1951 সালের মধ্যে রাশিয়া - ইহুদি ছাড়া: শারাপোভের ব্ল্যাক-হান্ড্রেড ইউটোপিয়া

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

1901 সালে, অতি-ডানপন্থী অর্থনীতিবিদ এবং জমির মালিক সের্গেই শারাপোভ অর্ধ শতাব্দীতে ইউটোপিয়া লিখেছিলেন। এটিতে, তিনি 1951 সালে আদর্শ ব্ল্যাক হান্ড্রেড রাশিয়ার বর্ণনা দিয়েছেন। বিশেষ করে, গল্পের অন্যতম প্রধান থিম, সমস্ত কালো শতকের মতো, "ইহুদি প্রশ্ন" দ্বারা দখল করা হয়েছিল। শারাপোভ ব্যাখ্যা করেছেন যে, কীভাবে 1920-এর দশকে, রাশিয়ার ইহুদিরা সমতা পেয়েছিল এবং রথসচাইল্ডের সমর্থনে, অর্থনীতি, রাজনীতি, সংস্কৃতি এবং এমনকি সেনাবাহিনীতে সমস্ত ক্ষেত্রে কমান্ডিং উচ্চতা অর্জন করেছিল।

তদুপরি, রাশিয়ান জনগণ ইহুদিদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য উঠে আসে এবং 1950 এর দশকের শুরুতে তারা প্রায় শেষ পর্যন্ত "ইহুদি প্রশ্ন" সমাধান করে ফেলে। একটি ব্যবস্থা: ইহুদিদের কাছ থেকে কিছু না কেনা, তাদের ভাড়া না করা, তাদের সাথে কোনও সম্পর্ক না রাখা - অবশেষে তাদের কালো শ্রমের মাধ্যমে রাশিয়ানদের মতো জীবনযাপন করা।

সের্গেই শারাপোভ 1855 সালে একটি বড় স্মোলেনস্ক জমির মালিক এবং অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1877-78 সালের রুশ-তুর্কি যুদ্ধে তিনি স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে সম্মুখভাগে গিয়েছিলেন। তারপরে তিনি তার এস্টেটে কৃষিকাজে নিযুক্ত হন, অর্থনৈতিক কাজ লেখেন। 1905 সালে তিনি ব্ল্যাক হান্ড্রেড "ইউনিয়ন অফ রাশিয়ান পিপল" এর সহ-প্রতিষ্ঠাতাদের একজন হয়ে ওঠেন। তিনি 1911 সালে মারা যান।

এটা লক্ষণীয় যে শারাপোভের নাম এখন রাশিয়ান অর্থনৈতিক সোসাইটি বলা হয়, যার সভাপতিত্ব করেন দেশপ্রেমিক অর্থনীতিবিদ ভ্যালেন্টিন কাটাসোনভ (ওয়ার্ল্ড ক্যাবাল, জেরুজালেম টেম্পল অ্যাজ আ ফিনান্সিয়াল সেন্টার, দ্য রোড টু অ্যান ইলেকট্রনিক কনসেনট্রেশন ক্যাম্পের মতো বইয়ের লেখক)।

1901 সালে, সের্গেই শারাপোভ ভবিষ্যত রাশিয়ার সংকলন প্রকাশ করেছিলেন, যা বেশ কয়েকটি ইউটোপিয়ান গল্প নিয়ে গঠিত। তাদের মধ্যে একটি - অর্ধ শতাব্দীতে। সেই সময়ের ইউটোপিয়ান কাজগুলিতে প্রায়শই প্রচলিত ছিল, প্রধান চরিত্রটি যথাসময়ে ঘুমিয়ে পড়ে এবং ভবিষ্যতে জেগে ওঠে (এই ক্ষেত্রে, অর্ধ শতাব্দী পরে, 1951 সালে মস্কোতে)। এই ইউটোপিয়াতে, বিশেষ করে, শারাপভ বর্ণনা করেছেন যে রাশিয়া কীভাবে সেই সময়ের মধ্যে "ইহুদি প্রশ্ন" সমাধান করেছিল।

একটি জোরে এবং টানা-আউট ঘণ্টা বেজে উঠল। প্যারিশ কাউন্সিলের সদস্যরা নীল কাপড়ে আচ্ছাদিত একটি বড় টেবিলে তাদের জায়গা নিলেন, সবাই উঠে দাঁড়ালেন, বাঁক দিয়ে ঘেরা সেন্ট নিকোলাসের বিশাল মূর্তিটির মুখোমুখি হলেন এবং সাধুর উদ্দেশে দুর্দান্ত পুরানো ট্রোপারিয়ন কোরাসে গেয়ে উঠলেন, " বিশ্বাসের নিয়ম এবং নম্রতার চিত্র।"

তারপর তারা সবাই বসে, এবং পরিষদের প্রধান সভা খোলা ঘোষণা.

নীরব ছিল সব। চেয়ারম্যান উঠেছিলেন এবং সংক্ষিপ্ত শব্দে সমস্যাটির সারমর্ম বর্ণনা করেছিলেন যে আকারে ডুমা প্যারিশ মিটিংগুলির আলোচনার জন্য এটি রেখেছিল। এটি ছিল শহরের বিষয়গুলিতে এখনও অত্যন্ত শক্তিশালী ইহুদি প্রভাব দূর করে আমাদের জাতীয় পুনরুজ্জীবনের সমাপ্তি, সেইসাথে মস্কোতে অসংখ্য এবং শক্তিশালী বিদেশী উপাদানের বিরুদ্ধে লড়াই, যারা নতুন প্যারিশ সংস্থার অন্তর্গত ছিল না।

রাশিয়ার ইহুদি প্রশ্নের একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক রূপরেখার আগে মাথাটি ছিল। বিংশ শতাব্দীর সূচনা একদিকে, প্রায় সম্পূর্ণ ইহুদি সমতা প্রতিষ্ঠার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, অন্যদিকে, ইউরোপীয় রাশিয়া জুড়ে অত্যন্ত শক্তিশালী এবং ঘন ঘন ইহুদি পোগ্রোম এবং এমনকি সাইবেরিয়াতে, সামরিক শক্তি দ্বারা সর্বত্র শান্ত করা হয়েছিল।

এটি এই সত্যের সাথে শুরু হয়েছিল যে একটি কঠিন আর্থিক মুহুর্তে, প্যারিসিয়ান রথচাইল্ডের চাপে, যার হাতে রাশিয়ার রাষ্ট্রীয় ঋণের নিয়ন্ত্রক ছিল, ইহুদি বসতি বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং ইহুদিদের কেবল আগে শহরে বসতি স্থাপনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। রাশিয়ার নিষিদ্ধ অংশ, তবে গ্রামে জমি কেনার জন্য, প্রথমে সীমিত পরিমাণে এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষের বিশেষ অনুমতি নিয়ে, তারপরে কোনও বিধিনিষেধ ছাড়াই। দেশের অভ্যন্তরে ইহুদিদের গণআন্দোলন জেগে উঠেছে।প্রায় এক ধরনের বাণিজ্য বা শিল্প অবশিষ্ট নেই যা তাদের দ্বারা বন্দী হত না। এটি প্রায় সমস্ত মাধ্যমিক এবং উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ইহুদি ছাত্রদের শতাংশের ধ্বংসের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। এই দুটি সুবিধার জন্য, Rothschild আমাদের দুটি বড় ধাতু ঋণ উপসংহার করার সুযোগ দিয়েছে।

সর্বশেষ সুবিধা ছিল ইহুদি অফিসারদের চাকরিতে ভর্তি করা। খুব অল্প সময়ের মধ্যে, সমস্ত মিলিটারি এবং ক্যাডেট স্কুলগুলি তাদের দ্বারা উপচে পড়েছিল এবং অনেক স্নাতকের মধ্যে ইহুদি অফিসারের সংখ্যা 60 এবং 70% ক্যাডেটের মোট সংখ্যায় পৌঁছেছিল। ইহুদিদের অধিকার প্রসারিত হওয়ায় এবং তারা দ্রুত রাশিয়া জুড়ে বসতি স্থাপন করে, বাড়িঘর, জমি, কারখানা, কারখানা, সংবাদপত্র, সংস্থা এবং অফিস ক্রয় করে, তাদের বিরুদ্ধে জনপ্রিয় উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়, সাম্প্রতিক রক্তাক্ত দমন-পীড়নের দ্বারা দমিত হয়ে যায়, কিন্তু প্রতি মিনিটে প্রস্তুত হতে থাকে। সবচেয়ে কঠোর ফর্ম নিজেকে প্রকাশ.

আমাদের সূক্ষ্ম ও বীরত্বপূর্ণ সেনাবাহিনীতে ক্ষয় প্রকাশিত হয়েছে। একদিকে, ইহুদি হত্যাকাণ্ডের সামরিক প্রশান্তির সময়, সৈন্যরা ইহুদি অফিসারদের খারাপভাবে শুনতে শুরু করে এবং উগ্র জনতার সাথে যোগ দেওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করে, অন্যদিকে, জেনারেল স্টাফের পদে থাকা ইহুদি অফিসারদের মধ্যে।, বেশ কয়েকজন ব্যক্তি ছিলেন যারা আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামরিক গোপনীয়তা বিদেশী শক্তিকে দিয়েছিলেন … কর্নেল জিলবারস্টেইন আমাদের পশ্চিম সীমান্তকে এক প্রতিবেশী শক্তির কাছে চালিত করার সর্বশেষ পরিকল্পনা বিক্রি করেছিলেন, তাকে বিচার করা হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু ক্ষমা করা হয়েছিল এবং শুধুমাত্র আজীবনের জন্য দুর্গে বন্দী হয়েছিল। 1922 সালে, সামরিক একাডেমির অধ্যাপক, জেনারেল মরদুখ ইয়োচেলেস, প্রতিবেশী রাষ্ট্রের জন্য আমাদের দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুর্গের পরিকল্পনাও অনুলিপি করেছিলেন, ধরা পড়েছিলেন এবং ফাঁসিতে ঝুলিয়েছিলেন।

প্রথমবারের মতো, ভারী দ্বিধা ছাড়াই, সরকার কিছু ব্যবস্থা নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং 1924 সালে একটি আদেশ জারি করা হয়েছিল, যার অনুসারে ইহুদিদের আর জেনারেল স্টাফ, আর্টিলারি এবং ইঞ্জিনিয়ারিং সৈন্যদের অ্যাক্সেস থাকবে না। এটি সমগ্র ইউরোপ জুড়ে ক্ষোভের বিস্ফোরণ ঘটায়, যা সেই সময়ে ইহুদিদের সম্পূর্ণ বশ্যতা স্বীকার করেছিল। আমাদের সেনাবাহিনীতে একটি বড় বিভক্তি ছিল, এবং রাশিয়ান অফিসার এবং ইহুদি অফিসারদের মধ্যে সম্পর্ক অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ হয়ে ওঠে। প্রায় প্রতিদিনই দ্বন্দ্ব সংঘটিত হয়েছিল এবং শৃঙ্খলা ভেঙে পড়েছিল।

ভয়ঙ্কর ইহুদি পোগ্রোমের একটি নতুন সিরিজ কাজ শেষ করেছে। নম্র ও নম্র রাশিয়ান জনগণ ইহুদি শোষণ দ্বারা এতটাই বিরক্ত হয়েছিল যে কিছু ক্ষেত্রে তা অশ্রুত নৃশংসতায় পৌঁছেছিল। কিন্তু অধিকার ইহুদিদের দেওয়া হয়েছিল, তারা ইতিমধ্যে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, এবং তাদের ফিরিয়ে নেওয়া বা সেটেলড জীবনের সীমানা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব ছিল। সরকার ইহুদি প্রশ্ন মোকাবেলায় সম্পূর্ণরূপে অক্ষম ছিল, যা চরম সীমা পর্যন্ত বৃদ্ধি পেয়েছিল।

1920 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে শুরু হওয়া বিশাল আর্থিক বিপর্যয়ের সাথে পালা শুরু হয়েছিল। স্পিকার এটি সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেননি, তবে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এই বিপর্যয় একরকম আমাদের হাত খুলে দিয়েছে এবং সেই মুহূর্ত থেকে বৈদেশিক মুদ্রার ইহুদিদের চাপ থেকে আমাদের ধীরে ধীরে মুক্তি এবং আমাদের জাতীয় পুনরুজ্জীবন শুরু হয়েছিল।

কিন্তু এই পুনরুজ্জীবনের পথে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রেরণা ছিল আমাদের প্রাচীন গির্জা-সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার পুনরুদ্ধার। এই ব্যবসার সূচনা 1910 সালে প্যারিশের সংগঠন দ্বারা নিম্ন জেমস্টভো এবং সিটি ইউনিট এবং প্যারিশ দ্বারা নির্বাচিত পাদরিদের পুনরুদ্ধার করে।

এই আইন প্রণয়ন পরিমাপ আনন্দে ফেটে পড়েছিল। অর্থোডক্স রাশিয়ান লোকেদের জন্য, একটি ফুলক্রাম উপস্থিত হয়েছিল, একটি জোট পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, যা দুইশ বছরের মধ্যে বিলুপ্ত হয়েছিল। সর্বশক্তিমান ইহুদি কাগালের সাথে, একটি ঘনিষ্ঠভাবে বুনা অর্থোডক্স সংস্থা উপস্থিত হয়েছিল, যা অসংখ্য গির্জা সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। ইহুদিদের সাথে, আইন প্রণয়ন নয়, একটি বিশুদ্ধভাবে সাংস্কৃতিক সংগ্রাম শুরু হয়েছিল এবং এই সংগ্রামে, দীর্ঘ সময়ের মধ্যে প্রথমবারের মতো, বিজয় স্থানীয় রাশিয়ান জনগণের দিকে ঝুঁকতে শুরু করেছিল, যারা অবশেষে অনুভব করেছিল যে তারা ছিল তাদের জমির মালিক।

মস্কো সিটি ডুমা প্যারিশ সভাগুলির আলোচনার জন্য যে প্রশ্নটি রেখেছিল তা নিম্নোক্ত ছিল।1939 সালে বিশেষভাবে রাশিয়ার ইহুদি ও বিদেশী শোষণের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য প্রতিষ্ঠিত, Svyataya Rus পত্রিকাটি বারো বছর ধরে অক্লান্ত দেশপ্রেমিক আন্দোলনকে সমর্থন করে আসছে এই অর্থে যে খ্রিস্টানরা ইহুদিদের কাছ থেকে কিছু না কিনে, তাদের কাছে কিছু বিক্রি না করে, কোনো চুক্তিতে না আসে। এবং সম্পর্ক, তাদের জনসাধারণের অর্থে বিচ্ছিন্ন করে এবং তাদের বিষয়গুলি ত্যাগ করতে এবং চলে যেতে বাধ্য করে। এইভাবে, রাশিয়ান পোল্যান্ড ইহুদিদের কাছ থেকে মুক্ত হয়েছিল, যেখান থেকে তারা সবাই ধীরে ধীরে রাশিয়ায় চলে যায়। এবং পোল্যান্ড কি এক সময় সত্যিকারের কেনান ছিল না?

এই ধর্মোপদেশটি একটি সম্পূর্ণ সাফল্য ছিল, এবং রাশিয়া জুড়ে যে আন্দোলন শুরু হয়েছিল, সম্পূর্ণ শান্তিপূর্ণ এবং যে কোনও সহিংসতার ছায়া থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, তা ইহুদিদের জন্য রক্তাক্ত পোগ্রোমের চেয়ে আরও ভয়ানক হয়ে উঠল। অর্থের প্রাচুর্য এবং সস্তাতার কারণে প্যারিশ সংস্থা এবং পাবলিক ক্রেডিট সঠিক প্রণয়ন সংগ্রামে প্রচুর সাহায্য করেছিল।

ইহুদিরা মাটি হারাতে শুরু করেছিল। প্যারিশগুলি তাদের নিজস্ব গুদাম, ওয়ার্কশপ, দোকান খুলল। চেক সিস্টেম, যা নিজেই আর্থিক পতন এবং ধাতব অর্থের সম্পূর্ণ অদৃশ্য হওয়ার পরে জীবনে প্রবেশ করেছিল, এমনকি দুর্বলতম স্বাধীন এবং স্বাধীন করে তুলেছিল। কোন চালাকি এবং ট্রেডিং উদ্ভাবন সাহায্য করেনি। তাদের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, ইহুদিদের নিজেদের খাওয়ানোর জন্য বাধ্য করা হয়েছিল, নিজেদের হাত দিয়ে খাওয়ানো হয়েছিল, সম্পদের দ্বারা নয়, যেহেতু একটি সংগঠিত সমাজ প্রতিদিন তাদের পরিষেবার প্রয়োজন বন্ধ করে দিয়েছে। কি করা বাকি ছিল?

ছাড়বেন? কিন্তু যেখানে? পুরো ইউরোপ ছিল উপচে পড়া ভিড়। ফিলিস্তিন থেকে, যা আবার ইহুদিদের দ্বারা বন্দী হয়েছিল, তারা আরব, সিরিয়ান, গ্রীকদের দ্বারা উত্সাহের সাথে চালিত হয়েছিল। এবং তাই, ইহুদিদের দ্বারা অর্থোডক্সির ব্যাপক গ্রহণ শুরু হয়েছিল, যা সময়ের মধ্যে একটি প্রধান এবং মূল্যবান অধিকার দিয়েছে: প্যারিশের সদস্য হওয়ার অধিকার।

এই আন্দোলন আদিবাসী রাশিয়ান জনগণকে এতটাই উদ্বিগ্ন করেছিল যে চার্চ সরকার এই ধরনের আবেদনের আকাঙ্খিততা এবং উপযোগিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং মস্কো অঞ্চলের বিশপদের সর্বশেষ স্থানীয় কাউন্সিল একটি বিশেষ বিল তৈরি করেছিল যা পরবর্তী অধিবেশনে পেশ করার প্রস্তাব করা হয়েছিল। রাজ্য পরিষদ. এই প্রকল্পটি কেবলমাত্র সেই ইহুদিদেরই বাপ্তিস্ম গ্রহণ করার জন্য যাদের ধর্মান্তরের আন্তরিকতা প্রতিনিধিদের প্যারিশ সমাবেশ দ্বারা প্রমাণিত হবে এবং অধিকন্তু, পিটিশন ঘোষণার পাঁচ বছরের আগে নয়।

তবে রাশিয়ান জনগণের বিশুদ্ধতার উদ্যোগী রক্ষকদের জন্য এটিও যথেষ্ট ছিল না। নতুন খ্রিস্টানদের কাছে প্যারিশ সদস্যদের পূর্ণ অধিকার প্রসারিত না করার প্রস্তাব করা হয়েছিল, তবে শুধুমাত্র তাদের সন্তানদের জন্য। বিলের আরেকটি সংস্করণ দাবি করেছে যে প্রতিটি প্রদত্ত ইহুদির জন্য একটি পিটিশন প্যারিশ সোসাইটি দ্বারা গৃহীত হবে, গির্জা সম্প্রদায়ের জন্য গৃহীত হওয়ার জন্য সমস্ত ভোটের 2/3 দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হবে। এটা স্পষ্ট ছিল যে এই পরিস্থিতিতে, একজন ইহুদি, তার নৈতিক গুণাবলীতে একেবারে ব্যতিক্রমী, প্যারিশের সদস্য হিসাবে গ্রহণ করা যেতে পারে।

সভাপতির বক্তব্য শেষ হয়। ফ্লোরটি একজন আইনজীবীকে দেওয়া হয়েছিল, অধ্যাপক মাতভেয়েভ, সবচেয়ে প্রভাবশালী প্যারিশিয়ানদের একজন এবং প্যারিশের একজন বিনামূল্যের আইনী উপদেষ্টা। বড় নীল চশমা পরা একজন বিনয়ী চেহারার, এখনও বয়স্ক নয়, উঠে দাঁড়ালেন এবং নতুন আইনের প্রাসঙ্গিকতা এবং প্রয়োজনীয়তা নিয়ে প্রবলভাবে তর্ক করতে লাগলেন।

রাশিয়ায় ইহুদি শক্তি এবং প্রভাবের ভয়ঙ্কর বিকাশের সাথে, শুধুমাত্র একটি প্যারিশ ইহুদিদের প্রতিরোধের ক্ষেত্রে তার প্রাণশক্তি দেখিয়েছিল। শুধুমাত্র একটি প্যারিশ তাদের দ্বারা বন্দী হয় না. যে ইহুদিরা আমাদের সহযোগী হিসেবে আমাদের সাথে যোগ দেবে তারা দুর্নীতি, বিভেদ ও অসততা ছাড়া আর কিছুই করবে না। অর্জিত সাফল্যের পরে, আমরা কি আবার তাদের শক্তিশালী করতে এবং তাদের হাতে আমাদের নিতে দেব? এবং এখন বিপদ আরও বড়, কারণ ইহুদিরা আমাদের দুর্গে প্রবেশ করতে চায়।

বক্তা আপত্তি জানিয়েছিলেন যে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে, এমনকি সম্পূর্ণ আন্তরিক না হলেও, তবে শুধুমাত্র প্রয়োজনের কারণে, ইহুদি তার জাতীয় সংগঠন ত্যাগ করে, এর সাথে তার সংযোগ বিচ্ছিন্ন করে এবং অর্থোডক্স সমাজের সদস্য হয়ে ধীরে ধীরে এতে বিলীন হয়ে যায়।

- আমরা শুনেছি! টেবিল থেকে দূরে বসে থাকা ঘন কালো চুলের একজন বয়স্ক ব্যক্তি কথা বললেন।“তবে ভুলে যাবেন না, ভদ্রলোক, ইহুদিদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম ধর্মীয় নয়, গোত্রীয় লড়াই। এই পুরো পয়েন্ট। মোজাইক ইহুদি এবং খ্রিস্টান ইহুদি, আমার মতে, এক এবং অভিন্ন। ধর্ম তার দৃষ্টিভঙ্গি, রুচি বা অভিনয় পদ্ধতিতে কিছুই পরিবর্তন করবে না। তার রক্ত যেমন আমাদের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, তেমনি তার মনস্তত্ত্বও। সে আমাদের গোষ্ঠীর সদস্য হোক বা তার নিজেরই হোক না কেন, তিনি সর্বদা প্রতিটি দেশের জন্য, প্রতিটি সমাজের জন্য ধ্বংস ও ক্ষয়ের এক এবং একই উপাদান হয়ে থাকবেন। কেন ইচ্ছাকৃতভাবে অযোগ্য যুক্তি দিয়ে নিজেকে বিভ্রান্ত করবেন? আমরা আমাদের গির্জার সম্প্রদায়ের সদস্য হিসাবে ইহুদিদের থাকতে চাই না, আমরা তাদের ধর্মান্তরের আন্তরিকতায় বিশ্বাস করি না, এবং আমীন! তারা আমাদের বাইরে থাকতে দিন এবং তারা যেভাবে চান সেভাবে বসতি স্থাপন করুন।

একজন তরুণ কাউন্সিলর ইহুদিদের রক্ষক হিসাবে বেরিয়ে আসেন। তিনি নিম্নলিখিত বলেছেন:

- এক মুহুর্তের জন্য দাঁড়ান, ভদ্রলোক, এবং ইহুদি দৃষ্টিকোণ। মস্কোতে কী করা হচ্ছে সেদিকে মনোযোগ দিন এবং ফলাফলগুলি মূল্যায়ন করুন। প্রায় সমস্ত প্যারিশেই একটি সত্যিকারের যুদ্ধ রয়েছে, যদিও এটি সম্পূর্ণ শান্তিপূর্ণ, তবে আরও নির্দয়। গোষ্ঠীগুলি গঠিত হয়, একে অপরকে ইহুদিদের কাছ থেকে কিছু না কেনার এবং তাদের সাথে কোনও ব্যবসায়িক সম্পর্ক না করার জন্য তাদের কথা দেয়। মাত্র পাঁচ বছরে, প্রায় অর্ধেক ইহুদি বাণিজ্যিক বিষয় স্থবির হয়ে পড়ে। তাদের মধ্যে অনেকেই তাদের বাড়ি এবং জমি বিক্রি করতে বাধ্য হয়েছিল, কারণ অ্যাপার্টমেন্টগুলি দখলহীন এবং কেউ গ্রামীণ কাজে যায় না। ইহুদীদের জন্য কি বাকি আছে? সব পরে, আপনি বাঁচতে হবে! সর্বোপরি, এখন তাদের বিরুদ্ধে সর্বত্র সংগঠিত এই ধরনের ধর্মঘট মধ্যযুগীয় নিপীড়নের চেয়েও খারাপ। যদি আমরা খ্রিস্টান হয়ে থাকি কথায় নয়, কিন্তু কাজে, আমাদের অবশ্যই করুণাময় এবং সহনশীল হতে হবে।

প্রফেসর প্রতিরোধ করতে না পেরে মেঝে চেয়েছিলেন:

"এগুলি সব করুণ শব্দ," তিনি বলেছিলেন। - এবং এখন, পঞ্চাশ এবং একশ বছর আগে, ইহুদিদের প্রশ্ন এক এবং অভিন্ন। ইহুদিরা উত্পাদনশীল এবং সাধারণভাবে, কালো শ্রমে জড়িত হতে চায় না, খ্রিস্টানদের সাথে একটি সাধারণ চাবুক টানতে চায় না। তাদের আধিপত্য দরকার, তাদের বাণিজ্য দরকার, তাদের হালকা মানসিক কাজ দরকার, তাদের সমন্বয় এবং গেশেফ্টের জন্য জায়গা দরকার। আপনি যেমন নেকড়েকে ঘাস খেতে বাধ্য করবেন না, তেমনি ইহুদীকেও আমাদের সাথে সমান ভিত্তিতে কাজ করতে বাধ্য করবেন না। মনে রাখবেন কতদিন আগে আমরা তাদের কবলে দম বন্ধ করে ছিলাম এবং কী ভয়ানক প্রচেষ্টায় আমরা মুক্তি পেয়েছি। এই দুর্ভাগ্যজনক ঐতিহাসিক স্ট্রিপ থেকে একটি ভয়ানক উত্তরাধিকার রয়ে গেছে ফিরে দেখুন. এই সবই কি আমাদের উপদেশের জন্য যথেষ্ট নয়?

সবাইকে কথা বলতে দেওয়ায়, বৃদ্ধ পুরোহিত তার নিজের জ্ঞানের শব্দ সন্নিবেশ করতে চেয়েছিলেন।

"আমার বন্ধুরা, লড়াইয়ের দ্বন্দ্বের সাথে লড়াই করছি," তিনি বলেছিলেন। - প্রত্যেকের প্রতি সর্বোচ্চ খ্রিস্টান ভালবাসার সাথে, কেউ একজন ব্যক্তিকে নিন্দা করতে পারে না যে, কর্মের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা পেয়ে, উদাহরণস্বরূপ, একজন খ্রিস্টান ডাক্তারের কাছে যায় এবং তাকে জীবিকা দেয় এবং একজন ইহুদি ডাক্তারের দ্বারা চিকিত্সা করাতে চায় না, নিন্দা করে। অলস বসতে পরে. আমি আমাদের মধ্যে কাউকে নিন্দা করতে পারি না, যারা এই বা অন্য গির্জার সমাজ তৈরি করে, এই সত্যের জন্য যে সে তার পরিবেশে প্রবেশ করতে চায় না, এবং এই পরিবেশটি আমাদের পরিবার, আত্মা এবং রক্তে বিদেশী একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র এই কারণে যে এই এলিয়েনের অধীনে ঘোষণা করা হয়েছে। আমাদের বিশ্বাস গ্রহণ সম্পর্কে চাপ পরিস্থিতিতে. আমরা তার আত্মার মধ্যে প্রবেশ করতে পারি না এবং তার আন্তরিকতা পরীক্ষা করতে পারি না, তবে দুর্ভাগ্যবশত, অর্থোডক্স পরিবারের সমান সদস্য হিসাবে ইহুদিদের উত্থানের ফলে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং ভাল প্যারিশ জীবনের বিচ্ছিন্নতার অনেক ঘন ঘন উদাহরণ রয়েছে।

ইহুদিদের এখন পূর্ণ অধিকার রয়েছে। সব ধরনের কার্যক্রম তাদের জন্য উন্মুক্ত। রাশিয়ান জনগণ তাদের দেশ থেকে তাড়িয়ে দেয় না। তিনি কেবল চান যে তারা যতটা সম্ভব পরিবর্তন করুক, তাদের প্রকৃতি, এবং কেবল তাদের বিশ্বাস নয়। এবং এই প্রকৃতি তখনই পরিবর্তিত হবে যখন সমগ্র রাশিয়ান জনগণ বহন করে এমন একই কাজ ব্যতীত তাদের জন্য জীবনের অন্য কোনও উপায় থাকবে না। তাদের পৃথিবীতে যেতে দিন, তাদের আধ্যাত্মিকভাবে পরিবর্তিত হতে দিন, এবং তারপরে খ্রিস্টধর্ম তাদের বর্তমান জীবনধারা বজায় রাখার জন্য কেবল একটি বাহ্যিক অস্ত্র হবে না। এবং যদি তারা এটি না চায় তবে এখন থেকে এবং চিরতরে তাদের জানাতে দিন যে তাদের কাছে কোনও ছাড় দেওয়া হবে না এবং সমস্ত অর্থোডক্স রাশিয়া, এক ব্যক্তি হিসাবে, উত্তর দেবে: আমাদের আপনার দরকার নেই!

সেখানে চিৎকার ছিল: "হ্যাঁ", "প্রয়োজন নেই!" চেয়ারপারসন বিতর্ক শেষ করতে কয়েকটি কথা বলেন।তারপর পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল যে ডুমা প্রকল্পের সাথে যারা একমত তারা বসুন, যারা দ্বিমত পোষণ করেন তারা দাঁড়ান। দ্বিতীয়টি উপস্থিত 48 জনের মধ্যে মাত্র দুইজন প্রমাণিত হয়েছিল: একজন বক্তা যিনি অধ্যাপকের পরে বক্তৃতা করেছিলেন এবং সেমেটিক প্রোফাইল এবং সম্পূর্ণ সাদা দাড়িওয়ালা একজন পাতলা, লম্বা বৃদ্ধ। তিনি একজন ইহুদি ফার্মাসিস্ট ছিলেন যিনি ইতিমধ্যে ত্রিশ বছর ধরে গভীর দৃঢ় বিশ্বাস থেকে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং এটি গ্রহণ করেছিলেন যখন এই ধরনের পদক্ষেপ একেবারেই কোনও সুবিধার প্রতিশ্রুতি দেয়নি।

আমি লক্ষ্য করলাম এই শ্রদ্ধেয় লোকটির হাতে একটি রুমাল। তার চোখ ভিজে গেল। সে কেঁদেছিল.

সভাটি একটি গায়কদলের গান গেয়ে শেষ হয়েছিল এবং আমরা শান্তভাবে বিদায় নিলাম। সেদিন সন্ধ্যায় আমার ভাগ্য ঠিক হয়ে গেল। আমি একটি পেশা এবং বসবাসের জায়গা খোঁজার সম্পূর্ণ স্বাধীনতা সহ এক বছরের জন্য 2,400 রুবেল পরিমাণে একটি ভাতা বরাদ্দ করেছিলাম। আমি নতুন করে মাতৃভূমি দেখতে এবং আমার প্রিয় শৈশবের জায়গাগুলি দেখার জন্য একটি ছোট ভ্রমণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।"