সুচিপত্র:

মানব জীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে সমাধি একটি দার্শনিক ধারণা
মানব জীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে সমাধি একটি দার্শনিক ধারণা

ভিডিও: মানব জীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে সমাধি একটি দার্শনিক ধারণা

ভিডিও: মানব জীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে সমাধি একটি দার্শনিক ধারণা
ভিডিও: পৃথিবীর ইতিহাসের সবথেকে ভয়ঙ্কর ঘটনা ! যখন ৩৪০০০ ফিট উপরে সব মানুষ একে একে লাশে পরিনত হলো ! 2024, মার্চ
Anonim

সমাধি হল অনেক যোগীর জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য। এই ফিল্মটি একটি প্রবন্ধ যা সমাধির ধারণা, এই অবস্থা অর্জনের উপায় এবং চিন্তা প্রক্রিয়া এবং চেতনার অবস্থার পরিবর্তনগুলির দার্শনিক বোঝার দৃষ্টিকোণ থেকে এর অধ্যয়নকে বর্ণনা করে।

সমাধি - পার্ট 1. মায়া, বিচ্ছিন্ন আত্মের মায়া

সমাধি - পার্ট 2। আপনি যা ভাবছেন তা নয়

যে আকাঙ্ক্ষার সাথে একজন ব্যক্তি ধ্যানে প্রবেশ করে তা একটি মূল কারণের ভূমিকা পালন করে। একটি বোকা, ঘুমিয়ে পড়া, একটি বোকা দ্বারা জাগ্রত হয়. কিন্তু যদি একজন ব্যক্তি জ্ঞানার্জনের একমাত্র আকাঙ্ক্ষা নিয়ে ধ্যানে নিমজ্জিত হন, তবে তিনি ঋষি হিসাবে ধ্যান ত্যাগ করেন।

স্বামী রাম, হিমালয় যোগীদের মধ্যে জীবন: আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা।

সমাধির অবস্থা। কিভাবে সমাধি অর্জন করা যায়

সমাধির অবস্থা হল আলোকিত অবস্থা যেখানে স্বতন্ত্র চেতনার ধারণাটি অদৃশ্য হয়ে যায় এবং একজন ব্যক্তি সত্তার একটি বিশুদ্ধ অবস্থায় চলে যায়, পর্যবেক্ষক এবং পর্যবেক্ষককে নিজের মধ্যে একত্রিত করে, বা অন্যথায়, এর অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়। বিচ্ছেদের খুব ধারণা। আমরা উপনিষদের প্রাচীন গ্রন্থে ইতিমধ্যেই সমাধির উল্লেখ পাই, যা বেদান্তের দর্শনকে নির্দেশ করে, তবে প্রথম দশটি উপনিষদে নয়, মৈত্রায়ণী উপনিষদে এবং পরে "সমাধি" শব্দটি ইতিমধ্যেই উপনিষদে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। যোগিক ঐতিহ্য দ্বারা যোগ করা হয়েছে. এইভাবে, সমাধি প্রাচীন বৈদিক জ্ঞানের চেয়ে যোগ এবং পতঞ্জলির স্কুলের সাথে আরও বেশি সংযুক্ত।

জেন ঐতিহ্যে, এই ধারণাটিও পরিচিত, তবে এটি বিশ্বাস করা হয় যে সমাধি, সেইসাথে নিরোধী - সমাধির মতো একটি অবস্থা, যখন শারীরিক শরীরের বিপাক এতটাই ধীর হয়ে যায় যে তাপমাত্রা কমে যায়, সময়ের সমস্ত উপলব্ধি অদৃশ্য হয়ে যায়। - উচ্চতর জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে না। নিরোধীতে, এই অবস্থা শুরু হওয়ার আগে জমে থাকা শক্তির কারণে শরীর কাজ করে। আগে এটি জীবনের কয়েক ঘন্টার জন্য যথেষ্ট ছিল, কিন্তু নিরোধীতে থাকার সময়, এটি বিতরণ করা হয় এবং এটি শক্তির পুনর্নবীকরণের কোনও বাহ্যিক উত্স ছাড়াই বেশ কয়েক দিনের জন্য শরীরের শারীরিক কার্যকলাপকে সমর্থন করার জন্য যথেষ্ট হয়ে ওঠে।

যাইহোক, জেনে, সমাধি মোটেও জ্ঞানের সর্বোচ্চ রূপ নয়। জেনের অনুসারীরা বিশ্বাস করেন না যে সমাধি অর্জনের মাধ্যমে মিথ্যা, মিথ্যা জ্ঞানের নির্মূল সম্ভব, তাই তাদের জন্য "অহংকার মৃত্যু" সর্বোচ্চ লক্ষ্য রয়ে গেছে এবং সমাধি এটির পথের একটি সম্ভাব্য পর্যায় হিসাবে কাজ করে। লক্ষ্য

এবং তবুও, এটি একটি ভিন্ন অভিমুখের একটি মতামত, এবং আমরা যোগিক ঐতিহ্যে ফিরে যাব, যা বলে যে ধ্যান (ধ্যান) অনুশীলনের সাহায্যে সমাধির অবস্থা অর্জন সম্ভব এবং কাছে যাওয়ার জন্য এই পর্যায়, আপনাকে রাজ ঐতিহ্যের পুরো আটগুণ পথ অতিক্রম করতে হবে। যোগ, যম, নিয়মের অনুশীলন থেকে শুরু করে, আসন এবং প্রাণায়াম অনুশীলনের দিকে এগিয়ে যাওয়া এবং যা শেষ পর্যন্ত রাজ যোগের উচ্চ স্তরে নিয়ে যাবে - অনুশীলন ধ্যান (ধ্যান) এবং সমাধি।

সমাধি স্তর। সমাধির প্রকারভেদ

সমাধি কয়েক প্রকার। দীক্ষিত চক্ষুর কাছে মনে হয় একটিই সমাধি। সমাধি অবস্থার সাথে জ্ঞানার্জন জড়িত। এটি একই সাথে সত্য এবং মিথ্যা উভয়ই। রাজ যোগের সর্বোচ্চ পর্যায় হিসাবে সমাধি, সমস্ত অনুশীলনকারীদের প্রধান লক্ষ্য অর্জন করা কঠিন কিছু হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং তাই খুব কমই কেউ যোগের এই দিকটি তাত্ত্বিক হলেও, অধ্যয়নে নিজেকে নিয়োজিত করে।

এটা আমাদের জন্য অনেক দূরে, উঁচু, দুর্গম। এটি অর্জনের অসুবিধা, একটি মানসিক ও আধ্যাত্মিক স্তর থেকে অন্য স্তরে স্থানান্তরের সাথে, নিয়মিত ধ্যানের অনুশীলন এবং ব্রহ্মচর্য পালনের সাথে জড়িত, যা সমাধির অবস্থা অর্জনকে এতটা কাঙ্খিত করে তোলে এবং একই সাথে অনুশীলনে অর্জন করা কঠিন।এটি ঘটে যে কোনও ব্যক্তি প্রথম এই রাজ্যের সংস্পর্শে আসার আগে এমনকি অল্প মুহুর্তের জন্যও বছর চলে যায়, তবে তার পরে তিনি কখনও একটি আশ্চর্যজনক অভিজ্ঞতা ভুলে যাবেন না এবং এটি পুনরাবৃত্তি করার চেষ্টা করবেন।

এটি বোধগম্য এবং প্রত্যাশিত। কিন্তু আপনি যা সংস্পর্শে এসেছেন, ভাল এবং মন্দের উর্ধ্বে দেখেছেন, তা ছিল সমাধির প্রথম স্তর। সমাধি রাজ্যের মধ্যে তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি রয়েছে:

  • সবিকল্প সমাধি,
  • নির্বিকল্প সমাধি,
  • সহজ সমাধি।

কেবলা নির্বিকল্প সমাধি (কেবল নির্বিকল্প সমাধি) হল একটি অস্থায়ী পর্যায়, যখন সহজ নির্বিকল্প সমাধি (সহজ নির্বিকল্প সমাধি) সারা জীবন চলতে থাকবে। সবিকল্প সমাধির পূর্ববর্তী পর্যায়টি আত্ম-সচেতনতা এবং অহংকারের সাথে প্রকৃত জ্ঞানার্জন এবং বিচ্ছিন্নতার একটি পদ্ধতি মাত্র। এই জাতীয় অবস্থা কয়েক মিনিট থেকে বেশ কয়েক দিন পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে, চেতনা এখনও এতে দ্রবীভূত হয়নি, এটি পরমের সাথে এক হয়ে যায়নি, তবে ইতিমধ্যে এটি স্পর্শ করেছে এবং দেখেছে।

নির্বিকল্প সমাধি হল জ্ঞানের পরবর্তী স্তর, যখন অনুশীলনকারী (যোগী) সম্পূর্ণরূপে পরমের সাথে মিশে যায়, তখন তার চেতনা পরম থেকে পৃথক হওয়া বন্ধ করে দেয়। পরম এবং যোগী এক হয়েছে। এটি সত্যিই সেই অবস্থা যখন একজন ব্যক্তি নিজের মধ্যে আত্মাকে আবিষ্কার করেন। তিনি কেবল এটিই বোঝেননি, তবে শারীরিক দেহে থাকা অবস্থায় আত্মাকে উপলব্ধি করেছেন এবং প্রকাশ করেছেন।

আমরা প্রাচীন শিক্ষা থেকে ধার করা পরিভাষা ব্যবহার করি। পতঞ্জলি নিজেই সবিকল্পের জন্য সম্প্রজানা সমাধি (উপাচার সমাধি) এবং নির্বিকল্পের জন্য অসমপ্রজাতা সমাধি (আপন সমাধি) নাম ব্যবহার করেছেন। সবিকল্প চেতনার উপস্থিতির মাধ্যমে জ্ঞান দ্বারা নির্ধারিত হয়, এবং নির্বিকল্প তথাকথিত নিজস্ব চেতনা এবং জ্ঞানের উপলব্ধি সরাসরি, স্বজ্ঞাতভাবে, অতিমাত্রায় প্রবেশাধিকার, সম্পূর্ণ শোষণ এবং পরম মধ্যে দ্রবীভূত হওয়ার সাথে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

নির্বিকল্প সমাধি এবং সবিকল্প সমাধি হল নিম্ন স্তরের জ্ঞানার্জনের রাজ্য

"সবিকল্প" এবং "নির্বিকল্প" এর অবস্থা সম্পর্কে আরও বিস্তারিতভাবে কথা বলার আগে, আমরা "বিকল্প" (বিকল্প) কী তা বিবেচনা করব, কারণ উভয় শব্দেই আপনি এই উপাদানটি দেখতে পারেন। শব্দের ব্যুৎপত্তি অধ্যয়ন এবং বোঝা শেষ পর্যন্ত ঘটনাটির সারমর্ম বুঝতে সাহায্য করে, যদিও অনুমানমূলকভাবে, যেহেতু এই রাজ্যগুলির ব্যবহারিক অর্জন সময়ের সাথে যুক্ত, এবং তাই সমাধি কী তা উপলব্ধি করতে কয়েক বছর সময় লাগতে পারে। তাই এই ঘটনাগুলির যৌক্তিক বোঝার জন্য একটি তাত্ত্বিক ভিত্তি প্রয়োজন।

বিকাশ- এটি এক ধরণের চিন্তা, বা, অন্য কথায়, বৃত্তি। ভিকালপা বলতে মনের গতিবিধি বোঝায় যা কল্পনা এবং কল্পনার সাথে যুক্ত, তবে আমাদের বিষয়ের জন্য, এটি সাধারণত বিভ্রান্তিকর চিন্তা হিসাবে বোঝা যায়। অন্যান্য 4 প্রকার হল:

  • প্রমান- প্রত্যক্ষ জ্ঞান, অভিজ্ঞতামূলক, অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত।
  • বিপর্যয়- ভুল, ভ্রান্ত জ্ঞান।
  • নিদ্রা- মনের গতিবিধি, যাকে "স্বপ্ন ছাড়া ঘুম" হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। মন এখনো আছে, নিরোধে যায় নি, কিন্তু তার মধ্যে শূন্যতা, জড়তা আছে, মনের অন্য ৪ ধরনের চিন্তা বা গতিবিধি এই সময়ে অনুপস্থিত। নিদ্রা অবশ্য যোগ নিদ্রার মতো নয়।
  • স্মৃতি- এগুলি মনের গতিবিধি, যাকে অতীতের স্মৃতি এবং স্মৃতি বলা যেতে পারে, বাইরের জীবনের লক্ষ্য এবং আধ্যাত্মিক পথ সম্পর্কে স্পষ্ট সচেতনতা সহ।

আমরা যদি নির্বিকল্পের কথা বলি (নির্বিকল্পা), তাহলে শব্দ থেকেই আপনি বুঝতে পারবেন যে চিন্তার গতিবিধি বন্ধ রয়েছে। বিকাশের পরিবর্তে নির্বিকল্প আসে, যা চিন্তার সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি, ঐশ্বরিক কিছুই নয়, পরমের সাথে সম্পূর্ণ মিলন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক চিন্তাগুলি বন্ধ হয়ে যায়। এটি হল আনন্দের অবস্থা, যাকে হিন্দুধর্মে আনন্দ বলা হয়, তবে এটি সেই আনন্দের সাথে অভিন্ন নয় যা আমরা ইতিমধ্যে পার্থিব জীবনে জানি। এটি একটি সম্পূর্ণ নতুন ধরনের আধ্যাত্মিক আনন্দ যা কথায় বর্ণনা করা যায় না।

নির্বিকল্প সমাধির অবস্থাকে মৌখিক যোগাযোগের মাধ্যমে আরও কম প্রকাশ করা যেতে পারে, যদিও এই অবস্থাটিকে পাঠকের কাছে একই সাথে একটি আধ্যাত্মিক এবং দার্শনিক ধারণা হিসাবে উপস্থাপন করার জন্য, আমাদের কাছে অন্য কোন উপায় নেই, ব্যবহার ব্যতীত। শব্দের কিন্তু সাধারণভাবে, মৌখিক যৌক্তিক বক্তৃতার একটি শৃঙ্খল তৈরি করে সমাধির কোনো অবস্থাই সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা যায় না।

এগুলি এমন অবস্থা যা কেবলমাত্র সরাসরি জীবনযাপনের প্রক্রিয়ায়, সমাধিতে থাকার অভিজ্ঞতার মাধ্যমে বোঝা এবং উপলব্ধি করা যায়।

সবিকল্প সমাধি হল এই ধরনের একটি সমাধি, যখন কোনো বস্তুর প্রতি মনোনিবেশ করার প্রক্রিয়ায়, অর্থাৎ কোনো বস্তু বা মূর্তির ওপর ধ্যান করার সময়, পরমকে একজন ব্যক্তির কাছে প্রকাশ করা হয়, কিন্তু শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য, অনিবার্য প্রত্যাবর্তনের সাথে। মনের স্বাভাবিক অবস্থায় ধ্যান অনুশীলনের সময় সবিকল্প কয়েকবার বা এমনকি বহুবার অনুভব করা যেতে পারে। আপনি যদি নিয়মিত ধ্যান অনুশীলন করেন, তাহলে "সমাধি সবিকল্প" এর প্রথম স্তরটি শীঘ্রই আপনার জন্য উন্মুক্ত হবে। সবিকল্প সমাধি প্রাপ্তিতে, এখনও প্রচেষ্টা আছে। প্রচেষ্টার পরিসমাপ্তি ঘটলেই নির্বিকল্প সমাধি রাজ্যে প্রবেশ করা সম্ভব।

যাইহোক, সবিকল্প সমাধির কথা বলতে গেলে, এটি যোগ করা উচিত যে এই অবস্থার প্রাপ্তি বস্তুর ধ্যানের ধরণের সাথে একচেটিয়াভাবে সম্পর্কিত নয়। এটি একটি উচ্চ ক্রম ধ্যান হতে পারে, যখন অনুশীলনকারী আর তার মনোযোগ ব্যবহার করে না, ধ্যানের অবস্থায় প্রবেশ করার জন্য বাহ্যিক বস্তুর উপর ফোকাস করে। তার জন্য অভ্যন্তরীণ অবস্থায় মনোনিবেশ করা যথেষ্ট - এটি মন নিজেই হতে পারে, "আমি আছি" এর সচেতনতা, নাড়ির শক্তি চ্যানেল ইত্যাদি।

সমাধি অনুশীলন: কীভাবে সমাধির অবস্থা অর্জন করা যায়। সহজ সমাধি

উপরে বর্ণিত সমাধির দুটি অবস্থা এবং সমাধির সর্বোচ্চ অবস্থা হিসাবে সহজ সমাধির মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। এটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে নির্বিকল্প সমাধিতে অর্জিত পরমেশ্বরের সাথে একত্বের অবস্থা হারিয়ে যায় না এবং একজন ব্যক্তি, স্থূল ভৌত বাস্তবতায় থাকা অবস্থায়, সর্বোচ্চ জ্ঞানের অবস্থা বজায় রাখে, সত্তায় বিলীন হয়। এটা আর হারানো যাবে না। এই ধরণের সমাধিতে, পারদর্শী ব্যক্তিরা সবচেয়ে জাগতিক বিষয়গুলি সম্পাদন করার সময়ও জ্ঞানের অবস্থা হারায় না। "তাঁর শরীর আত্মার উপকরণ হয়ে উঠেছে," যেমন কিছু গুরু ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি পরমের সাথে এক, এবং আত্মা আত্মা হলেন, তিনি সংসারের বৃত্ত ত্যাগ করলেন। যদিও তিনি এখনও এই পৃথিবীতে আছেন, কিন্তু এই উদ্দেশ্যে তাঁর আত্মাকে এখানে প্রেরণ করা হয়েছিল শুধুমাত্র এর অন্তর্নিহিত কিছু মিশন পূরণ করার জন্য।

সহজ সমাধি, সবিকল্প এবং নির্বিকল্প সমাধির বিপরীতে, আর এটি অর্জন বা প্রবেশ করার প্রয়োজন নেই - একজন ব্যক্তি সর্বদা এতে থাকে। অল্প কিছু আধ্যাত্মিক শিক্ষক এটি অর্জন করতে সক্ষম হয়েছেন। সাধারণত এমনকি নির্বিকল্প ইতিমধ্যেই এমন একটি অবস্থা যেখানে একজন যাচ্ছেন, সম্ভবত, বেশ কিছু জীবনকালের জন্য, এবং শুধুমাত্র এই পার্থিব অবতারে, 12 বছরের একটানা ধ্যান অনুশীলনের পরে, সহজসমাধির পরবর্তী কৃতিত্বের সাথে নির্বিকল্প সমাধি অর্জন করা সম্ভব।

যখন আমরা অর্জন শব্দটি ব্যবহার করি, তখন আমরা কোন কিছু অর্জন করার অহংকার ইচ্ছাকে বোঝাই না। কেবলমাত্র চেতনার উচ্চতর অবস্থাগুলিকে বর্ণনা করার জন্য আরও উপযুক্ত শব্দের অনুপস্থিতিতে, যখন বর্ণনাটি কেবল আদর্শ নয়, এমনকি অতীন্দ্রিয় বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত হয় তখন একজনকে আরও বস্তুবাদী শব্দ ব্যবহার করতে হবে।

সমাধি এবং জ্ঞান

এটি লক্ষ করা উচিত যে বৌদ্ধধর্মের দার্শনিক ধারণায় বুদ্ধের জ্ঞান আছে, যাকে বলা হয় অনুতারা সাম্যক সম্বোধি, যা "সমাধি" ধারণার অনুরূপ। এটি যোগ এবং হিন্দুধর্মের ঐতিহ্যে সহজ সমাধির সাথে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ। সহজ সমাধিতে পৌঁছলেই চিন্তার গতি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়। কিন্তু ভাবতে হবে কেন আমরা প্রতিনিয়ত চিন্তার দ্বারা আক্রান্ত হই। উত্তরটি কর্মের ধারণার মধ্যে রয়েছে। যতক্ষণ একজন ব্যক্তি কর্মের মাধ্যমে কাজ করছেন, ততক্ষণ চিন্তার প্রবাহকে সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করা অসম্ভব।

ধ্যানের সময়, একজন দক্ষ অনুশীলনকারী মানসিক ক্রিয়াকলাপের প্রবাহ বন্ধ করে দেয়, তবে শুধুমাত্র কিছুক্ষণের জন্য, যথা, ধ্যানের সময়। তারপর, যখন সে তার দৈনন্দিন কাজকর্মে ফিরে আসে, তখন চিন্তাগুলি অনিবার্যতা হিসাবে ফিরে আসে। যদি আমরা তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হই এবং বিশেষত প্রক্রিয়াটি যখন কিছু চিন্তার আন্দোলনের জন্য একটি মানসিক প্রতিক্রিয়া হয়, তবে এটি ইতিমধ্যে একটি দুর্দান্ত অর্জন। এখানেই মানুষের প্রজ্ঞার প্রকাশ ঘটে।যদি সে সত্যিই তার জীবনে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার সচেতনতা অর্জন করে থাকে, তাহলে সে তার মানসিক প্রতিক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করতে এবং মনের কাজ পরিচালনা করতে পারে।

যাইহোক, এই সব দিয়ে, কেউ জ্ঞান বা সমাধি অর্জন করে না। সমাধি, সহজসমাধির অবস্থা এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে আর কোন কর্ম্ম সংযুক্তি অবশিষ্ট নেই, যার ফলস্বরূপ চিন্তার অচেতন স্রোত কোথাও দেখা যায় না। শুধুমাত্র অচেতন, অনিয়ন্ত্রিত চিন্তার প্রবাহ সম্পূর্ণ বন্ধের শর্তে উচ্চতর জ্ঞানের অবস্থা - সহজ সমাধি সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব।

একটি আফটারওয়ার্ডের পরিবর্তে

সমাধি সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে, এবং পাঠক এই দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলির সাথে কীভাবে সম্পর্কিত হবে তা সিদ্ধান্ত নিতে স্বাধীন, এবং তবুও শ্রী রমনা মহর্ষি একবার কী বলেছিলেন তা আমাদের মনে রাখা যাক: “কেবল সমাধিই সত্যকে প্রকাশ করতে পারে। চিন্তা বাস্তবতাকে আবৃত করে, এবং তাই সমাধি ব্যতীত অন্য রাজ্যে এটি অনুভূত হয় না।"

প্রস্তাবিত: