রাশিয়ান কৃষক সম্পর্কে একটি শব্দ বলুন

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

এখন এটি কারও কাছে গোপনীয় নয় যে রাশিয়ার বিরুদ্ধে তথ্যের লড়াই কয়েক শতাব্দী ধরে চলছে, যেখানে রাশিয়ান কৃষক যারা দেশের জনসংখ্যার সিংহভাগই তৈরি করে তাদের বন্য, অবিচ্ছিন্ন দাস আনুগত্যের সাথে অজ্ঞ হিসাবে দেখা হয়। প্রাচীন রাশিয়া পৌরাণিক পৌত্তলিকতায় সংরক্ষিত ছিল এবং মানব বিকাশের বিবর্তন প্রক্রিয়া রাশিয়াকে স্পর্শ করেছে বলে মনে হয় না, এবং মানুষ - হাজার বছর আগে বিশ্বাসী এবং চিন্তা করতে অক্ষম, একই রয়ে গেছে।

রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনের প্রথম থেকেই, রাজতন্ত্রের সিংহাসন রক্তের উপর শুরু হয়েছিল, রক্তের উপর দাসত্ব - রাশিয়ান দাসত্ব - চালু হয়েছিল। ওপ্রিচিনা (রাশিয়ান ইনকুইজিশন) এর হাত রাশিয়ার ভূখণ্ডে বসবাসকারী লক্ষ লক্ষ মুক্ত মানুষকে দমন ও হত্যা করেছিল।

ইভান দ্য টেরিবল রাশিয়ান জনগণের সম্প্রসারণ এবং প্রাকৃতিক সম্পদের শোষণের পথ খুলে দিয়েছিলেন, তার অধীনে ব্রিটিশরা প্রথম কারখানাগুলি খুলেছিল। পিটার প্রথম এবং পরবর্তী শাসকরা রাশিয়ান জনগণের উপর বিদেশী শাসনের পথ খুলে দিয়েছিলেন। এবং তাদের মতামত রাশিয়ান ইতিহাস রচনার ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। অ্যাডাম ওলেরিয়াসের বইয়ের শিরোনামের ছবিটি "রাশিয়া, টারটারি (ক্রিমিয়া) এবং পারস্যে ভ্রমণ" স্পষ্টভাবে রাশিয়ান জনগণের দাসত্বের আনুগত্যের উপর পশ্চিমা মতাদর্শের প্রভাব প্রদর্শন করে।

P. A. 19 শতকের প্রথমার্ধে ভায়াজেমস্কি লিখেছেন:

রাষ্ট্রের মূল মূল্য - জনগণ সম্পর্কে শাসকগোষ্ঠীর মোড়ক সম্পর্কে এমন খোলামেলা চিন্তাভাবনা আপনি খুব কমই দেখতে পান। এবং কে রাশিয়ান সম্প্রদায়ের বর্ণনা করতে পারে?

"পোলার স্টার" (1856) এর দ্বিতীয় বইতে এনপি ওগারেভের একটি খুব আকর্ষণীয় নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল, যার শিরোনাম ছিল "রাশিয়ান প্রশ্নগুলি"। এতে, লেখক জিজ্ঞাসা করেছেন, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, কাকে সরকার দাসদের মুক্ত করার কাজে তার সহকারী হিসাবে নিতে পারে এবং নিম্নরূপ উত্তর দেয়:

কিন্তু প্রকৃতির মাঝে, চর্মসার এবং শোকার্ত, ধুলোয় আবৃত

মানুষ "সৃষ্টির মুকুট, প্রকৃতির মুক্তা, পৃথিবীর রাজা … "।

(আলেকজান্ডার লভোভিচ বোরোভিকভস্কি)

কিন্তু একটি ভয়ঙ্কর সেন্সরশিপ তার পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, যা কেবলমাত্র কৃষকের দুর্দশা এবং দারিদ্র্যকে চিহ্নিত করতে দেয়, তাকে তার শিক্ষার অভাব এবং সংস্কৃতির অভাবের জন্য দায়ী করে, রাশিয়ান কৃষকদের সাম্প্রদায়িকতাকে আড়াল করে, যেখানে কৃষকদের দুর্দান্ত বৈশিষ্ট্য। রাশিয়ান মানুষের চরিত্র উদ্ভাসিত হয়।

