দ্বৈত: রাশিয়ানরা কীভাবে তাদের সম্মান রক্ষা করেছিল

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

যৌক্তিকতা এবং নিষ্ঠুরতার দ্বারপ্রান্তে (যুদ্ধের ফলাফলের অর্থে), 18 শতকে রাশিয়ায় একটি দ্বন্দ্ব ছিল। যদিও পিটার I এর সময় থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তবুও এটি বহু দশক ধরে রাশিয়ান মহৎ সংস্কৃতির একটি অংশ ছিল। তাকে উত্সাহিত করা হয়নি, তার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, তবে একই সময়ে তারা প্রায়শই তার প্রতি অন্ধ দৃষ্টিপাত করেছিল। সম্ভ্রান্ত সম্প্রদায়, সমস্ত নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও, বুঝবে না এবং অবশ্যই এমন একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে গ্রহণ করবে না যে দ্বন্দ্বে তার সম্মান রক্ষা করতে অস্বীকার করবে। আসুন জেনে নেওয়া যাক কেন একজন স্ব-সম্মানিত সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি মনোযোগ ছাড়াই অপমান ছেড়ে যেতে পারে না এবং কী একটি হত্যা থেকে দ্বন্দ্বকে আলাদা করে।

নামধারী যুগের একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির জন্য, সম্মান কখনই একটি ক্ষণস্থায়ী ধারণা ছিল না: মর্যাদা দ্বারা তাকে অর্পিত বিশেষ অধিকারের পাশাপাশি, রাষ্ট্রের প্রতি তার বিশেষ দায়িত্বও ছিল, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, তার পূর্বপুরুষদের প্রতি। অভিজাত ব্যক্তির তার উত্সের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ না হওয়ার কোনও নৈতিক অধিকার ছিল না এবং যেহেতু তার জীবনের সামাজিক উপাদানটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তাই তিনি ক্রমাগত সমাজের "তত্ত্বাবধানে" ছিলেন, যার বিচার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সম্মানের অলিখিত কোড অনুসারে, প্রতারণা, কাপুরুষতা, সেইসাথে একটি শপথ বা প্রদত্ত শব্দের প্রতি অবিশ্বস্ততা ছিল একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির জন্য অগ্রহণযোগ্য বৈশিষ্ট্য।

সম্মান ছিল আভিজাত্যের প্রতীক, এবং একজন ব্যক্তির আঘাত করা সম্মানকে কেবল ব্যক্তিগত মর্যাদার অপমান হিসাবেই নয়, তবে একটি ইঙ্গিত হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যে একজন ব্যক্তি সামগ্রিকভাবে একটি নির্দিষ্ট বংশের অন্তর্গত হওয়ার যোগ্য নয়। মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, সম্মানের অপমান পূর্বপুরুষদের স্মৃতির অপমান ছিল, যা উপেক্ষা করা যায় না। প্রাথমিকভাবে, দ্বৈতরা সম্মান পুনরুদ্ধার করার উদ্দেশ্যে ছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, Yu. M. লোটম্যান তার বই "রাশিয়ান সংস্কৃতি সম্পর্কে কথোপকথন" -এ একটি বাস্তব "রিচুয়ালাইজড মার্ডার"-এ পরিণত হয়েছিল।

সুতরাং, রাশিয়ান দ্বৈত দ্বন্দ্ব নিরসনের একটি অনুষ্ঠান যা রাশিয়ান ইতিহাসের মোটামুটি সীমিত অংশে, 18 শতকের মাঝামাঝি থেকে 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল।

প্রাথমিকভাবে, দ্বন্দ্বকে জনসাধারণের শান্তি ও শৃঙ্খলা লঙ্ঘন, লিঞ্চিং এবং কর্তৃপক্ষের অপমান হিসাবে দেখা হয়েছিল, কিন্তু 19 শতকের মধ্যে এটি একটি ব্যক্তিগত অপরাধে পরিণত হয়েছিল, অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জীবন এবং স্বাস্থ্যের উপর একটি প্রচেষ্টা।. সমাজে তার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন ছিল। বেশিরভাগ আভিজাত্য দ্বৈতকে মঞ্জুর করে নিয়েছে, এক ধরণের উত্তরাধিকার যা ব্যক্তিগত মতামত এবং ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না। তিনি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের প্রায় শারীরিকভাবে তাদের সম্মান অনুভব করার অনুমতি দিয়েছিলেন, পাশাপাশি, একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত, তিনি তাদের মধ্যে তাদের ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়িত্ববোধ বজায় রেখেছিলেন। ঠিক আছে, এবং একটি দ্বন্দ্বের রক্তপিপাসু, একটি নিয়ম হিসাবে, শুধুমাত্র বৃদ্ধ মানুষ এবং মহিলাদের দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল, অর্থাৎ যারা এতে সরাসরি অংশ নেয়নি।

দ্বৈত কারণ

কতটা সম্মানে আঘাত করা হয়েছে এবং অপমানটি হত্যার যোগ্য কিনা তা সিদ্ধান্ত নেওয়া বিক্ষুব্ধ ব্যক্তির উপর নির্ভর করে, তবে সমাজ দ্বন্দ্বের মূল কারণগুলি চিহ্নিত করেছিল, যা দ্বন্দ্বে পরিণত হতে পারে।

• রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির বিচ্যুতি রাশিয়ায় সংঘাতের সর্বনিম্ন সাধারণ কারণ, তা সত্ত্বেও, বিদেশিদের সাথে রাজনৈতিক সংঘর্ষ পর্যায়ক্রমে ঘটেছিল, তবে, রাষ্ট্র অনেক সময় "আন্তর্জাতিক" দ্বন্দ্বগুলিকে আরও কঠোরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিল, তাই সেগুলি প্রায়শই ঘটেনি।
• পরিষেবার দ্বন্দ্ব, যা পরিষেবার ভিত্তিতে শুরু হয়েছিল, এটি আরও গুরুতর প্রকৃতির ছিল, যেহেতু প্রায় প্রতিটি অভিজাত ব্যক্তি রাশিয়ায় সেবা করেছিলেন। অনেকের জন্য, পরিষেবাটি নিজেই শেষ হয়ে গিয়েছিল, তাই, পরিষেবার কৃতিত্বগুলিকে অপমানিত করা বা তাদের সন্দেহ করার অর্থ সম্মানকে আঘাত করা। এই ধরনের দ্বন্দ অবশ্য বিশেষভাবে ব্যাপক ছিল না।
• রেজিমেন্টাল সম্মানের প্রতিরক্ষা দ্বন্দ্বের জন্য একটি পৃথক কারণ হিসাবে নেওয়া যেতে পারে: এটি অফিসারদের কাছে খুব বেশি বোঝায়, তাই সামান্য উপহাস একটি প্রতিক্রিয়া দাবি করে। তদুপরি, রেজিমেন্টের সম্মান রক্ষা করা একটি সম্মান ছিল।

• পারিবারিক সম্মান সুরক্ষা - একটি নির্দিষ্ট পরিবারের কোনো ব্যক্তির প্রতি কোনো অপমানকে বংশের সদস্যরা ব্যক্তিগত অপমান হিসেবে গণ্য করত। মৃত আত্মীয়, মহিলা এবং বৃদ্ধদের উপর যে অপমান করা হয়েছিল, অর্থাৎ যারা নিজেদের পক্ষে দাঁড়াতে পারে না, বিশেষ করে তীব্রভাবে অনুভূত হয়েছিল।

• একটি পৃথক পদক্ষেপে ছিল একজন নারীর সম্মান রক্ষা। এবং যদি অবিবাহিত মেয়েরা তাদের নামের সাথে যুক্ত দ্বন্দ্ব থেকে নিজেদের রক্ষা করার চেষ্টা করে (তাদের খ্যাতিতে একটি দাগ), তবে অনেক বিবাহিত মহিলা মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকতে আপত্তি করে না, কখনও কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের স্বামী এবং প্রেমিকদের সংঘর্ষে উস্কে দেয়। একজন মহিলার সম্মানের অবমাননা করার জন্য অগত্যা নির্দিষ্ট কর্মের প্রয়োজন ছিল না - একটি ইঙ্গিতই যথেষ্ট ছিল, বিশেষত যদি এটি বিবাহিত মহিলার একটি অগ্রহণযোগ্য সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয়, যা স্বাভাবিকভাবেই তার স্বামীর উপর ছায়া ফেলে। এটা উপেক্ষা করা অসম্ভব ছিল.
• একজন মহিলার উপর পুরুষদের প্রতিদ্বন্দ্বিতাও একটি পৃথক গল্প: দ্বন্দ্ব সাধারণত একটি অবিবাহিত মেয়েকে নিয়ে ছড়িয়ে পড়ে, তবে, ইতিমধ্যেই বরের জন্য আবেদনকারী ছিল। যদি উভয় পুরুষ একই মহিলার জন্য পরিকল্পনা করে থাকে তবে তাদের মধ্যে সংঘর্ষ অনিবার্য ছিল।

• দুর্বলদের সুরক্ষা। সম্মানের একটি বিশেষভাবে উচ্চতর অনুভূতি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে সাধারণভাবে অভিজাতদের অপমান করার যেকোনো প্রচেষ্টাকে দমন করতে বাধ্য করেছিল। যদি একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি নিজেকে একজন "দুর্বল" (উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের নিম্ন স্তরে দাঁড়িয়ে থাকা একজন ব্যক্তিকে) অপমান করার অনুমতি দেয় তবে অন্য একজন মহৎ রক্ষক হিসাবে কাজ করতে পারে এবং অপরাধীকে অযোগ্য আচরণের জন্য শাস্তি দিতে পারে।

• যাইহোক, ঘরোয়া ঝগড়া সবচেয়ে সাধারণ ছিল। যেহেতু মহৎ পরিবেশে, যথাযথভাবে আচরণ করার ক্ষমতা মহৎ শিক্ষার মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি যিনি অযোগ্য আচরণ করার সাহস করেছিলেন, যেমনটি ছিল, সাধারণভাবে সমগ্র আভিজাত্যের সম্মান এবং প্রতিটি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে পৃথকভাবে অপমান করেছিলেন। শিকার, থিয়েটার, দৌড়, জুয়া এবং অন্যান্য ক্রিয়াকলাপ যা একটি প্রতিযোগিতামূলক মনোভাবকে অনুমান করে ছিল জীবনের বিশেষ ক্ষেত্র যা দ্বন্দের প্রবণতা রাখে।

দ্বৈত অংশগ্রহণকারীরা

দ্বন্দ্বে অংশগ্রহণের প্রধান এবং অবিসংবাদিত শর্ত হল প্রতিপক্ষের সমতা।

প্রথমত, শুধুমাত্র সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা একটি দ্বন্দ্বে লড়াই করতে পারত, যেহেতু সেই সময়ের লোকেদের বোঝাপড়ায়, যদিও অন্যান্য এস্টেটের ব্যক্তিগত মর্যাদা থাকতে পারে, সম্মানের ধারণাটি শুধুমাত্র আভিজাত্যের অন্তর্নিহিত ছিল। একজন সাধারণ একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে অসন্তুষ্ট বা অসন্তুষ্ট করতে পারে না: এই ক্ষেত্রে, অপমানটি মর্যাদার অপমান হিসাবে নয়, বরং উচ্চতর ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বুর্জোয়া, বণিক এবং অন্যান্য এস্টেটের সাথে আভিজাত্যের দ্বন্দ্ব, যোগাযোগের সীমানা যার সাথে আরও অস্পষ্ট ছিল, তা একচেটিয়াভাবে আদালতের মাধ্যমে সমাধান করা হয়েছিল এবং মহৎ সম্মানের ক্ষতি হয়নি।

দ্বিতীয়ত, কেবলমাত্র পুরুষরাই দ্বন্দ্বে লড়াই করতে পারে - একজন মহিলাকে অপমান করতে অক্ষম বলে মনে করা হত এবং তার কথাগুলি খুব কমই গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হত। যাইহোক, মহিলা দ্বন্দ্বের সূচনাকারী হতে পারে।

তৃতীয়ত, শুধুমাত্র সৎ এবং মহৎ ব্যক্তিরাই লড়াই করতে পারে, যারা আগে কোনোভাবেই তাদের খ্যাতি কলঙ্কিত করেনি। উদাহরণস্বরূপ, তাস খেলার সময় প্রতারণাকে একটি অসাধু কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হত (যেহেতু মিথ্যা বলা এবং প্রতারণার ঘটনাটি আভিজাত্যের আত্ম-সচেতনতাকে ঘৃণা করে), পাশাপাশি দ্বন্দ্ব থেকে একজন ব্যক্তির পূর্বে প্রত্যাখ্যান: এই ক্ষেত্রে, "দোষী" কাপুরুষতার অভিযোগে অভিযুক্ত। মিথ্যাবাদী এবং কাপুরুষদের সাথে দ্বৈত যুদ্ধ করা আভিজাত্যের নীচে ছিল।

চতুর্থত, একজন নাবালক দ্বন্দে লড়াই করতে পারে না এবং এটি বয়স সম্পর্কে নয়, একজন ব্যক্তির বিশ্বদর্শন এবং আচরণ সম্পর্কে। সুতরাং, এমনকি বছরের পর বছর পরিপক্ক ব্যক্তি, শিশুত্ব এবং শিশুসুলভতার দ্বারা আলাদা, একটি "নাবালক" হতে পারে।

পঞ্চমত, আত্মীয়দের মধ্যে দ্বন্দ্ব কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল, যেহেতু তারা একই বংশের ছিল এবং তাই, যৌথভাবে একটি একক ধারণা রক্ষা করতে হয়েছিল, এবং একে অপরের সাথে লড়াই করতে হয়নি।অবশেষে, উপরের সমস্তগুলি ছাড়াও, একটি দ্বন্দ্বে অসুস্থ লোকদের সাথে লড়াই করা নিষিদ্ধ ছিল এবং ঋণগ্রহীতা তার পাওনাদারের বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারে না।

দ্বন্দ্বের আগে একটি আদর্শ পরিস্থিতিতে, সমস্ত অংশগ্রহণকারী সমান ছিল, কিন্তু বাস্তবে সম্পূর্ণ সমতা অর্জন করা বেশ কঠিন ছিল।

এইভাবে, বৈবাহিক অবস্থার বৈষম্য একটি দ্বন্দ্বের জন্য একটি বাধা হয়ে ওঠে, যেহেতু একজন বিবাহিত পুরুষ এবং অবিবাহিতের মধ্যে একটি দ্বন্দ্বে, প্রথমটির মৃত্যুর ক্ষেত্রে, একজন বিধবা থাকবে। তবে বয়সের পার্থক্যটি কার্যত হস্তক্ষেপ করেনি, যখন বয়স্ক পুরুষদের কাছে বেশ কয়েকটি বিকল্প ছিল: হয় শান্তিপূর্ণভাবে বিরোধ নিষ্পত্তি করার চেষ্টা করুন, বা পুরানো দিনগুলি ঝেড়ে ফেলুন এবং বাধায় যান, বা নিজের পরিবর্তে একটি ছেলে, ভাই এবং সহযোদ্ধাকে পাঠান।. দ্বন্দ্ব এবং জাতীয় পার্থক্য প্রায় কখনও হস্তক্ষেপ করে না।

দ্বৈত আচার

একটি দ্বন্দ্ব সর্বদা একটি কঠোর এবং যত্ন সহকারে সঞ্চালিত আচারের উপস্থিতি বোঝায়, যার আনুগত্য মহৎ সমন্বয় ব্যবস্থায় একটি সাধারণ দ্বন্দ্বকে সাধারণ হত্যা থেকে আলাদা করে। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি দ্বন্দ্ব একটি চ্যালেঞ্জের সাথে শুরু হয়েছিল, যা পরিবর্তে, দ্বন্দ্ব এবং সম্মানের অপমান দ্বারা পূর্বে ছিল।

ঐতিহ্যগতভাবে, দুই ধরনের অপব্যবহার আছে: মৌখিক এবং কর্ম। সবচেয়ে সাধারণ এবং সবচেয়ে বেদনাদায়ক মৌখিক অপব্যবহার হল "বদমাইশ", যেহেতু এটি শুধুমাত্র অসম্মানের অভিযোগই করে না, বরং একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে "নীচ", নিম্ন বংশোদ্ভূত ব্যক্তির সাথে সমান করে। এছাড়াও, "কাপুরুষ" বা "মিথ্যাবাদী" এর মতো অপমান খুব সাধারণ ছিল, যা প্রশ্ন করে যে একজন ব্যক্তির গুণাবলী একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির কাছে এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল কিনা।

কর্মের দ্বারা অপমান আরও গুরুতর ছিল, যেহেতু এটি একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে একজন সাধারণের মতো আচরণ করার জন্য যাকে আঘাত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এই ক্ষেত্রে, শারীরিক ক্ষতি করা মোটেই প্রয়োজনীয় ছিল না - এটি কেবল দোল খাওয়াই যথেষ্ট ছিল। যাইহোক, সবচেয়ে সাধারণ আক্রমণাত্মক ক্রিয়াটি ছিল মুখে একটি চড় বা একটি গ্লাভ দিয়ে একটি ঘা, যা "আপনার হাত নোংরা করতে" অনাগ্রহের প্রতীক।

বিক্ষুব্ধ পক্ষটি সন্তুষ্টি বা সন্তুষ্টি দাবি করেছিল এবং সেই মুহুর্তে দ্বৈতবাদীদের মধ্যে যে কোনও যোগাযোগ বন্ধ হয়ে গিয়েছিল - সমস্ত দায়িত্ব সেকেন্ডের কাঁধে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যারা দুটি কার্যভার গ্রহণ করেছিল, সাংগঠনিক এবং "আইনজীবীর"। আয়োজকদের অবস্থান থেকে, সেকেন্ডগুলি দ্বন্দ্বের ব্যবস্থায় নিযুক্ত ছিল, দ্বন্দ্বের জন্য অস্ত্র, সময় এবং স্থানের বিষয়ে সম্মত হয়েছিল, তাদের অধ্যক্ষদের যোগাযোগের মধ্যস্থতাকারী ছিল এবং শত্রুকে একটি লিখিত চ্যালেঞ্জ বা কার্টেল প্রেরণ করেছিল।

দ্বিতীয়টি যুদ্ধরত পক্ষগুলির সাথে পুনর্মিলন করার চেষ্টা করতে এবং তার প্রধানের বিকল্প হিসাবে কাজ করার জন্য যে কোনও মুহুর্তে প্রস্তুত থাকতে বাধ্য ছিল, তাই, ঘনিষ্ঠ লোক - আত্মীয়, তবে প্রায়শই বন্ধু - সেকেন্ড হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, একজনকে ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে দ্বন্দ্বটি একটি অপরাধ ছিল এবং সেকেন্ডে তাদের অংশগ্রহণের জন্য দ্বৈতবাদীদের চেয়ে কম কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

একটি নিয়ম হিসাবে, অপমান হওয়ার পরের দিন দ্বৈরথ অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেহেতু অপমানের দিনেই দ্বন্দ্বটি একটি মহৎ দ্বন্দ্বকে একটি অশ্লীল সংঘর্ষে পরিণত করেছিল এবং আচারের সমস্ত তাত্পর্য অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।

যাইহোক, একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য লড়াই স্থগিত করার একটি সুযোগ ছিল - উদাহরণস্বরূপ, যদি দ্বৈতবাদীকে তার বিষয়গুলিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে বা সামরিক অভিযান চালানোর প্রয়োজন হয়। কেস-বাই-কেস ভিত্তিতে, বিরোধীরা এবং সেকেন্ড স্থগিত করার কারণটি যথেষ্ট বৈধ কিনা তা সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যেহেতু একটি উল্লেখযোগ্যভাবে অসম্মানজনক কারণে দ্বৈত স্থগিত করার দাবিটিকে একটি অতিরিক্ত অপমান হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

দ্বন্দ্বটি প্রায়শই শহরের বাইরে অনুষ্ঠিত হত, যদি সম্ভব হয় নির্জন জায়গায়

স্বাভাবিকভাবেই, যুদ্ধের সময় দ্বৈতবাদীদের পোশাকের উপর বিশেষ প্রয়োজনীয়তা আরোপ করা হয়েছিল (শালীন পোশাক, কোনও সুরক্ষা ছাড়াই) এবং অস্ত্রগুলির জন্য (সেগুলি একই হতে হবে এবং পূর্বে দ্বৈতবাদীদের দ্বারা ব্যবহার করা হয়নি)।

দ্বৈত শিষ্টাচারের নিয়মগুলির প্রতি যে কোনও উপেক্ষা প্রথমে দ্বৈতবাদীকে নিজেই অপমানিত করেছিল, তবে শত্রুকে অপমান করার উপায় ছিল: উদাহরণস্বরূপ, দ্বন্দ্বের জন্য দেরি হওয়া শত্রুর প্রতি অসম্মান এবং অবজ্ঞা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

একই সময়ে, রাশিয়ায় একটি দ্বন্দ্বের অব্যক্ত নিয়মগুলি অত্যন্ত নিষ্ঠুর ছিল। দ্বৈতবাদীরা প্রায়শই খুব কাছের দূরত্ব থেকে গুলি চালাত এবং দ্বন্দ্বের সময় একটি যুদ্ধবিরতির শিষ্টাচার, যদিও এটি বিদ্যমান ছিল, সবসময় কার্যকর হয় না। উপরন্তু, পিস্তলে, চার্জ সাধারণত হ্রাস করা হয়, যার ফলে যাদের গুলি করা হয়েছিল তাদের বেঁচে থাকার সম্ভাবনা হ্রাস করে। যদি দ্বৈতবাদী মারা না যায়, তবে আহত হয়, বুলেটটি শক্তভাবে তার শরীরে আটকে ছিল, যা চিকিত্সাকে কঠিন করে তোলে এবং প্রায়শই দীর্ঘ এবং বেদনাদায়ক মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে।

সাহিত্যে দ্বন্দ্ব: পেচোরিন এবং গ্রুশনিটস্কি

পেচোরিন এবং গ্রুশনিটস্কির দ্বন্দ্ব, এম ইউ এর কাজের নায়ক। লারমনটভের "আমাদের সময়ের হিরো" একজন ব্যক্তির উপর ঐতিহ্যের প্রভাবের নির্দেশক। পেচোরিন গ্রুশনিটস্কিকে একটি দ্বন্দ্বের জন্য ডেকে পাঠান এবং তিনি তার কমরেডদের দ্বারা প্ররোচিত চ্যালেঞ্জটি গ্রহণ করেন - অর্থাৎ তিনি একটি দ্বন্দ্বে সম্মত হন, যেহেতু তিনি তার পরিচিত এবং বন্ধুদের সাথে কাপুরুষ হিসাবে বিবেচিত হতে চান না।

দ্বন্দ্বের শর্তগুলি খুব কঠিন ছিল, দ্বৈতবাদীরা অতল গহ্বরের ধারে লড়াই করেছিল - সাধারণত শর্তগুলির নিষ্ঠুরতা একটি নির্দিষ্ট মৃত্যুকে বোঝায়।

এছাড়াও, দ্বন্দ্ব মীমাংসা করে, পেচোরিন এবং গ্রুশনিটস্কি দ্বন্দ্বের আচারে অনেক নিয়ম লঙ্ঘন করেছিলেন। প্রথমত, পেচোরিন দ্বন্দের জন্য কিছুটা দেরি করেছেন, একটি অর্থহীন ক্রিয়া হিসাবে দ্বন্দ্বের প্রতি তার সত্যিকারের মনোভাব দেখাতে চেয়েছিলেন, তবে তার কাজটিকে, বিপরীতে, কাপুরুষতা এবং দ্বন্দকে ব্যাহত করার ইচ্ছাকৃত ইচ্ছা হিসাবে বিবেচিত হয়।

দ্বিতীয়ত, গ্রুশনিটস্কি, আবেগের কাছে আত্মসমর্পণ করে, নিরস্ত্র প্রতিপক্ষের দিকে গুলি চালায় - একটি চরম লঙ্ঘন, যেহেতু তিনি শত্রুকে সুযোগ দেন না এবং দ্বৈত কোডের বিরোধিতা করেন, যার মতে একটি দ্বন্দ্ব একটি হত্যা নয়, তবে একটি সমান দ্বন্দ্ব। অবশেষে, পেচোরিন গ্রুশনিটস্কিকে ক্ষমা করতে প্রস্তুত, লঙ্ঘন এবং তার উপর আঘাত করা ক্ষত সত্ত্বেও, এবং নিয়ম অনুসারে গ্রুশনিটস্কি এই ধরনের যুদ্ধবিরতি মেনে নিতে বাধ্য, তবে পরিবর্তে তিনি পেচোরিনকে ফেরার শটে ঠেলে দেন এবং মারা যান। পেচোরিন এবং গ্রুশনিটস্কির মধ্যে দ্বন্দ্ব ঐতিহ্য অনুসরণ করে না, এবং সেইজন্য সংঘটিত হওয়ার অধিকার ছিল না।

জীবনের দ্বন্দ্ব: গ্রিবয়েডভ এবং ইয়াকুবোভিচ

ভাইয়ের আচরণের একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ হল স্টাফ ক্যাপ্টেন ভি.ভি. শেরেমেটেভ এবং চেম্বারলেইন অফ কাউন্ট এ.পি. জাভাদভস্কি, যিনি আলেকজান্ডার গ্রিবয়েডভের ভাগ্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। "চতুর্পল দ্বৈত" নামটি এই দ্বন্দ্বের পিছনে দৃঢ়ভাবে জড়িত ছিল।

দ্বন্দ্বের প্রেরণা ছিল ব্যালেরিনা ইস্টোমিনা নিয়ে শেরেমেতেভ এবং জাভাদভস্কির মধ্যে দ্বন্দ্ব, যার সাথে শেরমেতেভের সম্পর্ক ছিল। ব্যালেরিনার সাথে পরিচিত হওয়ায়, গ্রিবয়েদভ তাকে জাভাদভস্কির বাড়িতে নিয়ে আসেন, যার ফলে অসাবধানতাবশত নিজেকে দ্বন্দ্বে টেনে নিয়ে যান। শেরেমেটেভ, যিনি কার সাথে গুলি করবেন তা জানতেন না, তিনি বিখ্যাত ব্রিডার এবং অফিসার এআইয়ের কাছে পরামর্শের জন্য গিয়েছিলেন। ইয়াকুবোভিচ, যিনি গ্রিবয়েদভের সাথে দ্বৈরথ পরিচালনা করেছিলেন।

শেরেমেতেভ এবং জাভাডোভস্কির মধ্যে প্রথম দ্বন্দ্বটি 12 নভেম্বর, 1817-এ হয়েছিল: শেরমেতেভ পেটে একটি গুরুতর ক্ষত পেয়েছিলেন, যেখান থেকে তিনি পরে 23 বছর বয়সে মারা যান। গ্রিবয়েদভ এবং ইয়াকুবোভিচের মধ্যে দ্বন্দ্বটি এক বছর পরে, 23 অক্টোবর টিফ্লিসে হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে গ্রিবয়েদভ দ্বন্দ্ব এড়াতে চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তবুও তিনি সংঘটিত হয়েছিলেন - একটি দ্বন্দ্বে কবি তার বাম হাতে একটি বুলেটে আহত হয়েছিলেন এবং একটি আঙুল হারিয়েছিলেন। এই বিবরণের জন্যই, বহু বছর পরে, তেহরানে তার ছেঁড়া লাশ শনাক্ত করা হয়েছিল।