19 শতকের শেষের দিকে ধনী কুলাক - 20 শতকের প্রথম দিকে

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

প্রাথমিকভাবে, "কুলাক" শব্দটির একটি একচেটিয়াভাবে নেতিবাচক অর্থ ছিল, যা একজন অসৎ ব্যক্তির মূল্যায়নের প্রতিনিধিত্ব করে, যা তখন সোভিয়েত আন্দোলনের উপাদানগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল। "কুলাক" শব্দটি প্রাক-সংস্কার রাশিয়ান গ্রামে উপস্থিত হয়েছিল। একজন কৃষক যে তার সহকর্মী গ্রামবাসীদের দাসত্ব করে তার ভাগ্য তৈরি করেছিল এবং যে পুরো "বিশ্ব" (সম্প্রদায়)কে নির্ভরতার মধ্যে রেখেছিল ("মুষ্টিতে") তাকে গ্রামে "মুষ্টি" বলা হত।

গ্রামটিতে ঘৃণ্য ডাকনাম "কুলাক" কৃষকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যারা তাদের সহকর্মী গ্রামবাসীদের মতে, অসৎ, অর্জিত আয় ছিল - সুদখোর, ক্রেতা এবং ব্যবসায়ী। তাদের সম্পদের উৎপত্তি এবং বৃদ্ধি অন্যায় কাজের সাথে জড়িত ছিল। কৃষকরা "কুলাক" শব্দের মধ্যে প্রথমত, একটি নৈতিক বিষয়বস্তু রেখেছিল এবং এটি একটি "দুর্বৃত্ত", "বদমাশ", "বদমাশ" এর সাথে মিল রেখে অপমানজনক হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। গ্রামাঞ্চলে "কুলাক" শব্দ দিয়ে চিহ্নিত কৃষকরা ছিল সর্বজনীন অবজ্ঞা ও নৈতিক নিন্দার বস্তু।

"কুলাক" শব্দের সংজ্ঞা, যা কৃষক পরিবেশে বিস্তৃত, ভি. ডাহলের "জীবন্ত রাশিয়ান ভাষার ব্যাখ্যামূলক অভিধান" এ দেওয়া হয়েছে: একটি কৃপণ, কৃপণ, একটি ইহুদি, একটি সেকেন্ড-হ্যান্ড ডিলার, একটি বিক্রেতা, একটি কুটিল, প্রসোল, একটি দালাল, তিনি ছলনা, গণনা, পরিমাপ করে জীবনযাপন করেন; তারখান তাম্ব। Varangian mosk. অল্প টাকা নিয়ে একটি হাকস্টার, গ্রামে ঘুরে বেড়ায়, ক্যানভাস, সুতা, শণ, শন, ভেড়া, খড়, তেল ইত্যাদি ক্রয় করে।

বণিক এবং সুদখোরদের নিন্দা একচেটিয়াভাবে রাশিয়ান কৃষকদের বিশ্বদর্শনের বৈশিষ্ট্য ছিল না। মানবজাতির ইতিহাস জুড়ে, "বণিকরা সর্বজনীন অবজ্ঞা এবং নৈতিক নিন্দার বস্তু ছিল …, একজন ব্যক্তি যিনি সস্তায় কিনেছিলেন এবং অতিরিক্ত দামে বিক্রি করেছিলেন ইচ্ছাকৃতভাবে অসম্মানজনক।" "কুলাক" শব্দটি, কৃষকরা গ্রামবাসীদের নৈতিকতাকে নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করার জন্য ব্যবহার করে, গ্রামীণ জনসংখ্যার কোনো অর্থনৈতিক (সামাজিক) গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত একটি ধারণা ছিল না।

তবে বাইবেলে সরাসরি নিষেধাজ্ঞাও রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: "আপনি যদি আমার লোকেদের গরীবদের অর্থ ধার দেন, তাহলে তাকে অত্যাচার করবেন না এবং তার উপর বৃদ্ধি চাপিয়ে দেবেন না" (প্রস্থান 22:25)। “যদি তোমার ভাই দরিদ্র হয় এবং তোমার সাথে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, তবে তাকে সমর্থন কর, সে অপরিচিত হোক বা বসতি স্থাপনকারী, যাতে সে তোমার সাথে বসবাস করতে পারে। তার কাছ থেকে কোন বৃদ্ধি ও লাভ নিও না এবং তোমার ঈশ্বরকে ভয় কর। যাতে তোমার ভাই তোমার সাথে থাকতে পারে। বৃদ্ধির জন্য তাকে তোমার রূপা দিও না, এবং লাভের জন্য তোমার রুটি তাকে দিও না” (Lev. 25:35-37)।

19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের শৈল্পিক, সাংবাদিকতা এবং কৃষি সাহিত্যে, প্রধানত জনতাবাদী, কুলক (সুদখোর এবং বণিক) এবং ধনী জমির কৃষক (কৃষক-কৃষক), কুল এবং ব্যবস্থাপনার উৎপাদন পদ্ধতির বিরোধিতা করা হয়েছিল। একজন সচ্ছল কৃষক, যার অর্থনীতিতে বাণিজ্যিক ও সুদখোর পুঁজির আধিপত্য ছিল, তাকে মুষ্টি হিসাবে বিবেচনা করা হত।

জি.পি. সজোনভ, "কুলাক-সুদ"-এর প্রতি নিবেদিত প্রথম মনোগ্রাফিক অধ্যয়নের লেখক, গ্রামীণ মধ্যস্থতাকারী, সুদগ্রহীতাকে, "যে কোনো উৎপাদনে আগ্রহী নয়", "কিছুই উৎপাদন করে না" বলে অভিহিত করেছেন। কুলাকরা "লাভের অবৈধ উপায় অবলম্বন করে, এমনকি প্রতারণা করে," "তারা দ্রুত এবং সহজেই তাদের প্রতিবেশীদের লুট করে নিজেদের সমৃদ্ধ করে এবং জনগণের দরিদ্রতা থেকে লাভবান হয়।"

কৃষি রসায়নবিদ A. N. Engelhardt এর চোখের মাধ্যমে রাশিয়ান পোস্ট-সংস্কার গ্রাম

A. N. Engelgardt - 1870 এর দশকে রাশিয়ান প্রচার-জনতাবাদী এবং কৃষি রসায়নবিদ কৃষকদের নিম্নলিখিত মূল্যায়ন করেছিলেন:

“একজন সত্যিকারের কুলাক না জমি, না অর্থনীতি, না শ্রমকে ভালোবাসে, এই ব্যক্তি কেবল অর্থকে ভালোবাসে… কুলাকের সবকিছুই অর্থনীতির উপর নির্ভর করে না, শ্রমের উপর নয়, বরং সেই মূলধনের উপর যার জন্য সে ব্যবসা করে, যা সে দেয়। সুদে ঋণ। তার মূর্তি অর্থ, যা তিনি কেবল বাড়ানোর কথা ভাবতে পারেন। উত্তরাধিকার সূত্রে তিনি মূলধন পেয়েছিলেন, এটি কিছু অজানা দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছিল, তবে কিছু অশুচি উপায়ে"

এঙ্গেলহার্ট এ.এন. গ্রাম থেকে: 12টি চিঠি, 1872-1887। এম., 1987.এস. 355-356।

পাঠ্যের পৃষ্ঠা নম্বরের ইঙ্গিত সহ এই সংস্করণের আরও লিঙ্ক।

পড়ুন-

আমি নিশ্চিতভাবে যা জানি তা নিয়েই বলছি, তবে এই চিঠিতে আমি "হ্যাপি কর্নার"-এর কৃষকদের অবস্থার কথা বলছি; প্রায় আট, দশটি গ্রামে। আমি এই গ্রামগুলোকে ভালো করে চিনি, আমি ব্যক্তিগতভাবে তাদের সব কৃষক, তাদের পারিবারিক ও অর্থনৈতিক অবস্থাকে চিনি। কিন্তু দরিদ্র কৃষকের সাগরে এক ফোঁটা এমন আট-দশটি গ্রামের কথা কেন? কোনো কোনো ‘হ্যাপি কর্নার’-এর কোনো কোনো আট-দশটি গ্রামে গত দশ বছরে কৃষকদের অবস্থার উন্নতি হয়েছে এমন পরিস্থিতিতে কী আগ্রহের কথা ভাবা যায়?

… আমাদের এলাকায়, একজন কৃষককে ধনী হিসাবে বিবেচনা করা হয় যখন তার নিজের রুটি "নভি" করার জন্য যথেষ্ট থাকে। এই জাতীয় কৃষকের আর তার গ্রীষ্মের শ্রম জমির মালিকের কাছে বিক্রি করার দরকার নেই, সে সারা গ্রীষ্মে নিজের জন্য কাজ করতে পারে, এবং তাই, সে ধনী হবে এবং শীঘ্রই তার কাছে কেবল "নতুন" নয়, "নতুন" জন্যও যথেষ্ট শস্য থাকবে। " এবং তারপরে তিনি কেবল তার গ্রীষ্মের কাজই বিক্রি করবেন না, তবে তিনি একজন দরিদ্র কৃষকের কাজও কিনবেন, যার মধ্যে "হ্যাপি কর্নার" থেকে অনেক দূরে নেই। যদি কৃষকের "নভি" এর আগে তার নিজের শস্য যথেষ্ট থাকে এবং তার এটি কেনার প্রয়োজন না হয়, তবে সে সুরক্ষিত, কারণ সে শণ, তিসি, তিসি এবং শণের বীজ, অতিরিক্ত গবাদি পশু এবং শীতকালীন উপার্জন বিক্রি করে কর প্রদান করবে; যদি, উপরন্তু, শণ বা শস্য বপনের জন্য জমির মালিকের কাছ থেকে জমি ইজারা নেওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে কৃষক দ্রুত ধনী হয়।

তারপরে কৃষক যখন রুটি কিনতে শুরু করে তখন সমৃদ্ধির মাত্রা ইতিমধ্যেই নির্ধারিত হয়: "ক্রিসমাসের আগে, মাখনের আগে, সাধুর পরে, "নোভায়ার আগে।" পরে তিনি রুটি কিনতে শুরু করেন, তার সমৃদ্ধি তত বেশি হয়, শীত, শরৎ, বসন্তে যে টাকা সে উপার্জন করে, সেই টাকা দিয়ে সে যত তাড়াতাড়ি পেতে পারে, তত কম সে জমির মালিকের জন্য গ্রীষ্মের কাজ করতে বাধ্য হয়। কৃষক যত তাড়াতাড়ি তার রুটি আসে, তত তাড়াতাড়ি সে বেরিয়ে যায় প্রবীণ এবং কেরানিদের কথা, গ্রীষ্মকালীন শ্রমসাধ্য কাজের জন্য তাকে দাসত্ব করা যত সহজ, ঘাড়ে কলার লাগানো, খাদের মধ্যে ঢোকানো তার পক্ষে তত সহজ।

আমি যে দশ বছরে কৃষিকাজে নিযুক্ত ছিলাম, আমি শুধুমাত্র একবার আমার রাই একটি পালের চোলাই দোকানে বিক্রি করেছি, তবে সাধারণত আমি প্রতিবেশী কৃষকদের কাছে সমস্ত রাই বিক্রি করি। যেহেতু আমার রাই উৎকৃষ্ট মানের, ভালোভাবে সমাপ্ত, পরিষ্কার এবং ভারী, তাই কৃষকরা প্রথমে আমার কাছ থেকে রাই নেয় এবং তারপরে সবকিছু বিক্রি হয়ে গেলেই রাই কিনতে শহরে যায়। দশ বছর ধরে কৃষকদের কাছে রাই বিক্রি করে, আমি কতটা রাই বিক্রি করেছি, কার কাছে এবং কখন, তাই এই দশ বছরের রেকর্ড থেকে আমি বিচার করতে পারি যে প্রতিবেশী কৃষকদের মধ্যে কখন শস্য কিনতে শুরু করেছিল, তারা কতটা। কি দামে কিনলাম, তারা টাকা দিয়ে কিনেছে নাকি কাজের জন্য নিয়েছিল এবং কি ধরনের জন্য: শীত বা গ্রীষ্ম। যেহেতু নিকটতম প্রতিবেশী কৃষকদের কাছে আমি ছাড়া অন্য কোথাও শস্য নেওয়ার কোনো হিসাব নেই, তাই আমার রেকর্ড প্রতিবেশী কৃষকদের ব্যয়ের বইয়ের প্রতিনিধিত্ব করে এবং গত দশ বছর ধরে এই কৃষকদের অবস্থান বিচার করার জন্য চমৎকার উপাদান সরবরাহ করুন, আমার শস্যের এই ক্রেতাদের সাথে ঘনিষ্ঠ, ব্যক্তিগত পরিচিতি দ্বারা পরিপূরক এবং একই সাথে এর উৎপাদক, যেহেতু এস্টেটের কাজও বেশিরভাগ অংশে পরিচালিত হয়। প্রতিবেশী কৃষকদের দ্বারা।

দশ বছর আগে, বর্ণিত "হ্যাপি কর্নার"-এর গ্রামগুলিতে খুব কম "ধনী" ছিল, অর্থাৎ, এমন কৃষক যাদের কাছে "নভি" করার জন্য যথেষ্ট পরিমাণে নিজস্ব রুটি ছিল, প্রতি গ্রামে একজনের বেশি "ধনী" ছিল না এবং তখনও ধনীরা ভাল বছরগুলিতেই তাদের নিজেদের শস্য যথেষ্ট ছিল, এবং যখন ফসল হত দরিদ্র ছিল, ধনীরাও তা কিনেছিল। এটাও উল্লেখ্য যে, সেই সময়ের ধনী ব্যক্তিরা সকলেই কুলক ছিলেন যাদের কাছে হয় প্রাচীন কাল থেকে অর্থ ছিল, অথবা কোন নাপাক উপায়ে অর্জিত হয়েছিল। এই ধনী কুলাকগুলিকে বাদ দিয়ে, অন্য সমস্ত কৃষকরা রুটি কিনেছিলেন, এবং তদুপরি, শুধুমাত্র "নভি" এর আগে মাত্র কয়েকজন রুটি কিনতে শুরু করেছিলেন, বেশিরভাগই লেন্ট থেকে কিনেছিলেন, বেশিরভাগই তারা ক্রিসমাসের পর থেকে কিনেছিলেন, অবশেষে, সেখানে। অনেক ছিল যারা সমস্ত শীতকালে শিশুদের "টুকরো টুকরো করে" পাঠিয়েছিল। আমার প্রথম চিঠিতে "গ্রাম থেকে" স্থানীয় কৃষকদের মধ্যে রুটির অভাব সম্পর্কে এবং "টুকরা" সম্পর্কে কিছুটা বিশদভাবে বলা হয়েছে।

পড়ুন - দশটি চিঠি -

তার চিঠিতে, এঙ্গেলহার্ট বারবার উল্লেখ করেছেন যে কৃষকদের একটি অত্যন্ত বিকশিত ব্যক্তিবাদ, অহংবোধ এবং শোষণের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। হিংসা, একে অপরের প্রতি অবিশ্বাস, একে অপরকে অবমূল্যায়ন করা, শক্তিশালীদের সামনে দুর্বলের অবমাননা, শক্তিশালীদের অহংকার, সম্পদের পূজা- এসবই কৃষক পরিবেশে প্রবলভাবে গড়ে ওঠে। কুলাক আদর্শ তার মধ্যে রাজত্ব করে, প্রত্যেকেই পাইক হতে পেরে গর্বিত এবং একজন ক্রুশিয়ানকে গ্রাস করতে চায়। প্রতিটি কৃষক একটি মুষ্টিবদ্ধ, একটি শোষক, কিন্তু যতক্ষণ না সে একজন জমির মানুষ, যখন সে কাজ করে, কাজ করে, যত্ন নেয়। জমি নিজেই, এটি একটি বাস্তব মুষ্টি নয়, তিনি নিজের জন্য সবকিছু ক্যাপচার মনে করেন না, প্রত্যেকের জন্য দরিদ্র, অভাবী হওয়া কতটা ভাল হবে তা নিয়ে ভাবেন না, এই দিকে কাজ করে না। অবশ্যই, সে অন্যের প্রয়োজনের সুবিধা নেবে, তাকে নিজের জন্য কাজ করাবে, কিন্তু সে তার কল্যাণকে অন্যের প্রয়োজনের উপর ভিত্তি করে না, বরং তার নিজের শ্রমের উপর ভিত্তি করে” (পৃ. 389)।

পার্শ্ববর্তী গ্রামে, এঙ্গেলহার্ট শুধুমাত্র একটি বাস্তব মুষ্টি দেখেছিলেন। "এটি জমি, অর্থনীতি, বা শ্রম পছন্দ করে না, এটি কেবল অর্থকে ভালবাসে, তার মূর্তি অর্থ, এবং সে কেবল এটি বাড়ানোর চিন্তা করে। তিনি তার পুঁজি বাড়াতে দেন, এবং একে বলা হয় "তার মস্তিষ্ক ব্যবহার করে" (পৃষ্ঠা. 521-522)। এটা স্পষ্ট যে তার কার্যকলাপের উন্নয়নের জন্য, এটা গুরুত্বপূর্ণ যে কৃষকরা দরিদ্র, প্রয়োজনে, তাদের ঋণের জন্য তার কাছে যেতে হবে। এটা তার জন্য লাভজনক যে কৃষকরা জমি নিয়ে নিজেদের দখল করে না, "যাতে সে তার অর্থ দিয়ে কাজ করতে পারে।" এই কুলাক প্রকৃতপক্ষে কৃষকদের জীবনযাত্রার উন্নতির বিষয়টির হাতে খেলতে পারে না, কারণ তখন তার কিছু নেওয়ার কিছু থাকবে না এবং তাকে তার কার্যক্রম দূরবর্তী গ্রামে স্থানান্তর করতে হবে।

এই ধরনের মুষ্টি ছোট বাচ্চাদের "মস্কোতে কাজ করতে যাওয়ার" আকাঙ্ক্ষাকে সমর্থন করবে যাতে তারা কুমাক শার্ট, অ্যাকর্ডিয়ন এবং চা ব্যবহার করতে অভ্যস্ত হতে পারে "," তারা জমি থেকে ভারী কৃষি শ্রমের অভ্যাস থেকে বেরিয়ে আসবে, অর্থনীতি থেকে।" বৃদ্ধ নারী-পুরুষ, গ্রামে অবস্থান করে, যুবকদের পাঠানো টাকায় কোনো না কোনোভাবে সংসার সামলাতেন। এই ধরনের মুষ্টির উপর নির্ভরতা অনেক স্বপ্নের জন্ম দিয়েছে, পৃথিবী সম্পর্কে বিভ্রম, যা থেকে পরিত্রাণ পেতে ভাল হবে। জীবন অনেকের সঠিকতা নিশ্চিত করেছে, Engelhardt এর অনেক রায়।

"কুলাক" সম্পর্কে জেভি স্টালিনের কথা: "অনেকে এখনও এই সত্যটি ব্যাখ্যা করতে পারে না যে কুলাক 1927 সাল পর্যন্ত নিজে থেকে রুটি দিয়েছিল এবং 1927 এর পরে এটি নিজেই রুটি দেওয়া বন্ধ করে দিয়েছিল। কিন্তু এই পরিস্থিতি বিস্ময়কর নয়। যদি আগে কুলাক এখনও তুলনামূলকভাবে দুর্বল ছিল, তার অর্থনীতিকে গুরুত্ব সহকারে সংগঠিত করার সুযোগ না ছিল, তার অর্থনীতিকে শক্তিশালী করার জন্য পর্যাপ্ত পুঁজি না ছিল, যার ফলস্বরূপ তাকে তার সমস্ত বা প্রায় সমস্ত উদ্বৃত্ত শস্য উৎপাদন রপ্তানি করতে বাধ্য করা হয়েছিল। বাজার, এখন, ফসল কাটার অনেক বছর পরে, যখন সে অর্থনৈতিকভাবে স্থির হতে পেরেছে, যখন সে প্রয়োজনীয় পুঁজি সংগ্রহ করতে পেরেছে, সে বাজারে কৌশল করার সুযোগ পেয়েছে, সে রুটি ফেলে দেওয়ার সুযোগ পেয়েছে, এই মুদ্রা মুদ্রার, নিজের জন্য একটি রিজার্ভে, বাজারে মাংস, ওটস, বার্লি এবং অন্যান্য গৌণ ফসল রপ্তানি করতে পছন্দ করে। কুলক থেকে স্বেচ্ছায় রুটি নেওয়া সম্ভব এই আশা করাটা এখন হাস্যকর হবে। কুলাক এখন সোভিয়েত শক্তির নীতির কাছে যে প্রতিরোধের মূল উৎস সেখানেই। ("CPSU-এ সঠিক বিচ্যুতিতে (b)" T. 12. S. 15.)"

1904 সালে, Pyotr Stolypin লিখেছেন: "বর্তমান সময়ে, একজন শক্তিশালী কৃষক সাধারণত একজন কুলাকে পরিণত হয়, তার এক-কমিউনের শোষক, রূপক অভিব্যক্তিতে, একজন বিশ্ব-খাদ্যকারী [৪]।" এইভাবে, একটি নিয়ম হিসাবে, নেতিবাচক মূল্যায়নের প্রধান চরিত্র হল কৃষক জনসংখ্যার সচ্ছল অংশের আরও সুবিধাজনক অবস্থান এবং বিদ্যমান বস্তুগত বৈষম্যকে প্রত্যাখ্যান করা।

অন্য কথায়, এই শব্দটি অর্থনৈতিক অবস্থা বোঝায় না, তবে একজন ব্যক্তি বা পেশার চরিত্রের বৈশিষ্ট্য।

Engelhardt লিখেছেন: “তারা বলে যে একজন ব্যক্তি যখন খামার তার সম্পত্তি এবং তার সন্তানদের কাছে যায় তখন অনেক ভাল কাজ করে।আমি মনে করি এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়। এটা একজন ব্যক্তির জন্য বাঞ্ছনীয় যে তার কাজ - ভাল, অন্তত পশুসম্পদ প্রত্যাহার - অদৃশ্য এবং অবিরত না। এটা সম্প্রদায়ের চেয়ে শক্তিশালী কোথায়? প্রজনিত গবাদি পশু সম্প্রদায়ের মধ্যে থাকবে এবং একটি উত্তরাধিকারী হবে। এবং সম্ভবত একটিও গবাদি পশুপালক শিশুদের থেকে আবির্ভূত হবে না” (পৃ. 414)। “দেখুন,” এঙ্গেলহার্ট জিজ্ঞেস করলেন, “আমাদের যেখানে ভাল গবাদিপশু আছে - মঠগুলিতে, শুধুমাত্র মঠগুলিতে যেখানে সাম্প্রদায়িক চাষাবাদ করা হয়” ভয় পেয়ো না! যে কৃষক সম্প্রদায়গুলি জমি চাষ করে তারা প্রবর্তন করবে, যদি এটি লাভজনক হয়, ঘাস বপন, ঘাস কাটা, কাটার যন্ত্র এবং সিমেন্টাল গবাদি পশু। এবং তারা যা রাখে তা দীর্ঘস্থায়ী হবে। মঠের গবাদি পশুর প্রজনন দেখুন…” (পৃ. 415)।

নিজের জন্য গ্রামীণ কারিগর শ্রম সম্পর্কে এঙ্গেলহার্টের এই প্রতিচ্ছবিগুলির মধ্যে কেউ কমই কোন আদর্শবাদ উপলব্ধি করতে পারে।

দীর্ঘকাল ধরে এটি সাধারণভাবে গৃহীত হয়েছিল যে, আমাদের কৃষকের সাম্প্রদায়িকতা সম্পর্কে সাধারণ বাক্যাংশের বিপরীতে, এঙ্গেলহার্ট সম্পূর্ণ নির্মমতার সাথে ক্ষুদ্র কৃষকের আশ্চর্যজনক ব্যক্তিবাদ প্রকাশ করেছিলেন। ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ একটি ট্র্যাজিকমিক গল্প হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, কীভাবে "একই বাড়িতে বসবাসকারী এবং একটি সাধারণ পরিবার এবং আত্মীয়তার সাথে সংযুক্ত মহিলারা প্রত্যেকে তাদের টেবিলের টুকরো আলাদাভাবে ধুয়ে দেয়, যেখানে তারা খাবার খায়, বা বিকল্পভাবে গরুকে দুধ দেয়, দুধ সংগ্রহ করে। তাদের সন্তান (তারা দুধ লুকিয়ে রাখতে ভয় পায়) এবং তার সন্তানের জন্য আলাদাভাবে প্রতিটি পোরিজ রান্না করে।"

প্রকৃতপক্ষে, Engelhardt, যিনি বিশ্বাস করতেন যে "কৃষকরা সম্পত্তির ক্ষেত্রে সবচেয়ে চরম মালিক", তিনি অনেক পৃষ্ঠা উৎসর্গ করেছেন একজন গ্রামীণ শ্রমিকের স্বার্থপরতার প্রতিফলনের জন্য যিনি "ঝাড়ুদার কাজ" ঘৃণা করেন যখন সবাই "অতিরিক্ত কাজ করতে ভয় পায়।" যাইহোক, Engelhardt এর মতে, একজন ব্যক্তি যে নিজের জন্য কাজ করে তার মালিক হতে পারে না! "ভাবুন," বিজ্ঞানী লিখেছেন, "আপনি নতুন কিছু কল্পনা করেছেন, ভাল, অন্তত, উদাহরণস্বরূপ, আপনি হাড় দিয়ে তৃণভূমিকে নিষিক্ত করেছেন, চারপাশে ঘোরাঘুরি করেছেন, যত্ন নিয়েছেন, এবং হঠাৎ, একটি সুন্দর সকালে, আপনার তৃণভূমিটি খোদিত হয়ে গেছে". আত্মা বিনিয়োগ করা হয় এমন একটি বিষয় হিসাবে কৃষিকাজে নিযুক্ত থাকার কারণে, একজন ব্যক্তি সহজেই এই জাতীয় আঘাতের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে না, - এঙ্গেলহার্ট বিশ্বাস করেছিলেন এবং অব্যাহত রেখেছিলেন: "অবশ্যই, কৃষকের অন্য কারও নামে অন্য লোকের সম্পত্তির প্রতি শর্তহীন সম্মান থাকে না। তৃণভূমি বা ক্ষেত, যেমন অন্যের জঙ্গল কেটে ফেলা, সম্ভব হলে অন্যের খড় কেড়ে নেওয়া, যেমন অন্যের কাজে, সম্ভব হলে তিনি কিছুই করবেন না, তিনি সমস্ত কাজের দোষ কমরেডের উপর চাপানোর চেষ্টা করবেন: তাই কৃষকরা সম্ভব হলে সাধারণ ঝাড়ুদার কাজ এড়িয়ে যান…” (পৃ. ১০৩)।

* * *

রাশিয়ান মার্কসবাদীদের তত্ত্ব এবং অনুশীলন অনুসারে, দেশের কৃষক জনসংখ্যাকে তিনটি প্রধান বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছিল:

কুলাক - ভাড়াটে শ্রম ব্যবহার করে সচ্ছল কৃষক, গ্রামীণ বুর্জোয়া, ফটকাবাজ। সোভিয়েত গবেষকরা কুলাকদের বৈশিষ্ট্যগুলিকে "ভাড়া করা শ্রমের শোষণ, বাণিজ্যিক ও শিল্প প্রতিষ্ঠানের রক্ষণাবেক্ষণ এবং সুদ" হিসাবে উল্লেখ করেছেন।

গ্রামীণ দরিদ্র, প্রাথমিকভাবে ভাড়া করা শ্রমিক (কৃষি শ্রমিক);

মধ্যম কৃষক - কৃষক যারা দরিদ্র এবং কুলাকদের মধ্যে গড় অর্থনৈতিক অবস্থান দখল করে।

ভ্লাদিমির ইলিচ কুলাকদের একটি নির্দিষ্ট চিহ্নের দিকে ইঙ্গিত করেছেন - শ্রমের শোষণ, এটিকে মধ্যম কৃষক থেকে আলাদা করে: "মধ্য কৃষক হল সেই ধরনের কৃষক যে অন্যের শ্রম শোষণ করে না, অন্যের শ্রমে বাঁচে না, অন্যের শ্রমের ফল যেকোন উপায়ে ব্যবহার করে না, বরং নিজে কাজ করে, নিজের শ্রম দিয়ে বাঁচে…"

খোদাই করা প্ল্যাটব্যান্ড সহ ঘর। রাশিয়ানরা নোভগোরোড অঞ্চল, শিমস্কি জেলা, বোর ডি. (নভগোরড প্রদেশ)। 1913

রাশিয়ানরা নোভগোরোড অঞ্চল, শিমস্কি জেলা, বোর ডি. (নভগোরড প্রদেশ)। 1913

চা পান করছেন কৃষক পরিবার। রাশিয়ানরা কিরভ অঞ্চল, বোগোরোডস্কি জেলা, সিতেনি গ্রাম (ভ্যাটকা প্রদেশ, গ্লাজোভস্কি জেলা)। 1913

একটি খোদাই করা বারান্দা সহ বাড়ি। রাশিয়ানরা নোভগোরোড অঞ্চল, শিমস্কি জেলা, বোর ডি. (নভগোরড প্রদেশ)। 1913

একজন কৃষক পরিবার। রাশিয়ানরা উদমুর্তিয়া, গ্লাজোভস্কি জেলা (ভায়াটকা প্রদেশ, গ্লাজোভস্কি জেলা)। 1909

মহিলাদের গ্রুপ প্রতিকৃতি. রাশিয়ানরা নোভগোরোড অঞ্চল, শিমস্কি জেলা, বোর ডি. (নভগোরড প্রদেশ)। 1913

বণিকের পরিবার। রাশিয়ানরা উদমুর্তিয়া, গ্লাজোভস্কি জেলা (ভায়াটকা প্রদেশ, গ্লাজোভস্কি জেলা)। 1909

Knyazhiy Dvor গ্রামের দৃশ্য। রাশিয়ানরানোভগোরোড অঞ্চল।, শিমস্কি জেলা, কিয়াঝি ডভোর ডি। (নভগোরড প্রদেশ, স্টারোরুস্কি জেলা)। 1913