সুচিপত্র:

X শতাব্দীতে পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সংঘর্ষ
X শতাব্দীতে পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সংঘর্ষ

ভিডিও: X শতাব্দীতে পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সংঘর্ষ

ভিডিও: X শতাব্দীতে পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সংঘর্ষ
ভিডিও: কিভাবে রাশিয়া অধিকৃত অঞ্চলে ইউক্রেনীয় শিশুদের পুনরায় শিক্ষিত করার চেষ্টা করে | ডব্লিউএসজে 2024, মার্চ
Anonim

10 শতকে পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মের বিরোধিতার বিষয়ে সরকারী দৃষ্টিভঙ্গি বিএ রাইবাকভ "প্রাচীন রাশিয়ার পৌত্তলিকতা" বইতে তুলে ধরেছেন। স্কেলিগারের কালানুক্রম অনুসারে ডেটিং ইভেন্টের একটি উদাহরণ।

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য রাশিয়ার তরুণ কিন্তু পরাক্রমশালী শক্তির খ্রিস্টীয়করণে সরাসরি আগ্রহী ছিল, যারা বিশ্বাস করত যে সম্রাট এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের হাত থেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণকারী প্রতিটি মানুষ এর ফলে অর্থোডক্স সাম্রাজ্যের ভাসাল হয়ে উঠছে। X শতাব্দীর মধ্যে। খ্রিস্টধর্ম মধ্যযুগীয় বিশ্বে একটি প্রধান রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয়েছিল। নিউ টেস্টামেন্টের সংমিশ্রণ, যা কর্তৃপক্ষের প্রতি নম্রতা এবং আনুগত্য প্রচার করেছিল, প্রাচীন জঙ্গি, কঠোর এবং ছলচাতুরী ওল্ড টেস্টামেন্টের সাথে, বাইবেলের বইগুলির আইন, খ্রিস্টধর্মকে ইউরোপ এবং মধ্যদেশের নতুন সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্রের জন্য অত্যন্ত সুবিধাজনক করে তুলেছিল। পূর্ব

উদীয়মান রাষ্ট্রের প্রয়োজনে পৌত্তলিকতার অভিযোজন খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামের মতো বিশ্ব ধর্মের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতার পরিস্থিতিতে ঘটেছিল, যা "বিশ্বাসের পছন্দ সম্পর্কে" কিংবদন্তিতে প্রতিফলিত হয়েছিল।

খ্রিস্টান জমিগুলির সাথে সম্পর্ক বিশেষত ঘনিষ্ঠ ছিল। খ্রিস্টানরা ছিল কালো ("রাশিয়ান") সাগরের তীরে জনসংখ্যা: চেরসোনেসোস, কের্চ, তুতারাকান; খ্রিস্টধর্ম 860-এর দশকে একটি আত্মীয় বুলগেরিয়া দ্বারা গৃহীত হয়েছিল।

কিয়েভ মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের পরিভাষা ব্যবহার করে, যিনি 11 শতকের মাঝামাঝি সময়ে লিখেছিলেন। "আইন এবং অনুগ্রহ সম্পর্কে একটি শব্দ", আমরা বলতে পারি যে সাম্রাজ্য এবং রাজ্যগুলির রাষ্ট্রীয় শক্তি বাইবেলের "আইন" দেশে তার প্রতিষ্ঠার জন্য এবং প্রতিবেশীদের সাথে যুদ্ধের জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছিল এবং জনসাধারণকে সুসমাচার "অনুগ্রহ" প্রদান করেছিল। এর সবচেয়ে শক্তিশালী মূল যুক্তি - ভবিষ্যতের পরকালে ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার।

ইগর এবং স্ব্যাটোস্লাভের সময়কালে, রাশিয়ান রেটিনিউ-বণিক অভিযানগুলি তাদের বার্ষিক হাজার হাজার কিলোমিটার ভ্রমণে অনেক খ্রিস্টান দেশের সাথে যোগাযোগ করে। রাশিয়ানরা কনস্টান্টিনোপলে ছয় মাস কাটিয়েছে, এখানে আনা শীতকালীন পলিউডার ফলাফল বিক্রি করে এবং "পাভোলোক (রেশম), সোনা, মদ এবং বিভিন্ন ধরণের শাকসবজি (ফল)" এর মতো গ্রীক পণ্য মজুত করে। স্বাভাবিকভাবেই, খ্রিস্টান ভূমির সাথে এমন একটি স্থিতিশীল যোগাযোগের সাথে, খ্রিস্টধর্ম রাশিয়ান পরিবেশে প্রবেশ করতে পারে, যা আমরা 9 শতকের বেশ কয়েকটি নথি থেকে দেখতে পাই, বিশেষ করে 860 এর দশক থেকে। (লেভচেঙ্কো এম.ভি. রাশিয়ান-বাইজেন্টাইন সম্পর্কের ইতিহাসের উপর প্রবন্ধ। এম., 1956, পৃ. 73 - 78; প্রাচীন রাশিয়ার সাখারভ এ. এইচ. কূটনীতি। এম., 1980, পৃ. 59 - 65 (ইস্যুটির ইতিহাস)।)

গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের মিশনারি কার্যকলাপের উদ্ভব হয়: মেট্রোপলিটন মাইকেল (বুলগেরিয়ান) রাশিয়ায় পাঠানো হয়েছিল, যিনি কিয়েভ রাজকুমার ওসকোল্ডকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন।

রাশিয়ান চার্চের সুপরিচিত ইতিহাসবিদ ই.ই. গোলুবিনস্কি সঠিকভাবে বিশ্বাস করেন যে খ্রিস্টানদের কিয়েভে অনুপ্রবেশের একটি উপায় হল কনস্টান্টিনোপল নরম্যান সম্প্রদায় থেকে ভারানিয়ানদের আগমন, বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত স্ক্যান্ডিনেভিয়ানরা, কিয়েভ রাজকুমারের সেবায়। স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ভারাঙ্গিয়ানদের নিজস্ব, এই নাবিকদের দ্বারা ভালভাবে পদদলিত, একটি সমুদ্র পথ ছিল

কনস্টান্টিনোপল, যা আমাদের বৈজ্ঞানিক ও জনপ্রিয় সাহিত্যে দুই শতাব্দী ধরে কোনো কারণে পূর্ব ইউরোপের পথের সাথে মিশে গেছে। নেস্টর তার পাঠ্যটিতে পাঠককে কৃষ্ণ সাগর থেকে ডিনিপার পর্যন্ত এবং আরও বাল্টিক সাগরের দিকে নিয়ে যায়, নির্দেশ করে যে ভারাঙ্গিয়ান বাল্টিক থেকে রোম এবং কনস্টান্টিনোপলে পৌঁছানো কোনো টেনে ছাড়াই সমুদ্রপথে সম্ভব। ইতিহাসবিদরা এখনও এই অনুচ্ছেদের সাধারণ শিরোনাম দ্বারা বিভ্রান্ত; যেহেতু ভারাঙ্গিয়ানদের প্রশ্ন সরাসরি আমাদের বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত, তাই আমি নেস্টরের লেখাটি উদ্ধৃত করব:

"ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রিকির পথ হোন এবং গ্রিক থেকে নিপার এবং ডিনিপার ভিখ বরাবর, লোভোটির কাছে টেনে নিয়ে যান এবং লোভোটি বরাবর ইলমারে মহান হ্রদে নিয়ে যান, যেখান থেকে ভ্লহভ নদী প্রবাহিত হবে এবং মহান নেভোতে প্রবাহিত হবে (লাডোগা সাগর) এবং উস্ত্যাজিয়ে উস্ত্যাজি (বাল্টিক এবং উত্তর) "।

অনুচ্ছেদের এই অংশটি বাইজেন্টিয়াম থেকে "গ্রীকদের" থেকে স্ক্যান্ডিনেভিয়া পর্যন্ত পূর্ব ইউরোপের যাত্রা বর্ণনা করে।নিম্নলিখিত "ভারাঙ্গিয়ানদের থেকে গ্রীকদের" পথের একটি বর্ণনা:

"এবং সেই সাগর ধরে রোমে (ইউরোপের চারপাশে পথ) যান এবং রোম থেকে একই সমুদ্র ধরে সিসারিউগ্রাদে আসুন।" (শাখমাতভ এ.এ. দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস। পৃষ্ঠা।, 1916, পৃ। 6।)

ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের রুটটিকে স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ফ্লোটিলাদের সুপরিচিত রুট হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে বাল্টিক এবং উত্তর সাগর থেকে একটি একক জলের স্থান (একই সাগর বরাবর) মধ্য দিয়ে, নর্মান্ডির অতীত, ভূমধ্যসাগরের জিব্রাল্টার হয়ে। ইতালিতে নর্মানদের সম্পত্তি এবং কনস্টান্টিনোপলে, যেখানে নর্মানরা ইম্পেরিয়াল প্যালেস গার্ডে কাজ করত। বাইজেন্টাইন সেবার এই ভারাঙ্গিয়ানরা স্বাভাবিকভাবেই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল, কিছুটা গ্রীক ভাষা জানত। আমরা ইই গোলুবিনস্কির সাথে সম্পূর্ণরূপে একমত হতে পারি যে এই কনস্টান্টিনোপল ভারাঙ্গিয়ানদের কাছ থেকে কিয়েভ রাজকুমারদের ভাড়া করা স্কোয়াড নিয়োগ করা হয়েছিল: "খুব বড় সংখ্যায় ভারাঙ্গিয়ানরা কনস্টান্টিনোপল থেকে কিয়েভে চলে গেছে।" (ইই গোলুবিনস্কি রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস। এম।, 1901, ভলিউম I, ভলিউমের প্রথমার্ধ, পৃ. 70।)

ক্রনিকলার তার পাঠকদের যত্ন নিয়েছিলেন এবং উপরের ভৌগলিক অনুচ্ছেদে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি আসলে 9-10 শতকে বিদ্যমান ছিল। ইতালি এবং আফ্রিকা ("হ্যামোভের লট") অতিক্রম করে একটি একক সমুদ্রপথে নর্মানদের কনস্টান্টিনোপল যাওয়ার পথ।

সম্ভবত এইগুলিই ছিল, আংশিকভাবে বাইজেন্টাইনাইজড, ভারাঙ্গিয়ানদের যা কিয়েভ রাজকুমাররা কূটনৈতিক মিশনে কনস্টান্টিনোপলে পাঠিয়েছিল।

944 সালে ইগরের রাজকীয় দূতাবাসে "রুশের লোকেরা (রাশিয়ান প্রজা) খ্রিস্টিয়ান" ছিল এবং কিয়েভে স্বয়ং রাজকুমারের শপথ নেওয়ার সময়, স্কোয়াডের একটি অংশ সেন্ট পিটার্সবার্গের গির্জায় শপথ গ্রহণ করেছিল। ইলিয়াস অন পোডল - "মুজি বো বেশা ভারিয়াজি এবং কোজার খ্রস্ত'য়ানে"। খ্রিস্টধর্ম এখানে রাশিয়ান বিশ্বাস হিসাবে নয়, বরং ভাড়া করা বিদেশীদের ("ভারাজি") বা খাজারিয়ার গ্রীক-ভাষী জনগোষ্ঠীর বিশ্বাস হিসাবে আবির্ভূত হয়। ভবিষ্যতে, আমরা বারবার দেখতে পাব যে বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান ধর্মের সাথে রাশিয়ান পৌত্তলিকতার সংঘর্ষ ভারাঙ্গিয়ান ভাড়াটেদের সহিংস বিচ্ছিন্নতার বিরোধিতার থিমের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। 980 সালে পৌত্তলিক প্যান্থিয়নের নকশাটি অবিলম্বে তরুণ যুবরাজ ভ্লাদিমিরের দ্বারা কিয়েভ থেকে ভারাঙ্গিয়ানদের নির্বাসনের আগে ছিল, একই বছরের অধীন ক্রনিকলে বর্ণিত। বাইজেন্টিয়ামের জন্য সংগ্রামকারী ভাড়াটে সৈন্যদের "পথ দেখিয়ে" রাজকুমার সম্রাটকে জানিয়েছিলেন: "দেখুন, প্রভুদের কাছে যান। শহরে তাদের বিরক্ত করবেন না - যদি আপনি শহরে খারাপ কাজ করেন, পাশাপাশি শহরে (কিয়েভে) এবং সেমো (রাশিয়াতে) একটিকেও যেতে দেবেন না।"

ইতিহাসে বর্ণিত প্রথম পৌত্তলিক ক্রিয়াটি ছিল পেরুনের কাছে একজন খ্রিস্টান যুবক-ভারাঙ্গিয়ানের বলিদান। "একই Varyag t (যৌবনের পিতা) Grk থেকে প্রেরিত এবং Drzhash গোপনে Khrstiyansku বিশ্বাস হতে"। ভারিয়াগ ছিল, আমরা দেখতে পাচ্ছি, সেই কনস্টান্টিনোপল নর্মানদের মধ্যে একজন যাদের সম্পর্কে গোলুবিনস্কি লিখেছেন। ভারাঙ্গিয়ানরা এই সময়ে গোপনে খ্রিস্টান বিশ্বাসের স্বীকারোক্তির কারণ, আমরা ভবিষ্যতে খুঁজে বের করব। ভাইকিংদের প্রতি অসন্তোষের কারণ ছিল না যে তারা খ্রিস্টান ছিল, কিন্তু তারা "মন্দ কাজ করেছিল।" একইভাবে, পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সংঘর্ষের কারণ গভীরতর এবং খ্রিস্টান ভারাঙ্গিয়ানরা শুধুমাত্র একটি বিশেষ ক্ষেত্রে ছিল।

কিয়েভ রাজকুমারদের ভয় এবং খ্রিস্টধর্মের প্রতি তাদের সতর্কতার ভিত্তি ছিল বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের নীতি। রাশিয়ার জন্য, বাইজেন্টিয়ামের উপর সামরিক চাপের সাথে শান্তিপূর্ণ বাণিজ্য সম্পর্কের সাথে জড়িত (এই একই সম্পর্কের খাতিরে), খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের অর্থ হতে পারে একটি অনৈচ্ছিক ভাসালাজ এবং রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্মকে শক্তিশালী করা - এর সম্ভাব্য মিত্রদের সংখ্যা বৃদ্ধি। অর্থোডক্স বাইজেন্টিয়াম (প্রাচীন রাশিয়ার সাখারভ এএইচ কূটনীতি, পৃ. 273-275।) অতএব, X শতাব্দীর কয়েক দশক ধরে। আমরা রাশিয়ার মধ্যে পৌত্তলিকতার উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি লক্ষ্য করি, যেন ইচ্ছাকৃতভাবে বাইজেন্টাইন খ্রিস্টধর্মের বিরোধিতা করা হয়েছে।

ধর্মীয় ইস্যু আন্তর্জাতিক রাজনীতির স্তরে উত্থাপিত হয়েছিল। এটি বিশেষত 943 সালে বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে ইগরের অভিযান এবং 944 সালে একটি চুক্তির সমাপ্তির পরে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, ইতিমধ্যে ইগরের বিধবা ওলগার রাজত্বকালে (945 থেকে)। ক্রনিকল গ্রন্থগুলি পুরোহিত সম্পত্তি সম্পর্কে, রাশিয়ার পৌত্তলিক যাদুকরদের সম্পর্কে এবং সেই সময়ে তাদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে একটি শব্দও বলে না, তবে পশ্চিমা স্লাভদের দ্বারা এত সুন্দরভাবে বর্ণিত এই সামাজিক উপাদানটিকে বিবেচনা না করে, এটি আমাদের পক্ষে কঠিন হবে। অনেক ঘটনা বোঝার জন্য। ওলগা তার রাজত্ব শুরু করেন একজন প্রবল এবং নির্দয় পৌত্তলিক হিসেবে, এবং পরে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেন এবং নতুন বিশ্বাসের প্রবল সমর্থক হন।

সুজডাল ক্রনিকল অনুসারে, যাকে বিশপ সাইমনের তাতিশেভ ক্রনিকল বলা হয়। ওলগা খ্রিস্টানদের পক্ষ নিয়েছিলেন এবং কিয়েভে বাপ্তিস্ম নেওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন, কিন্তু মানুষের কাছ থেকে চরম ভয় ছাড়া তার সাথে এটি করা কোনওভাবেই সম্ভব ছিল না।এর জন্য, তারা তাকে কনস্টান্টিনোপলে যেতে পরামর্শ দিয়েছিল, স্পষ্টতই অন্যান্য প্রয়োজনে এবং সেখানে বাপ্তিস্ম নিতে।

ওলগার বাপ্তিস্মের স্থান এবং সময়ের সমস্যা সমাধানের জন্য, আমাদের কাছে শুধুমাত্র রাশিয়ান উত্স রয়েছে: ওলগা সম্পর্কে ক্রনিকল গল্প এবং 11 শতকের মাঝামাঝি জ্যাকব মিনিচের লেখা "রাশিয়ান রাজপুত্র ভোলোডিমারের স্মৃতি এবং প্রশংসায়"। জ্যাকব মনিখ, ক্রনিকলার নিকনের সমসাময়িক, ক্রনিকল ডেটার ব্যাপক ব্যবহার করেছেন (টেল অফ বাইগন ইয়ারস থেকে তারিখে ভিন্ন)। তিনি 955 সালে ওলগার বাপ্তিস্মের জন্য দায়ী করেন ("বি-এর পবিত্র বাপ্তিস্ম অনুসারে, আশীর্বাদপুষ্ট রাজকুমারী ওলগা 15 বছর বেঁচে ছিলেন … এবং জুলাই মাসে, 6477 সালের গ্রীষ্মের 11 তম দিনে।" পুরো বছর, তারপর বাপ্তিস্মের তারিখ হল 955, যদি তিনি যত্ন সহকারে মাসের সংখ্যা গণনা করেন, তাহলে - 954। সাধারণত, এই ধরনের গণনার সাথে, ইভেন্টের বছরটিকে প্রথম বছর হিসাবে বিবেচনা করা হত; তারপরে আমাদের 955 এ থামানো উচিত)

ক্রনিক তারিখ - 6463 (955)। উভয় সূত্রই কনস্টান্টিনোপলে ওলগার বাপ্তিস্মের কথা বলে। জ্যাকবের অনেক বক্তৃতা আছে কিন্তু বাস্তবিক প্রমাণ খুব কম। ক্রনিকলের গল্পটি আকর্ষণীয়, তবে সর্বদা নির্ভরযোগ্য বিশদ নয়: রাজকন্যা নিজেই কনস্টান্টিনোপলে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, "এবং জার হলেন পিতৃপুরুষ।" বাপ্তিস্মের সময়, ওলগা এলেনার নাম পেয়েছিলেন। একটি কিংবদন্তি বিবরণ হল যে সম্রাট কনস্টানটাইন পোরফিরোজেনিটাস, ওলগার প্রশংসা করে, তাকে বিয়ে করতে চেয়েছিলেন: "এবং সিজারের ডাকের নামকরণের পরে এবং তাকে বলুন:" আমি আমার স্ত্রীর কাছে গান গাইতে চাই।" কনস্টানটাইন সেই সময়ে বিবাহিত ছিলেন এবং একই রকম রাশিয়ান করার প্রস্তাব ক্রনিকল কিংবদন্তি অব্যাহত রয়েছে: ওলগা জারকে বলেছিলেন যে যেহেতু তিনি তার গডফাদার হয়েছেন, তাই তিনি তাকে আইনিভাবে বিয়ে করতে পারবেন না।

এটা সম্ভব যে কনস্টানটাইন দ্বারা এই ধরনের একটি ক্যাচ বাক্যাংশ উচ্চারিত হয়েছিল, তবে অবশ্যই, একটি ভিন্ন উপলক্ষ্যে, যেহেতু ওলগার কনস্টান্টিনোপল ভ্রমণ উভয় পক্ষেই কূটনৈতিক সাফল্য নিয়ে আসেনি এবং ওলগা কিয়েভে ফিরে এসে সামরিক সহায়তা পাঠাতে অস্বীকার করেছিলেন। গ্রীকরা, যদিও তিনি আগেই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এই উপলক্ষেই সিজারের শব্দটি উপস্থিত হতে পারে। কনস্টান্টিনোপলে ওলগার বাপ্তিস্ম বাইজেন্টাইন সূত্র দ্বারা সমর্থিত না হওয়ায় এটির সম্ভাবনা বেশি।

কনস্টান্টিনোপলে, রাশিয়ান জনগণ যাকে এত ভয় করত - বাইজেন্টাইন সম্রাট ওলগাকে খ্রিস্টান, একটি যুবক পুত্রের সাথে রাশিয়ান রাজ্যের শাসক, তার ভাসাল হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন: জার "তাকে অনেক উপহার দিন … এবং আপনাকে যেতে দাও এবং ডাকো তার মেয়েরা সুখে আছে।" সম্রাট যদি সত্যিই রাশিয়ান রাজকন্যাকে বাপ্তিস্ম দিয়ে থাকেন, তবে এর দ্বারা তিনি ইতিমধ্যেই তাঁর দেবী হয়েছিলেন, তবে ইতিহাসের পাঠ্য অনুসারে তিনি তার মেয়েকে গির্জায় নয়, রাজনৈতিক অর্থে ডেকেছিলেন (প্রাচীন রাশিয়ার সাখারভ এআইডিপ্লোমেসি, পৃ। 278. আমি কেবল লেখকের সাথে একমত হতে পারি না যে সম্রাটের কন্যার উপাধি "রাশিয়ায় অত্যন্ত উন্নত ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি" (পৃ. 279)।) আমরা ইতিহাসে অনেক উদাহরণ জানি যখন "পিতা" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল। সামন্ততান্ত্রিক, অনুক্রমিক অর্থে এবং একজন ভাই তার ভাইকে "বাবা" বলে ডাকে, এইভাবে তার আধিপত্যকে স্বীকৃতি দেয়।

ক্রনিকলের গল্পটি এমনভাবে তৈরি করা হয়নি যে ওলগা, তার বিষয়গুলি সম্পূর্ণ করে, কনস্টান্টিনোপল তার নিজের উপর ছেড়ে চলে গেছে; এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে সম্রাট তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন, তাকে সামরিক সাহায্য এবং মূল্যবান জিনিসপত্র পাঠাতে বাধ্য করেছিলেন এবং তাকে "কন্যা" হিসাবে তার ভাসাল মর্যাদার কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন। ওলগা পরিস্থিতি দেখে ভয় পেয়েছিলেন, তিনি মহান-দাদার রীতিনীতির বিশ্বাসঘাতক এবং গ্রীক রাজার "কন্যা" হিসাবে রাশিয়ায় ফিরে যেতে ভয় পেয়েছিলেন। বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার জন্য তার আশীর্বাদ চাইতে পিতৃপুরুষের কাছে এসে ("বাড়িতে আশীর্বাদ চাই"), রাজকুমারী তার ভয় স্বীকার করেছিলেন: "আমার লোকেরা জারজ (পৌত্তলিক) এবং আমার ছেলে একটি নোংরা জিনিস, ঈশ্বর আমাকে বের করে দিন। সমস্ত মন্দের!" (শাখমাতোভ এ.এ. দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস, পৃ. 71।)

কুলপতি রাজকন্যাকে ধার্মিক লোকেদের জন্য স্বর্গীয় সাহায্যের বাইবেলের অনেক উদাহরণ দিয়ে সান্ত্বনা দেন, সংক্ষেপে তাদের নাম তালিকাভুক্ত করেন। আমরা যদি বাইবেলের চরিত্রগুলি সম্পর্কে এই কিংবদন্তিগুলির বিষয়বস্তু বিবেচনা করি তবে আমরা দেখতে পাব যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে আমরা দুটি ভিন্ন বিশ্বাসের মুখোমুখি হওয়ার কথা বলছি।ডেভিড, শৌল দ্বারা নির্যাতিত এবং মরুভূমি এবং বনে লুকিয়ে, স্থানীয় পুরোহিতদের তার দিকে আকৃষ্ট করে। ড্যানিয়েল অন্যান্য ধর্মের পুরোহিতদের সাথে লড়াই করে, ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে এবং সিংহরা, যাদের কাছে তাকে গ্রাস করার জন্য নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তার হাত চাটতে শুরু করে। তিন যুবক, যারা সোনার পৌত্তলিক মূর্তি পূজা করতে অস্বীকার করেছিল, তাদের "আগুনের গুহায়" পোড়ানোর জন্য নিক্ষেপ করা হয়েছিল, কিন্তু দেবদূত তাদের রক্ষা করেছিলেন এবং তারা অক্ষত ছিলেন।

পিতৃপুরুষের দেওয়া ঐশ্বরিক পৃষ্ঠপোষকতার এই সমস্ত উদাহরণগুলি রাজকুমারীর আত্মাকে শক্তিশালী করার কথা ছিল, যিনি একটি পৌত্তলিক দেশে চলে যাচ্ছিলেন, যেখানে মূর্তি পূজা করা হত, যেখানে পৌত্তলিক দেবতার পুরোহিতরা মানুষের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।

ছবি
ছবি

রাজকুমারী ওলগার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে ক্রনিকল গল্পটি তৈরি করা হয়েছিল বা তিনি যে সময়ের চেয়ে অনেক পরে দৃঢ়ভাবে প্রক্রিয়া করেছিলেন: প্রথমত, তার নাতি-নাতনিদের এখানে ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, যারা 955 সালে থাকতে পারত না, যেহেতু 942 সালে জন্মগ্রহণকারী স্ব্যাটোস্লাভ ছিলেন। তখন মাত্র 13 বছর বয়স। দ্বিতীয়ত, গল্পের লেখক সম্রাট কনস্টানটাইন এবং জন জিমিসকেসকে বিভ্রান্ত করেছেন (যারা অনেক পরে রাজত্ব করেছিলেন) (শাখমাতভ এ.এ.

গল্পটি কৃত্রিমভাবে 948-963 সালের খালি বছরের মাঝামাঝি ক্রনিকলে ঢোকানো হয়েছে, কোন ঘটনা ছাড়াই শুধুমাত্র সংখ্যা দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে। কনস্টান্টিনোপলে ওলগার ভ্রমণের ক্রনিকেল তারিখটিকে বিশ্বাস করা অসম্ভব, তবে এর মধ্যে, 10 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির সারমর্ম বোঝার জন্য, যা 980 সালে পৌত্তলিক প্যান্থিয়ন তৈরির আগে হয়েছিল। রাজকুমারীর বাপ্তিস্ম খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

V. H. Tatishchev, প্রয়াত জোয়াচিমোভ ক্রনিকলের উপর নির্ভর করে, বিশ্বাস করতেন যে রাজকুমারী ওলগা 945 সালে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন (তাতিশ্চেভ ভি. এইচ. রাশিয়ান ইতিহাস। এম., 1962, ভলিউম I, পৃ. 106।)

18 শতকের অন্যান্য পণ্ডিত এছাড়াও "টেল অফ বিগেন ইয়ারস" এর তারিখের নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে সন্দেহ করতে শুরু করে এবং পরামর্শ দিয়েছিল, কনস্টানটাইনের রচনার উপর নির্ভর করে "অন সেরিমোনিস" 946 গ্রহণ করার জন্য, কিন্তু এটি একই সময়ে আপত্তি জাগিয়েছিল এবং আরেকটি তারিখ প্রস্তাব করা হয়েছিল - 956, ক্রনিকলের কাছাকাছি। (বুলগার ইউজিন। রাশিয়ান গ্র্যান্ড ডাচেস ওলগার বাপ্তিস্মের সময় সম্পর্কে ঐতিহাসিক অনুসন্ধান। এসপিবি।, 1812, পৃ। 73, 83, 99।)

পরবর্তীকালে, ওলগার অভ্যর্থনা এবং কনস্ট্যান্টিন পোরফাইরোজেনিটাসের সপ্তাহের সংখ্যা, মাস এবং দিন (বুধবার 9 সেপ্টেম্বর এবং রবিবার 18 অক্টোবর) গণনা করে, তারিখটি 957.14 নির্ধারণ করা হয়েছিল (গোলুবিনস্কি ই.ই. রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস, পৃ. 102।)

বর্তমানে, জিজি লিটাভ্রিন, ইস্যুটির ইতিহাস নতুন করে অধ্যয়ন করে এবং বাইজেন্টাইন উত্সগুলি সংশোধন করে, চতুরতার সাথে একবার প্রত্যাখ্যান করা তারিখটিকে প্রমাণ করেছেন - 946 (লিটাভ্রিন জিজি কনস্টান্টিনোপলে ওলগার দূতাবাসের ডেটিং সম্পর্কে। - ইউএসএসআরের ইতিহাস, 1981, নং। 5, পৃ. 180 - 183।)

এই তারিখ অন্যান্য বিবেচনার একটি সংখ্যা দ্বারা সমর্থিত হতে পারে. ওলগার বাপ্তিস্মের স্থান হিসাবে, গোলুবিনস্কির সাথে একমত হওয়া উচিত যে রাজকন্যা ইতিমধ্যেই বাপ্তিস্ম নিয়ে কনস্টান্টিনোপলে এসেছিলেন এবং তার পুরোহিত (স্বীকারকারী?) গ্রেগরির সাথে, এবং কিয়েভে গবেষকের মতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। (গোলুবিনস্কি ই.ই. রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস, পৃ. 77।)

সম্ভবত, আমরা চেরসোনসোস সম্পর্কে কথা বলতে পারি যেখানে রাজকুমারী কনস্টান্টিনোপলের পথে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তবে এর জন্য কোনও ডেটা নেই।

এইভাবে, 940-এর দশকের মাঝামাঝি, খ্রিস্টধর্ম এবং পৌত্তলিকতা উভয়ের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলির একটি সম্পূর্ণ গুচ্ছ পড়ে:

943. বাইজেন্টিয়ামে ইগরের অভিযান। গ্রীকদের কাছ থেকে শ্রদ্ধা নিচ্ছে।

944. "পুরাতন বিশ্বের পুনর্নবীকরণ" বিষয়ে বাইজেন্টিয়ামের সাথে চুক্তি।

944-945। পলিউডি ইগর এবং ড্রেভলিয়ানদের দ্বারা তার হত্যা। ড্রেভলিয়ানদের প্রতি ওলগার প্রতিশোধ।

944/945। ড্রেভলিয়ানদের দেশে কিয়েভ সৈন্যদের অভিযান। 946. ওলগার কনস্টান্টিনোপল ভ্রমণ, যা রাজকুমারীর খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে মিলে যায়। (প্রদত্ত তারিখগুলি যথেষ্ট সঠিক নয়। তাই, চুক্তিটি 944 সালের, এবং ইতিহাসে এটি 6453 সালের অধীনে, অর্থাৎ 945 সালের অধীনে রাখা হয়েছে।

দ্বিতীয় গান

ছবি
ছবি

মিখাইল পোটোক সম্পর্কে মহাকাব্যের দ্বিতীয়ার্ধে তারা কবর ছেড়ে যাওয়ার পরে নায়ক এবং তার স্ত্রীর মধ্যে দীর্ঘ দ্বন্দ্বের কথা বলে।

যেহেতু নায়িকা এখনও মেরিয়া সোয়ান হোয়াইট, সারমর্মে মহাকাব্যের দ্বিতীয় অংশটি কেবলমাত্র সেই সংস্করণের ধারাবাহিকতা হতে পারে যেখানে মেরিয়া একটি ওয়ারউলফ সাপের মতো মারা যায় না, তবে একজন ব্যক্তি হিসাবে পুনরুত্থিত হয়।

কোনো ধারাবাহিকতা ছাড়াই শুধুমাত্র প্রথম গান নিয়ে গঠিত মহাকাব্য রয়েছে (প্রাচীন রাশিয়ান কবিতা …, পৃ. 150; ওনেগা মহাকাব্য, খণ্ড. II, পৃ.100.), তবে এমন মহাকাব্য রয়েছে যেগুলিতে শুধুমাত্র দ্বিতীয় গানের পর্ব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (ওনেগা মহাকাব্য, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা। 491-498।)

দ্বিতীয় ক্যান্টোর মূল পরিকল্পনাটি নিম্নরূপ: একটি বিদেশী জার কিয়েভ আক্রমণ করে; মিখাইলকে আঘাত করে মারধর করা হয়, কিন্তু "সুন্দরী জার ইভান ওকুলেভিচ" তার সম্মতিতে মারিয়াকে তার সাথে নিয়ে যায় ("আমি ডেকেছিলাম, তাকে বিয়ে করতে গিয়েছিলাম")। কিয়েভ নায়করা মিখাইলকে সাহায্য করতে অস্বীকার করেছিলেন: "এটি আমাদের জন্য সম্মানের নয়, সাহসী প্রশংসা, আমরা একজন মহিলার পরে অন্য কারও স্ত্রীকে অনুসরণ করি …"। স্রোত মারিয়ার কাছে তিনবার ভ্রমণ করে, এবং প্রতিবার সে তাকে পান করে এবং তাকে জাদু করে। দুটি অনুষ্ঠানে, নায়করা মিখাইলকে মুক্তি দেয়। শেষবার তিনি ইভান ওকুলেভিচের বোন আনাস্তাসিয়া দ্বারা মুক্তি পেয়েছিলেন, যাকে পোটোক বিয়ে করেছিলেন এবং মেরি লেবেড বেলায়াকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করেছিলেন। (মহাকাব্য, পৃষ্ঠা 289-324।)

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এই গানের মূল জিনিসটি (প্রথমটির মতো) বীরত্বপূর্ণ কাজের মধ্যে নেই। কিয়েভের কাছে রান ওভার অজানা কেউ মার খেয়েছে - "হিরোরা এখানে বাড়িতে ঘটেনি"; স্ট্রিম নিজেই একটি অজানা শক্তির সাথে লড়াই করেছিল "অনেক দূরে খোলা মাঠে।" প্রলুব্ধকারীর শহরে মিখাইলের ভ্রমণ, সুন্দর জার ইভান ওকুলেভিচ এবং তার রাজপ্রাসাদে তাদের অন্যায় শান্তির সাথে বেশ কয়েকটি সংস্করণে বিস্মিত করে: বোগাটাইর সেনাবাহিনী ছাড়াই হাঁটেন, নিজে জার সাথে কথা বলেন না, কিছু হুমকি দেন না।, অস্ত্র প্রকাশ করে না; সবকিছুই শেষ হয় শুধুমাত্র মারিয়া লেবেদা বেলায়ার সাথে সাক্ষাতের মাধ্যমে। যখন মারিয়া, বোগাটাইরকে তিনবার মাতাল করে, তার নতুন স্বামীকে জিজ্ঞাসা করে: "এবং আপনি মিখাইলের বগির জন্য একটু মাথা করছেন," ইভান ওকুলেভিচ তাকে বেশ সাহসীভাবে উত্তর দেন: "এটি আমার কাছে সম্মানের নয়, সাহসী প্রশংসা, কিন্তু একটি ঘুমন্ত মার! এটা আমার কাছে মৃত।" মারিয়া তার নিজস্ব উপায়ে নায়কের সাথে মোকাবিলা করে। মারিয়া এবং রাজার সাথে স্ট্রিমের চূড়ান্ত প্রতিশোধ বাস্তবতার বাইরে চিত্রিত করা হয়েছে - স্ট্রিম, বরাবরের মতো, সেনাবাহিনী ছাড়া, কোন যুদ্ধ হয় না এবং বিজয় তার কাছে যায় বাইজেন্টাইন প্রাসাদ অভ্যুত্থানের নীতিতে।

500 টিরও বেশি লাইনের একটি বিস্তৃত গানটি কালকে উত্সর্গ করা হয়েছে, যদিও সামরিক দৃঢ়তা বর্জিত, দুটি শক্তির লড়াই - নির্দয় মন্ত্রমুগ্ধ মেরিয়া সোয়ান বেলায়ার ব্যক্তির মধ্যে পৌত্তলিকতা এবং কিয়েভ নায়ক মিখাইল পোটোকের ব্যক্তির মধ্যে খ্রিস্টধর্ম। সুন্দর জার ইভান ওকুলোভিচ একজন নিষ্ক্রিয়, নিরপেক্ষ ব্যক্তি যিনি সংগ্রামে অংশ নেন না। কিয়েভের নায়করা মিখাইলের মিত্র শুধুমাত্র রেজিমেন্টের যুদ্ধ বিষয়ে; তারা ইচ্ছাকৃতভাবে জাদুকরী মারিয়ার সাথে তার সম্পর্কের মধ্যে হস্তক্ষেপ করতে চায় না এবং তারা তার জাদুবিদ্যাকে ধ্বংস করার ক্ষমতাহীন। মাইকেলের প্রকৃত সহযোগীরা হলেন মাইকেল দ্য আর্চেঞ্জেল বা সেন্ট। নিকোলাস এবং জার এর বোন আনাস্তাসিয়া। মহাকাব্যের শেষে, আনাস্তাসিয়া, মেরির বিপরীতে, বিশ্বাসের পরিবর্তন ছাড়াই, মিখালার সাথে "ঈশ্বরের চার্চে" যায়, যেখানে তারা "সোনার মুকুট" পেয়েছিল, নায়কের সহযোগী একজন খ্রিস্টান ছিলেন। এটা অনুমান করা যৌক্তিক যে তার ভাই, "সুন্দর রাজা", যিনি ঘুমন্ত ব্যক্তিকে কেটে ফেলার চেষ্টা করেননি, তিনিও বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। মারিয়া লেবেদ বেলায়া ধূর্ততা এবং জাদুবিদ্যার জন্য তিনবার বিজয় অর্জন করে। তিনি ঘুমের বিষের সাথে সবুজ ওয়াইনের কবজ নিয়ে পোটোকের সাথে দেখা করেন এবং তাকে আশ্বস্ত করেন যে ইভান ওকুলেভিচ তার হওয়ার জন্য "যথেষ্ট ভাগ্যবান"। তার চাটুকার প্ররোচনা প্রতিবার আরও বেশি কাব্যিক এবং বিশ্বাসযোগ্য হয়ে ওঠে। ইভান ওকুলেভিচের রাজকীয় চেম্বারে নায়ককে দেখা:

তিনি একটি পানীয় ঢালা হিসাবে তিনি ঘুমিয়ে

এবং ওয়াইন সবুজ …

কিভাবে সে এখানে কাছাকাছি আসে?

আর মাইকেল নিচু হয়ে আছে

- এবং আপনি, যুবক মিখাইল পোটোক, ইভানোভিচের ছেলে!

- সুন্দর জার ইভান ওকুলেভিচ সিলোমকে নিয়ে গেল

-এখনও কেমন নুনেছকা ছিল

- একটি কম জল (উষ্ণ, গ্রীষ্ম) দিন বেঁচে থাকতে পারে না, - এবং তা ছাড়া সূর্য ছাড়া লাল ছাড়া

- এবং তাই আমি তোমাকে ছাড়া আছি, যুবক মিখাইল পোটোক, ছেলে ইভানোভিচ।

- কিন্তু আমি পারি না, তবে আমি এখনও বেঁচে আছি, - কিন্তু আমি বেঁচে থাকতে পারব না, কিছু খেতে বা পান করব, - এখন তোমার ঠোঁট বিষণ্ণ ছিল, - এবং আপনি মহান মধ্যে আছেন

- এবং বিষণ্ণতা থেকে আপনি বিরক্তি থেকে পান

- এবং nunechku একটি কবজ হিসাবে সবুজ ওয়াইন হয়.

প্রথমবারের মতো, মারিয়া একজন ঘুমন্ত নায়ককে কবর দিয়েছিলেন, যিনি একটি জাদুকরীর প্ররোচনায় তিনটি মন্ত্র পান করেছিলেন, যেন তিনি মারা গেছেন। তার জিনের ঘোড়াটি কিয়েভের দিকে এগিয়ে গেল এবং তার বন্ধু-নায়করা বুঝতে পেরেছিল যে সমস্যা ঘটেছে। ঘোড়াটি তাদের সেই জায়গাটি নির্দেশ করে যেখানে মিখাইলকে কবর দেওয়া হয়েছিল, এবং তারা তাকে খনন করেছিল, "এবং সে সেখানে ঘুমিয়েছিল, মাতাল হয়েছিল এবং মাতাল হয়েছিল।"

দ্বিতীয় জাদুবিদ্যাটি প্রথমটির চেয়ে শক্তিশালী ছিল: মারিয়া, মিখাইলকে আবার মাতাল করে তাকে একটি "সাদা, দাহ্য নুড়িতে" পরিণত করেছিল।বন্ধুকে উদ্ধার করতে গিয়েছিলেন নায়করা। পথে, তারা একটি পুরানো কালিকের সাথে দেখা করে এবং সমস্ত নায়করা, পথচারী কালিকের ছদ্মবেশে, ইভান ওকুলেভিচের প্রাসাদে পৌঁছেছিল, যেখানে মেরিয়া তাদের কিছু না দিয়ে তাদের স্বামীর কাছে পাঠিয়েছিল: "কালিককে তোমার কাছে নিয়ে যাও, খাওয়াও।, খাওয়ান!" রাজা উদারভাবে তীর্থযাত্রীদের পুরস্কৃত করেছিলেন, যা তার খ্রিস্টধর্মের আরও প্রমাণ। পুরানো কালিকা, যিনি সেন্ট নিকোলাস (বা প্রধান দেবদূত মাইকেল) হয়েছিলেন, তিনি মাইকেল স্ট্রিমে মানব রূপ পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করেছিলেন, যা নায়করা করতে পারেনি।

মারিয়ার তৃতীয় গণহত্যাটি ছিল অস্বাভাবিক: তিনি স্ট্রিমকে পেরেক দিয়েছিলেন, যারা ঘুমের মদ্যপানের বানান নিয়ে মাতাল হয়েছিল, "পুলিশ সদস্যরা" দেয়ালে ছিল। চারটি পেরেক দিয়ে জাদুকরী বীরকে দুর্গের দেয়ালে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল; অবশেষে তার জীবন নিতে তার প্রধান "হৃদয়ের পেরেক" এর অভাব ছিল। এই অদ্ভুত হত্যাকাণ্ডটি শহরের গেটগুলিতে (মনে রাখবেন যে সেন্ট মাইকেল কিয়েভের অস্ত্রের কোট ছিল) বা শহরের আঙ্গিনার গেটে প্রধান দূত মাইকেলের আইকন বা খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধের দৃশ্যের চিত্র দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে। রাজকুমারী ওলগা সেই পনের বছরে (946 - 961), যখন এটি খোলা হয়েছিল, তখনও লুকিয়ে ছিল না, খ্রিস্টধর্ম স্বীকার করেছিল। একজন খ্রিস্টান বীরের এই ধরনের ক্রুশবিদ্ধ করা ছিল একজন "জাদুকর" - একজন "ধর্মধর্মী" এর দুষ্ট বিদ্রুপ। এখানে, মহাকাব্যে, একটি নতুন, উজ্জ্বল মুখ উপস্থিত হয় - জার এর বোন আনাস্তাসিয়া। সে জাল থেকে লোহার চিমটি নিয়ে নায়ককে মুক্ত করে। তারপর সে তাকে শহরের বাইরে নিয়ে যায় এবং তাকে একটি ঘোড়া এবং অস্ত্র সরবরাহ করে। মারিয়া লেবেদ বেলায়া যখন মিখাইলকে প্রাসাদে জীবিত অবস্থায় গাড়ি চালিয়ে যেতে দেখেন, তখন তিনি চতুর্থবার তাকে পান করার চেষ্টা করেছিলেন। এবং আবার মিখাইলের ত্রাতা প্রতীকী নাম আনাস্তাসিয়া উপস্থিত হয়। হয় সে তাকে বিয়ে করার প্রতিশ্রুতি মনে করিয়ে দেয়, তারপর সে দৃঢ়ভাবে বিষের মন্ত্রটি বাতিল করে দেয়:

নাস্তাস্যা রাজকুমারের কথা শুনেছিল, তির্যক জানালা খুললো, সে করুণ গলায় চিৎকার করে বললো, - ওহ, আপনি, মিখাইল পোটোক, ইভানোভিচের ছেলে, -জানতে ভুলে গেছো তোমার হুকুম?!

এটা কেমন মিখাইলুশকা পোটিক-অন

তিনি মুগ্ধতার জন্য তার ডান হাত বাড়ালেন, কিভাবে এই Nastasya Okulevna

এবং সে তাকে হাত দিয়ে ঠেলে দিল -

গলে যাওয়া মন্ত্র অনেক দূরে উড়ে গেল।

বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত নায়ক রক্ষা পায়। তিনি মারিয়া এবং ইভান ওকুলেভিচের মাথা কেটে ফেলেন এবং ঈশ্বরের গির্জায় তার ত্রাণকর্তা আনাস্তাসিয়ার সাথে বিয়ে করেন। হঠাৎ দেখা গেল যে "মিখাইলুশকা এখানে রাজ্যের জন্য পড়েছিলেন।"

পুরো দ্বিতীয় গানে, পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে খ্রিস্টধর্মের বিরোধিতা অব্যাহত রয়েছে, তবে এটি একটি উন্মুক্ত সংগ্রাম নয়, একটি নতুন বিশ্বাসের আহ্বান নয়, নোংরা সর্পজাতির বিরুদ্ধে তিরস্কার নয়। তিনবার পৌত্তলিকতা জিতেছে, এবং আবার অস্ত্র দিয়ে নয়, বক্তৃতা দিয়ে নয়, সবুজ মদের বানান দিয়ে জিতেছে। মিখাইলুশকা মারিয়ার সাথে তার সফরের সময় নয়টি স্পেল ওয়াইন পান করেছিলেন এবং এর পরে প্রতিবার তিনি নিজেকে পৌত্তলিক জাদুবিদ্যার শক্তির সামনে অসহায় দেখতে পেয়েছিলেন।

বেশ কয়েকটি মহাকাব্যে গ্রিন ওয়াইনের মুগ্ধতাটি কেবল দ্বিতীয় গানের সেই অংশে উল্লেখ করা হয়নি, যেখানে মারিয়া নিজেকে বাঁচিয়ে মাইকেলকে একটি "ভুলে যাওয়া পানীয়" নিয়ে আসে - নায়ক "এর সাথে যৌথ জীবনের সাথে সাথেই পান করতে শুরু করেন। যাদুকর" শুরু হয় এবং কবর ছেড়ে যাওয়ার পরে চলতে থাকে:

তিনি বেড়াতে গিয়েছিলেন এবং জারদের সরাইখানার মধ্য দিয়ে, মদ পান করে এবং সে অর্থহীন, একটি বৃত্ত এবং একটি অর্ধবৃত্তে যান, যেখানে এটি এক চতুর্থাংশে, কিন্তু যেখানে এটি আধা বালতিতে, এবং যখন সময় আসে, তিনি আস্ত একটি বালতি।

এই সমস্ত মদের বিস্তৃতি অর্থ ছাড়াই চলে, যেমন বীরত্বপূর্ণ সেবার জন্য অর্থপ্রদান, রাজপুত্রের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদনের সফল বিতরণের জন্য। মহাকাব্যের খ্রিস্টীয় অভিযোজন, পৌত্তলিকতার সাথে এর মুখোমুখি হওয়ার কারণে, প্রায়শই একটি সতর্ক রূপক আকারে প্রকাশ করা হয়, এটি প্রস্তাব করা হয় যে মিখাইল পোটোক (বিশেষত এর দ্বিতীয় গান) সম্পর্কে মহাকাব্যটি সেই পৌত্তলিক ভোজের নিন্দা, যেগুলি কেবল একটি রূপই ছিল না। রাজপুত্র এবং তার যোদ্ধাদের মধ্যে যোগাযোগ এবং পরামর্শের। শুধুমাত্র মার্চের ক্ষয়ক্ষতি এবং ক্ষয়ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণের আকারে নয়, একটি বাধ্যতামূলক পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানের পরিপূর্ণতার মাধ্যমেও যা 16-17 শতক পর্যন্ত রাশিয়ায় ছিল। (নীচে অধ্যায় 13 দেখুন)।

ইভি আনিচকভ ঠিকই ছিলেন, যিনি তার বই "প্যাগানিজম অ্যান্ড অ্যানসিয়েন্ট রাশিয়া"-এ গির্জার অধিবাসীদের দ্বারা পৌত্তলিকতার নিন্দার প্রধান বিষয় হিসেবে ফিস্ট এবং গেমসের মতো একটি বিষয়ের জন্য সম্পূর্ণ তিনটি অধ্যায় উৎসর্গ করেছেন। (আনিচকভ ইভি প্যাগানিজম এবং প্রাচীন রাশিয়া। পিটার্সবার্গ।, 1914, ch. VII, VIII, IX, p।155-224.) আমরা ভ্লাদিমির দ্য সান অফ স্টলনোকিভস্কির বিখ্যাত ভোজগুলি খুব ভালভাবে জানি। মহাকাব্য এবং ইতিহাস উভয়ই এই ভোজের বিষয়ে কথা বলে, উল্লেখ্য যে রাজকুমার মাঝে মাঝে 8 দিন পরপর ভোজন করেন, "পুরো শহর জুড়ে তার নিজের বোলিয়ার এবং পোসাদনিক এবং প্রবীণদের ডেকেছিলেন … বিপুল সংখ্যক লোককে ডেকেছিলেন" (এএ শাখমাতভ, দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস, পৃ. 158-159।), এবং জ্যাকব মিনিচের প্রশংসা। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরে, এই বিস্তৃত উত্সবগুলি গির্জার ক্যালেন্ডারের তারিখগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার জন্য নির্ধারিত হয়েছিল, তবে উত্সবের পৌত্তলিক সারমর্মটি রয়ে গেছে এবং তথাকথিত "মাংস-ভোজন" নিয়ে তীব্র বিরোধে প্রতিফলিত হয়েছিল। আসল বিষয়টি হ'ল গির্জার নিয়মগুলি প্রতি সপ্তাহের বুধবার এবং শুক্রবারে উপবাসের জন্য নির্ধারিত ছিল, অর্থাৎ, তারা এই দিনগুলিতে দ্রুত মাংসের খাবার নিষিদ্ধ করেছিল। মাংস ছিল পৌত্তলিকদের প্রধান আচারিক খাদ্য, কারণ এটি সেইসব বলির অংশ ছিল যা দেবতাদের কাছে দেওয়া হতো। XX শতাব্দী পর্যন্ত। রাশিয়ান পরিবারগুলিতে, ক্রিসমাস এবং ইস্টারের জন্য বাধ্যতামূলক রীতি ছিল টেবিলে শুয়োরের মাংস (একটি হ্যাম বা পুরো শূকর) পরিবেশন করা, কারণ এটি ছিল আদিম কাল থেকে আসা একটি অতি প্রাচীন ঐতিহ্য। XII শতাব্দীর মাঝামাঝি রাশিয়ায়। বিভ্রান্তি দেখা দিয়েছে - যদি গির্জার ছুটির দিনটি দ্রুত দিনে পড়ে? প্রাচীন প্রথা দ্বারা পবিত্র করা মাংস (আগের আচার) উত্সব খাবার প্রত্যাখ্যান করা, নাকি পাদ্রী এবং গ্রীক-রিগোরিস্টদের প্রেসক্রিপশন লঙ্ঘন করা, যা "তরকারি" নিষিদ্ধ করেছিল? অনেক রাজকুমার প্রকাশ্যে তাদের পৌত্তলিক প্রাচীনত্বকে সমর্থন করেছিল।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের আগে, রাজকীয় ভোজ, যা সাধারণ উপজাতীয় পৌত্তলিক বলি এবং ধন-সম্পদকে অব্যাহত রেখেছিল, জনজীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল। এবং পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সংঘর্ষের সময়, তারা পৌত্তলিক দল এবং যাজকদের হাতে একটি শক্তিশালী অস্ত্র হয়ে উঠতে পারে, যেহেতু ভোজগুলি কিয়েভ রাজকুমারের বোয়ার ডুমার বৈঠকের একটি রূপও ছিল।

মিখাইল পোটোক সম্পর্কে মহাকাব্যের উত্স সম্পূর্ণরূপে ভ্লাদিমিরের যুগে দায়ী করা খুব কমই সঠিক। ভ্লাদিমিরের নাম সর্বদা মহাকাব্যে উল্লেখ করা হয় না; প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট নামহীন "কিয়েভের রাজধানীর রাজপুত্র" কাজ করে। মিখাইল এবং মারিয়া লিখোদেইভনার যৌথ সমাধি সম্পর্কে প্রথম গানটি সেই অপেক্ষাকৃত স্বল্প সময়ের তারিখে হওয়া উচিত যখন কিছু রাশিয়া ইতিমধ্যে পৌত্তলিক দাহ প্রত্যাখ্যান করেছিল, কিন্তু তারপরও তার "স্বেচ্ছায়" মৃত স্ত্রীকে মহৎ বোয়ারের সাথে সমাহিত করা অব্যাহত রেখেছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক খননের গুণমান স্থাপনের অনুমতি দেয় না, সব ক্ষেত্রে, জোড়া কবর একযোগে হয়। দ্বিতীয় স্ত্রীকে পুনঃকবর দেওয়া যেতে পারে। এটি করার জন্য, ঢিবির "হলুদ বালি" খনন করা এবং লগ "সিলিং" বিচ্ছিন্ন করা যথেষ্ট ছিল। চেম্বার।)… "খাঁচা" সহ তিনটি সমৃদ্ধ ঢিবি এবং জোড়া কবর দেওয়া হয়েছে: 110 নং ঢিবিটি 914 সালের দিকে ডিরজেম দ্বারা (এখানে একটি তলোয়ার এবং একটি তুরিয়াম শিং পাওয়া গেছে); ঢিবি নং 36 - dirgem 927; ঢিবি নং 61 (যীশু খ্রিস্টের ছবি সহ একটি সীলমোহর সহ) - 936-এর ডার্জেম। দুটি ঢিবি (896 এবং 914-এর মুদ্রা সহ) শুধুমাত্র মহিলাদের কবর রয়েছে, যা এই কবরস্থানে বিপুল সংখ্যক সেনোটাফের উপস্থিতির কারণে, বিধবাদের কবর হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যাদের স্বামী প্রচারে মারা গিয়েছিল। (ব্লিফেল্ড ডি. আই. দীর্ঘমেয়াদী স্মৃতি…, পৃ. 128; 150-155; 160-163; 171-172; 175-176।)

