ক্লিপ চিন্তার বিকাশ - ইন্টারনেট যুগের মস্তিষ্কের ভাইরাস

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

আধুনিক সংস্কৃতিতে তথ্য প্রবাহের ক্রমবর্ধমান গতি এবং আয়তনের জন্য তথ্যের নিষ্কাশন এবং প্রক্রিয়াকরণের জন্য নতুন পদ্ধতির প্রয়োজন, যা চিন্তা প্রক্রিয়া এবং চিন্তা প্রক্রিয়া সম্পর্কে উভয় ধ্রুপদী ধারণার পরিবর্তনকে প্রভাবিত করতে পারে না।

রাশিয়ান মানববিদ্যায়, একটি নতুন ধরণের চিন্তাভাবনাকে "ক্লিপ" [গিরেনোক 2016] বলা হয় একটি মিউজিক ভিডিওর সাথে উপমা দিয়ে

"… একটি দুর্বলভাবে আন্তঃসংযুক্ত চিত্রের সেট" [পুদালভ 2011, 36]।

গবেষণার লক্ষ্য এবং বিষয় এলাকার উপর নির্ভর করে, ক্লিপ চিন্তাকে "খণ্ডিত", "বিচ্ছিন্ন", "মোজাইক" [গ্রিটসেনকো 2012, 71], "বোতাম", "পিক্সেল" (শব্দটি লেখক দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে A. Ivanov [Zhuravlev 2014, 29]), "তাড়াতাড়ি", অত্যন্ত সরলীকৃত [Koshel, Segal 2015, 17], ধারণাগত, যৌক্তিক, "বইশ" এর বিরোধিতা করে। "ক্লিপ থিংকিং" ধারণার শব্দার্থগত অস্পষ্টতা (এবং তাই অস্পষ্টতা) নেতিবাচক অর্থে ভারাক্রান্ত, গবেষকদের আরও সঠিক সমতুল্য সন্ধান করতে প্ররোচিত করে। সুতরাং, K. G অনুযায়ী ফ্রুমকিন, "ক্লিপ" সম্পর্কে নয়, "বিকল্প চিন্তা" ("বিকল্প" - বিকল্প থেকে) [ফ্রুমকিন 2010, 33] সম্পর্কে কথা বলা আরও সঠিক হবে।

যাইহোক, এই ক্ষেত্রে, আমরা কেবল নামকরণের সাথে কাজ করছি, যেহেতু পরবর্তীটির বৈশিষ্ট্যগুলি - খণ্ডিতকরণ, ব্যাধি, তথ্যের টুকরোগুলির মধ্যে দ্রুত পরিবর্তন করার দক্ষতা - কেবল "ক্লিপ চিন্তা" এর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে মিলে যায়। এইভাবে, আমরা এখনও বিবেচনাধীন ঘটনার সারাংশ স্পষ্ট করার কাছাকাছি যাচ্ছি না।

যেহেতু নতুন ধরনের চিন্তাধারা পাঠ্য সংস্কৃতির সাথে সংঘাতে আসে, যা ঐতিহ্যগত শিক্ষা প্রক্রিয়ার ভিত্তি তৈরি করে, বেশিরভাগ গার্হস্থ্য বিষয়গুলি [Frumkin 2010; Koshel, Segal 2015; Venediktov 2014] এবং বিদেশী বিজ্ঞানী [Galyona, Gumbrecht 2016; Moretti 2014] শিক্ষার সংকট, বিশেষ করে পঠন সংস্কৃতির সংকট, এবং এটি সমাধানের উপায় নিয়ে গবেষণার প্রেক্ষাপটে "ক্লিপ চিন্তা" বিবেচনা করুন।

গণমাধ্যমের বৈচিত্র্যের যুগে, একজন ব্যক্তি (এবং, প্রথমত, তরুণ প্রজন্মের প্রতিনিধি) অনিবার্যভাবে নতুন ক্ষমতা বিকাশ করে: দ্রুত পরিবর্তনশীল ছবিগুলি উপলব্ধি করার এবং একটি নির্দিষ্ট দৈর্ঘ্যের অর্থের সাথে পরিচালনা করার ক্ষমতা।

একই সময়ে, দীর্ঘমেয়াদী রৈখিক ক্রম বোঝার ক্ষমতা, কারণ-এবং-প্রভাব সম্পর্ক স্থাপন এবং বুদ্ধিমান প্রতিফলনের ক্ষমতা ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যাচ্ছে, পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যাচ্ছে। H. W এর উপযুক্ত পর্যবেক্ষণ অনুসারে। গুমব্রেখট, তার নিজের এবং তরুণ প্রজন্ম

"…পঠন দক্ষতা ছায়া বা ডিগ্রির মধ্যে নয়, বরং প্রায় অনটোলজিক্যাল র্যাডিকেলিজমের মধ্যে পার্থক্য ছিল"

গবেষকরা ঐতিহ্যগতভাবে একটি নতুন ধরনের চিন্তাভাবনার ভালো-মন্দ চিহ্নিত করেন, কিন্তু খুব কম লোকই নিজেদেরকে "ক্লিপ থিঙ্কিং" (যাকে কিছু বিজ্ঞানী শুধুমাত্র একটি বড় রিজার্ভেশনের সাথে চিন্তাভাবনাকে বলে থাকেন [গোরোবেটস, কোভালেভ 2015, 94]) এর সাথে সম্পর্কিত করার কাজটি নির্ধারণ করেন। অন্য, এটা বন্ধ চিন্তা ধরনের. এটি শুধুমাত্র ক্লিপ চিন্তার ঘটনা সম্পর্কে বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলিকে সুশৃঙ্খল করার জন্য নয়, তবে এই প্রশ্নের উত্তর খোঁজার জন্য প্রয়োজন: কীভাবে ক্লিপ চিন্তাভাবনা অন্যান্য, প্রায়শই "বাইপোলার" ধরণের বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপের সাথে সংযুক্ত থাকে এবং এই ঘটনাটি অধ্যয়নের জন্য কী সুযোগ রয়েছে। মানবিক জ্ঞানের জন্য উন্মুক্ত করুন।

স্টেরিওটাইপিকাল চিন্তাভাবনা এবং ক্লিপ চিন্তা

ক্লিপ চিন্তা, চিত্র, ছবি, আবেগ, কার্যকারণ সম্পর্ক এবং সম্পর্ক প্রত্যাখ্যান করা, প্রায়শই স্টেরিওটাইপিকাল চিন্তাভাবনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই সনাক্তকরণের জন্য বেশ কয়েকটি কারণ রয়েছে।

প্রথমত, ক্লিপ চিন্তার উত্থানের অন্যতম উত্স গণ সংস্কৃতি এবং এটি দ্বারা আরোপিত স্টেরিওটাইপগুলি বিবেচনা করা যেতে পারে। এটা জানা যায় যে, "গণমানুষ" এর মডেল বর্ণনা করে, J. Ortega y Gasset ("Rise of the masses" [Ortega y Gasset 2003]), J. Baudrillard ("In the shadow of the silent majority, or the সামাজিক সমাপ্তি" [বউড্রিলার্ড 2000]) আত্মতৃপ্তি, "নিজেও না অন্যের হতে না পারার ক্ষমতা", কথোপকথনে অক্ষমতা, "শ্রবণ ও গণনা করার অক্ষমতা" এর মতো "জনতার ব্যক্তি" এর বৈশিষ্ট্যগুলি অনুমান করে। কর্তৃত্ব।" জনসাধারণকে অর্থ প্রদান করা হয়, এবং তারা দর্শকদের জন্য ক্ষুধার্ত।

বার্তা জনসাধারণের কাছে হস্তান্তর করা হয়, এবং তারা শুধুমাত্র লক্ষণগুলিতে আগ্রহী। ভরের মূল শক্তি নীরবতা। জনসাধারণ স্টেরিওটাইপগুলিতে "চিন্তা করে"। একটি স্টেরিওটাইপ হল একটি অনুলিপি, একটি জনপ্রতিনিধিত্ব, একটি বার্তা জনগণের কাছে পৌঁছে দেওয়া।