মানুষ, একজন ব্যক্তির মত, তাদের চেহারা দ্বারা বিচার করা হয়. অতএব, রাশিয়ান জনগণের শিশুদের উপর আধিপত্য বিস্তারকারী স্বৈরাচারকে অবশ্যই জাতীয় চরিত্রের একটি অভিব্যক্তি এবং পরিণতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। রাশিয়ার উদারপন্থী শাখার জনমত, এবং প্রকৃতপক্ষে সমস্ত শিক্ষিত ইউরোপের জনগণের অদম্য দাসত্বের আনুগত্যের শুধুমাত্র অতিরিক্ত প্রমাণ দেখতে পায়, যারা ইউরোপীয় জনগণের স্বাধীনতা-প্রেমী আকাঙ্ক্ষা বুঝতে সমানভাবে অক্ষম।

কিন্তু বাস্তবতা অস্বীকার করা যাবে না। রাজিন এবং পুগাচেভের গতিবিধি শুধুমাত্র পুলিশের দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে: - মহামান্যের সিংহাসনে আগ্রাসন এবং "ভিড়ের বন্য উদারতা।"

XIX শতাব্দীর দ্বিতীয় চতুর্থাংশে। 1826 এবং 1848 সালে কৃষক আন্দোলন সর্বোচ্চ বৃদ্ধি পায়। - 1059 কৃষক অসন্তোষ। কিন্তু শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে 1857 - মে 1861 এর জন্য। 2165 কৃষকদের ঝামেলা বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল। (!) জনপ্রিয় অস্থিরতা দমন করার জন্য, সৈন্যদের ব্যবহার করা হয়েছিল, কিন্তু বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, তারা কৃষক এবং নিয়োগকারীদের মধ্যে যোগসাজশের ভয়ে তাদের ব্যবহার সীমিত করার চেষ্টা করেছিল। 1857 সালে, যে অনুপাতটি এখনও আগের বছরগুলির বৈশিষ্ট্য ছিল (100টি ঝামেলায় 41টি কমিশনিং) প্রায় সংরক্ষিত ছিল। 1858 সালে, ইতিমধ্যে একটি নির্দিষ্ট হ্রাস ছিল (378 ঝামেলা সহ 99 কমিশন)।

কিন্তু তারপর 1861 সালের প্রথম মাস।ইতিমধ্যেই এমন অনেকগুলি "তীব্র মামলা" দেওয়া হয়েছে যে সশস্ত্র বাহিনী, যেগুলি ততক্ষণে সম্পূর্ণ যুদ্ধের প্রস্তুতিতে আনা হয়েছিল, 1340 সালের ঝামেলার সময় 718 বার ব্যবহার করা হয়েছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, জমি সংক্রান্ত সমস্যার সাথে জড়িত অস্থিরতা ব্যাপকভাবে কৃষকদের সাথে জড়িত ছিল এবং বিশেষ করে স্থায়ী ছিল। তাদের সকলকে কেবল অসাধারণ নিষ্ঠুরতার সাথে নয়, পদ্ধতিগত ধারাবাহিকতার সাথেও দমন করা হয়েছিল।

কিন্তু একই সময়ে, "কৃষি আন্দোলন" শক্তিশালীকরণ স্থানীয় আভিজাত্যের মধ্যে চরম উদ্বেগ সৃষ্টি করেছিল, কারণ প্রতিটি পদক্ষেপে তাদের জমি হস্তান্তর নিশ্চিত করার জন্য কৃষকদের অদম্য ইচ্ছার দিকে ধাবিত হতে হয়েছিল এবং মোকাবেলা করার জন্য খোলা হুমকি ছিল। এ দাবি পূরণ না হলে জমির মালিকরা। এবং আপনি সম্ভ্রান্ত মহিলা ফেডোটোভা দ্বারা রিপোর্ট করা অনুরূপ অনেক তথ্য উদ্ধৃত করতে পারেন, যিনি জেন্ডারমেসের প্রধানকে লিখেছিলেন যে তাম্বোভ প্রদেশের এলাটমস্কি জেলার একদল কৃষক, খোলাখুলিভাবে "জমি মালিকদের সাথে ওকা নদীতে বাঁধ দেওয়ার তাদের অভিপ্রায় ঘোষণা করেছিলেন। যদি কৃষকরা মুক্তির পর জমি না পায়।

দাসত্বের সময়কালের কৃষক অস্থিরতার বৈশিষ্ট্যগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল উল্লেখযোগ্যভাবে বৃহত্তর গণ আন্দোলন, এস্টেটের অঞ্চলের বাইরে সাধারণ দাবির উপর ভিত্তি করে বেশ কয়েকটি বিদ্রোহের মোতায়েন এবং কৃষকদের ঐক্যবদ্ধ পদক্ষেপ শুধুমাত্র বিভিন্ন মালিকের নয়, বরং। বিভিন্ন বিভাগের। কৃষি আন্দোলনের পাশাপাশি, "সোবার আন্দোলন" ছিল সরাসরি মুক্তিপণ ব্যবস্থার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, তবে এর তাত্পর্য কর চাষীদের অপব্যবহার এবং ওয়াইন ব্যবসার নিয়ম লঙ্ঘনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের বাইরে চলে যায়। এটা ছিল আশ্চর্যজনক ঐক্যমতে যা "শান্ত আন্দোলনের" বৈশিষ্ট্য যা জমির মালিক এবং সরকার উভয়ই নিজেদের জন্য তাৎক্ষণিক হুমকি দেখেছিল।

ধারা III-তে সংকলিত "কৃষক সমাজ সম্পর্কে যারা শস্যের মদ পান না করতে সম্মত হয়েছে" তথ্যের সারাংশে, এই বিষয়ে একটি খুব কৌতূহলী এন্ট্রি রয়েছে। "তুলা প্রদেশের অনেক জায়গায়," 3য় বিভাগ রেকর্ড করে, "কৃষকরা ক্রমাগতভাবে ওয়াইন পান করতে অস্বীকার করেছে, এবং যে অধ্যবসায়ের সাথে এটি করা হয় তা রাশিয়ান কৃষকদের দৃঢ় মনোভাব দেখায় এবং কিছু ভয় জাগিয়ে তোলে যে শুরুর সাথে সাথে বসন্তের কৃষকরা একইভাবে কর্ভি না করতে রাজি হবে।" …

বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, আন্দোলন শুরু হয়েছিল এই সত্যের সাথে যে অসংখ্য সমাবেশ লিখিত এবং প্রায়শই মৌখিক সিদ্ধান্ত নেয় এবং এই ধরনের লঙ্ঘনের জন্য শাস্তির ব্যবস্থা করে। তুলা প্রদেশের কোর অফ গেন্ডারমেসের সদর দফতরের কর্মকর্তা এই ধরনের একটি যোগসাজশের বিষয়ে রিপোর্ট করেছেন: “ক্রাপিভেনস্কি জেলা, রাজপুত্রের সম্পত্তিতে। আবামেলিকের কৃষকরা মৌখিকভাবে শস্য ওয়াইন না কিনতে সম্মত হয়েছিল, যাতে তাদের মধ্যে যে কেউ এই শর্ত পূরণ না করার ক্ষেত্রে লক্ষ্য করা যায়, সে 5 রুবেল প্রদান করবে। সেবা জরিমানা এবং রডের 25 আঘাত দিয়ে শাস্তি. আরও এই অবস্থার জোরদার করার জন্য, কৃষকদের, সঙ্গে গির্জা মধ্যে liturgy পরে. গোলোশচাপভ, পুরোহিত রুদনেভকে তার চুক্তি সম্পর্কে সতর্ক করে দিয়ে, একটি প্রার্থনা সেবা পরিবেশন করতে বলা হয়েছিল।"

কিছু ক্ষেত্রে, কোন পরিস্থিতিতে এবং কোন পরিমাণে ওয়াইন কেনার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল তা সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত ছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ট্রিনিটি গ্রামীণ সমাজের জাগতিক সমাবেশ, ক্রাসনোস্লোবডস্কি জেলা, পেনজা প্রদেশ, "বিবাহের সময় একটি বালতি ছাড়া, নামকরণের সময় - এক অর্ধ-শটফ বা একজন বয়স্ক ব্যক্তির অসুস্থতার জন্য মদ কেনার অনুমতি দেয় যা চায়। ভদকা পান করতে, তারপরে তিনি একের বেশি কাঁটার মাথা পাঠাতে এবং বাড়িতে নিয়ে যেতে পারেন।"

গৃহীত সিদ্ধান্ত মেনে চলতে ব্যর্থতার জন্য দোষীদের শাস্তি সাধারণত "একটি সাধারণ সভায়" হয়েছিল। “একজন ভিড় জড়ো হয়, তারা একটি লাল রুমাল বেঁধে চত্বরে একটি খুঁটি রাখে এবং এই খুঁটির কাছে অপরাধীকে শাস্তি দেওয়া হয়। বোগোরোডিটস্কির একটি রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন গ্রামে ইউ. একটি মিছিলের মতো কিছু সাজানো হয়েছে, এবং প্রত্যেকের জানার জন্য, তারা একটি ধাতুতে একটি লাঠি ঠেলে দেয়।"

কিছু জায়গায়, নগরবাসী কৃষকদের সাথে যোগ দেয়। এটি ছিল বালাশভ শহরে, যেখানে বুর্জোয়া সমাজও নেশাজাতীয় পানীয় না খাওয়ার প্রতিজ্ঞা করেছিল।এই প্রেক্ষাপটে আরও একটি ঐতিহাসিক অবিচার দেখা যায় - একজন রাশিয়ান মহিলাকে অন্ধকার, নিপীড়িত হিসাবে বর্ণনা করা। এটা অসম্ভাব্য যে তারা একটি শান্ত জীবনধারা থেকে দূরে দাঁড়িয়েছে। (!)

স্বৈরাচারী রাষ্ট্রের কৃষক - এবং এর মধ্যে একটি অদ্ভুত দ্বন্দ্ব রয়েছে - ক্ষমতার অপব্যবহার ছাড়াও সুইজারল্যান্ড বা নরওয়ের গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর মতোই প্রায় বিস্তৃত স্ব-শাসন উপভোগ করে। একটি গ্রামীণ সমাবেশ, যেখানে ইতিমধ্যেই পিতার কর্তৃত্ব ত্যাগ করা সমস্ত পুরুষ একত্রিত হয়, সমস্ত বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয় এবং এই সিদ্ধান্তগুলি আপিলের বিষয় নয়। 1861 সালে কৃষকদের মুক্তির পর থেকে সরকার গ্রামীণ স্ব-সরকারের শৃঙ্খলায় কিছু পরিবর্তন করেছে। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিশেষ গ্রামীণ আদালত তৈরি করা হয়েছে, যা একটি সভায় নির্বাচিত দশজন বিচারকের সমন্বয়ে গঠিত হয়েছে, যখন পূর্বে, আইন অনুসারে, শুধুমাত্র বিশ্ব, বা জনগণের সমাবেশ, আদালতে শাসন করত।

সরকার বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ দখল করার এবং তার অধিকার খর্ব করার চেষ্টা করেছিল, হেডম্যানের ক্ষমতাকে শক্তিশালী করেছিল এবং শুধুমাত্র তার দ্বারা আহ্বান করা সমাবেশগুলিকে যোগ্য হিসাবে স্বীকৃতি দেয়; হেডম্যানের নির্বাচন সরকার এবং স্থানীয় অভিজাতদের দ্বারা নিযুক্ত একজন সমঝোতাকারী দ্বারা অনুমোদিত হতে হবে। যাইহোক, এর আসল আকারে, অর্থাৎ যে সমস্ত জায়গায় কর্তৃপক্ষ বিশ্বের অধিকার সীমিত করার মতো শক্তিশালী ছিল না, সেখানে সাম্প্রদায়িক স্বায়ত্তশাসন কোনও লঙ্ঘনের শিকার হয়নি।

মধ্য রাশিয়ায় শান্তি (দক্ষিণ রাশিয়ায় - একটি সম্প্রদায়) সর্বোচ্চ ক্ষমতার কৃষক ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে। শান্তি সমগ্র সম্প্রদায়ের মঙ্গল রক্ষা করে এবং এর প্রতিটি সদস্যের কাছ থেকে নিঃশর্ত আনুগত্য দাবি করার অধিকার রয়েছে। সম্প্রদায়ের দরিদ্রতম সদস্য যে কোনও সময়, গ্রামের মধ্যে যে কোনও জায়গায় শান্তি ডাকতে পারে। কমিউনিটি কর্তৃপক্ষকে অবশ্যই একটি সভা আহ্বানকে সম্মান করতে হবে, এবং যদি তারা তাদের দায়িত্ব পালনে অবহেলা করে, তবে বিশ্ব তাদের সতর্কতা ছাড়াই অফিস থেকে অপসারণ করতে পারে, বা এমনকি স্থায়ীভাবে তাদের সমস্ত ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করতে পারে।

গ্রামীণ সম্প্রদায়ের সমাবেশগুলি, মধ্যযুগীয় সুইস ক্যান্টনগুলিতে ল্যান্ডেসগেমেইন্দের সভাগুলির মতো, হেডম্যানের বাড়ির সামনে, একটি গ্রামের সরাইখানা বা অন্য উপযুক্ত স্থানে খোলা বাতাসে অনুষ্ঠিত হয়।

প্রথমবারের মতো এই ধরনের সমাবেশে যারা উপস্থিত ছিলেন তাদের মধ্যে যে বিষয়টি সবচেয়ে বেশি আঘাত করে তা হল আপাতদৃষ্টিতে সম্পূর্ণ ব্যাধি যা সেখানে রাজত্ব করছে। চেয়ারম্যান নেই; আলোচনা একটি নিখুঁত জগাখিচুড়ি দৃশ্য. যে সম্প্রদায়ের সদস্য সভা ডেকেছিলেন তিনি কারণগুলি ব্যাখ্যা করার পরে যা তাকে এটি করতে প্ররোচিত করেছিল, সবাই তাদের মতামত প্রকাশ করতে ছুটে আসে এবং কিছু সময়ের জন্য মৌখিক প্রতিযোগিতা একটি মুষ্টিযুদ্ধে সাধারণ ডাম্পের মতো হয়।

শব্দটি তাদের অন্তর্গত যারা শ্রোতাদের নিজেদের প্রতি আকৃষ্ট করতে পেরেছিলেন। যদি তিনি তাদের খুশি করেন, চিৎকারকারীদের দ্রুত চুপ করে দেওয়া হবে। যদি সে বুদ্ধিমান কিছু না বলে তবে কেউ তার দিকে মনোযোগ দেয় না এবং প্রথম প্রতিপক্ষ তাকে বাধা দেয়। কিন্তু যখন একটি জ্বলন্ত বিষয় নিয়ে আলোচনা হয় এবং সমাবেশের পরিবেশ উত্তপ্ত হয়, তখন সবাই একযোগে কথা বলে এবং কেউ কারও কথা শোনে না। তারপরে সাধারণকে দলে বিভক্ত করা হয় এবং তাদের প্রত্যেকটিতে বিষয়টি আলাদাভাবে আলোচনা করা হয়। প্রত্যেকে তাদের ফুসফুসের শীর্ষে তাদের যুক্তি চিৎকার করে; চিৎকার এবং গালাগালি, অপমান এবং উপহাস চারদিক থেকে ঢেলে দেয়, এবং একটি অকল্পনীয় দিন উঠে যায়, যা মনে হয় কাজ করবে না।

যাইহোক, আপাত বিশৃঙ্খলা অপ্রাসঙ্গিক। এটি একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের একটি প্রয়োজনীয় উপায়। আমাদের গ্রামের সভা-সমাবেশে ভোট অজানা; সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোট দিয়ে মতবিরোধের সমাধান হয় না। যে কোন প্রশ্ন সর্বসম্মতিক্রমে নিষ্পত্তি করতে হবে। তাই, সাধারণ কথোপকথন, গোষ্ঠী বিবাদের মতো, যতক্ষণ পর্যন্ত না এমন একটি প্রস্তাব তৈরি করা হয় যা সমস্ত পক্ষের মধ্যে পুনর্মিলন করে এবং সমগ্র বিশ্বের অনুমোদন না পায়। নিঃসন্দেহে, এছাড়াও, বিবাদের বিষয়বস্তু সম্পর্কে সতর্ক বিশ্লেষণ এবং ব্যাপক আলোচনার পরেই সেই সম্পূর্ণ ঐক্যমত্য অর্জন করা যেতে পারে। এবং আপত্তি দূর করার জন্য, যারা বিরোধী মতামত রক্ষা করে তাদের মোকাবিলা করা এবং একক লড়াইয়ে তাদের মতানৈক্য নিরসনে প্ররোচিত করা অপরিহার্য।

বিশ্ব সংখ্যালঘুদের উপর সমাধান চাপিয়ে দেয় না যার সাথে তারা একমত হতে পারে না।সকলের উচিত সাধারণ কল্যাণের জন্য, সম্প্রদায়ের শান্তি ও মঙ্গলের জন্য ছাড় দেওয়া। বেশিরভাগই তাদের সংখ্যাগত শ্রেষ্ঠত্বের সুবিধা নিতে খুব মহৎ। পৃথিবী একজন কর্তা নয়, কিন্তু একজন স্নেহময় পিতা, তার সমস্ত পুত্রের জন্য সমানভাবে উপকারী। এটি রাশিয়ার গ্রামীণ স্ব-সরকারের সম্পত্তি যা মানবতার উচ্চ বোধকে ব্যাখ্যা করে, যা আমাদের গ্রামের রীতিনীতির এমন একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য - মাঠের কাজে পারস্পরিক সহায়তা, দরিদ্র, অসুস্থ, অনাথদের সহায়তা - এবং সকলের প্রশংসা। যারা আমাদের দেশের গ্রামীণ জীবন পর্যবেক্ষণ করেছেন। তাদের বিশ্বের প্রতি রাশিয়ান কৃষকদের সীমাহীন ভক্তিও এর জন্য দায়ী করা উচিত।

"বিশ্ব যা আদেশ করেছে, তারপর ঈশ্বর বিচার করেছেন" - একটি জনপ্রিয় প্রবাদ বলে। আরও অনেক অনুরূপ প্রবাদ আছে, যেমন: - "একমাত্র ঈশ্বর বিশ্বের বিচার করবেন", "জগতের চেয়ে কে বেশি হবে"?, "আপনি বিশ্বের সাথে তর্ক করতে পারবেন না", "জগতের যেখানে হাত আছে সেখানে আছে" আমার মাথা" হ্যাঁ একই পালের মধ্যে; পিছিয়ে গেল - এতিম হয়ে গেল।"

শান্তির বাধ্যবাধকতা আইন এবং দেশে প্রচলিত ব্যবস্থার অধীনে, এর একটি আশ্চর্যজনক বৈশিষ্ট্য হল গ্রামের জমায়েতে বাক ও বিতর্কের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা। বাধ্যতামূলক, কারণ সম্প্রদায়ের সদস্যরা যদি স্বাধীনভাবে তাদের মতামত প্রকাশ না করে তবে কীভাবে ইভান বা পিটারকে আপত্তিজনক করার ভয়ে দুষ্টুমি এবং মিথ্যার আশ্রয় নেয় তবে কীভাবে বিষয়গুলি সমাধান এবং বিচার করা যেতে পারে? যখন কঠোর নিরপেক্ষতা এবং সত্য কথাবার্তা জীবনের নিয়ম হয়ে ওঠে এবং ঐতিহ্য দ্বারা পবিত্র হয়, তখন কৃষকের দৈনন্দিন জীবনের বাইরে চলে যাওয়া একটি প্রশ্ন আলোচনার জন্য উত্থাপিত হলেও সেগুলি পরিত্যাগ করা হবে না।

আমাদের গ্রামীণ জীবনের পর্যবেক্ষকরা তাদের এই দাবিতে একমত যে, শহরে যখন "ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের প্রতি অসম্মান" শব্দগুলি ফিসফিস করে এবং কাঁপতে থাকে এমনকি ব্যক্তিগত কথোপকথনেও, গ্রামের সমাবেশে লোকেরা খোলাখুলিভাবে কথা বলে, এমন প্রতিষ্ঠানের সমালোচনা করে যেগুলির দ্বারা শহরবাসী কেবল। শাসক অলিগার্কির সর্বোচ্চ পদস্থ আধিকারিকদের প্রশংসা করার, শান্তভাবে নিন্দা করার অনুমতি দেওয়া, সাহসের সাথে জমির তীব্র প্রশ্ন উত্থাপন করা এবং প্রায়শই এমনকি সম্রাটের পবিত্র ব্যক্তিকেও নিন্দা করা, যা একজন সম্মানিত নগরবাসীর চুলকে শেষ করে দেবে।

যাইহোক, এই উপসংহারে আসা ভুল হবে যে ভাষার এই ধরনের স্বাধীনতা একটি বিদ্রোহী স্বভাব, একটি বিদ্রোহী মনোভাব প্রকাশ করে। বরং, এটি একটি পুরানো প্রথা দ্বারা উদ্ভূত একটি অন্তর্নিহিত অভ্যাস। কৃষকরা সন্দেহ করে না যে, তাদের মতামত প্রকাশ করতে গিয়ে তারা আইন ভঙ্গ করছে। তারা কল্পনা করে না যে শব্দ, মতামত, সেগুলি যেভাবেই প্রকাশ করা হোক না কেন, অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। এমন কিছু ঘটনা আছে যখন হেডম্যান, তার আত্মার সরলতা থেকে, মেইলের মাধ্যমে বিপ্লবী লিফলেট পেয়েছিলেন, গুরুত্বপূর্ণ এবং কৌতূহলী হিসাবে একটি গ্রামের সভায় উচ্চস্বরে সেগুলি পড়েন। যদি একজন বিপ্লবী প্রচারক গ্রামে আসেন, তাকে একটি সভায় আমন্ত্রণ জানানো হবে এবং সম্প্রদায়ের জন্য তিনি যা আকর্ষণীয় এবং শিক্ষামূলক বলে মনে করেন তা পড়তে বা বলতে বলা হবে। এটা কি ক্ষতি হতে পারে? এবং যদি ইতিহাস প্রচার করা হয়, কৃষকরা অস্বাভাবিকভাবে বিস্মিত হয় জেন্ডারমেসের কাছ থেকে শুনে যে তারা একটি গুরুতর অপরাধ করেছে। তাদের অজ্ঞতা এতটাই বড় যে তারা বিশ্বাস করে যে বাক স্বাধীনতা প্রতিটি যুক্তিবাদী সত্তার প্রদত্ত অধিকার!

এগুলো আমাদের গ্রামীণ স্ব-সরকারের প্রধান বৈশিষ্ট্য। গ্রামবাসীদের জন্য প্রবিধান এবং সমাজের উচ্চ স্তরের জীবন রক্ষার জন্য পরিকল্পিত প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে বৈপরীত্যের চেয়ে আশ্চর্যজনক কিছু নেই। পূর্ববর্তীরা মূলত গণতান্ত্রিক এবং প্রজাতন্ত্রী; পরেরটি সাম্রাজ্যবাদী স্বৈরাচার এবং আমলাতান্ত্রিক ক্ষমতার কঠোর নীতির উপর ভিত্তি করে।

এই বৈষম্যের অনিবার্য ফলাফল, এত অবিসংবাদিত এবং আকর্ষণীয়, যা বহু শতাব্দী ধরে বিদ্যমান ছিল, একটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতি ছিল - রাশিয়ান জনগণের রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা থেকে দূরে থাকার তীব্রভাবে প্রকাশিত প্রবণতা। এটি তার সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি।একদিকে, কৃষক তার সামনে তার পৃথিবী দেখেছিল, ন্যায়বিচার এবং ভ্রাতৃপ্রেমের মূর্ত রূপ, অন্যদিকে - সরকারী রাশিয়া, কর্মকর্তারা এবং জার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, তার বিচারক, জেন্ডারমেস, মন্ত্রীরা, - আমাদের ইতিহাস জুড়ে, লোভ, দুর্নীতি ও সহিংসতার মূর্ত প্রতীক। এই পরিস্থিতিতে, একটি পছন্দ করা কঠিন নয়।

"বিচারকের সামনে নির্দোষের চেয়ে দোষীদের জন্য বিশ্বের সামনে দাঁড়ানো ভাল," রাশিয়ান কৃষক বলেছেন। এবং তার পূর্বপুরুষরা বলেছিলেন: - "মস্কো পরিদর্শন না করা পর্যন্ত বাঁচুন, বাঁচুন, বন্ধুরা।"

প্রাচীনকাল থেকে, রাশিয়ান জনগণ আমলাতান্ত্রিক রাশিয়ার সাথে যোগাযোগের বিষয়ে সতর্ক ছিল। উভয় এস্টেট কখনও মিশ্রিত হয়নি, এবং সেই কারণেই প্রজন্মের রাজনৈতিক বিবর্তন লক্ষ লক্ষ শ্রমজীবী মানুষের রীতিনীতির উপর খুব কম প্রভাব ফেলে। এটা বললে অত্যুক্তি হবে না যে, সমগ্র জনগণের জীবন এবং তার উচ্চশ্রেণীর জীবন দুটি ঘনিষ্ঠ, কিন্তু পৃথক স্রোতে প্রবাহিত হয়েছিল। সাধারণ মানুষ তাদের ক্ষুদ্র প্রজাতন্ত্রে খোলের মধ্যে শামুকের মতো বাস করে। তার জন্য, সরকারী রাশিয়া - কর্মকর্তা, সৈন্য এবং পুলিশ - বিদেশী হানাদারদের একটি দল, সময়ে সময়ে তারা তাদের দাসদের গ্রামে পাঠায় সেখান থেকে চাঁদা আদায় করতে টাকা এবং রক্তে - রাজকীয় কোষাগারের জন্য ট্যাক্স এবং সেনাবাহিনীতে নিয়োগ দেয়।.

যাইহোক, একটি আশ্চর্যজনক অনিয়মের কারণে - সেই অদ্ভুত বৈপরীত্যগুলির মধ্যে একটি যার সাথে একজন বিখ্যাত ভূগোলবিদ বলেছেন, রাশিয়ান ভূমি পূর্ণ - এই মূল প্রজাতন্ত্রগুলি, যেমন ব্যাপক জনসাধারণের এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতা উপভোগ করে, একই সাথে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য দুর্গের প্রতিনিধিত্ব করে।, একটি স্বৈরাচারী শাসনের শক্তিশালী ভিত্তি।

প্রশ্ন করা জায়েয, ভাগ্য বা ইতিহাসের তিমিরে এই বিস্ময়কর অসঙ্গতি ঘটেছে? যে সকল প্রতিষ্ঠান আমাদের সমগ্র রাজনৈতিক ব্যবস্থার সাথে এমন প্রকট সংঘাতে লিপ্ত, তারা কীভাবে একজন স্বৈরাচারী রাজার শাসনে এই কৃষক সংসদগুলি বিকাশ করতে পারে?

কিন্তু এই অসংগতি শুধুমাত্র স্পষ্ট; আমরা ইতিহাসের একটি ধাঁধার মুখোমুখি হই না, বা গুরুত্বহীন পরিস্থিতির কাকতালীয়তার মুখোমুখি হই না। জনগণের স্ব-শাসনের রাশিয়ান ব্যবস্থার মহান ঐতিহাসিক তাত্পর্য হল এটি যে রূপ নেয় এবং যে ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে তা স্বৈরাচার এবং বিদ্যমান শাসনের কেন্দ্রীভূত রূপের চেয়ে রাশিয়ান জনগণের রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষার সাথে অনেক বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমাদের রাষ্ট্রীয় কাঠামোতে যদি বেআইনি কিছু থাকে, বাইরের এবং আকস্মিক ঘটনা দ্বারা জনগণের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়, তবে এটি স্বয়ং স্বৈরতন্ত্র।

রাশিয়ান কৃষকদের মিথ্যাচারের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী এবং আধুনিক পশ্চিমা আদর্শবাদীরা সর্বদা বর্ণনা এবং এমনকি রাশিয়ান চরিত্রের সাম্প্রদায়িকতার উল্লেখকে বাইপাস করে। দয়া করে মনে রাখবেন যে স্টলিপিন সংস্কার দেখায় যে 80% (আশি!) জমি ছিল সাম্প্রদায়িক এবং মাত্র 10% এর কম অংশ সাম্প্রদায়িক জমি থেকে বেরিয়ে এসেছে এবং তারপরে জমি পুনরায় বিক্রি করার জন্য।

এখানে V. I. লেনিনের প্রাকৃতিক পর্যবেক্ষণ এবং দূরদর্শিতার কথা বলা ঠিক, যিনি 1918 সালে কৃষকদের প্রতি বলশেভিকদের নীতি নির্ধারণ করেছিলেন।

গ্রামাঞ্চলে সমাজতান্ত্রিক নির্মাণের প্রথম বছরের অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণ করে, লেনিন এই নির্মাণে অংশগ্রহণকারীদের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যারা ভূমি বিভাগ, কমিশনারী এবং কমিউনের প্রথম অল-রাশিয়ান কংগ্রেসে জড়ো হয়েছিল, বলশেভিক পার্টি এটিকে সম্ভব বলে মনে করে। পুরানো গ্রামের পুরানো ভিত্তি ভেঙ্গে এবং একটি নতুন ভিত্তি স্থাপন করুন - শুধুমাত্র কৃষকদের অংশগ্রহণে, শ্রমিকরা, শুধুমাত্র তাদের ইচ্ছা অনুযায়ী, "ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে পরিবর্তনের একটি ধারা জাগ্রত করে। কৃষকের শ্রমজীবী অংশের চেতনা।"

(লেনিন সোচ। T. XXIII p. 398, p. 423)।