সুচিপত্র:

ফায়ুমের প্রতিকৃতির রহস্য
ফায়ুমের প্রতিকৃতির রহস্য

ভিডিও: ফায়ুমের প্রতিকৃতির রহস্য

ভিডিও: ফায়ুমের প্রতিকৃতির রহস্য
ভিডিও: {{অতীত বনাম বর্তমান}}{{TW: এলকোহল+পিলস}}{{কান্ট্রিহিউম্যানস}}{{গাছা ক্লাব}}{{আমার এইউ}} 2024, মার্চ
Anonim

আপনি যখন প্রথম এই প্রতিকৃতিগুলি দেখেন, যা প্রায় দুই হাজার বছরের পুরানো, তখন মনে হয় আপনি একটি সত্যিকারের অলৌকিক ঘটনার মুখোমুখি হয়েছেন। এটার মত? 5 শতাব্দী আগে বাইজেন্টাইনদের মুখোমুখি? রোমানেস্ক শিল্পের 10 শতাব্দী আগে? রেনেসাঁর ১৫ শতক আগে? তারা সম্পূর্ণ জীবিত!

খোলা হচ্ছে

1880-এর দশকে, প্রাচীন মিশরীয় কবরের ডাকাতরা আল-ফায়ুম মরূদ্যানের কাছে কাঠের বোর্ডগুলিতে অস্বাভাবিক প্রতিকৃতি খুঁজে পেয়েছিল, যা আশ্চর্যজনক নির্ভুলতার সাথে মৃত মানুষের বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রকাশ করেছিল। প্রত্যেকটিকে মুখের জায়গায় মমির কভারিং টিস্যুতে ঢোকানো হয়েছিল এবং ব্যান্ডেজের নীচে ব্যক্তির নাম, তার বয়স এবং পেশা নির্দেশ করে একটি ফলক স্থাপন করা হয়েছিল। ডাকাতরা প্রতিকৃতি ছিঁড়ে ফেলে, ফলক ছুড়ে ফেলে এবং প্রায় সবাই মারা যায়।

উদ্যোক্তা ভিয়েনিজ প্রাচীন থিওডোর গ্রাফ মিশরীয় রিসেলারদের কাছ থেকে পাওয়া কিছু বোর্ড অর্জন করেছিলেন এবং 1887 সালে বার্লিন, মিউনিখ, প্যারিস, ব্রাসেলস, লন্ডন এবং নিউ ইয়র্কের প্রদর্শনীতে দেখান। এভাবেই বিশ্ব ফায়ুম নামক প্রতিকৃতি সম্পর্কে জানল। পরবর্তীকালে, মিশরের অন্যান্য অঞ্চলে অনুরূপ চিত্রগুলি পাওয়া যেতে শুরু করে, তবে প্রথম নামটি সম্মিলিত হয়ে ওঠে এবং সমস্ত প্রতিকৃতি লিবিয়ার মরুভূমির সীমান্তে একটি দূরবর্তী মরূদ্যানের নামে নামকরণ করা অব্যাহত থাকে।

থিওডর গ্রাফের সংগ্রহ থেকে বেশ কিছু প্রতিকৃতি ভিয়েনা মিউজিয়াম অফ আর্ট হিস্ট্রিতে রয়েছে। এখানে তাদের মধ্যে একটি, কোঁকড়া চুল এবং ছিদ্রযুক্ত চোখ সহ একটি ঝাঁকড়া পুরুষকে চিত্রিত করা হয়েছে:

ছবি
ছবি

একই 1887 সালে, ইংরেজ প্রত্নতত্ত্ববিদ ফ্লিন্ডার পেট্রির একটি অভিযান ফায়ুম মরুদ্যানের দক্ষিণ প্রান্তে হাওয়ারায় কাজ করেছিল। তিনি আরও 80টি প্রতিকৃতি খুঁজে বের করতে পেরেছিলেন, যার মধ্যে কয়েকটি নিরাপদে বিশ্ব চিত্রকলার মাস্টারপিসের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, সেগুলি এতই অভিব্যক্তিপূর্ণ:

ছবি
ছবি

এটা বলা উচিত যে 19 শতকের শেষের দিকে পাওয়া ফায়ুম প্রতিকৃতিগুলি ইউরোপে পরিচিত হওয়া প্রথম মিশরীয় কবরের ছবি ছিল না। 1615 সালে, ইতালীয় পর্যটক পিয়েত্রো ডেলা ভ্যালে মিশর থেকে তিনটি মমি নিয়ে এসেছিলেন, যার মধ্যে দুটি প্রতিকৃতি ছিল। তারপর 1820-এর দশকে, কায়রোতে ব্রিটিশ কনসাল হেনরি সল্টের মাধ্যমে, আরও কয়েকটি প্রতিকৃতি ইউরোপে এসেছিল, যার মধ্যে একটি লুভর দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল:

ছবি
ছবি

এই প্রতিকৃতিটি 1826 সাল থেকে লুভরের মিশরীয় পুরাকীর্তিগুলির হলের মধ্যে রয়েছে, সমস্ত দর্শক এটি দেখেছিলেন, কিন্তু … খুব কমই লক্ষ্য করেছেন৷ 19 শতকের শেষ তৃতীয়াংশের ভিজ্যুয়াল আর্টের ক্ষেত্রে এটি একটি বাঁক নিয়েছিল, নতুন চিত্রকলার প্রবণতা, বিশেষ করে ইমপ্রেশনিজমের উত্থান, যাতে সমসাময়িকদের চেতনা ফায়ুমের প্রতিকৃতিকে মজাদার কৌতূহল হিসাবে নয়, একটি ঘটনা হিসাবে গ্রহণ করতে প্রস্তুত ছিল। বিশ্ব সংস্কৃতির।

এই প্রক্রিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল তথাকথিত অ্যালিনার সমাধির রিচার্ড ভন কাউফম্যানের আবিষ্কার। 1892 সালে হাওয়ারায় এটি ঘটেছিল। একটি ছোট সমাধিতে, প্রত্নতাত্ত্বিক আটটি মমি আবিষ্কার করেছিলেন, যার মধ্যে তিনটি - একজন মহিলা এবং দুটি শিশু - প্রতিকৃতি সহ। গ্রীক শিলালিপি থেকে জানা যায় যে মহিলার নাম আলিনা এবং তিনি 35 বছর বয়সে মারা যান। এই প্রতিকৃতির বাস্তবতা আকর্ষণীয়, এবং সম্পাদনের কৌশলটি এমন যে, সৃষ্টির তারিখ না জেনে এটিকে 19 শতকের জন্য দায়ী করা যেতে পারে।

ছবি
ছবি

আমরা কোথা থেকে এসেছি?

আজ অবধি, প্রায় এক হাজার ফায়ুমের প্রতিকৃতি জানা গেছে, যার এক তৃতীয়াংশ এল-ফায়ুমের আশেপাশে পাওয়া গেছে এবং বাকিগুলি মিশরের অন্যান্য অঞ্চলে পাওয়া গেছে। এগুলোর সবগুলোই খ্রিস্টীয় ১ম-৩য় শতাব্দীর। কিভাবে এই অস্বাভাবিক ইমেজ তৈরি করা হয়েছিল? ঠিক মিশরে কেন? কেন আমাদের যুগের শুরুতে? সংক্ষিপ্ত উত্তর মাত্র কয়েকটি শব্দ: কাকতালীয়ভাবে। তিনটি সাংস্কৃতিক উত্স একত্রিত হয়ে একটি নতুন ধারা তৈরি করেছে।

1. গ্রীক শিকড়

খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট মিশর জয় করেছিলেন। তার মৃত্যুর পর, আলেকজান্ডারের ঘনিষ্ঠ বন্ধু টলেমি মিশরের রাজা হন, যার বংশধররা তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে দেশটি শাসন করেছে।

টলেমিদের অধীনে, মিশর তার আগের হারানো ক্ষমতা ফিরে পায়, যখন শাসক শ্রেণী মূলত গ্রীক হয়ে ওঠে, এবং হেলেনবাদ সারা দেশে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এই সময়েই গ্রীক পেইন্টিং তার অত্যধিক সময়ে পৌঁছেছিল: তারা চিয়ারোস্কোরোতে ভলিউম প্রকাশ করতে শিখেছিল, রৈখিক এবং বায়বীয় দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করা হয়েছিল, রঙের বিকশিত হয়েছিল। অতএব, এটা নিশ্চিতভাবে বলা যায় যে ফায়ুম প্রতিকৃতির সচিত্র ঐতিহ্যের গ্রীক শিকড় রয়েছে।

দুর্ভাগ্যবশত, হেলেনিস্টিক পেইন্টিং আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। সবাই গ্রীক ভাস্কর্য জানে, কিন্তু গ্রীক শিল্পীদের কোন চিত্র বা প্রতিকৃতি টিকে নেই। এই শিল্প সম্পর্কে আমরা যা জানি তা হল ইতিহাসবিদদের বর্ণনা এবং ব্যক্তিগত কাজের রোমান কপি। সবচেয়ে বিখ্যাত গ্রীক শিল্পীদের মধ্যে একজন ছিলেন আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সমসাময়িক, আপেলেস, তিনিই প্রথম প্রতিকৃতি আঁকেন এবং একমাত্র রাজাই তাকে আঁকতে বিশ্বাস করেছিলেন। একটি রোমান ফ্রেস্কো আমাদের কাছে নেমে এসেছে, যা অ্যাপেলসের কাজের একটির অনুলিপি হিসাবে বিবেচিত হয়, যা আফ্রোডাইটের ছবিতে হেটেরো ফ্রাইনের প্রতিনিধিত্ব করে:

ছবি
ছবি

79 খ্রিস্টাব্দের অগ্ন্যুৎপাতের সময় ভিসুভিয়াসের ছাই দ্বারা পম্পেইতে "সংরক্ষিত" রোমান কপি থেকে আরেকটি বিখ্যাত গ্রীক প্রতিকৃতি সম্পর্কেও আমরা বিচার করতে পারি। এই মোজাইকটি পারস্য রাজা দারিয়াসের সাথে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের যুদ্ধকে চিত্রিত করে এবং এটিকে গ্রীক মাস্টার ফিলোক্সেনাসের একটি চিত্রকর্মের অনুলিপি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যিনি IV খ্রিস্টপূর্বে বসবাস করতেন। (তবে একটি মতামত আছে যে ছবির লেখক ছিলেন আপেলেস)।

ছবি
ছবি

প্রধান কৌশল যা গ্রীস থেকে মিশরে এসেছিল এবং ফায়ুম প্রতিকৃতিতে ব্যবহৃত হয়েছিল তা হল এনকাস্টিকস - পেইন্টেড মোম দিয়ে পেইন্টিং। কাজটি কেবল ব্রাশই নয়, স্প্যাটুলাস এবং এমনকি ইনসিসার ব্যবহার করে গলিত মোমের পেইন্ট দিয়ে করা হয়েছিল। সংশোধন প্রায় অসম্ভব ছিল, ছবির সবকিছুই প্রথমবার ঠিক করতে হবে। তারা প্রায়শই কাঠের উপর আঁকা হয়, কম প্রায়ই ফ্যাব্রিকে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এনকাস্টিক প্রাচীন গ্রীসে আবিষ্কৃত হয়েছিল, যেখান থেকে এটি পুরো প্রাচীন বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছিল, কিন্তু ফায়ুম প্রতিকৃতিই প্রথম উদাহরণ যা আমাদের কাছে এসেছে।

2. রোমান প্রভাব

গ্রীক প্রতিকৃতি সবসময় প্রচলিত এবং আদর্শ করা হয়েছে. ধ্রুপদী গ্রীসে, প্রকৃত মানুষের চিত্রগুলিতে ব্যক্তিত্বের উপর কখনও জোর দেওয়া হয়নি, এবং এমনকি বিপরীতে, এটি নিষিদ্ধ ছিল যাতে নাগরিকদের মধ্যে অসারতা বিকাশ না হয়। নায়করা নিজেদের মহিমান্বিত করেননি, তবে তাদের শহর-রাজ্য, বিখ্যাত ক্রীড়াবিদদের আদর্শ মূর্তি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। আলেকজান্ডারের প্রচারাভিযানের পরে শুধুমাত্র হেলেনিস্টিক যুগে বাস্তবসম্মত দিক বিকশিত হয়েছিল। কিন্তু তারপরও, প্রতিকৃতির ভিত্তি মুখ নয়, পুরো চিত্র, "সাধারণভাবে মানুষ", পূর্ণ বৃদ্ধিতে চিত্রিত।

প্রাচীন রোমান ঐতিহ্য ছিল ভিন্ন। এখানে, প্রতিকৃতির বিকাশ তার সমস্ত বৈশিষ্ট্য সহ একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধির সাথে যুক্ত ছিল। রোমান পোর্ট্রেটের ভিত্তি (প্রাথমিকভাবে ভাস্কর্য) চরিত্রের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির একটি যত্নশীল প্রকৃতিগত স্থানান্তরের উপর ভিত্তি করে ছিল। রোমানরা নিজেদেরকে বিশ্বাস করত এবং শারীরিক অক্ষমতাকে অলঙ্কৃত ও লুকিয়ে না রেখে একজন ব্যক্তিকে সে যে আকারে সম্মানের যোগ্য বলে মনে করত।

পূর্ণ বৃদ্ধিতে ভাস্কর্যের চিত্রগুলি থেকে, তারা আবক্ষের দিকে চলে গেছে, যেহেতু সেল্টিক এবং ইটালিক বিশ্বের ধারণা অনুসারে, জীবনীশক্তি এবং ব্যক্তিত্ব মাথার মধ্যে কেন্দ্রীভূত হয় এবং পুরো ব্যক্তিকে প্রকাশ করার জন্য এটি কেবল চিত্রিত করাই যথেষ্ট।

ছবি
ছবি

প্রাচীন রোমান প্রতিকৃতি, গ্রীক প্রভুদের কাছ থেকে আয়তনের স্থানান্তর এবং রচনামূলক কৌশল গ্রহণ করে, তাদের সিস্টেমে নতুন বৈশিষ্ট্য প্রবর্তন করে। এটি, প্রথমত, মূর্তকরণ, মুখের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতি মনোযোগ, রঙের সমৃদ্ধকরণ, একটি মুক্ত পদ্ধতি যা একটি স্কেচের চরিত্রকে সংরক্ষণ করে।

এই বৈশিষ্ট্যগুলি ফায়ুমের প্রতিকৃতিতে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তারা আমাদের যুগের মোড়কে হাজির হয়েছিল, কারণ এই সময়েই হেলেনিস্টিক মিশর রোম (30 খ্রিস্টপূর্ব) দ্বারা জয় করেছিল এবং রোমান সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশে পরিণত হয়েছিল। মিশরের শাসক অভিজাতরা ধীরে ধীরে রোমানে পরিণত হয় এবং মহানগরের সংস্কৃতি, সচিত্র শৈলী সহ, তার প্রদেশে আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করে।

3. মিশরীয় ঐতিহ্য

তাদের সমস্ত হেলেনিস্টিক এবং রোমান বৈশিষ্ট্যের জন্য, ফায়ুম প্রতিকৃতিগুলি এখনও গভীরভাবে মিশরীয় রয়ে গেছে, যেহেতু তারা প্রাথমিকভাবে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রতিকৃতি।

প্রাচীনকাল থেকেই মিশরে মৃতদের ধর্মের অস্তিত্ব রয়েছে। এর ভিত্তিগুলির মধ্যে একটি হল একজন ব্যক্তির একটি অমর যমজ আত্মার ধারণা যা পরবর্তী জীবনে বাস করে, কিন্তু সমাহিত দেহে ফিরে যেতে পারে। এবং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে আত্মা তার শরীরকে চিনতে পারে। এর জন্য, মৃতদের মমি করা হয়েছিল এবং সংরক্ষণ করা হয়েছিল; এর জন্য, মমিগুলিকে লুকানো নেমপ্লেট সরবরাহ করা হয়েছিল, এর জন্য, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মুখোশ এবং প্রতিকৃতি ব্যবহার করা হয়েছিল।

ছবি
ছবি

এটি একজন ব্যক্তির প্রাচীনতম প্রতিকৃতিগুলির মধ্যে একটি। চেওপসের সময়ে, এই ধরনের মাথাগুলি মালিকের মমি থেকে দূরে নয় এমন একটি সমাধিতে স্থাপন করা হয়েছিল, যাতে মমির ক্ষতির ক্ষেত্রে আত্মা এটিতে ফিরে যেতে পারে, বা সম্ভবত, "তাদের" শরীরকে চিনতে পারে। পরে কবর দেওয়া মিশরীয় মুখোশগুলি কেবল একজন প্রকৃত ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যই বহন করে না, তবে তার আত্মা এবং জ্যোতিষ আত্মার চিত্রও ছিল। অতএব, তাদের আদর্শ বৈশিষ্ট্য ছিল, যেমন ছিল, অনন্তকালের মুখ।

ছবি
ছবি

মিশরীয়দের বিশ্বাস অনুসারে, মৃত্যুর পর কা নামক একজন ব্যক্তির আত্মার একটি অংশকে পরবর্তী জীবনে এই সমস্ত কিছু "ব্যবহার" করার জন্য দেহের সাথে প্রিয় গৃহস্থালী জিনিসপত্র, বলিদান, খাদ্য ও পানীয় সমাহিত দেখতে হত।

আত্মার আরেকটি অংশ, বা, যিনি পরকালের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন, মুখ দিয়ে দেহ ত্যাগ করেছিলেন এবং চোখের মাধ্যমে ফিরে এসেছেন। এটি করার জন্য, সারকোফ্যাগাস বা সমাধির দেওয়ালে, খোলা চোখ দিয়ে মৃত ব্যক্তির একটি চিত্র অগত্যা তৈরি করা হয়েছিল (এটি একটি চিত্রের উপর চোখ ঢেকে রাখা একটি ভয়ানক প্রতিশোধ ছিল …)। অতএব, এটা দূর্ঘটনা থেকে দূরে যে ফায়ুম প্রতিকৃতিতে চোখ এত বিস্তৃত এবং জোর দেওয়া হয়েছে। এটি কোনও ব্যক্তিকে অলঙ্কৃত করার ইচ্ছা নয়, তবে আচারের একটি প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য, যা ছাড়া প্রতিকৃতিটি তার প্রধান কার্যগুলি সম্পাদন করতে পারে না। এবং এটিও কোনও কাকতালীয় নয় যে এই চিত্রগুলির চোখ দর্শকের দিকে তাকায় না, তবে তার মাধ্যমে - এগুলি অনন্তকালের দিকে, অন্য জগতের দিকে নজর দেয়।

ছবি
ছবি

ফায়ুমের প্রতিকৃতিগুলিকে তারা যে ব্যক্তির চিত্রিত করেছিল তার মমির সাথে একসাথে সমাহিত করা হয়েছিল। এটি দৃশ্যত প্রধান ফ্যাক্টর হয়ে উঠেছে যা আমাদেরকে তাদের সৃষ্টির বহু শতাব্দী পরে এই সৃষ্টিগুলির প্রশংসা করতে দেয়। মিশরের শুষ্ক জলবায়ু এবং বদ্ধ সমাধিগুলির স্থিতিশীল পরিবেশ সূক্ষ্ম মোমের পেইন্টিংটিকে সংরক্ষণ করেছিল, এর কাঠের এবং বোনা ঘাঁটিগুলিকে ভেঙে পড়তে দেয়নি।

আমরা কারা?

আশ্চর্যজনকভাবে, ফায়ুম প্রতিকৃতিটি জনসংখ্যার কোনো নির্দিষ্ট শ্রেণীর সাথে যুক্ত বলে মনে হয় না। চরিত্রগুলির জাতিগত, সামাজিক এবং এমনকি ধর্মীয় উত্সগুলি খুব বৈচিত্র্যময়: সেখানে মিশরীয় যাজক, ইহুদি এবং খ্রিস্টান (বিক্ষোভ সত্ত্বেও, মিশরীয় খ্রিস্টানরা তাদের মৃতদেহকে শুষ্ক করে), উচ্চ পদস্থ রোমান কর্মকর্তা এবং মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাস, ক্রীড়াবিদ এবং যুদ্ধের নায়ক, ইথিওপিয়ান এবং সোমালি… যাইহোক, মিশরীয় ধর্মে এই লোকদের এক ধরণের "ধর্মান্তর" বিশ্বাস করা ভুল ছিল। বরং, আমরা মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া থেকে আসা নির্দিষ্ট ধারণাগুলির গ্রহণযোগ্যতা এবং বসবাসের দেশের ঐতিহ্য অনুসরণ করার বিষয়ে কথা বলতে পারি।

ছবি
ছবি

সম্ভবত, এই মহিলাটি মোটামুটি ধনী রোমান ছিলেন। তিনি একটি বেগুনি টিউনিক এবং একটি হলুদ চাদর পরা, যা একটি বড় পান্না সহ একটি বৃত্তাকার ব্রোচ দিয়ে আবদ্ধ। তার কান কানের দুল দিয়ে সজ্জিত, যার প্রতিটিতে দুটি বড় মুক্তোর মধ্যে ঢোকানো একটি অন্ধকার পাথর রয়েছে।

গলায় লাগানো একটি সোনার পাতার নীচে, পরীক্ষাগার বিশ্লেষণে একটি মুক্তার নেকলেস পাওয়া গেছে। সোনার উজ্জ্বলতা, সূর্যালোকের স্মরণ করিয়ে দেয়, এই ধাতুটিকে মিশরীয়দের জন্য অমরত্বের প্রতীক করে তুলেছিল। অতএব, সোনার পাতা বা সন্নিবেশ প্রায়শই কবরের প্রতিকৃতি, মাথার চারপাশের পটভূমি, প্রতিকৃতির চারপাশের ফ্রেম, বা এখানে পোশাকের অংশ হিসাবে ব্যবহার করা হত।

ফায়ুম পোর্ট্রেট জীবিত মানুষের কাছ থেকে আঁকা হয়েছিল, এবং এটি করা হয়েছিল যখন একজন ব্যক্তি মোটামুটি অল্প বয়সে ছিলেন, কেউ তার প্রাইম বলতে পারে। এর পরে, প্রতিকৃতিটি বহু বছর ধরে মালিকের বাড়িতে থাকতে পারে। প্রত্নতাত্ত্বিক পেট্রি বাড়িগুলিতে সাসপেনশন সহ প্রতিকৃতি এবং প্রতিকৃতির জন্য ফ্রেম খুঁজে পেয়েছেন।একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে, চিত্রটি মমির ব্যান্ডেজে এম্বেড করা হয়েছিল, প্রায়শই স্টেনসিলের মাধ্যমে এটিতে একটি সোনার পুষ্পস্তবক প্রয়োগ করা হত - গ্রীকদের একটি সাধারণ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বৈশিষ্ট্য।

ছবি
ছবি

স্পষ্টতই, শিশুদের চিত্রগুলি জীবন্ত প্রকৃতি থেকে প্রতিকৃতি আঁকার নিয়মের ব্যতিক্রম ছিল। তাদের মধ্যে অনেক শিশুর মৃত্যুর পরে তৈরি হয়েছিল …

ছবি
ছবি

কিছু ফায়ুমের প্রতিকৃতি মোটামুটি নির্ভুলভাবে তারিখযুক্ত। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ছাড়াও, তাদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার সময় চুলের স্টাইল স্থাপনে সহায়তা করেছিল। রোমান সমাজে ফ্যাশন একটি বড় ভূমিকা পালন করেছে। প্রতিটি সম্রাটের রাজত্বের যুগ তার নিজস্ব শৈলী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। পুরুষরা সম্রাটের সাথে সামঞ্জস্য করেছিলেন এবং সম্রাজ্ঞী বা রাজকীয় বাড়ির অন্য প্রতিনিধি একটি বিশেষ চুলের স্টাইল আবিষ্কার করেছিলেন যা তার জন্য অনন্য ছিল, যা মহিলাদের দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল। মাথার মডেলের আকারে মিশরে নতুন হেয়ারস্টাইলের নমুনা আনা হয়েছিল।

উদাহরণস্বরূপ, ভিয়েনা মিউজিয়াম অফ আর্ট হিস্ট্রি থেকে একটি পুরুষ প্রতিকৃতি মার্কাস অরেলিয়াসের রাজত্বকালের। সম্রাটের আবক্ষ মূর্তিটির সাথে তুলনা করুন:

ছবি
ছবি

এবং এখানে একটি যুবতী মহিলার একটি প্রতিকৃতি রয়েছে, যার বিনয়ী চুলের স্টাইল সম্রাট হ্যাড্রিয়ানের (117-138 খ্রিস্টাব্দ) শাসনামলের জন্য যথেষ্ট সাধারণ:

ছবি
ছবি

এই প্রতিকৃতিটি যে মমিতে ঢোকানো হয়েছে তা থেকে আলাদা করা হয়নি। এক্স-রে বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে মৃত ব্যক্তি একজন চল্লিশ বছর বয়সী মহিলা, এবং যুবতী ছিলেন না, যেমন প্রতিকৃতিতে রয়েছে, অর্থাৎ মমি তৈরির তারিখ আনুমানিক ২য় শতাব্দীর মাঝামাঝি।

ছবি
ছবি

এই মমিটি লুভর জানালার কাঁচের পিছনে এমনভাবে পড়ে আছে যে "মুখ" এর সাথে একসাথে ছবি তোলা খুব কঠিন, তাই আমি যাদুঘরের ওয়েবসাইট থেকে এটির একটি পূর্ণ দৈর্ঘ্যের ছবি নিয়ে এসেছি। স্পষ্টতই, এর জন্য, মমিটি শোকেস থেকে বের করা হয়েছিল।

ছবি
ছবি

গ্রীক শিলালিপি ΕΥΨΥΧΙ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙ, কালো কালিতে লেখা, মহিলার বুকে দৃশ্যমান। এর ব্যাখ্যাগুলি ভিন্ন, কিছু লেখক শিলালিপিটি "বিদায়, খুশি হও" হিসাবে পড়েন, অন্যরা মৃত ব্যক্তির নাম হিসাবে দ্বিতীয় শব্দ ("Evdaimon") বলে মনে করেন।

পোর্ট্রেট বোর্ডে, ব্যান্ডেজে মোড়ানো, তার ঘাড়ের কাছে মহিলার কাঁধে তির্যক করাতের চিহ্নগুলি দৃশ্যমান। এটি অ্যান্টিনোপলের কাজের জন্য একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিশদ: অন্যান্য জায়গার মতো স্থানীয় প্রতিকৃতিগুলি আয়তক্ষেত্রাকার বোর্ডগুলিতে আঁকা হয়েছিল, তবে তাদের উপরের অংশটি পাশ থেকে ছাঁটানো হয়েছিল যাতে বোর্ডটি মমির আকারে আরও ভালভাবে ফিট হয়।

এই অঞ্চলের আরেকটি প্রতিকৃতি, কাঁধের স্তরে ক্রপ করা হয়েছে:

ছবি
ছবি

শিল্পী দক্ষতার সাথে মোমের ঘনত্ব ব্যবহার করেছেন, এটি স্ট্রোকগুলিতে স্থাপন করেছেন যা মুখের আকার, ভ্রুর বক্ররেখা অনুসরণ করে। একই কৌশলটি একটি ইউরোপীয় মহিলার প্রতিকৃতিতে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান, যেখানে মোমের স্ট্রোকগুলি আরও সূক্ষ্ম এবং উত্তল। এটি আকর্ষণীয় যে সেই প্রতিকৃতিতে চোখের দোররা আঁকা হয়নি, তবে কাটা হয়েছিল: সঠিক জায়গায় মোমটি কালো মাটির নীচের স্তরে একটি ধারালো সরঞ্জাম দিয়ে স্ক্র্যাপ করা হয়েছিল।

ছবি
ছবি

হাওয়ারায় খননের সময় ফ্লিন্ডার পেট্রি এই ছবিটি খুঁজে পেয়েছিলেন। এটি দেবতা সেরাপিসের ধর্মের পুরোহিতকে চিত্রিত করেছে, যার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যটি ছিল একটি সাত-পয়েন্ট তারকা সহ একটি ডায়ডেম - সাতটি স্বর্গীয় দেহের প্রতীক। সেরাপিস ছিলেন প্রাচুর্য, পাতাল এবং পরকালের হেলেনিস্টিক দেবতা। তাকে সাধারণত গ্রীক দেবতা হিসেবে চিত্রিত করা হতো, কিন্তু মিশরীয় গুণাবলীর সাথে।

ছবি
ছবি

এই প্রতিকৃতিটি একটি বোর্ডে আঁকা নয়, তবে একটি কাপড়ে যা দাফনের কাফনের অংশ। এটা তার বিবরণ জন্য আকর্ষণীয়. এক হাতে, যুবকটি মদের একটি সমৃদ্ধ গবলেট ধরে রেখেছে, অন্য হাতে - "ওসিরিসের মালা", ফুলের মালা, পাপ থেকে তার পরিষ্কারের প্রতীক। ঘাড়ের বাম দিকে আঁখের একটি হলুদ চিহ্ন - জীবনের প্রতীক, এবং ডানদিকে - একটি দেবতার একটি ছোট মূর্তি, সম্ভবত ওসিরিস। সাদা টিউনিকের কলারের কোণে, দুটি ছোট বেগুনি রেখা দৃশ্যমান, যা শিল্পীর কাজের নির্ভুলতাকে চিহ্নিত করে: মিশরীয় সমাধিতে পাওয়া অনেক টিউনিকের উপর, কলারের ফ্যাব্রিকের জয়েন্টগুলি বেশ কয়েকটি সেলাই দিয়ে একসাথে টানা হয়েছিল। লাল, নীল বা বেগুনি উল।

আমরা কোথায় যাচ্ছি?

খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে Fayum পোর্ট্রেটের শ্রমসাধ্য এনকাস্টিক পেইন্টিং ধীরে ধীরে টেম্পেরার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে শুরু করেছে, যেখানে রঙের জন্য মোম ব্যবহার করা হয় না, ডিমের কুসুম এবং জল। তবে পরিবর্তনগুলি কেবল লেখার কৌশলটির সরলীকরণেই নয়, চিত্রগুলির একেবারে শৈলীতেও ঘটছে: তাদের শারীরিক বাস্তবতা ম্লান হতে শুরু করেছে, ভলিউমেট্রিক ফর্মগুলি প্ল্যানার সজ্জা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।

ছবি
ছবি

প্রাচীন বাস্তববাদের আদর্শের প্রত্যাখ্যান রয়েছে, শিল্পীরা ক্রমবর্ধমান পরিকল্পিত এবং প্রতীকী চিত্রগুলি পছন্দ করেন। দৃশ্যত, অনেক প্রতিকৃতি আর জীবন থেকে আঁকা ছিল না. পরবর্তী ফায়ুম পোর্ট্রেটগুলিতে, মুখ এবং পোশাকের ব্যাখ্যায় প্রচলিততা বৃদ্ধি পায়, সিলুয়েটের ভূমিকা বৃদ্ধি পায়।

ছবি
ছবি

এই ধরনের প্রবণতার জন্য বেশ ভিন্ন ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। কিছু লেখক বিশ্বাস করেন যে কবরের প্রতিকৃতিগুলি স্রোতে স্থাপন করা হয়, শিল্পের চেয়ে আরও একটি নৈপুণ্য এবং জনপ্রিয় মুদ্রণ হয়ে ওঠে। অন্যরা বিশ্বাস করেন যে ধর্মীয় ধারণার বিকাশের সাথে, এটি শৈল্পিক চিত্র নয় যা সামনে আসে, তবে ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা, যা ক্রমবর্ধমানভাবে নতুন শৈলীকে আইকন পেইন্টিংয়ের কাছাকাছি নিয়ে আসে। কখনও কখনও ফায়ুমের প্রতিকৃতিগুলিকে এমনকি "আইকন পেইন্টিংয়ের আগে আইকন" বলা হয় - সর্বোপরি, প্রাচীন শিল্পীরা কেবল মৃত ব্যক্তির চেহারা নয়, তার চিরন্তন আত্মাকে চিত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন।

ছবি
ছবি

এক বা অন্য উপায়, কিন্তু প্যাটার্নটি আকস্মিক নয়: সেই সময়ের বিশ্বে একটি বিশাল ঐতিহাসিক পরিবর্তন ঘটেছিল। বর্বরদের আক্রমণে রোমান সাম্রাজ্য ধীরে ধীরে ভেঙে পড়ে, আধ্যাত্মিকতা ও ক্ষমতার কেন্দ্র পশ্চিম থেকে পূর্বে চলে যায় এবং খ্রিস্টধর্ম সবচেয়ে ব্যাপক ধর্মে পরিণত হয়।

313 সালে, সম্রাট কনস্টানটাইন খ্রিস্টধর্মকে সাম্রাজ্যের রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেন এবং 395 সালে, মিশর বাইজেন্টিয়ামের অংশ হয়ে ওঠে। সেই সময় থেকে এবং বহু শতাব্দী ধরে, চিত্রকলা দ্বি-মাত্রিক জগতে প্রবেশ করেছে। কেউ এটিকে তৃতীয় মাত্রার ক্ষতি বলে, কেউ - চতুর্থটির অধিগ্রহণ, যেখানে ছবিটি প্রতিনিধিত্ব করে তার ঐশ্বরিক গুণাবলী রয়েছে। ফায়ুম পোর্ট্রেটগুলি ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, যেহেতু খ্রিস্টধর্ম মিশরীয়দের দেহে সুগন্ধীকরণের অনুশীলন বন্ধ করে দেয় এবং এনকাস্টিক কৌশলটি ভুলে যায়।

তাহলে তারা কোথায় গেল?

ছবি
ছবি

গ্রীক এবং রোমান চারুকলা কী উচ্চতায় পৌঁছেছিল তা কেবল অনুমান করা যায়। সম্ভবত, ফায়ুম পোর্ট্রেটগুলি প্রাচীন চিত্রকলার ফুল নয়, তবে এর পতন - এর অনন্ত জীবনের শুরুর আগে বিদায়ী প্রাচীনত্বের শেষ নিঃশ্বাস।

নাকি হয়তো তাই?

ছবি
ছবি

ফায়ুম প্রতিকৃতি অগ্রদূত এবং বিভিন্ন উপায়ে বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির উত্স। এগুলি হল সেই মুখগুলি যা অনন্তকালের প্রান্তিক সীমা অতিক্রম করেছে এবং ঈশ্বরের সন্ধান এবং তাঁর সাথে পুনর্মিলন উভয়ের প্রতীক হয়ে উঠেছে। তাদের বিশাল চোখের দৃষ্টি, দর্শকের মাধ্যমে পরিচালিত, জীবিতদের কাছে অপ্রাপ্য কিছু শিখেছিল এবং এটি সমস্ত খ্রিস্টান শিল্পকে জানিয়েছিল।

অথবা…

ছবি
ছবি

… ফায়ুম পোর্ট্রেট একটি প্রাচীন ইমপ্রেশনিজম, যেখানে শিল্পীরা তাদের তাৎক্ষণিক ছাপ প্রকাশ করে। ইম্প্রোভাইজেশনাল কৌশলগুলির সূচনা, স্ট্রোকের সংস্কৃতির বিকাশ, অতিরিক্ত টোন এবং রঙিন গ্লেজের ব্যবস্থা, যা 20 শতকের চিত্রকলাকে প্রভাবিত করেছিল।

হতে পারে…

ছবি
ছবি

… কোন তত্ত্বের প্রয়োজন নেই, তবে এটি চারপাশে তাকান এবং প্রতিকৃতি দেখতে আমাদের পাশে জীবন আসতে যথেষ্ট? এই মেয়েটির চেহারা, যা আমাকে অনন্তের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, সেই অনুপ্রেরণা ছিল যা এই রেকর্ডের উপস্থিতির দিকে পরিচালিত করেছিল।

প্রস্তাবিত: