দখমা: নীরবতার ভয়ানক টাওয়ার

2024 লেখক: Seth Attwood | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 15:59

"টাওয়ার অফ সাইলেন্স" হল জরথুস্ট্রিয়ান সমাধি কমপ্লেক্সের নাম যা পশ্চিমা সাহিত্যে শিকড় গেড়েছে: তারা সত্যিই মরুভূমির মাঝখানে পাহাড়ের মুকুট করা বিশাল টাওয়ারের মতো দেখাচ্ছে। ইরানে, ছাদ ছাড়া এই নলাকার কাঠামোগুলিকে আরও সহজভাবে বলা হয়, "দাখমা", যাকে "কবর" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, চূড়ান্ত বিশ্রামের স্থান।

কিন্তু জরথুষ্ট্রীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, অন্য কোন সংস্কৃতি বা ধর্মের অনুসারীদের মতে, "কবর" এবং "বিশ্রাম" ধারণা উভয়ের থেকে অত্যন্ত দূরে বলে মনে হয়।

19 শতকের গোড়ার দিকে ভারতে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকারের অনুবাদক রবার্ট মারফিকে নীরবতার টাওয়ার আবিষ্কারের কৃতিত্ব দেওয়া হয়। অনুরূপ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনের জন্য কে আরেকটি সুন্দর নাম নিয়ে এসেছেন, "স্বর্গীয় সমাধি" - অজানা, তবে এই বাক্যাংশটি প্রায়শই ইংরেজি ভাষার ঐতিহাসিক সাহিত্যে ব্যবহৃত হয়।

জরথুস্ট্রিয়ান মৃত্যুতে সত্যিই অনেক স্বর্গ ছিল: মৃতদের মৃতদেহ টাওয়ারের উপরের, খোলা প্ল্যাটফর্মে রেখে দেওয়া হয়েছিল, যেখানে মেথরদের (এবং কম প্রায়ই, কুকুর) কাজ করতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, দ্রুত হাড়গুলিকে নশ্বর মাংস থেকে মুক্ত করে। এবং এটি মৃতদেহের "প্রকৃতিতে ফিরে যাওয়ার" দীর্ঘ যাত্রার প্রথম পর্যায়, শুদ্ধিকরণের জন্য, বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির একটির নীতি অনুসারে।

এটা কত পুরনো? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, আপনাকে এর প্রতিষ্ঠাতা, নবী জরাথুস্ত্র (গ্রীক ভাষায় জরোস্টার) এর জীবনকাল জানতে হবে। এবং এটি নিশ্চিতভাবে বিজ্ঞানের কাছে পরিচিত নয়। দীর্ঘকাল ধরে এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তিনি খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে বাস করতেন - এটি একটি গঠিত ধর্ম হিসাবে জরথুস্ট্রবাদের বিস্তারের সময় এবং খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীতে। হেরোডোটাস প্রথমে জরথুষ্ট্রীয়দের অনুরূপ আচারের কথা উল্লেখ করেছেন। যাইহোক, আধুনিক গবেষণা ধীরে ধীরে "বার্ধক্য" রহস্যময় নবী. একটি সংস্করণ অনুসারে, তিনি খ্রিস্টপূর্ব 10 শতকে বাস করতেন, অন্য মতে - আরও আগে, 1500 থেকে 1200 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে: এই অনুমানটি প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের বিশ্লেষণ এবং হিন্দু (ইন্দো-আর্য) এর সাথে পবিত্র জরথুষ্ট্রীয় গ্রন্থের তুলনার উপর ভিত্তি করে। যেমন ঋগ্বেদ।

জরথুস্ট্রবাদের শিকড় যত গভীরে যায়, তার উৎপত্তি খুঁজে বের করা ততই কঠিন। এখনও অবধি, পণ্ডিতরা একমত যে জরথুস্ত্রের শিক্ষাগুলি ব্রোঞ্জ যুগে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং এক ঈশ্বরে বিশ্বাসে মানুষকে একত্রিত করার প্রথম প্রচেষ্টায় পরিণত হয়েছিল, এবং এটি বহুঈশ্বরবাদের নিরঙ্কুশ আধিপত্যের পটভূমিতে ঘটেছিল - যে সমস্ত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য বহুঈশ্বরবাদ। সময় জরথুষ্ট্রবাদ আরও প্রাচীন ইন্দো-ইরানীয় বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্যগুলিকে শোষণ করেছিল, পরে এটি গ্রীক সংস্কৃতির প্রভাবে গঠিত হয়েছিল, তবে বিশ্বাস এবং সংস্কৃতির অনুপ্রবেশ ছিল পারস্পরিক: জরথুস্ট্রবাদের প্রধান ধারণাগুলি - যেমন মেসিয়ানিজম, স্বাধীন ইচ্ছা, স্বর্গের ধারণা। এবং নরক - অবশেষে প্রধান বিশ্ব ধর্মের অংশ হয়ে ওঠে।

জরথুষ্ট্রবাদকে "প্রথম পরিবেশগত ধর্ম"ও বলা হয় প্রকৃতিকে সম্মান ও রক্ষা করার আহ্বানের জন্য। এটি খুব আধুনিক শোনাচ্ছে, কিন্তু ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি, বিপরীতভাবে, মতবাদের প্রাচীনত্বের একটি সূচক, জরথুস্ত্রবাদ এবং মানবজাতির অনেক পুরানো অ্যানিমিস্টিক বিশ্বাসের মধ্যে সরাসরি সংযোগের প্রমাণ, পশুত্বে বিশ্বাস। সমস্ত প্রকৃতি জরথুষ্ট্রীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াকে পরিবেশগতভাবে বন্ধুত্বপূর্ণও বলা যেতে পারে, যদিও এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণার উপর ভিত্তি করে: জরথুষ্ট্রবাদে মৃত্যুকে ভালোর উপর মন্দের অস্থায়ী বিজয় হিসাবে দেখা হয়। যখন জীবন শরীর ছেড়ে চলে যায়, তখন একটি রাক্ষস মৃতদেহ দখল করে, যা মন্দের সাথে স্পর্শ করে তার সমস্ত কিছুকে সংক্রামিত করে।

মৃতদের "ব্যবহার" করার একটি আপাতদৃষ্টিতে অদ্রবণীয় সমস্যা দেখা দেয়: মৃতদেহকে স্পর্শ করা যায় না, এটি মাটিতে পুঁতে দেওয়া যায় না, এটি জলে ডুবিয়ে দেওয়া যায় না এবং এটি দাহ করা যায় না।জরথুষ্ট্রবাদে পৃথিবী, জল এবং বায়ু পবিত্র, আগুন আরও বেশি, কারণ এটি সর্বোচ্চ দেবতা আহুরা মাজদার প্রত্যক্ষ এবং বিশুদ্ধ উদ্ভব, তার একমাত্র সৃষ্টি যা দুষ্ট আহরিমানের আত্মা অপবিত্র করতে পারেনি। একটি মৃতদেহের মধ্যে থাকা মন্দ পবিত্র উপাদানের সংস্পর্শে আসা উচিত নয়।

জরথুস্ট্রিয়ানদের শুধুমাত্র "কবর" করার একটি নির্দিষ্ট এবং খুব জটিল পদ্ধতিই নয়, বিশেষ স্থাপত্য কাঠামো, মৃতদের জন্য ঘর - একেবারে দখমা বা "নিরবতার টাওয়ার" আবিষ্কার করতে হয়েছিল।

দাখমা মরুভূমিতে, পাহাড়ে অবস্থিত ছিল। মৃত্যুর স্থান থেকে দাফন টাওয়ার পর্যন্ত, মৃত ব্যক্তিদের বিশেষ লোক, জনপ্রিয় দ্বারা বহন করা হয়েছিল। মৃতদেহ যাতে মাটিতে স্পর্শ না করে সেজন্য তারা এটিকে স্ট্রেচারে করে নিয়ে যায়। জনসংখ্যার পোর্টার এবং টাওয়ার রক্ষক যারা এটির পাশে বাস করতেন তারাই একমাত্র ব্যক্তিদের দেহাবশেষের সাথে যেকোনো কাজ করার জন্য "অনুমোদিত" ছিল। মৃতের আত্মীয়দের কবরস্থানের এলাকায় প্রবেশ করতে কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছিল।

জীবনের কোন পার্থক্য - সামাজিক মর্যাদা বা সম্পদে - মৃত্যুর পরে কিছু যায় আসে না, সমস্ত মৃতদের সাথে সমানভাবে আচরণ করা হয়। মৃতদেহগুলি টাওয়ারের উপরের প্ল্যাটফর্মে একপাশে রাখা হয়েছিল, সূর্য এবং বাতাসের জন্য উন্মুক্ত: পুরুষরা বাইরের, বৃহত্তম বৃত্তে, মাঝের সারিতে - মহিলারা, অভ্যন্তরীণ বৃত্তে - শিশুরা। এই এককেন্দ্রিক বৃত্ত, টাওয়ারের ব্যাসের উপর নির্ভর করে তিন বা চারটি, প্ল্যাটফর্মের কেন্দ্র থেকে সরে গেছে, যেখানে হাড়ের কূপ সর্বদা অবস্থিত ছিল।

কুকুর বা মেথরদের দ্বারা ক্ষয়প্রাপ্ত মাংস খাওয়া মধ্যযুগীয় ইউরোপের জীবন থেকে একটি ঘৃণ্য দৃশ্য নয়, তবে মৃত ব্যক্তির প্রতি জরথুষ্ট্রীয় করুণার শেষ অঙ্গভঙ্গি। কয়েক ঘন্টার মধ্যে, স্কেভেঞ্জাররা পুরো "খোল" তুলে ফেলে, শুধুমাত্র খালি হাড়গুলি রেখেছিল, তবে এটি যথেষ্ট নয়: অবশিষ্টাংশগুলি কমপক্ষে এক বছরের জন্য প্ল্যাটফর্মে পড়ে থাকতে হয়েছিল, যাতে সূর্য, বৃষ্টি, বাতাস এবং বালি ধোয়া এবং শুভ্রতা তাদের পালিশ.

নাসেলাররা "পরিষ্কার করা" কঙ্কালগুলি টাওয়ারের ঘের বরাবর বা তার পাশে অবস্থিত অসুয়ারিতে (অসুরি, ক্রিপ্টস) নিয়ে গিয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সমস্ত হাড়গুলি কেন্দ্রীয় কূপে শেষ হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, কূপের হাড়ের স্তূপগুলি চূর্ণ হতে শুরু করে, ছিন্নভিন্ন হতে শুরু করে … একটি শুষ্ক জলবায়ুতে, তারা ধুলায় পরিণত হয়েছিল, এবং একটি বর্ষার জলবায়ুতে, খারাপ থেকে শুদ্ধ মানব কণাগুলি প্রাকৃতিক ফিল্টার - বালি বা কয়লা - এবং, ভূগর্ভস্থ জল দ্বারা বাছাই করা, একটি নদী বা সমুদ্রের নীচে তাদের যাত্রা শেষ করেছে …

জরথুস্ত্রের নির্দেশের সাথে সম্পূর্ণ সম্মতি সত্ত্বেও, "নিঃশব্দের টাওয়ার" এবং তাদের চারপাশের এলাকাকে শেষ অবধি অপবিত্র বলে মনে করা হয়েছিল।

ইরানে, 1960 এর দশকের শেষের দিকে "নিঃশব্দের টাওয়ার" ব্যবহার নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, এবং জরথুষ্ট্রবাদের অনুসারীদের আবার দাফনের একটি বিশেষ পদ্ধতি উদ্ভাবন করতে হয়েছিল: আধুনিক জরথুষ্ট্রিয়ানরা তাদের মৃতদের কবরে কবর দেয় যা আগে চুন মর্টার, সিমেন্ট বা পাথর দিয়ে রাখা হয়েছিল। পবিত্র উপাদানের সাথে মৃতদেহের সরাসরি যোগাযোগ এড়াতে …

তবে, বৈজ্ঞানিক গবেষণা এখনও নিষিদ্ধ করা হয়নি। তুর্কাবাদের আশেপাশে "নিরবতার টাওয়ার" এর খনন কাজ 2017 সালে শুরু হয়েছিল এবং ইতিমধ্যেই খুব আকর্ষণীয় ফলাফল পেয়েছে। দাখমা বেশ বড় হয়ে উঠেছে, এর ব্যাস 34 মিটার। পূর্ব দিকে, বিজ্ঞানীরা একটি প্রবেশদ্বার আবিষ্কার করেছিলেন যা একবার একটি দরজা দিয়ে বন্ধ ছিল। যখন টাওয়ারটি "কার্যকারিতা" বন্ধ করে দেয়, তখন অপবিত্র স্থানের প্রবেশদ্বারটি মাটির ইট দিয়ে ভরা হয়।

বিজ্ঞানীরা দাফনের প্ল্যাটফর্মের চারপাশে 30টি অনিয়মিত আকারের বগি গণনা করেছেন, যার মধ্যে এখন পর্যন্ত মাত্র ছয়টি পরীক্ষা করা হয়েছে। খননের প্রধান, মেহেদি রাহবারের মতে, তাদের সকলেই হাড়ের জন্য পাত্র হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছিল: অবশিষ্টাংশ, মাংস পরিষ্কার, 2-3 স্তরে মেঝেতে শুয়ে ছিল। এছাড়াও, প্রত্নতাত্ত্বিকরা বড় হাড়ের জন্য 12টি পৃথক "পাত্র" খুঁজে পেয়েছেন: "তাদের মধ্যে আমরা মাথার খুলি, উরুর হাড় এবং হাতের হাড় শনাক্ত করেছি," রাহবার বলেছেন।

রাখবার আরও উল্লেখ করেছেন যে হাড়ের এই ধরনের উল্লেখযোগ্য জমে থাকা ইলখানিদের মঙ্গোল রাজবংশের শাসনামলে 13শ শতাব্দীতে ইয়াজদ প্রদেশে জরথুস্ট্র ধর্মের অনুসারীদের একটি বড় সংখ্যা নির্দেশ করে - এই যুগেই বিজ্ঞানীরা তুর্কাবাদের টাওয়ারটির তারিখ নির্ধারণ করেছিলেন।. 13 শতকের ডেটিং হাড়ের বিশ্লেষণ থেকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এটি নিজেই অসাধারণ।

633 সালে আরব বিজয়ের আগ পর্যন্ত জরথুষ্ট্রবাদ পারস্যে প্রভাবশালী ধর্ম ছিল, পরে ইসলাম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।8ম শতাব্দীতে, পারস্যে জরথুষ্ট্রীয়দের অবস্থান এতটাই দুর্বল ছিল যে তারা সর্বত্র এমন সঙ্গী এবং সহ-ধর্মবাদীদের সন্ধান করছিল যারা আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত সহায়তা প্রদানের জন্য প্রস্তুত ছিল - মেহেদি রাহবার অনুসারে, এই ধরনের প্রমাণ পাওয়া গেছে চিঠিপত্রে। তুর্কাবাদের জরথুস্ত্রীয় এবং ভারতে বসবাসকারী পারস্যদের মধ্যে অষ্টম শতাব্দী।

যাইহোক, তুর্কাবাদে "নিঃশব্দের টাওয়ার" খনন করা এবং এতে হাড়ের প্রাচুর্য পাওয়া থেকে বোঝা যায় যে 13শ শতাব্দীতে ইয়াজদ প্রদেশের জরথুষ্ট্রিয়ান সম্প্রদায়, "বাস্তুচ্যুত" ধর্মের সমস্ত অসুবিধা সত্ত্বেও, উল্লেখযোগ্য ছিল এবং প্রাচীন আচার পালনের সুযোগ ছিল। যাইহোক, আজ ইরানে জরথুষ্ট্রবাদের অনুগামীদের সংখ্যা, বিভিন্ন উত্স অনুসারে, 25 থেকে 100 হাজার লোকের মধ্যে রয়েছে, তাদের বেশিরভাগই জরথুস্ট্রবাদের ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্র, ইয়াজদ এবং কেরমান প্রদেশে এবং সেইসাথে কেন্দ্রীভূত। তেহরান। সারা বিশ্বে প্রায় দুই মিলিয়ন জরথুস্ট্রিয়ান রয়েছে।

তদনুসারে, "স্বর্গীয় সমাধি" এর ঐতিহ্যও সংরক্ষণ করা হয়েছে। ভারতীয় মুম্বাই এবং পাকিস্তানি করাচির পারসিরা, অনেক অসুবিধা সত্ত্বেও, এখনও "নিরবতার টাওয়ার" ব্যবহার করে। এটা কৌতূহলজনক যে ভারতে প্রধান সমস্যা ধর্মীয় বা রাজনৈতিক নয়, কিন্তু পরিবেশগত: সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এই অঞ্চলে মেথরদের জনসংখ্যা নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছে, প্রাকৃতিক সংখ্যার প্রায় 0.01% রয়ে গেছে। এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে পার্সিরা স্ক্যাভেঞ্জারদের প্রজননের জন্য নার্সারি তৈরি করে এবং মাংসের ক্ষয় প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করার জন্য টাওয়ারে সৌর প্রতিফলক স্থাপন করে।

মেহেদি রাহবার বলেন, “আমাদের গবেষণা অনুসারে, মেথরদের খাওয়ার জন্য মৃতদেহ ছেড়ে দেওয়ার প্রথা প্রাচীন ইরানিদের মতো জরথুষ্ট্রীয় নয়। আমরা একটি দীর্ঘ পরিচিত সমস্যা সম্পর্কে কথা বলছি যা আমরা নিবন্ধের শুরুতে উল্লেখ করেছি: জরথুস্ট্রবাদ একটি সম্পূর্ণ জীবন্ত ধর্মের আকারে আজ অবধি টিকে থাকা সত্ত্বেও, এর উত্স এবং বিকাশের ইতিহাস এখনও অপর্যাপ্তভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং অনেকাংশে বিতর্কিত রয়ে গেছে।

বহিষ্কারের অভ্যাস (হাড় থেকে মৃত মাংস আলাদা করা) সত্যিই খুব প্রাচীন এবং বিশ্বের অনেক সংস্কৃতিতে লক্ষ্য করা গেছে - তুরস্ক থেকে (গোবেকলি টেপের সবচেয়ে প্রাচীন মন্দির কমপ্লেক্স, কাতাল-হুয়ুকের প্রোটো-শহর) এবং জর্ডান থেকে (আমরা স্থানীয় মৃতদের "ভ্রমণ" করার জন্য একটি পৃথক উপাদান উৎসর্গ করেছি) স্পেনে (আরেভাকের কেল্টিক উপজাতি)। উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকার ভারতীয় উপজাতিদের দ্বারা বহিষ্কারের প্রচলন ছিল, ককেশাসে অনুরূপ আচারের উল্লেখ রয়েছে (স্ট্র্যাবো, "ভূগোল", বই একাদশ) এবং প্রাচীন ফিনো-ইউগ্রিক উপজাতিদের মধ্যে, তিব্বতের "স্বর্গীয় সমাধি" ব্যাপকভাবে প্রচলিত। পরিচিত - অন্য কথায়, এই ঘটনাটি বিভিন্ন সংস্কৃতিতে এবং বিভিন্ন যুগে প্রায় সর্বত্র বিদ্যমান ছিল।

জরথুষ্ট্রিয়ানরা এই আচারটিকে "পরিপূর্ণতায়" নিয়ে এসেছে এবং আজও এটি সংরক্ষণ করেছে। যাইহোক, বিজ্ঞানীদের কাছে পারস্যের ইতিহাসের সীমিত ডেটা রয়েছে এবং এই তথ্যগুলি - লিখিত উত্স, চিত্র, খনন ফলাফল - দীর্ঘকাল ধরে পরিচিত ছিল, এবং বেশ দীর্ঘ সময় ধরে কোনও বড় অগ্রগতি হয়নি। যেহেতু জরথুষ্ট্রীয় আচার-অনুষ্ঠানের বিষয়ে অনেক কপি ভাঙ্গা হয়েছে এবং রাশিয়ান সহ অনেক গবেষণা লেখা হয়েছে, তাই আমরা শুধুমাত্র কিছু তথ্য উদ্ধৃত করব যা বিজ্ঞানীদের "বিভ্রান্ত" করে।

পারস্যে মৃতদেহ উন্মোচিত করার প্রথাটি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর মাঝামাঝি গ্রীক ঐতিহাসিক হেরোডোটাস দ্বারা প্রথম বর্ণনা করা হয়েছিল। একই সময়ে, হেরোডোটাস জরথুস্ত্র বা তার শিক্ষার উল্লেখ করেননি। যদিও এটি জানা যায় যে একটু আগে, খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে, আচেমেনিড রাজবংশের বিখ্যাত রাজা দারিয়াস প্রথমের অধীনে জরথুষ্ট্রবাদ সক্রিয়ভাবে পারস্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল। তবে হেরোডোটাস তাদের সম্পর্কে দ্ব্যর্থহীনভাবে কথা বলেছেন যারা সেই সময়ে বহিষ্কারের আচার অনুশীলন করেছিলেন।

মাগী হল একটি মধ্যবর্তী উপজাতি, যেখান থেকে পরবর্তীতে জরথুষ্ট্রিয়ান পুরোহিত জাতি গঠিত হয়েছিল। তাদের স্মৃতি, দীর্ঘকাল ধরে শিকড় থেকে বিচ্ছিন্ন, আজ অবধি বেঁচে আছে - উদাহরণস্বরূপ, "জাদু" শব্দে এবং গসপেলের ঐতিহ্যে প্রাচ্যের জ্ঞানী ব্যক্তিদের সম্পর্কে যারা শিশু যীশুর উপাসনা করতে এসেছিলেন: সম্পর্কে বিখ্যাত গল্প মাগীদের পূজা বা, প্রাথমিক উৎসে, যাদুকর।

কিছু পণ্ডিতদের মতে, প্রাণীদের দ্বারা ছিঁড়ে ফেলার জন্য যাদুকরদের মৃতদেহ ছেড়ে দেওয়ার রীতি ক্যাস্পিয়ানদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার রীতিতে ফিরে যায় - স্ট্র্যাবো দ্বারা অনুরূপ অনুশীলনের একটি বর্ণনা দেওয়া হয়েছে:

যাইহোক, পারস্যের রাজারা - আচেমেনিড, যারা জরথুস্ত্রবাদের প্রতি সহানুভূতিশীল, তাদের উত্তরসূরি আরশাকিডস এবং সাসানিডরা, যাদের অধীনে জরথুস্ট্রবাদ প্রভাবশালী ধর্ম থেকে একটি রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছিল - স্পষ্টতই জরথুস্ত্র দ্বারা নির্ধারিত বহিষ্কারের রীতি মেনে চলেনি। রাজাদের মৃতদেহগুলিকে সুগন্ধি (মোম দিয়ে আবৃত) করা হয়েছিল এবং সারকোফাগিতে পাথর বা পাথরের ক্রিপ্টে রেখে দেওয়া হয়েছিল - যেমন নকশ রুস্তম এবং পাসারগাদেতে রাজকীয় সমাধি রয়েছে। মৃত ব্যক্তির শরীর মোম দিয়ে ঢেকে রাখা, যা হেরোডোটাসও উল্লেখ করেছেন, এটি জরথুষ্ট্রীয় নয়, পারস্যে গৃহীত একটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় রীতি।

পরোক্ষ তথ্য দ্বারা বিচার করে, জরথুস্ত্রকে একইভাবে সমাহিত করা হয়েছিল: তার নশ্বর মাংস পাখি এবং কুকুর দ্বারা ছিঁড়ে ফেলার জন্য দেওয়া হয়নি, তবে মোম দিয়ে ঢেকে একটি পাথরের সারকোফ্যাগাসে রাখা হয়েছিল।

প্রত্নতাত্ত্বিক সন্ধানগুলিও পারস্যে ঠিক কখন জরথুষ্ট্রীয় প্রথাটি "মূল গ্রহণ করেছিল" এই প্রশ্নের একটি দ্ব্যর্থহীন উত্তর দেয় না। ইরানের পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় দিকেই, গবেষকরা ইতিমধ্যেই খ্রিস্টপূর্ব ৫ম-৪র্থ শতাব্দীর মৃতদেহ খুঁজে পেয়েছেন - এটি থেকে বোঝা যায় যে সেই সময়ে মাংসের "পরিষ্কার" করে হাড়গুলি কবর দেওয়ার একটি প্রথা ছিল, কিন্তু কীভাবে এটি ঘটেছিল, আচার বহিষ্কার বা না, এখনও নির্ধারণ করা হয়নি. একই সময়ে, অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক সন্ধানের বিচারে, মোম দিয়ে আচ্ছাদিত মৃতদেহ সমাধিস্থ করার অনুশীলন করা হয়েছিল - বিজ্ঞানীরা এরকম বেশ কয়েকটি কবরের ঢিবি আবিষ্কার করেছেন।

এখনও অবধি, এটি কেবলমাত্র কমবেশি সঠিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে "নিঃশব্দের টাওয়ারগুলি" একটি বরং দেরীতে উদ্ভাবন - সংশ্লিষ্ট আচার-অনুষ্ঠানের বর্ণনাটি সাসানিদের যুগের (খ্রিস্টীয় III-VII শতাব্দী) এবং নির্মাণের রেকর্ড। দাখমা টাওয়ারগুলির মধ্যে শুধুমাত্র IX শতাব্দীর শুরুতে প্রদর্শিত হয়।

উপরের সবগুলোই মেহেদি রাহবারের একটি বাক্যাংশের একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা, যা ইরানী মিডিয়া উদ্ধৃত করেছে: "আমাদের গবেষণা অনুসারে, মেথরদের দ্বারা মাংস খাওয়ার জন্য মৃতদেহ ছেড়ে দেওয়ার প্রথা প্রাচীন ইরানিদের মতো জরথুষ্ট্রীয় নয়"।

যদি রাখবার সাম্প্রতিক বছরগুলির খননকালে প্রাপ্ত কিছু নতুন তথ্যের দিকে ইঙ্গিত না করে, তবে তার মন্তব্যকে এই সত্যের একটি বিবৃতি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যে মেরি বয়েসের "জোরোস্ট্রিয়ানস" এর ক্যানোনিকাল কাজ প্রকাশের পর থেকে। বিশ্বাস এবং রীতিনীতি "1979 সালে, ব্যাপকভাবে, সামান্য পরিবর্তিত হয়েছে।

“সব জীবন্ত ধর্মের মধ্যে জরথুস্ট্রবাদ অধ্যয়ন করা সবচেয়ে কঠিন। এটি তার প্রাচীনত্বের কারণে, তাকে যে দুর্যোগগুলি অনুভব করতে হয়েছিল এবং অনেক পবিত্র গ্রন্থের ক্ষতি হয়েছিল, "বয়েস তার বইয়ের মুখবন্ধে লিখেছেন এবং এই শব্দগুলি এখনও এক ধরণের ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে রয়ে গেছে: আধুনিক বিজ্ঞানের সমস্ত অর্জন সত্ত্বেও, জরথুষ্ট্রবাদ এখনও "অধ্যয়নের জন্য কঠিন"। তুর্কাবাদে একটি পূর্বে অজানা মধ্যযুগীয় নীরবতার টাওয়ারের খনন বিজ্ঞানীদের এই আশ্চর্যজনক বিশ্বাসের ইতিহাস সম্পর্কে নতুন কিছু শেখার আশা দেয়।

পোর্টাল থেকে ব্যবহৃত উপাদান "Vesti. বিজ্ঞান"