অন্য কথায়, স্টেরিওটাইপগুলি হেরফেরমূলক সূত্র হিসাবে কাজ করে যা স্বাধীন বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যকলাপের প্রয়োজনীয়তা দূর করে এবং যোগাযোগের সুবিধা দেয়। সমাজবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি স্টেরিওটাইপ হল একটি টেমপ্লেট, একটি স্থিতিশীল মূল্যায়নমূলক শিক্ষা যা চিন্তার প্রয়োজন হয় না, তবে একজনকে সামাজিক প্রবৃত্তির স্তরে নেভিগেট করার অনুমতি দেয়।

স্পষ্টতই, স্টেরিওটাইপগুলিতে চিন্তা করা হল অন্যের চিন্তার সঙ্কুচিত স্থান দ্বারা সীমিত চিন্তাভাবনা, যেখানে সংযোগগুলি হারিয়ে যায় এবং বিশ্বের একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যাখ্যা ধ্বংস হয়ে যায়।

সংজ্ঞা অনুসারে, একটি স্টিরিওটাইপ সন্দেহের জন্য বিজাতীয়, যা ঘুরেফিরে, একজন ব্যক্তির ইচ্ছাকে অনুমান করে ("সন্দেহ হচ্ছে পৃথিবীতে আমার ইচ্ছার স্থান খুঁজে বের করা, এই ধারণা ছাড়া যে এই ইচ্ছা ছাড়া কোন পৃথিবী নেই" [মামারদাশভিলি])।

স্টিরিওটাইপিং ক্লিপ চিন্তার পূর্বে একটি খালি চিহ্ন হিসাবে, ঐতিহ্য দ্বারা পবিত্র অন্যান্য লোকের বার্তাগুলির একটি স্বচ্ছ গ্রহণযোগ্যতা হিসাবে। স্টিরিওটাইপ দ্বারা চিন্তার স্তরে অর্থের ক্ষতি একটি ব্যক্তি, স্বাধীন দৃষ্টিভঙ্গির সম্ভাবনা সম্পর্কে কথা বলতে অক্ষম করে তোলে যার জন্য বৌদ্ধিক প্রচেষ্টা প্রয়োজন। আমাদের সময়ের স্টেরিওটাইপিক্যাল চিন্তাভাবনা স্লোগানের সাথে চিন্তা করছে, যেখানে শব্দার্থক শব্দের জায়গাটি যাদু শব্দ দ্বারা নেওয়া হয়েছে: "তারা স্বাদ নিয়ে তর্ক করে না!", "পুশকিন আমাদের সবকিছু!", "শুভ দিন!" - তালিকা অন্তহীন. এবং এমনকি পরিচিতি-প্রতিষ্ঠার বাক্যাংশ "আপনি কেমন আছেন?" শুধুমাত্র একটি স্টেরিওটাইপিক্যাল লেবেল যার শব্দার্থক বিষয়বস্তুর প্রয়োজন নেই।

দ্বিতীয়ত, অযৌক্তিকতা এবং স্বতঃস্ফূর্ততার মতো বৈশিষ্ট্যগুলি স্টেরিওটাইপিকাল এবং ক্লিপ চিন্তার সনাক্তকরণে অবদান রাখে। ক্লিপগুলির সাথে চিন্তা করা এবং স্টেরিওটাইপগুলির সাথে চিন্তা করা তথ্য বিনিময়ের ক্রমবর্ধমান গতির সাথে একটি সুস্পষ্ট অভিযোজন, চিত্র এবং চিন্তার একটি শক্তিশালী স্রোতে নেভিগেট করার চেষ্টা করা ব্যক্তির এক ধরণের প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া (আমাদের শহুরে স্থানের মোজাইক প্রকৃতির কথা ভুলে যাওয়া উচিত নয়। মানব পরিবেশ হিসাবে)।

সত্য, স্টিরিওটাইপিকাল এবং ক্লিপ চিন্তার অযৌক্তিকতার প্রকৃতি আলাদা। স্টেরিওটাইপিক্যাল চিন্তার অযৌক্তিকতা প্রধানত অক্ষমতা বা বোঝার অনিচ্ছার সাথে জড়িত, যা স্টেরিওটাইপ ব্যবহার করার অভ্যাস এবং ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। ক্লিপ চিন্তার অযৌক্তিকতা একটি নির্দিষ্ট দৈর্ঘ্যের অর্থের সাথে কাজ করার প্রয়োজনের কারণে, একটি ছবিতে আবদ্ধ, কারণ বোঝার জন্য কোন সময় নেই। এই ক্ষেত্রে সময় বাঁচানো একটি মৌলিক বিষয়: সবকিছুর জন্য সময় থাকা এবং তথ্যের প্রবাহে হারিয়ে না যাওয়া, সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে চলা।

তৃতীয়ত, 20 শতকের শেষ তৃতীয়াংশে খালি চিহ্ন - স্টেরিওটাইপ এবং ক্লিপ-ছবি - বিনিময়ের স্তরে যোগাযোগের অভ্যাস। সক্রিয়ভাবে প্রযুক্তি দ্বারা সমর্থিত ছিল, যার জন্য একটি নতুন ধরণের ব্যক্তি তৈরি হয়েছিল - "হোমো জ্যাপিং" [পেলেভিন]

(জ্যাপিং হল ক্রমাগত টিভি চ্যানেল পরিবর্তন করার অভ্যাস)।

এই প্রকারে, দুটি অক্ষর সমান শর্তে উপস্থাপন করা হয়: একজন ব্যক্তি টিভি দেখছেন, এবং একটি টিভি যা একজন ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে। বিশ্বের ভার্চুয়াল ছবি, যার মধ্যে একজন ব্যক্তি নিমজ্জিত হয়, বাস্তবে পরিণত হয় এবং টিভি হয়ে ওঠে দর্শকের রিমোট কন্ট্রোল, চেতনায় বিজ্ঞাপন এবং তথ্য ক্ষেত্রের প্রভাবের একটি যন্ত্র।একটি টিভি শো ব্যক্তি একটি বিশেষ ঘটনা যা ধীরে ধীরে আধুনিক বিশ্বে মৌলিক হয়ে উঠছে, এবং তার চেতনার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি স্টেরিওটাইপড এবং ক্লিপ-এর মতো চরিত্র।

সুতরাং, স্টিরিওটাইপড চিন্তাভাবনা অর্থের নির্গমনের সাথে যুক্ত, শব্দার্থক শব্দের জাদু দিয়ে শব্দার্থবিদ্যার প্রতিস্থাপন। ক্লিপ চিন্তার ঘটনাটি একটি ছবি, ফ্রেম, চিত্র, প্রসঙ্গের বাইরে নেওয়া একটি সমতল চিত্রের সাথে অর্থের প্রতিস্থাপনে উদ্ভাসিত হয়। ক্লিপ চিন্তা, স্টিরিওটাইপিকাল চিন্তাধারার মতো, রৈখিক, স্বতঃস্ফূর্ত, এটি নিয়ন্ত্রিত উপলব্ধির জন্ম দেয়, সন্দেহের জন্য বিদেশী এবং মুক্ত চিন্তা গঠন করে না।

Rhizomatic চিন্তা এবং ক্লিপ চিন্তা

ক্লিপ চিন্তার সাথে রাইজোমেটিক চিন্তাভাবনার সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। পরেরটি একটি নতুন ধরনের নন-লিনিয়ার, অ্যান্টি-হায়ারার্কিক্যাল বন্ধনকে মূর্ত করে, এবং এটি হল রাইজোম - রাইজোম যার ব্যাধি, বিশৃঙ্খলা, সহযোগীতা, এলোমেলোতা সহ - যে জে. ডেলিউজ এবং এফ. গুত্তারি উত্তর-আধুনিক নান্দনিকতার প্রতীক তৈরি করে।

রাইজোম্যাটিক চিন্তাভাবনা গভীর ব্যক্তিগত একাগ্রতাকে অনুমান করে, যেটি খুব "থাক, চিন্তায় দীর্ঘায়িত হওয়া এবং এটি থেকে ভাঁজ না হওয়া" [মামারদাশভিলি], যার অনুপস্থিতিতে প্রক্রিয়াকৃত উপাদানগুলি ক্লিপ - টুকরো হয়ে পড়ে, যার মধ্যে সংযোগটি হারিয়ে যায়।

চিন্তা করার একটি নতুন উপায় বর্ণনা করে, জে. ডেলিউজ এবং এফ. গুয়াত্তারি পড়ার অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে শুধুমাত্র পাঠ আপনাকে স্বতন্ত্রভাবে পাঠ্যের স্থান তৈরি করতে দেয় এবং একটি মোজাইক নয়, একটি অবিচ্ছেদ্য গঠন নিশ্চিত করে। বিশ্বের ছবি [ডেলিউজ, গুত্তারি]।

কিন্তু আমরা এখানে কি ধরনের পড়ার কথা বলছি? বইয়ের আইন যদি প্রতিফলনের নিয়ম হয়, তাহলে ক্রমিক এবং রৈখিক পঠন চিন্তাভাবনার কার্যকারণ সহ অতীতের একটি জিনিস। 90 এর দশকের পাঠ্যগুলিতে অ-রৈখিক পড়ার অধিকার রক্ষা করা হয়েছিল। XX শতাব্দী:

"যখন আপনি সাধারণত বাম থেকে ডানে এবং উপরে থেকে নীচে পড়েন, হাইপারটেক্সটে আপনি সেই লিঙ্কগুলি অনুসরণ করেন যা আপনাকে নথির বিভিন্ন জায়গায় বা এমনকি অন্যান্য সম্পর্কিত উপাদানগুলিতে নিয়ে যায়, এমনকি নিজেকে এর সম্পূর্ণ সাথে পরিচিত না করেও" [কুরিতসিন, পারশচিকভ 1998]।

ডি. পেনাকের মতে, পাঠকের "এড়িয়ে যাওয়ার অধিকার আছে," "পড়া শেষ না করার অধিকার", যেহেতু পড়ার প্রক্রিয়াটি শুধুমাত্র একটি গল্পের উপাদানে কমানো যায় না [পেনাক 2010, 130-132]। আমরা যখন প্লটের একটি লিঙ্ক থেকে অন্য লিঙ্কে ঝাঁপিয়ে পড়ি, আমরা আসলে আমাদের নিজস্ব পাঠ্য তৈরি করি, অভ্যন্তরীণভাবে মোবাইল এবং ব্যাখ্যামূলক বহুত্ববাদের জন্য উন্মুক্ত। এভাবেই রাইজোম্যাটিক চিন্তাভাবনা তৈরি হয় - অন্তহীন বক্তৃতার এক বিন্দু থেকে অন্য বিন্দুতে চিন্তাভাবনা, রূপকভাবে "ফর্কিং পাথের বাগান" (জেএল বোর্গেস) বা "নেটওয়ার্ক গোলকধাঁধা" (ইউ. ইকো) আকারে উপস্থাপন করা হয়।

ক্লিপ এবং রাইজোমেটিক চিন্তার মধ্যে সংযোগ কি? উভয় ধরণের মানসিক কার্যকলাপে, ফর্মগুলি গুরুত্বপূর্ণ। ফর্ম হয়

“… চিন্তার স্তরে যা উপস্থাপিত হয়, যখন আমরা কোনওভাবে বৃত্তাকারে, বোঝাই যে আমরা কী পূরণ করতে পারি। ইন্টারনেটে, ফর্মগুলি ক্ষমতা গ্রহণ করে কারণ তারা ইন্টারনেটে (লাইনে) যাওয়া সমস্ত ধরণের অ্যাপ্লিকেশনকে তাদের এজেন্টের জন্য সংরক্ষণ এবং অনুসন্ধান করার অনুমতি দেয়৷ ওয়েবে অগণিত প্রসঙ্গ থেকে নেওয়া তথ্য একত্রিত করতে ফর্মগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়” [Kuritsyn, Parshchikov 1998]।

অন্য কথায়, ফর্ম-ক্লিপগুলি এমন একজন ব্যক্তির চেতনার রিমোট কন্ট্রোল ছাড়া আর কিছুই নয় যিনি একই সাথে মোজাইক এবং রৈখিক, পাঠ্য তৈরি করেন, যখন ফর্ম-রাইজোমগুলি প্রস্তাব করে "একটি বহুত্ব যা তৈরি করা দরকার"। [ডেলিউজ, গুয়াত্তারি], একটি বিকল্প বন্ধ এবং রৈখিক কাঠামো যা অনমনীয় অক্ষীয় অভিযোজন সহ।

রাইজোমেটিক ফর্মের উদাহরণ হল স্ব-ব্যাখ্যামূলক শিরোনাম "ফ্লাইং গ্রাস" সহ হাইম সোকোলের ইনস্টলেশন এবং চীনা শিল্পী আই ওয়েইওয়েই "রূপকথা / রূপকথার গল্প" (2007) বা "সানফ্লাওয়ার সিডস" (2010) এর অভিনয়। এই এবং অনুরূপ কাজগুলি রাইজোমেটিক টেক্সটগুলির সমস্ত নীতিগুলি প্রকাশ করে যা জে. ডেলিউজ এবং এফ. গুয়াত্তারি দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল: একটি তুচ্ছ ব্যবধানের নীতি, বহুত্বের নীতি এবং ডিকালকোম্যানিয়ার নীতি৷

Decalcomania - উচ্চ তাপমাত্রা বা চাপ ব্যবহার করে যেকোনো পৃষ্ঠে পরবর্তী শুষ্ক স্থানান্তরের জন্য মুদ্রিত ছাপ (decals) উৎপাদন।

এগুলি আজকাল "এনিগমা" হিসাবে বাদ্যযন্ত্রের কনসার্টের এমন জনপ্রিয় বিকল্পগুলি দ্বারা উপলব্ধি করা হয়েছে, যা শব্দ, ছন্দ, ঘরানার একটি কোলাজ উপস্থাপন করে। ঐতিহ্যগত ছবি - অর্কেস্ট্রা, একক পারফর্মার, ঘোষিত প্রোগ্রাম - আমূল পরিবর্তন করে: পারফর্মার ছদ্মবেশী, কোনও প্রোগ্রাম নেই, কোনও ভিডিও সিকোয়েন্স নেই (কনসার্টটি অন্ধকারে হয়)। শব্দযুক্ত পাঠ্য এবং এই পাঠ্য সম্পর্কে জ্ঞানের মধ্যে সরাসরি সংযোগের ধ্বংসের ফলে উপলব্ধি প্রক্রিয়ার পুনর্গঠন, এর জটিলতা বা H. W এর ভাষায় কথা বলা যায়। Gumbrecht, "ঝুঁকিপূর্ণ চিন্তাভাবনা" ধারণার মধ্যে উপলব্ধি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য, যখন "… বিশ্বের একটি আরও জটিল চিত্র তৈরি করা হয়, বিকল্প দৃষ্টিকোণের সম্ভাবনাগুলি সংরক্ষণ করে" [গামব্রেখ্ট]।

70 এর দশকে নির্মিত এ. তারকোভস্কির চলচ্চিত্র "দ্য মিরর" এর একটি পড়ার রূপগুলি, ক্লিপ এবং রাইজোমেটিক চিন্তাভাবনার জুক্সটাপোজিং (এবং বিরোধী) করার কারণ দেয়। XX শতাব্দী এবং প্রজন্ম "পি" এর চোখ দিয়ে দেখা। যুবকদের (17-18 বছর বয়সী), ফিল্ম উপাদান দেখার পরে, ফিল্মটির একটি "মানচিত্র" আঁকতে বলা হয়েছিল, অর্থাৎ। গঠন আপনি কি দেখতে. পাঠ্যের উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগের লঙ্ঘন বোঝার ক্ষেত্রে অসুবিধাটি সুনির্দিষ্টভাবে রয়েছে: একটি রৈখিক পাঠ্যের ক্ষেত্রে, এটি তার ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়, অরৈখিক পাঠ্যগুলিতে একটি শব্দার্থিক কেন্দ্রের অনুপস্থিতি এবং বিরোধী শ্রেণিবিন্যাস ঘোষণা করে, যেমন একটি লঙ্ঘন তাদের অন্তর্নিহিত; রৈখিক পাঠ্যগুলিতে, কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্কের প্রতিফলনের নীতির উপর নির্মিত, একটি "আয়না", ট্রেসিং পেপারের ধারণাটি স্থাপন করা হয় এবং একটি রাইজোমেটিক পাঠ্য একটি পাঠ্য-হয়, এটি মোবাইল এবং সংবেদনশীল পরিবর্তন

ক্লিপ চিন্তার সূত্র হল "হ্যাঁ - না", রাইজোমেটিক চিন্তার সূত্র হল "হ্যাঁ এবং না, এবং অন্য কিছু।"

কাজটি সম্পাদন করার সময়, দর্শকরা, একটি নিয়ম হিসাবে, ফিল্মের শিরোনাম থেকে শুরু করেছিলেন, যেখানে "আয়না" পাঠ্য পড়ার শব্দার্থিক কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল এবং ব্যাখ্যার নির্বাচিত রূপ - মানচিত্র - উপস্থিতি অনুমান করেছিল। কিছু অক্ষীয় অভিযোজন। ফলস্বরূপ, শুধুমাত্র কয়েকটি পুনর্গঠন একটি স্টেরিওস্কোপিক রিডিং অফার করেছিল, যার জন্য ধন্যবাদ প্রতিটি সনাক্ত করা শব্দার্থিক ব্লক অন্যান্য ব্লকের সাথে এবং সাংস্কৃতিক অর্থের সাথে একটি সংলাপ সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করেছে।

এই ক্ষেত্রে, দোভাষীরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে decalcomania নীতিতে এসেছেন, যা একটি তৈরি ম্যাট্রিক্স পূরণ করার অসম্ভবতা নির্দেশ করে এবং ব্যাখ্যার ভেক্টরগুলির পরিবর্তনশীলতা নির্দিষ্ট করে। পরীক্ষায় অংশগ্রহণকারীদের বেশিরভাগই, বিপরীতে, প্রস্তাবিত সাহিত্য পাঠে একটি শব্দার্থিক কেন্দ্রের অনুপস্থিতির কথা বলেছেন এবং এতে শব্দার্থিক পয়েন্টগুলিকে একক করতে অক্ষমতা প্রদর্শন করেছেন। পাঠ্যটি এভাবে ক্লিপগুলিতে বিভক্ত হয়ে যায় যা একত্রিত করা যায়নি।

উভয় ধরণের চিন্তাভাবনা - রাইজোমেটিক এবং ক্লিপ - অনমনীয় অক্ষীয় অভিযোজন সহ রৈখিক কাঠামোর একটি আধুনিক বিকল্প উপস্থাপন করে। যাইহোক, ক্লিপ চিন্তার জন্য, অখণ্ডতা তৈরি করা প্রধান বৈশিষ্ট্য নয় - এটি আরও বেশি ফ্রেমের একটি সেট, টুকরো যা সর্বদা আন্তঃসংযুক্ত নয়, বোঝা যায় না, তবে মস্তিষ্কে দ্রুত নতুন তথ্য ছাপানোর জন্য নিয়োগ করা হয়, যখন রাইজোমেটিক চিন্তাভাবনা, বিশৃঙ্খল শাখায় একটি সিস্টেম যার জন্য অনেক নোডের উপস্থিতি গুরুত্বপূর্ণ।

সুতরাং, রাইজোমের "অতিত্বগততা" প্রতারণামূলক - এটি কেবল গভীর সংযোগের একটি বাহ্যিক প্রদর্শন, যা বিশৃঙ্খলভাবে এবং অরৈখিকভাবে নির্মিত।

সুতরাং, ক্লিপ চিন্তা অধ্যয়ন করার সময়, এই ঘটনাটি যতই নতুন এবং অদ্ভুত বলে মনে হোক না কেন, গবেষকের কাছে দুটি ধরণের চিন্তাভাবনার আকারে "ফুলক্রাম পয়েন্ট" রয়েছে যা ইতিমধ্যেই বিবেচনার একটি ঐতিহ্য রয়েছে এবং ক্লিপ চিন্তার অনুরূপ বৈশিষ্ট্য রয়েছে - স্টেরিওটাইপিকাল এবং রাইজোমেটিক চিন্তাভাবনা।

সম্ভবত স্টেরিওটাইপিক্যাল চিন্তাভাবনাকে ক্লিপ চিন্তার অন্যতম উত্স হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।স্টেরিওটাইপিকাল উপস্থাপনা এবং ক্লিপ আর্ট উভয়ই হেরফেরমূলক সরঞ্জাম যা একটি সংবেদনশীল-আবেগিক স্তরে কাজ করে এবং মানসিক কার্যকলাপের মৌলিক বিষয়গুলিকে প্রভাবিত করে না।

স্টেরিওটাইপিকাল এবং ক্লিপ চিন্তাভাবনা একটি চিন্তা প্রক্রিয়ার বিভ্রম দেয়, যা আসলে নয়। সময়ের ঘাটতি এবং জীবনের একটি ত্বরান্বিত গতির প্রেক্ষাপটে, তারা একটি সিমুলাক্রামের প্রতিনিধিত্ব করে যা একজন ব্যক্তির তাত্ক্ষণিক চাহিদাগুলিকে সন্তুষ্ট করে।

যে ক্ষেত্রগুলিতে একজন ব্যক্তির পক্ষে স্টেরিওটাইপ এবং ক্লিপগুলি ব্যবহার করা সহজ এবং দ্রুত সেগুলি ভার্চুয়াল (চ্যাট, স্টিকার বিনিময়, এসএমএস) এবং দৈনন্দিন স্থান - দৈনন্দিন যোগাযোগ থেকে শুরু করে ফ্ল্যাশ মব এবং রাজনৈতিক প্রকাশ উভয়ের সাথেই সংযুক্ত। সামাজিক-সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রগুলি আচরণের নির্দিষ্ট মডেলগুলিকে নির্দেশ করে যেখানে স্বতঃস্ফূর্ততা এবং অযৌক্তিকতা, মোজাইসিজম এবং বিভক্ততা সামনে আসে।

রাইজোম কিছুটা ক্লিপ চিন্তার প্রতিষেধক। এই ধরনের মানসিক কার্যকলাপ বিজ্ঞাপন এবং তথ্য ক্ষেত্রের প্রভাবের বিরুদ্ধে একটি প্রতিরক্ষা হিসাবে কাজ করে এবং চিন্তার স্বাধীনতা নিশ্চিত করে।

সংজ্ঞা অনুসারে রাইজোম হল অভিজাত, ঠিক যেমন এটির জন্ম দেওয়া গ্রন্থগুলি অভিজাত। তবে ক্লিপ চিন্তার ঘটনাটির আরও অধ্যয়ন তথ্য প্রক্রিয়াকরণের রাইজোমেটিক ধরণের বিবেচনা না করে অসম্ভব এবং মানবিক জ্ঞানের জন্য একটি নির্দিষ্ট শিক্ষাগত দৃষ্টান্ত তৈরি করার প্রয়োজনীয়তা উন্মুক্ত করে, যার উদ্দেশ্য উপস্থাপনের ফর্ম এবং পদ্ধতিগুলি পরিবর্তন করা হবে। তথ্য সমাজে তথ্য।