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, প্রথম গানের মূল প্লটের সাথে সম্পর্কযুক্ত সমস্ত জোড়া কবরগুলি 10 শতকের প্রথম তৃতীয়াংশের মুদ্রা দ্বারা তারিখযুক্ত, অর্থাৎ ঐতিহাসিকভাবে ইগরের যুগে, যখন একটি "ক্যাথেড্রাল গির্জা" বিদ্যমান ছিল। কিয়েভে (যেখানে একই রকম লগ কাটা সমাধি রয়েছে)। কিয়েভ স্কোয়াড চেনাশোনাগুলিতে পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্কের সময়, দ্বিতীয় গানটি একটু পরে উঠতে পারে। খ্রিস্টান মিখাইল পোটোক আর এখানে নেই কিয়েভ রাজপুত্রের তৃতীয় বোয়ার, "অন্যান্য ধর্মের ভাষা" জয় করে; এখানে তাকে একজন একাকী নাইট হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যে তার জাদুকরী স্ত্রীকে ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছে, তাকে ঈশ্বরের চার্চে বিয়ে করা হয়েছে। তিনি একজন সৈন্য ছাড়া, সঙ্গী ছাড়াই একজন রাইডার এবং পৌত্তলিক মেরি সোয়ান হোয়াইট ইতিমধ্যেই একজন রাণী, একটি প্রাসাদে বসবাস করেন এবং কখনও কখনও এমনকি তার জড় স্বামীর উপর নিয়ন্ত্রণও রাখেন।

মিখাইল পোটোকের প্রতি অন্যান্য যোদ্ধাদের মনোভাবও আকর্ষণীয়। পৌত্তলিক জাদুকরের বিরোধিতা করার বিষয়ে যখন মারিয়ার তাড়ার কথা আসে, কমরেডরা মাইকেলকে সাহায্য করতে অস্বীকার করে, তারা মারিয়ার সাথে লড়াই করে না। তারা তখনই কাজ করে যখন স্ট্রীমের জন্য তাদের সামরিক সহায়তা প্রয়োজন হয়, সমস্যায় পড়ে। কিন্তু তারা মারিয়ার যাদুবিদ্যার বিরুদ্ধে শক্তিহীন, তারা কখনই ঈশ্বরকে স্মরণ করে না, তারা বাপ্তিস্ম নেয় না, তারা মন্দ আত্মাদের হুমকি দেয় না যা তাদের কমরেডকে সমস্যায় ফেলেছিল - তারা পৌত্তলিক, যদিও পরবর্তী মহাকাব্যের প্রভাব সত্যটিকে প্রভাবিত করেছিল। যে তাদের ভাই বলা হতো না, বরং ক্রস ভাই বলা হতো। এটি একই স্ব্যাটোস্লাভ স্কোয়াড, যার সম্পর্কে যুবরাজ তার মাকে বলেছিলেন যে তিনি যদি খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেন তবে তিনি তাকে উপহাস করবেন। নায়করাও স্রোতে হাসলেন। শেষ পর্যন্ত, মাইকেলকে একজন খ্রিস্টান সাধু বা আনাস্তাসিয়া নামে একজন খ্রিস্টান মহিলা দ্বারা সাহায্য করা হয়।

আরও একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা পরোক্ষভাবে X শতাব্দীর মাঝামাঝি নির্দেশ করতে পারে। দ্বিতীয় গানে মারিয়া ইভান ওকুলেভিচকে তিনবার মাতাল স্বপ্নে পড়ে থাকা স্রোতের মাথা কেটে ফেলতে বলে। সম্ভবত এটি পৌত্তলিক ওলগাকে একটি পর্দাহীন তিরস্কার হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যিনি একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ভোজে ড্রেভলিয়ানদের মাতাল করেছিলেন এবং 5,000 মাতাল অতিথিকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই গানটি, তার নায়কদের সাথে যারা পৌত্তলিকদের নিপীড়ন করতে চায় না, আচার হত্যা সম্পর্কে তিরস্কারের সাথে, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, সবুজ ওয়াইনের অস্পষ্টভাবে প্রস্তাবিত আকর্ষণগুলি যে বিপদের প্রতিনিধিত্ব করে তা দেখায়, রাজকীয় ভোজের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়, যদিও ভোজগুলি নিজেই না দেখানো.

খ্রিস্টান মিখাইল পোটোক সম্পর্কে দুটি গান, যার ক্রিয়াটি কিয়েভ এবং এর ক্যাথেড্রাল গির্জায় পৌত্তলিকদের (পলিউডি) অধ্যুষিত কিছু বনে সংঘটিত হয়, তারপরে অন্য রাজ্যে, যেখানে বন থেকে নেওয়া এক জাদুকরী, যিনি রানী হয়েছিলেন।, সবকিছু শাসন করে, - এটি 9 ম - 10 শতকের প্রথমার্ধে রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের শুরু সম্পর্কে একটি কাব্যিক গল্প। প্রথম ক্যান্টো স্পষ্টভাবে সদ্য রূপান্তরিত রাশিয়ান খ্রিস্টানদের মধ্যে যৌথ সমাধি হিসাবে পৌত্তলিকতার অবশিষ্টাংশের বিরুদ্ধে নির্দেশিত (প্রায় ইগরের রাজত্বকালে), এবং দ্বিতীয় ক্যান্টো রূপকভাবে, কিন্তু খুব রঙিনভাবে, সবুজ মদের বানান বিরুদ্ধে সতর্ক করে, সব সম্ভাবনায়, পৌত্তলিক আচার ভোজের কথা উল্লেখ করে (সম্ভবত, স্ব্যাটোস্লাভের রাজত্ব)। ইভান গডিনোভিচ এবং মিখাইল পোটোক সম্পর্কে মহাকাব্যের জন্য ধন্যবাদ, আমরা দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী স্কোয়াডের মৌখিক কাজ জানি। মাগীরা প্রাচীন পৌত্তলিক পৌরাণিক কাহিনীগুলিকে পুনর্নবীকরণ করেছিল - "নিন্দাকারীরা", তাদের একটি নতুন, সদ্য জন্ম নেওয়া মহাকাব্যের পোশাকে পরিধান করেছিল এবং "রাশিয়া, যারা সেরকম বাপ্তিস্ম নিয়েছিল," প্রধানত পৌত্তলিক) পৌত্তলিক ভোজের ধ্বংসলীলায়।, তাদের আচারের দিক ছাড়াও, গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল: কোন নায়কদের এবং কোথায় যাওয়া উচিত, কাদের নির্দিষ্ট নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেখানে এমন কিছু ঘটেছে যার জন্য অবিলম্বে হস্তক্ষেপ প্রয়োজন। রাজকুমারের টেবিলে ভোজ "পবিত্র রাশিয়ানদের সমস্ত বোগাটাইরদের জন্য" ছিল বোয়ার ডুমার সভাগুলির একটি প্রাথমিক রূপ, এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা তাদের নিন্দা অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না যুবরাজ নিজে এবং তার নায়করা অর্থোডক্স বিশ্বাসে রূপান্তরিত হন। তারপরে গির্জাটি সেন্ট ভ্লাদিমিরের ভোজের প্রশংসা করতে শুরু করে, যা গির্জার ছুটির সাথে মিলে যায়।

প্রস্তাবিত: