ্ধে কঠোর দমনমূলক ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল এবং সাধারণভাবে (1930-1934) নিজেই (রাশিয়ান ইতিহাস এবং লোক সংস্কৃতির অধ্যয়ন) দিকনির্দেশনা নেওয়া হয়েছিল। দলের সিদ্ধান্তে, রাশিয়ান জাতিতত্ত্বের বেশ কয়েকটি বিষয়ের অধ্যয়ন হ্রাস করা হয়েছিল এবং গবেষণার ব্যবস্থাপনা মস্কো থেকে লেনিনগ্রাদে স্থানান্তরিত হয়েছিল। বিজ্ঞানীদের নিজেরাই গুলি করা হয়েছিল, নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং উন্মাদ আশ্রয়ে বন্দী করা হয়েছিল।

"জাতিতত্ত্ব" এর নাম পরিবর্তন করে "জাতিতত্ত্ব" রাখা হয়েছিল। দেখে মনে হবে এই পোগোম রাশিয়ান জনগণের সৃজনশীলতা অধ্যয়নের যুগের অবসান ঘটিয়েছে। বহু বছর ধরে, বাঁকা সহ ক্রস দুটির নামই স্বস্তিকা শব্দের সাথে শেষ হয়েছে এবং এর চিত্রগুলি বৈজ্ঞানিক গবেষণা এবং প্রকাশনার বিষয়গুলি থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। পিপলস কমিসার A. V এর নিষেধাজ্ঞা লুনাচারস্কি সম্পূর্ণ প্রভাব ফেলে।

যাইহোক, বিজ্ঞানের ইতিহাসে এক ধরণের ব্যতিক্রম হিসাবে গবেষণার একটি দিক রয়েছে, যেখানে ইয়ার্গ এবং স্বস্তিকের অধ্যয়ন বন্ধ হয়নি। সোভিয়েত যুগ জুড়ে, রাশিয়া-ইউএসএসআর-এর ইতিহাস নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করেছিল শক্তিশালী অ্যান্ড্রোনোভো প্রত্নতাত্ত্বিক সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়, সাইবেরিয়া, ইউরাল, ট্রান্স-ইউরালস এবং অন্যান্য অঞ্চলের বিশালতাকে জুড়ে। তার গবেষণার ইতিহাস একটি স্বাধীন দিক থেকে আলাদা করা যেতে পারে।

এই বিষয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে অ্যান্ড্রোনভ সংস্কৃতির প্রথম নিবন্ধগুলির (প্রতিবেদন) সাথে একই সাথে, বাঁকা প্রান্তের ক্রস এবং এর জাতগুলি তার ধ্রুবক সঙ্গী হয়ে ওঠে। এন্ড্রোনোভাইটদের বেশিরভাগ উপকরণ সোভিয়েত সময়ে প্রকাশিত হওয়া সত্ত্বেও, যখন ইয়ার্গি এবং ইয়ার্গিক লক্ষণগুলির প্রদর্শন তীব্রভাবে সীমিত ছিল, তাদের মধ্যে এটি আন্দ্রোনোভ সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলির একটি উজ্জ্বল চিহ্নের অবিসংবাদিত মর্যাদা অর্জন করেছিল, যার সাথে সম্পর্কযুক্ত। সবচেয়ে প্রাচীন আর্যরা।

আন্দ্রোনভ সংস্কৃতির অস্তিত্বের সময়কাল নির্ধারণের বিষয়ে বিজ্ঞানীদের দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ বিবেচনা করে, ঐতিহাসিক (সিথিয়ান, সারমাটিয়ান, স্যাভরোমাটস, পার্সিয়ান) এবং আধুনিক জনগণের সংস্কৃতির সাথে পরবর্তী বৈশিষ্ট্যগুলির তুলনা করে, আমরা দেখতে পাই যে মূল্য প্যাটার্নের (ইয়ার্গিক এক সহ) প্রথম স্থানগুলির একটিতে রাখা হয় এবং কিছু ক্ষেত্রে এটি একটি নির্দিষ্ট ধরণের প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির প্রধান সূচক হিসাবে বিবেচিত হয় যখন এটি আধুনিক মানুষের সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত হয়।

এইভাবে, আর্য-ইন্দো-ইরানীয়দের সংস্কৃতি হিসাবে অ্যান্ড্রোনোভো প্রত্নতাত্ত্বিক সম্প্রদায় বর্তমানে বৈজ্ঞানিকদের দ্বারা একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যের একটি সেটের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে স্বস্তিকা তার পারিবারিক বৈচিত্র্য সহ এর প্রধান সূচকগুলির একটি হিসাবে একটি দৃঢ় স্থান দখল করে আছে।

"খ্রুশ্চেভ গলা" 50 এর দশকের শেষের দিকে - 60 এর দশকের গোড়ার দিকে। 20 শতকে ইয়ার্গি এবং স্বস্তিকা অধ্যয়নের উপর কঠোর নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়া হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ, স্লাভিক ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক বিষয়গুলির অধ্যয়নের ক্ষেত্র প্রসারিত হয়েছিল।

শিক্ষাবিদ বি.এ-এর সুপরিচিত কাজে রাইবাকোভা ইয়ারগাকে প্রোটো-স্লাভিক, প্রোটো-স্লাভিক এবং পুরানো রাশিয়ান সংস্কৃতিতে জাতীয়তার একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত চিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উল্লেখ্য যে, সেই সময়ের সুপরিচিত কারণে বি.এ. 1950 সাল থেকে রাইবাকভ ইয়ারগা অধ্যয়নের দিকে খুব বেশি মনোযোগ দেননি। তিনি এই বিষয় কভার করার জন্য তার অনুসারী এবং ছাত্রদের জন্য বিস্তৃত সুযোগ প্রদান করেন।

স্লাভিক-রাশিয়ানদের মধ্যযুগীয় সংস্কৃতিতে ইয়ারগি এবং অন্যান্য প্রাচীন নিদর্শনের বিস্তারের একটি চিত্তাকর্ষক চিত্র এএল দ্বারা মনোগ্রাফে উপস্থাপন করা হয়েছে। মঙ্গয়েত, রিয়াজান ভূমির ইতিহাসের জন্য উৎসর্গীকৃত, ভায়াতিচির ক্রনিকেল উপজাতি। এটি উপসংহারে পৌঁছেছে যে প্রাচীন স্লাভিক মাস্টারদের মৃৎশিল্পের চিহ্নগুলি, মাটির পণ্যগুলির নীচের অংশে লাগানো, স্লাভিক ভূমিগুলির বিশাল বিস্তৃতির সাথে একই রকম, এবং এর পাশাপাশি, "এই সমস্ত বৃত্ত, চাকা, স্বস্তিকা, ক্রসগুলির সাথে সম্পর্কিত একটি সৌর সম্প্রদায়।"

A. A. মানসুরভ চিহ্নের চিহ্নগুলির মধ্যে দেখিয়েছিলেন- 20 শতকের শুরুতে রিয়াজান কৃষকদের দ্বারা প্রদত্ত ইয়ার্গিক লক্ষণগুলির রূপরেখা পূরণ করেছিলেন। তাদের জমিতে। রিয়াজান লক্ষণগুলির অর্থ আলোচনা করে, গবেষকরা তাদের প্রাথমিক আচারের অর্থ উল্লেখ করেছেন।

একই সময়ে, বিজ্ঞানীরা রিয়াজান ইয়াগির ঘটনাটিকে অন্যান্য জাতির সংস্কৃতি থেকে ধারের সাথে যুক্ত করেননি।

যুদ্ধোত্তর গবেষণায়, প্রাচীন সংস্কৃতিতে স্বস্তিকের বিশেষ অবস্থান এবং তাত্পর্য, এটি আর্য উপজাতি এবং জনগণের অন্তর্গত, ধারণাটি বিকাশ অব্যাহত রয়েছে। সুতরাং, E. I.সলোমনিক বিভিন্ন লোকের মধ্যে ইয়ার্গির বিস্তৃত বন্টনকে ঋণ নেওয়ার ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। প্রাচীন আর্য এবং তাদের বংশধরদের সাংস্কৃতিক অর্জনের সাথে প্রশ্নবিদ্ধ সংস্কৃতিকে এক জন মানুষ, এক প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি থেকে অন্য লোকে চিহ্ন ছড়িয়ে দেওয়ার ধারণা থেকে তিনি এগিয়ে এসেছিলেন।

1960 সালে, প্রথম সোভিয়েত কাজগুলির মধ্যে একটি আবির্ভূত হয়েছিল, যা সম্পূর্ণরূপে প্রাচীন রাশিয়ার স্বর্গীয় দেহের ধর্মের চিহ্নগুলির অর্থের প্রতি নিবেদিত ছিল [ডার্কভিচ ভিপি, 1960]। এর লেখক ভি.পি. ডার্কভিচ অবিলম্বে পূর্ব স্লাভদের মধ্যে ইয়ার্গির সমস্যা নিয়ে বৈজ্ঞানিক সাহিত্যের অনুপস্থিতির উপর জোর দিয়েছিলেন। হুকড ক্রস এবং অন্যান্য সৌর চিহ্নগুলি বিবেচনা করে, বিজ্ঞানী, শব্দ বা চিন্তাও করেননি, ইয়ারগার ইতিবাচক অর্থ নিয়ে প্রশ্ন তোলেন এবং এর অর্থে নেতিবাচক কিছু রাখেননি, যদিও ভিপি প্রজন্মের জন্য। ডার্কভিচ এবং তার বৈজ্ঞানিক সম্পাদক 1941-1945 সালের মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ। তার ভয়ানক ফলাফলের জন্য চিরকাল বেঁচে ছিল।

তবু সমসাময়িকদের চেতনা যুদ্ধের ভয়াবহতাকে ইয়ার্গির চিহ্নের সঙ্গে যুক্ত করেনি। ইয়ারগা, অন্যান্য লক্ষণগুলির সাথে - একটি ক্রস, একটি বৃত্ত, একটি চাকা - একটি ঘটনা "এতই স্থিতিশীল যে এটি আজ অবধি লোক নিদর্শনগুলিতে (কাঠ খোদাই, সূচিকর্ম) আলংকারিক উপাদান হিসাবে টিকে আছে।" পণ্ডিত 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে রাশিয়ান লোকসংস্কৃতিতে ইয়ারগি-ক্রসের অব্যাহত অস্তিত্বের উপর জোর দেন।

ভিপি. ডার্কভিচ প্রাচীন রাশিয়ায় আগুন এবং সূর্যের অর্থে "সোজা" এবং "বক্ররেখার" ইয়ার্গগুলিকে সর্বব্যাপী বলে মনে করতেন। তিনি মধ্যযুগীয় রাশিয়ান গয়নাগুলিতে পাওয়া স্বর্গীয় দেহের লোক-অর্থোডক্স লক্ষণগুলির একটি টেবিল সংকলন করেছিলেন, যেখানে ইয়ার্গিক চিত্রগুলিও ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করা হয়। ডার্কভিচ ইয়ারগু এবং এর জাতগুলিকে রাশিয়ানদের স্থানীয় বিশ্বাসের বিশ্বদর্শনের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির অন্তর্নিহিত প্রাচীন নিদর্শনগুলির জন্য দায়ী করেছেন এবং যা রাশিয়ান লোক সংস্কৃতিতে অপরিবর্তিত আকারে বর্তমান পর্যন্ত নেমে এসেছে। এইভাবে, V. P এর কাজ। ডার্কভিচ অবশেষে ইয়ার্গি-ক্রস থিমটিকে ত্রিশ বছরের তাত্ত্বিক বিস্মৃতি থেকে বের করে এনেছেন, এর আরও গবেষণার জন্য বৈজ্ঞানিক পথ খুলে দিয়েছেন।

1963 সালে, এস.ভি. ইভানভের "ঐতিহাসিক উৎস হিসাবে সাইবেরিয়ার জনগণের অলঙ্কার", যেখানে লোক নিদর্শনগুলির অধ্যয়নের পদ্ধতিগত পদ্ধতির প্রস্তাব করা হয়েছিল, একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অলঙ্কৃত নিদর্শন উপস্থাপন করা হয়েছে, সাইবেরিয়ার জনগণের ইয়ারগা দেখানো হয়েছে, এবং উল্লেখযোগ্য উপাদানগুলি পূর্ব স্লাভদের নিদর্শন বিবেচনা করা হয়। তার মতে, সাইবেরিয়ান জনগণ সিথিয়ানদের কাছ থেকে স্বস্তিকা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে।

S. V এর কাজ ইভানোভা লোক সংস্কৃতির প্রাচীনত্বের প্রধান সূচক হিসাবে নিদর্শন অধ্যয়নের গুরুত্বকে দৃঢ়ভাবে একত্রিত করেছিলেন। গবেষকের মতে, প্যাটার্নটি বহু শতাব্দী এবং সহস্রাব্দ ধরে সংস্কৃতির মধ্য দিয়ে জ্বলজ্বল করে, লোক ইতিহাসের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক স্তরের সংযোগকারী লিঙ্ক।

পরে N. V. Ryndin (1963), A. K. অ্যামব্রোস (1966), ইলিনস্কায়া ভি.এ. (1966), A. I. মেলিউকোভা (1976), টি.ভি. রাভদিন (1978), এল.ডি. পোবাল (1979), জে.জি. Zveruga (1975; 1989), G. V. Shgykhov (1978), A. R. Mitrofanov (1978), ভি.ভি. সেদভ (1982), বি.এ. রাইবাকভ (1981; 1988), আই.ভি. Dubov (1990), P. F. লিসেনকো (1991), এম.এম. সেডোভা (1981), আই.কে. ফ্রোলভ তাদের গবেষণায় এই চিহ্নটি ক্রমাগত উল্লেখ করেছেন: তারা এটি সম্পর্কে লেখেন, এর চিত্রগুলি প্রকাশ করেন, তবে দুর্ভাগ্যবশত, তারা খুব কমই এর শব্দার্থিক অর্থ ব্যাখ্যা করে।

ইয়ারগা সম্পর্কিত উপকরণগুলি ইউএসএসআর "রাশিয়ান" এর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সোভিয়েত বিজ্ঞানীদের কাজে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এতে হুকড ক্রসটি রাশিয়ান লোক সংস্কৃতির সবচেয়ে প্রাচীন প্রকাশের সাথে যুক্ত। যাইহোক, একই সময়ে, রাশিয়ানদের মধ্যে ইয়ার্গির উপস্থিতিতে ফিনো-উগ্রিয়ানদের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তাভাবনা অযৌক্তিকভাবে বলা হয়েছে। V. V এর সময় থেকে স্ট্যাসভ, ইয়ার্গির বিষয়ের ব্যাখ্যায় এটি এক ধরণের আদর্শ হয়ে ওঠে, এক ধরণের আবেশ। উপাদানটির উপস্থাপনা যত তাড়াতাড়ি রাশিয়ান সংস্কৃতিতে ইয়ার্গিক লক্ষণগুলির ঘটনার বর্ণনায় আসে, কিছু গবেষক অবিলম্বে একটি অযৌক্তিক সংরক্ষণ করে: ফিন, বাল্ট, উগ্রিয়ান, গ্রীক, ইত্যাদির কাছ থেকে ধার করা। অনুরূপ অযৌক্তিক সংরক্ষণগুলি খুঁজে পাওয়া যায় আধুনিক নিবন্ধ।

সোভিয়েত সময়ে, সম্পর্ক এবং পারস্পরিক প্রভাবের বিষয়ের বিকাশ অব্যাহত রয়েছে, সেইসাথে সিথিয়ান এবং থ্রেসিয়ান উপজাতিদের বস্তুগত সংস্কৃতিতে প্রাণী শৈলীর স্বস্তিক চিত্রের বিভিন্নতা,বংশ-সাংস্কৃতিকভাবে আর্য ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত। পশুশৈলীর জ্যাগড সিথিয়ান ব্যাজগুলি সেই সময়ের থ্রেসিয়ান আইটেমগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। প্রতিবেশী মানুষ, সিথিয়ান এবং থ্রেসিয়ান, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে দীর্ঘমেয়াদী ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল।

N. V দ্বারা খনন ফলাফল 13-15 শতকের Ryndina Novgorod জুয়েলারী ওয়ার্কশপ। এখানে অনুকরণীয় ইয়ার্গ সহ প্রচুর সংখ্যক রিং পাওয়া গেছে, যা তাদের ব্যাপক উত্পাদন নির্দেশ করে।

অনেক আগে N. V. Ryndina প্রত্নতাত্ত্বিকরা ক্রমাগত রাশিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে কবরের ঢিবি এবং সমাধিক্ষেত্র খননের সময় অভিন্ন ইয়ার্গ এবং অন্যান্য জিনিসের সাথে আংটি খুঁজে পেয়েছেন। এই ধরনের রিংগুলির প্রথম সন্ধান থেকে, তাদের ধরণটিকে নোভগোরড হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তাদের ছবি প্রতিনিয়ত প্রকাশিত হয়।

এইভাবে, 1960-এর দশকের তথাকথিত গলানোর পরে, জাতিতত্ত্ব (জাতিতত্ত্ব, শিল্প ইতিহাস, ডিপিআই, ইত্যাদি) 1920-এর দশকে বর্ণিত লোকসংস্কৃতি অধ্যয়নের জন্য ধারণা এবং পদ্ধতিগুলি আরও বিকাশ অব্যাহত রেখেছে, যেখানে ইয়ারগা এবং এর জাতগুলি একটি অপরিবর্তনীয় হিসাবে কাজ করে। রাশিয়ান জনগণের বিভিন্ন স্তরের (কাউন্টি, অঞ্চল, অঞ্চল) সাংস্কৃতিক গঠনের পরিচয়ের উপায়। এই বছরগুলিতে L. A. কোজেভনিকোভা, আই.পি. রাবোটনোভা এবং অন্যরা রাশিয়ান উত্তরের বিশাল বিস্তৃত অঞ্চলে লোক বয়ন এবং সূচিকর্ম নিয়ে গবেষণা করে। অক্লান্ত ফিল্ড এক্সপ্লোরার এবং চিত্রশিল্পী কোজেভনিকোভা রাশিয়ান সুই নারীদের সাথে যোগাযোগ করেন যারা তাদের পূর্বপুরুষদের শতাব্দী ধরে সংরক্ষণ করেছেন। ভোলোগদা অঞ্চলের টোটেমস্কি-নিকোলস্কি টেরিটরির নিদর্শনগুলি অধ্যয়ন করে, তিনি দেখতে পেয়েছেন যে তারা "রম্বস, স্বস্তিকা এবং তাদের ডেরিভেটিভস" এর উপর ভিত্তি করে।

উত্তরাঞ্চলীয় নদী পিনেগা এবং মেজেনের অববাহিকায় বসবাসকারী উত্তর ভেলিকোরুসিয়ানদের মধ্যে সূচিকর্ম পরীক্ষা করে, তিনি লোক প্যাটার্নের মৌলিকত্বও প্রতিষ্ঠা করেন যে "পিনেগা এবং মেজেনের ব্রেন অলঙ্কারের মোটিফগুলি রম্বস এবং" স্বস্তিকা" এর ডেরিভেটিভ। সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় এবং উদ্ভট সংস্করণে, অনেকগুলি দাঁত এবং শাখা সহ "। কয়েক ডজন বছর পরে, এই মৌলিক অবস্থানটি S. I দ্বারা পরিমার্জিত হয়েছিল। দিমিত্রিভা। তার মতে, "সমস্ত সম্ভাব্য সংমিশ্রণে রম্বস এবং স্বস্তিকা" হল মেজেনের আদিম একক বয়ন নিদর্শন।

70 এর দশকে। I. I এর গবেষণামূলক প্রবন্ধে 20 শতকের শাঙ্গিনা 19 শতকের সূচিকর্ম এবং বয়নের রৈখিক প্যাটার্ন নিয়ে গবেষণা করে। Tver প্রদেশের কৃষক জনসংখ্যা। তিনি দেখেছেন যে তোয়ালেগুলির সূচিকর্মের নিদর্শনগুলির রচনাটি একঘেয়ে, এতে প্রধান লক্ষণগুলি হ'ল রম্বস, স্বস্তিকা, রোসেট এবং চিত্রগুলি যা শৃঙ্গাকার প্রক্রিয়া, ত্রিশূল, টি-চিত্র, কার্লগুলির সংমিশ্রণের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল। একই সময়ে, গবেষক রম্বসগুলির মাঝখানে ইয়ার্গগুলির স্থিতিশীল বিন্যাস লক্ষ্য করেছেন, যা তার মতে, "সরল এবং শাখাযুক্ত"।

সমস্ত বর্ণিত নিদর্শনগুলির অবস্থানের প্রকৃতির সংক্ষিপ্তসার - রম্বস, স্বস্তিকা, এস-চিত্র - তিনি এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে এখানে অস্বাভাবিক কিছু নেই এবং "বর্ণিত রম্বিক অলঙ্কারটি কেবলমাত্র টাভার প্রদেশে সূচিকর্মের বৈশিষ্ট্য নয়, কিন্তু সাধারণভাবে বসতি স্থাপনের বেশিরভাগ এলাকায় রাশিয়ানরা ". আই.আই. প্রধান চরিত্রগুলির স্বাভাবিকতা সম্পর্কে শাঙ্গিনা যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে প্রথমবারের মতো বেশিরভাগ রাশিয়ানদের জন্য (ইয়ার্গি সহ) যেগুলিকে বেছে নিয়েছিলেন তা রাশিয়ান উত্তর থেকে এমন উল্লেখযোগ্য উত্স উপাদানগুলির সাধারণীকরণের উপর তৈরি হয়েছিল, যা অমূল্য। রাশিয়ান এথনোগ্রাফিক মিউজিয়ামের সংগ্রহ। এটি উল্লেখযোগ্য যে কাজের ফলাফলটি উত্তর এবং মধ্য-গ্রেট রাশিয়ানদের ভূমির সংস্কৃতির একটি একক প্রাচীন প্যাটার্নের ভিত্তি সম্পর্কে উপসংহার ছিল।

"ইয়ারগা-ক্রস এবং স্বস্তিকা: বিজ্ঞানের লোক যুগ" বইয়ের টুকরোগুলি পি.আই. কুটেনকভ, এ.জি. রেজুনকভ

প্রধান সূর্য প্রতীকের ফটোগ্রাফ সহ বৃহত্তম অ্যালবাম